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北京寺院文物记

佛教旅游“北京寺院文物记”。北京寺院文物记无畏一国之艺术,一国人之心思才力所由表见,上焉者在宫庙,下焉者在寺院。宫庙每因变乱改革,兵事扫荡,化为飞埃,惟寺院则尚有孑遗幸存。惟历年久远,典守非人,则亦有损隳之悲。一切有为,有如梦幻,非虚语也。昔汉魏都洛阳,崇重佛教,佛寺甲于天下,永熙之乱,城郭丘墟,后魏杨炫之行抵洛阳,感念废兴,...

解放前后九华山佛教的动态

佛教旅游“解放前后九华山佛教的动态”。解放前后九华山佛教的动态(义方)名山介绍九华山在华东区皖南青阳县西南五十华里,由于唐代诗人李白有“天河挂绿水,秀出九芙蓉”的名句,九华的名声和奇松,怪石,云海三种名胜,深深的印入一般爱好山林者的脑海。更打开九华山志一看,知道儒明王阳明曾两次来山小住,写了很多九华记游诗,因此更把九华的峰峦岩壑和涧溪池...

密印寺与沩仰宗

佛教旅游“密印寺与沩仰宗”。密印寺是我国南方一大名寺古刹,位于宁乡县城西74公里的大沩山。密印寺系佛教禅宗着名寺院,禅宗五派之一的沩仰宗之祖庭,乃沩仰宗发祥之地,具有深远的历史意义和国际意义。∵密印寺是沩仰宗的祖庭,至今已有一千多年历史。其开山祖师是高僧灵佑禅师,唐宪宗元和末年(公元820年),灵佑来到沩山结庐为庵,传经说法。...

后藏夏鲁寺的元代瓦当

佛教旅游“后藏夏鲁寺的元代瓦当”。自80年代至今,笔者先后造访后藏名刹夏鲁寺不下二十回。佛家有“不三宿桑下”之说,是惟恐出家人对旧情旧物生出眷念之心,有碍修行。毋庸讳言,我等对夏鲁寺确实是深怀感念之心,其中包括对寺僧的平和善助,和寺内绘画雕刻艺术美的纯正地道,以及对那集藏汉风格于一身,别具一格的寺体建筑本身。∵1982年笔者与师友余...

清凉寺与善庆寺

佛教旅游“清凉寺与善庆寺”。清凉寺位于南京城区西部清凉山南麓,前身是五代十国时期杨吴顺义三年(921年)权臣徐温始建的兴教寺。∵∵南唐升元元年(937年),南唐烈祖在此避暑纳凉,改寺名为“石头清凉大道场”。石头山从此时起又称清凉山。此后,该处成为南唐宫廷的避暑之处。后主李煜更与清凉寺结下了不解之缘,寺内避暑宫的匾额“德庆堂”即...

中国佛学院灵岩山分院∵修学情况及历史发展简介

佛教旅游“中国佛学院灵岩山分院∵修学情况及历史发展简介”。中国佛学院灵岩山分院修学情况及历史发展简介∵中国佛学院灵岩山分院位于饮誉中外净土道场苏州灵岩山寺,是净土十三祖印光大师圆寂的地方。妙真和尚创办灵岩山寺西有研究社,1948年扩充成为灵岩山寺净宗佛学院,学僧48名,1959年后停办。1980年开办中国佛学院灵岩山分院。历尽寒暑,时至今日已招收九届400...

北宋皇室在相国寺中的活动与佛教的中国化

佛教旅游“北宋皇室在相国寺中的活动与佛教的中国化”。北宋皇室在相国寺中的活动与佛教的中国化河南开封相国寺始建于唐睿宗景云二年,历代屡有翻修重建。作为唐宋时期最有影响力的寺院之一,相国寺以其相当特别的身份,在帝国的政治生活中扮演了十分重要的角色,值得认真加以研究。限于篇幅,本文仅就北宋皇室在相国寺中的活动予以考察(注:按,熊伯履在其《相国寺考》中对此曾...

大足宝顶始祖元亮晓山考

佛教旅游“大足宝顶始祖元亮晓山考”。大足宝顶始祖元亮晓山考大足石刻∵临济正宗记黄夏年【作者】黄夏年【内容提要】本文对大足石窟宝顶《临济正宗记》碑作了较为深入的研究,该碑指出宝顶寺始祖元亮晓山是大足僧会司的一个僧官。根据清代禅僧性统撰写的《续灯正统》卷四十一中“晓山元亮”条的记载进行对比研究,可以看到,元亮的法系与江南宁波的晓山系有关。...

千年宝刹∵万佛灵山

佛教旅游“千年宝刹∵万佛灵山”。沩山密印寺有两株古银杏树。一株在寺内大坪一侧,树冠有如巨伞,树干下部已经空心,内可容纳7人以上,为密印寺缔造者之一,唐代宰相裴休手植。另一株在寺后,树中寄生梅树、檀树,为密印寺创始人、沩仰宗开山祖师、唐代灵佑禅师手植。两棵树历经唐风宋雨,雷劈电击,今天仍然蓊蓊郁郁,生机勃勃。相传这两株树的荣枯,能预...

寺院管理:不离传统∵借鉴现代

佛教旅游“寺院管理:不离传统∵借鉴现代”。寺院管理:不离传统借鉴现代(《中国民族报宗教周刊》)∵∵作者:中国民族报记者王珍∵宽容法师,1987年于西安兴教寺礼常明大和尚出家,1989年在洛阳白马寺受具足戒,2004年初任三祖禅寺住持。这位有着“博士和尚”之称的住持,曾获得多个学历。毕业于四川大学教育管理系、新加坡华严研究班、九华山佛学院及其...