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正福寺传教士墓碑形制浅析
佛教旅游“正福寺传教士墓碑形制浅析”。正福寺传教士墓碑形制浅析来源:北京文博∵∵作者：王宏辉∵北京石刻艺术博物馆现展出传教士墓碑36通，从清初来华的张诚、白晋一直到清朝末年的罗亚历山，这些墓碑记录了清朝中西文化交流与文化冲突的历史。这里我们主要从碑的形制和雕刻手法上，看一看这一段中西文化交流的印痕。在谈到基督教碑的形制时，应注意到记述...
宋代寺院所经营之工商业
佛教旅游“宋代寺院所经营之工商业”。宋代寺院所经营之工商业全汉升现代佛教学术丛刊第∵9∵册大乘文化基金会出版1980年10月初版页153-163--------------------------------------------------------------------------------153页（一）概说宋以前寺院（注...
慈寿寺及九莲菩萨和菩提树
佛教旅游“慈寿寺及九莲菩萨和菩提树”。在京城的西侧，阜成门外八里庄矗立着一座高大的佛塔，为八角密檐式实心砖塔，周身雕有佛龛，雕刻精工细致，建筑样式和雕刻艺术都展现出鲜明的明代艺术特色，它就是曾经名重一时的万历皇帝之母慈圣皇太后斥资兴建的慈寿寺永安寿塔。据《日下旧闻考》记：“慈寿寺去阜成八里，圣母慈圣皇太后所建，经始于万历四年，成于万历六...
唐开元前潮州（海阳）佛寺窥探
佛教旅游“唐开元前潮州（海阳）佛寺窥探”。唐开元前潮州（海阳）佛寺窥探有关唐代以前潮州（海阳）之佛寺及创始时间，潮州地方文献无征，本文试尝对此及开元寺之前身同时作一窥探，以祈抛砖引玉，就教于方家，敬请指正。有关潮州佛寺创始时间，潮州地方文献无征，即使宋元以前地方文献有所刋载，然现亦湮没无存。法琳《辩正论》卷第三“十代奉佛·上篇第三”∵载：“...
后汉三国西晋时代佛教寺院之分布（1）
佛教旅游“后汉三国西晋时代佛教寺院之分布（1）”。后汉三国西晋时代佛教寺院之分布颜尚文师大历史学报第∵13∵期1985年1页-44页--------------------------------------------------------------------------------1页一、前∵言佛教寺院是佛教徒崇奉佛塔、佛像等神圣象征的殿...
黔灵山弘福寺赤松和尚订的清规
佛教旅游“黔灵山弘福寺赤松和尚订的清规”。黔灵山弘福寺赤松和尚订的清规本山既成丛林，群居类聚，涣而无统，则道念不坚。须有规矩，以示将来。每见人心不古，主席者不顾道德，多以俯仰而取世赀。以致衲子失脚，有伤法化，四众失依，良由规矩不具，约束不严故也。今条列数则，惟我大众，共相遵守，幸勿忽焉。∵一、本山主席，所以弘扬道化，务须心地莹洁，一滓不留。...