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陵川北吉祥寺前殿维修设计综述

佛教旅游“陵川北吉祥寺前殿维修设计综述”。陵川北吉祥寺前殿维修设计综述《文物世界》北吉祥寺位于山西省陵川县城以西15公里处的礼仪镇西街村西侧,据寺内现存碑[1]碣[2]记载创建于唐大历五年(770年),原名什柱院,北宋太平兴国三年(978年)被重新赐额为“北吉祥院”,后代屡有修葺扩建,形成了坐北朝南、集多处不同历史信息的建筑群。现有房屋共6...

文官情结与佛教智性——读王相山散文《佛气升腾的海藏》

佛教旅游“文官情结与佛教智性——读王相山散文《佛气升腾的海藏》”。文官情结与佛教智性——读王相山散文《佛气升腾的海藏》许开祯当下的武威作家群中,王相山是用智性写作的人。他的散文和随笔始终贯穿了一种智性化写作的情趣。这一点,使得王相山跟武威写作群体很明显地分辩开来。他的散文,可以用一句话概括其貌,紫烟升腾的香山。不好意思,我又套用了他博客上的名字。但是事实就是这样,...

晋城青莲寺文殊与普贤图像考察

佛教旅游“晋城青莲寺文殊与普贤图像考察”。晋城青莲寺文殊与普贤图像考察《文物世界》白文青莲寺位于山西省晋城市东南17公里处的硖石山腰,始建于北齐[1],初名硖石寺,因净影慧远曾在该寺着书立说而得名。青莲寺分上下两院,上院从现存寺院的建筑形制看,基本保存完好,自南向北中轴线上,有天王殿、藏经阁、中佛殿和佛堂[2]。下院位于丹河以北距离上院0....

五台山研究信息化的探索和思考

佛教旅游“五台山研究信息化的探索和思考”。五台山研究信息化的探索和思考一、∵∵五台山研究信息化的重要意义五台山研究信息化指的是五台山研究以现代化信息技术为手段,以开发和利用五台山文化信息资源为对象,以拓展五台山研究领域和加深五台山研究水平为主要内容,以提升五台山研究品位和国际影响力的动态发展过程。它是将五台山研究和现代信息技术相结合而提出的...

庐山结社立誓文

佛教旅游“庐山结社立誓文”。庐山结社立誓文∵〔东晋〕刘遗民撰∵既而谨律息心之士,绝尘清信之宾,并不期而至,望风遥集。彭城刘遗民、豫章雷次宗、雁门周续之、新蔡毕颖之、南阳宗炳、张莱民、张季硕等,并弃世遗荣,依远游止。远乃于精舍无量寿像前,建斋立誓,共期西方。乃令刘遗民着其文曰:∵惟岁在摄提格,七月戊辰朔,二十八日乙未。法师释慧远...

宗炳∵——追逐山水

佛教旅游“宗炳∵——追逐山水”。宗炳——追逐山水宗炳∵——追逐山水,追出了个世界之最∵一另类“高贤”:志在寺外庐山东林寺自宋代起设有“远公影堂”暨“十八高贤影堂”。十八高贤,也就是慧远和他的最得意的17位信徒。十八高贤,宗炳排在倒数第二。他入“白莲社”仅仅50天,便无可奈何地离开了庐山。尽管如此,信息并不灵便的古人还把他放在“十八...

陈慧剑:莲因寺亲闻记

佛教旅游“陈慧剑:莲因寺亲闻记”。陈慧剑:莲因寺亲闻记一、初到莲因寺民国六十一年七月八日到十七日,欣逢一项难遇的因缘,摆脱尘俗之身,到***南投县与日月潭途中的山间,忏云法师的莲因寺,作半僧十日,亲近法师,得以亲证亦净亦律的世外生活。初到莲因,夕晖已斜,曲径已终,有学子数人,迎我入寺。先到念佛堂礼佛三拜,再至丈室拜见忏云上人;然后由...

慧持与龙渊寺

佛教旅游“慧持与龙渊寺”。慧持与龙渊寺【龙渊寺】∵位于四川成都。相传创建于汉代。东晋隆安三年(399),慧持入住本寺,大弘佛法。至齐时,昙凭擅于读经,声韵优美,远近闻名。后铸一铜钟,为蜀地铸造铜钟之始。梁代时,武陵王镇蜀,迎请慧韶至本寺,感见一神,遂大张讲筵,宝彖、保该、智空等皆集座下。王即赐钱十万,分赡学徒,命掌僧都,然慧...

东林寺碑

佛教旅游“东林寺碑”。东林寺碑李∵邕古者将有圣贤,必应山岳。尼丘启于夫子,鹫岭保于释迦,衡阜之托思,天台之栖顗,岂徒然也!故知土不厚,则巨材不生;地不灵,则异人不降。阴骘潜运,玄符肇开,宿根果于福庭,大事萌于净土,其来尚矣。东林寺者,晋太元九年,慧远法师之所建也。世居雁门楼烦,俗姓贾氏。童妙神悟,壮力精博。初涉华学,不读...

慧远与庐山石门涧

佛教旅游“慧远与庐山石门涧”。慧远与庐山石门涧初秋时节,游庐山石门涧。一路上寻幽探奇,颇有一番情趣。游罢归来,意犹未尽,兹将涧中见闻择其一、二,略记于后。历史在这儿打了个盹,于是老前辈,便成了“后起之秀”听主人介绍,石门涧景区是1992底才被开发,次年初正式开始接待游客,因其山水秀美,野趣盎然,被人誉为“庐山风景名胜区的后起之秀...