佛法在人间——何绵山
佛教旅游“佛法在人间——何绵山”。曾几何时，佛教被认为是独居的、经忏的、静态的、山林的、遁世的、唯僧的、老年的，谈起佛教，人们往往会产生深山老林、远离人间、晨钟暮鼓、黄纸青灯等联想。***“解严”以来，佛教界的有识之士将佛教变成佛法，变成听得进、信得过、用得上的道理，广泛运用于社会生活，运用于做人的准则，使佛法走向人间，走向民众，取...
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晚唐五代寺院经藏管理制度—以敦煌材料为考察中心---赵青山
佛教旅游“晚唐五代寺院经藏管理制度—以敦煌材料为考察中心---赵青山”。晚唐五代时期，敦煌僧尼寺院有灵图寺、开元寺、净土寺、莲台寺、普光寺、大乘寺、金光明寺等17所寺院，[1]每寺藏有多少不等的藏经。[2]依据敦煌点经历、佛经目录、借经历等文献记载，这些寺院经藏有三个特点：第一，藏内佛经丰富，特别是当地一些着名寺院藏内藏经颇丰。如龙兴寺佛经共三千一百八十卷，经帙二百八十...
长安佛寺与唐人的休闲娱乐生活---王永平
佛教旅游“长安佛寺与唐人的休闲娱乐生活---王永平”。唐都长安的佛教寺院星罗棋布，不但形成了热闹的庙会与戏场，为中古时期的人们选择休闲娱乐生活的场所提供了充分的余地[①]，而且这些寺庙大都风景优美，典雅秀丽，将自然景观与人文景观很好地结合起来，相得益彰，往往还成为一座座独具魅力的园林。在这里春可观花、夏避暑、秋可玩月、冬赏雪，一年四季都非常适合游赏，因...
玄奘入蜀与唐宋成都佛教寺院的兴盛---∵谢元鲁
佛教旅游“玄奘入蜀与唐宋成都佛教寺院的兴盛---∵谢元鲁”。成都佛教寺院的发展，在唐宋时期形成高峰，无论在佛法的弘扬方面和寺院文化艺术的发展方面，都居于全国首列，并有其独到的特色。玄奘在唐初入蜀，是成都佛教史上的重大事件。玄奘入蜀并在成都受戒，终成一代高僧，与唐宋成都佛教寺院的兴盛有密切的关系。玄奘在唐初中原战乱时由关中入蜀，并非偶然，实际上是当时的关中和中...
唐宋时期寺田经营方式研究---耿元骊
佛教旅游“唐宋时期寺田经营方式研究---耿元骊”。随着宗教的发展，特别是在佛教逐步中国化的过程中，寺观经济也随之取得了蓬勃发展。唐宋时期，寺观经济已蔚然卓立，成为社会经济生活中重要的组成部分。这方面的研究成果，亦为数不少。[[1]]与传统社会经济构成相同，寺观经济也是以农业经济为主，寺观土地占有是社会整体经济构成的重要部分。而寺观土地的经营方式，也...
探索观世音菩萨张猛形成于安阳清凉山——刘书民
佛教旅游“探索观世音菩萨张猛形成于安阳清凉山——刘书民”。河南省安阳市是殷商文化、周易文化的发祥地，也是佛教汉化的形成地。安阳殷商不仅是中国有文字记载、考古证实的中国第一古都，还是曹魏、后赵、冉魏、前燕、北魏、东魏、北齐等朝代的政治、经济、文化、佛教的首都和中心。公元1700多年前，在战乱中羯族首领石勒重用西域人佛图澄统一了中国北方，公元380年，在安阳北...
当代都市佛教对外交往活动的特点—以玉佛寺为例---张晓林
佛教旅游“当代都市佛教对外交往活动的特点—以玉佛寺为例---张晓林”。改革开放30多年来，上海玉佛寺利用都市佛教的特殊优势，发扬佛教“国际交流”的优良传统，积极开展对外友好交流，为宣传我国宗教信仰自由政策，展示中国佛教良好形象，促进中外文化交流，做出了积极贡献。玉佛寺的对外友好交流主要包括两个部分：一是接待国际友人、港澳台同胞和海外侨胞，向他们展示改革开放以来宗教信仰...
庐山慧远的法性实有思想研究——陈建华
佛教旅游“庐山慧远的法性实有思想研究——陈建华”。庐山慧远(334—416年）是东晋（317—420年）时代佛教界的领袖人物，在中国佛教史上占有很重要的地位。慧远的一生可分为三个阶段：第一阶段为早年求学(334—353年），约二十年：第二阶段为出家追随道安(354—378年），约二十五年：第三阶段为庐山弘化(379—416年），约三十七年。笔者通过...