寺为僧之家∵僧乃寺之魂
佛教旅游“寺为僧之家∵僧乃寺之魂”。寺为僧之家∵僧乃寺之魂北京市佛协副会长、广化寺方丈∵∵怡学大和尚僧人与寺庙的关系，是十分明确的：僧人就是住庙的，寺庙是僧人的家。大体上讲，我们应该这样讲，也应该这样做。但是，由于历史的原因，很多寺庙与僧人脱离了关系。新中国成立前，北京市有上千座寺庙，但是真正开放的、归僧人住的寺庙却极少。有一些是僧人...
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贵州梵净山佛教考及其他
佛教旅游“贵州梵净山佛教考及其他”。贵州梵净山佛教考及其他闻韶乐∵∵据多种文献考证，梵净山佛教肇始于南宋。由金顶发轫，向四面扩展，蔓延石阡、思南、铜仁、黄平、镇远诸州府，波及周边地区，其影响渝东南、湘西及黔东北广大五溪地区。梵净山佛教，经过元代的延续，到了明朝永乐年间，有了很大的发展。禅寺四布、僧侣云从。至明万历时期，梵净山佛教，掀起...
对南郭寺几个遗留问题的思考
佛教旅游“对南郭寺几个遗留问题的思考”。对南郭寺几个遗留问题的思考徐日辉∵应王耀、王福荣先生之邀，现将有关天水市南郭寺的几个遗留问题考察如下，不妥之处，希望方家指正。一、∵南郭寺之名南郭寺之名，因杜诗而享誉陇上。至于何缘而称，则史无记载。但有一点可以认定，此“南郭”者与齐宣王时之“南郭先生”无关。它是天水历史的产物，杜诗中有答案可寻。杜甫...
中古佛教寺院经济与世俗王权社会
佛教旅游“中古佛教寺院经济与世俗王权社会”。中古佛教寺院经济与世俗王权社会∵作者：刘小平【资料形态】硕博文库【文献属性】西北师范大学，中国古代史专业，2003年度硕士学位论文【文章标题】中古佛教寺院经济与世俗王权社会【英文标题】The∵Economy∵of∵Buddhist∵Temple∵and∵the∵Society∵of∵Monarchi...
太虚大师的僧寺经济建设思想
佛教旅游“太虚大师的僧寺经济建设思想”。太虚大师的僧寺经济建设思想∵作者：李虎群法∵音∵2006年第1期∵（总第257期）第25页∵太虚大师的僧寺经济建设思想∵李虎群∵太虚大师生长于清末民初，活动于民国。这是一个世界范围内的大变革时代，其间经历了两次世界大战，世界格局变幻莫测，中西各国传统的政治、经济、文化等各个方面都在经历着巨大的变革。...
唐五代敦煌寺院土地占有形式
佛教旅游“唐五代敦煌寺院土地占有形式”。[内容提要]本文依据敦煌文献资料分析唐五代敦煌地区寺院的土地经营特点。敦煌寺院土地主要分布在各大灌渠，夹杂在俗田之间；土地规模较小，主要来源于僧俗信众的施舍及寺院自己购买；寺院土地以田庄自营、租佃等经营方式为主。敦煌寺院地产与中原寺院地产在规模上有较大的差异，但在经营方式上大致相同。∵[关键词]敦煌...