佛教故事

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如何使人相信三世因果

因果事迹“如何使人相信三世因果”。通常认为若要了解三世因果,必须藉宿命通知道过去,用天眼通知道未来,才能亲见三世因果。其实,这是似是而非的观念。所谓三世,是指时间上的过去、现在、未来,可长可短、可近可远,长的以无量数的阿僧祗劫计算──过去阿僧祗劫、现在阿僧祗劫、未来阿僧祗劫;比如说:众生发心成佛,要经过三大阿僧祗劫。其次以大劫计算,...

惟觉大和尚开示深信因果

因果事迹“惟觉大和尚开示深信因果”。惟觉大和尚开示深信因果在日常生活中,只要细心观察,随处皆能体会因果之理。以个体来说,待人诚恳、亲切,人际关系就好;相反的,对人冷漠、自私自利,别人对自己也会敬而远之。积极进取、工作认真的人,就能累积丰富的经验,在专业领域里受到肯定;偷懒、好逸恶劳的人,懈怠堕落,终究一事无成。就家庭而言,父母平时以言...

保护胎灵

因果事迹“保护胎灵”。保护胎灵“堕胎”问题,目前在世界各地普遍存在。尤其少女“堕胎”,反映社会道德败坏,危害妇女健康,影响未来家庭幸福。更应引起社会关注!从佛法观点看,“堕胎”等于杀生,杀生是一切罪恶中,最大最重的罪恶,所遭受的果报也是非常残酷可怕的。“计划生育”是我们的基本国策。对家庭非常有利,也是十分必要的。可以采用...

因缘果报∵如影随行

因果事迹“因缘果报∵如影随行”。可以这样说:我们现在所经历的一切,所感受的一切,无不是因缘果报。世界上没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨。如是因、如是果。现在得到的结果,完全是因为以往种下了这样的种子(因),待因(种子)缘(阳光、土壤、水)具足了,就要结果。所以说,种什么样的种子,结什么样的果。因此说:所有的一切都是因果。∵《地...

布施与福报

因果事迹“布施与福报”。布施与福报∵祈竹仁波且∵布施是菩萨六度之一,乃成佛之方法。布施的定义是以无吝啬或不舍得的心施舍,其关键在于布施的心,而非布施的物。布施有不同层次,若以利益众生而发愿成佛的心行施,这是成佛的因;若以为求解脱之心行施,此即成解脱之因;若以普通层面之利益他人的心行施,此虽不为成佛或解脱之因,但仍会带来极多...

学佛要有正知见-正见因果

因果事迹“学佛要有正知见-正见因果”。学佛要有正知见-正见因果常照法师细说因果原理前面曾说过,人死亡了,可是人死亡非﹁灭﹂亡,是现在环境改变,生命力再投生另一环境,就这样生而又死,死而又生,了无尽期。∵科学昌明,所求实证,实在看到才会相信,一些看不见的事情和看不见的东西,都不会引起那种一知半解︵或不知不解︶的人相信,大部份的人,认为人死...

因果的省恩

因果事迹“因果的省恩”。在佛教里,〖因果〗与〖因缘〗是佛法的中心点。所以学佛不得不先向这两方面着手。有人说〖你可以什么都不信,但不能不信因果〗。这提醒了我们对因果的看重。现今社会对因果的看法太肤浅了,不是不信(因无法看到因果的存在),就是邪信(〖拨无因果〗,就是世界上没有因果可言或〖断见〗,指死了什么都没有)。印光大师穷及...

现实,现世果报与来世果报

因果事迹“现实,现世果报与来世果报”。现实,现世果报与来世果报学佛的人,都知道什么是报应,关于报应,我自己有点看法,当然了,很大程度也是我师傅的启示,在这儿和大家聊一聊。现世,指的也就是人活着的时间段,现世果报,也就是说的就是人活着的时候产生的因果的实现;当然了,来世果报就是指的是人这一生终结之后的报应。现世果报,一般都很现实,而来世果...

思维因果不虚

因果事迹“思维因果不虚”。思维因果不虚∵根让***佛陀说:欲知过去世,今生受者是;欲知未来世,今生做者是。莲花生大师也进一步阐述了:“现在的你是你过去所造就的;未来的你,是你现在所造就的。”在了义的大清净——本觉空性里是没有因果可言的,只是由于五毒盖住了空智的光明,才显现了不了义的一切事物,因果也是这样显现的。因是一切的动机...

嫖妓的因果恶报

因果事迹“嫖妓的因果恶报”。嫖妓的因果恶报∵1、《优婆塞戒经》受戒品第十四:∵复应语言。善男子。受优婆塞戒。有五处所所不应游。屠儿淫女酒肆国王旃陀罗舍。如是五处汝能离不。若言能者。复应语言。善男子。受优婆塞戒。复有五事所不应作。一者不卖生命。二者不卖刀剑。三者不卖毒药。四者不得沽酒。五者不得压油。(1、唱令家:歌厅舞厅;2、沽...