佛化生活

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妙莲老和尚:吃素能去体臭

素食养生“妙莲老和尚:吃素能去体臭”。你们来山上打佛七,过七天的出家生活,已经吃素的当然好;没有吃素的,在这边吃七天素,口干净了,肚子也干净了,但你的骨头、骨髓都还是那些肉血的营养所变现的。要吃个二、三十年素,才能把浑身的骨髓换掉,完全换一个素身。虎狼嗅不到素香,蝇蛆才会爱荤臭,贪爱肉食之人不就像虎狼、蝇蛆吗?关于吃素,拿我个人的因果告...

[素食地图册]百合素食

素食养生“[素食地图册]百合素食”。∵∵百合素食分两家店:香草园店和昆明湖路店。∵这里的素菜分两种,“一种纯素的,一种是仿荤的”,吃起来“过瘾又没有心理负担”。两个分店环境都很好,香草园店门脸“不太起眼”,里头居然“是个四合院”,布置“清雅”,墙面“用书装饰”,文化气息“浓得厉害”;昆明湖路店“挨着皇家园林”,周边为荷塘,“朵朵荷花触...

希言自然(龙泉解《道德经》23章)

素食养生“希言自然(龙泉解《道德经》23章)”。希言自然。飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。本章言说人之所为,顺乎自然最为关键,不可强为。希言自然希言,不是不言,而是言而不辩,言而...

樵歌之思

素食养生“樵歌之思”。除了在美丽的画面上摆姿势,樵夫有时还被认为是有来头的人,人生的领路人,山中的哲学家,——六祖惠能不就曾砍过柴么?《樵歌》是宋代诗人朱敦儒的集子,不过,这里只是借来做个话头,不尽是在说它。渔樵是古典文学里一个很有意思的主题,单看这两个字,大家就觉得诗意盎然。上山打柴,大概自从人类懂得用火,便开始有了,...

《学箭悟禅录》(二)

素食养生“《学箭悟禅录》(二)”。第二章∵学禅缘由我为何迷上了禅,而且为了学禅又是如何开始学习弓道,需要作一番解释。甚至在学生时代,仿佛神差鬼使似的,我已迷上了玄学,尽管当时人们普遍对玄学不以为然,但这对我的兴趣几乎没有什么影响。然而,尽管我作了一切努力,我还是越来越意识到我只能从外部接触这些玄学着作;虽然我知道这种人们称之为原始的...

周恩来讲观音菩萨像演变赋予人民大会堂设计的深意

素食养生“周恩来讲观音菩萨像演变赋予人民大会堂设计的深意”。作为国庆“十大建筑”之首的大会堂,在设计阶段就引起专家的争议,既在情理之中,也在意料之中。能容纳1万人开会、5,000人会餐的巨型建筑,却只有8个月的工期,其难度可想而知。∵到北京前来参加会战的建筑专家们,哪一位不想在祖国的心脏留下一座不朽之作?但每个人心中都有自己的“哈姆雷特”,于是分歧在所难免;...

善待生命——《悲惨世界》(连载三十四)

素食养生“善待生命——《悲惨世界》(连载三十四)”。《经律异相》凡以恶心毒害众生受此报∵人往往只关心注重自己,关怀他人的人很少,即便是在学佛的人当中,唯希图自己得证佛果,对众生疾苦漠然视之者也不乏其人。尤其近些年来,外道猖獗,邪说谬论横行,加之受外来文化的冲击,人们无有正见,颠倒妄想,热衷于外在的色声等六尘的感官快乐,道德伦理观念淡薄,在声色犬马的生...

《无为》讲记

素食养生“《无为》讲记”。今天我们所要讲的《无为》是从《黄帝四经》里面节选出来的。《黄帝四经》的第二篇叫《经》,共有十五章,《无为》是最后一章。“无为”这个概念,在过去经典里面提得最多的是《道德经》,粗略查了一下,有十章之多。第二章说“是以圣人处无为之事,行不言之教”,第三章说“为无为,则无不治”,第三十七章说“道常无为而无...

中国人藏冰用冰史:周朝专设官吏称“凌人”

素食养生“中国人藏冰用冰史:周朝专设官吏称“凌人””。盛夏享用冷饮,都以为是现代人才拥有的福分,其实,古人利用他们非凡的智慧,早就会将冰块储存到夏天去享用了。最近,陕西省考古研究院等部门,对千阳县战国时期的尚家岭遗址进行田野考古调查,发现存在大范围的夯土和陶质井圈,古籍记载叫做“凌阴”,是古人用来存放食物和藏冰的,类似现代的“冰箱”。古人采冰图中国人藏...

从秦汉历史看儒学的现实意义与前景

素食养生“从秦汉历史看儒学的现实意义与前景”。强秦并吞六国,席卷海内,而一夕覆灭,贾谊曾一语断尽:仁义不施,而攻守之势异也。仁义不施固然是事实,何以曩时攻城略地,摧枯拉朽,奔放恣肆,而始皇殁不期年,瓮牖绳枢之徒揭杆,旬间崩颓?强弓利弩悍将劲卒,攻时强而守时弱耶?抑或待秦人厚而迫六国之士苦耶?实际上,秦国渐弃儒学仁义与启用法家是同步进行的。义帝分...