开示十四在解放初期，社会制度转变，佛教徒在社会上改变的那个时期，我们佛教受了好多劫难，你们这年轻人福报大，你们没碰到，我正好碰到。这个社会改变，改变什么呢？凡是与他不合适，对他没有帮助的，把这些都要改掉，都不能存在。为什么解放以来佛教受了那么大的摧残？因为社会发展，不讲因果，不讲报应，他不讲，他也不喜欢别人都不要讲，佛教他是最注重因果！佛说法四十九年，就是说的因果，如是因如是果，这与他那个改变有防碍，他一定要把你推翻，这是社会上。在佛教里边，或者有些人，他也不讲理，也不持戒，也不坐禅，也不修行，他一旦在佛教占了上风，有了权力，你这些主张、修道的方式方法与他不符合呀，他都要把你搞掉，他捏造好多名名堂堂的，他外表还是说信佛，他要利用佛教巩固他的一切，他要大家相信他呀，他说话算哪，你这个持戒坐禅，你是个讲修行讲因果的，你不能做一点坏事呀，他可不管这个，他怕你修行比他强，人民相信你，这些事情对他不利，他也不管别人相信不相信，他就要造谣，就要把你破坏，这必然是这个样子。你说我们生在这个时代，我们怎么办呢？我们一定要跟着佛所说的，那就是跟这些人不要来往，远而离之，默而摈之，也不跟他辩论，也不怎么样他，也不随他，就这样默然，不就过去了吗？你要跟他争啊，一辩论，他更不讲理，这现在佛教有一部分不讲理的人哪，他跟社会有关系，他搞不赢你，他叫社会上这些人来搞你，你说这多划不来！修行人只管修行，这个佛教啊，可能永远存在，你不要看他现在好像不怎么样，在国际上，在国内都有人帮他讲话，佛教虽然没有力量，帮佛教讲话这些人可有力量哪！我们就安心修行嘛，持戒坐禅好好修行，你跟他辩论也辩不出个什么，就是辩赢也没有什么，你就是赢了能怎么样呢？他又不讲因果。就是自己跟着古来人，安贫修道，以法为乐，你这不就干净了吗？把这名利财色尽量减少，现在这争来争去不就是争的名利嘛，有了名就有利呀，他又不修行，他不争他干什么呢？我们是持戒修行的，有个什么争呢？想要把这个佛法弄明白啊，你越弄越弄不明白，现在他们要研究禅宗，他就是怎么研究也研究不出个明白，怎么呢？禅已经达到彻底，达到究竟了，再研究就是多余了。你就是怎么研究也不行，你研究吧，禅宗你怎么研究啊？禅宗他是究竟法呀！他不是研究的事！这外面研究，研究什么呢？与他不相应，与他不合适，他都说不对，都要否定，这不就是众生知见嘛！我们是佛的弟子，跟他这些人有个什么争呢？争明白了，争赢了也没有什么意思，也不争了，就安心修行，对佛法要有一个信心，把话头看好，总有一天会明白。这个佛法呀，决不会这个人又有信心，又有修行，得不到一点好处，这不会的，一定会有好处，这就要信哪！你要不这样信，你听外面说长道短的，你自己耽误你自己的事！这个道场里，有修行人就有护法，现在这青原山，房子修了一点，这吃的看着不怎么样啊，也不种田不种地，吃的决定有吃的，不会没有吃的，韦驮有保证啊，这个持戒坐禅人，怎么着也不能教他没吃的，把一个持戒坐禅的修行人饿坏了，那还得了啊！这修行人，有一分的修行，就有一分的护法，有十分的修行，就有十分的护法，你要真是戒律好、修行好，你不要说你没吃的，天人还要给你送供，戒律好嘛，你还怕什么？吃穿都不要愁，就是好好修行算了。自己要有个主宰，有个把握，不要听外面说长道短，你听他的干啥？你是修行的嘛！要有主宰，对社会上这些要看得破，要丢得开，只知我是个修行人，修行在思想上、行动上占领阵地，一般的境风转不动，你不就安然了吗？能够不被名利财色所约束，这个人哪，现在来说就是个大修行人，这人了不起！学，就在这学！用，就在这用！那不就是一个很好的修行人吗？到哪儿找啊？到外面找啊？你就是啊！你就是修行人，不要找了，催板！∵开示十五天气冷了，古代的那些老修行，住在深山里边，可能比这还冷。古人说：不到开悟不住山，不破本参不闭关。像我们现在这个样子，到深山里边怎么能行呢？你就说你有那个道心，你这个身体他也吃不消。到山里面住，一定要破了我执，就象法常禅师，他在马祖会上得了一个水落石出，发心去住山，因为他已经破了我执，他这个身体跟我们不同了，天冷天热，吃饭不吃饭，他没有这个了，他已经远离颠倒梦想，照见五蕴皆空，他已经见了虚空这个理，身体不被冷热所约束，他才住山。#p#分页标题#e#大梅法禅禅师住山，有人问他，你到这山里住了好久啊？他说，我到这里来，只见四周青山有青有黄，不知道年代，不知道日月，这就算放得下呀！象他住在山里边冷不冷啊？冷跟我们一样冷，就是他没有这个执着心了，我们这个身体跟他那个身体也没有什么区别，就是一个著，一个不著。说冷了，热了，吃不饱了，饿了，我们有这个，他没有这个啦！他怎么回事呢？他就是见了自性不生不灭，不被一切现象所约束，现象还是现象，一切还是一切，他没有染没有爱，他以无为法来认识这一切有为法，他算是真正得到?#19968;切有为法，如梦幻泡影?#65292;我们天天在这里念，我们就是没有做到，我们要是做到了，还不是有他那个受益，有他那个见解吗？凡夫跟贤圣不一样，就是一个染，一个不染，一个著，一个不著。他冷也不知冷，热也不知热，并不是没有冷热，是他已经破了我执，不被这一切冷热所约束了，那就是?#37027;伽常在定，无有不定时。?#20182;得到了一个实际。我们现在所知道的佛法，是听的，是看的，不是实际，得不到受用。他们说一切有为法，如梦幻泡影，他确确实实的做到了，我们现在就是没有做到，苦，真是苦，乐，真是乐，困苦最好要远离，这些乐，舒服快活，越多越好，他们没有这个，他们在苦中不苦，在乐中不乐，不被苦乐所约束，身体还是这个身体，就是认识、做法不同，这就是凡夫与圣人的区别。我们在这里打坐、上殿，在这里看经、念佛修行，我们就是要成办他所得的受益，我们要做到他那个样也不难，只要有个信心，有个长远心，有个坚固心，不要退，他那个受益我们将来以后必定也会得到！过年嘛，禅宗道场，禅堂里这三天不坐香，三十夜晚都在禅堂里边，或是煮点什么东西吃吃，或是有成佛图玩玩，坐在这里说话是说话，可不要说这些人间的是是非非，出家人说什么话都得与道相应，或是讲讲佛因地行菩萨道，讲讲这些祖师的公案，讲讲大乘经典，讲讲用功、坐禅、见解都可以，最主要的不要讲国家政治，你没看那个规约吗？出家人谈政治迁单！为什么呢？你出家了嘛，那就是出世间，世间上的事都是是是非非。开玩笑，不要叫人家动脑筋，起烦恼，最好不要开玩笑，同参道友嘛，过年舂舂壳子是可以的，那就不能说别个的长短，不要说别人的是非，说了没有什么好处，过年大家很欢喜，你不要弄的吵起来了，那就不好，或是不想舂壳子，就在禅堂坐坐嘛。打板还是照常，还是四点钟，这夜晚少睡会儿觉，白天有些人来烧香还要招呼一下，大殿里要加人，这七祖塔都要有人看一下，过年了嘛，人民都欢喜，拿些炮竹，拿些香，烧多了就着起来了，要有人看管，这客堂里要弄点茶，或者到山门前走一走，两个卖票的，你们两个不能说把门一关睡觉了，进来不好的人也不知道，要在外头走走，在门口坐坐，弄点什么东西吃也行，要是晴天就好了，晴天在外头晒晒太阳，这不晴嘛，在屋里坐坐，这都算是护持道场。虽然是过年，要防火防盗，要关心常住的一切，因为我们组在道场里面，这个道场的一切，各个方面与我们都有关系嘛，来的在家人多了，他会是是非非的，现在什么人都会来。前天我从吉安回来，那个车上人多呀，上车挤的拥的，插进去四五个扒子手，把好多人包里钱都摸了，这些人到了庙里更要注意。社会上现在很乱，到那儿去干啥呢？你看那大街上，车都满了，我们何必吃这个苦头哩？要安安静静的在道场里修道，一出门就苦，到处都是汽车，你招呼不好碰一下就不行。有人也不愿意跑，他晓得打闲岔，或者是没有见过世面的年青人，到城市里看看，你看什么呢？有什么看头啊，这男男女女的，啰哩叭唆的，长长短短的，都是与道不相应的。出家人不要看电影，那都是啰儿叭唆的事，都是与道不相应，要安安生生的修道，不要说年青人还早啊，那不早了，古人说：莫待老来方学道，孤坟都是少年人。我们是出家人，割爱辞亲，离开了俗家，修行哪！还有什么放不下的？在这道场里有饭吃，有房子住，有两件破衣服穿穿不就算了嘛？就是怎么样好，有饿就这么几十年，过去就算了，就是社会上当了大官，也还不是几十年吗？谁也免不了，谁也逃不过。#p#分页标题#e#那就是出家人以了生死、成佛道为我们的目的，我们的方向，处处常在道，念念不离宗，都在道中行，不管在哪个地方，都是以道为念，行住坐卧，二六时中，皆在道中行，你说哪里不好修行？
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