佛陀于「占察经」中对末法的预言

佛陀于「占察经」中对末法的预言

本师释迦牟尼佛于「占察善恶业报经」中，对于末法众生做了

些描述：

「若我去世，正法灭后，像法向尽，及入末世，如是之时，众生

福薄，多诸衰恼，国土数乱，灾害频起，种种厄难，怖惧逼绕，我诸

弟子，失其善念，唯长贪瞋嫉妒我慢，设有像似行善法者，但求世间

利养名称，以之为主，不能专心修出要法，尔时众生，睹世灾乱，心

常怯弱，忧畏己身及诸亲属，不得衣食充养躯命，以如此等众多障碍

因缘故，于佛法中钝根少信，得道者极少，乃至渐渐于三乘中，信心

成就者，亦复甚少，所有修学世间禅定，发诸通业，自知宿命者，次

转无有，如是于后入末法中，经久得道，获信禅定通业等，一切全无

。」于正法时期的众生根性猛利，像法时期的众生就没有那么好了，

但却还是有人修证出来，可是到了末法时期，钝根怯弱根性的众生就

很多了。现今世界各国到处暗藏危机，只能用天灾人祸来形容了，所

以佛陀才会说国土数乱，灾害频起，种种人类所不能接受的苦难一波

又一波的袭卷而来，这是为什么呢？这是因为众生「福薄」的原因。

天灾人祸、地震、战争、病毒．．．等这些各种灾害恐惧一直围

绕着众生，大家都忧心苦闷，也就生不起正念和善念来，因为没有「

善念」所以福分薄弱，才会感召种种的衰恼厄难，所以「福分薄弱」

和「失去善念」是我们现今世界众生感召天灾人祸之因啊！

接着佛陀又说，于末法时期，有很多因为失去正念和善念的佛之

四众弟子们，表面虽也像在行善积功，可是这些行为只是为名为利，

为求名声和得以养身活命，所以大家都忙于世间俗世，虽然身行善法

，可是心念却不纯正，以至于根本没法专心勤求出离。

现在有一些人虽然好像是在行善助人、布施，可是做这些善事之

人，有的是为名，有的是为利，有的更是借行善之名却做一些不法的

勾当，很多人只是为了求得世间的名闻利养罢了，并不是真心的想要

布施，所以表面上好像是行了善、积了功，可是实际却无法出离生死

苦海，反而造下地狱的种子。

佛又说，因为大家看到了世间的种种灾难、混乱、人心不古后，

自己也身不由己的被生活环境左右，而且因种种的灾难更使得众生心

里常怀忧虑和不安，深怕自己和家人会没办法衣食充足来养身活命。

很多人就是看到社会上大家不顾道德良心且没命似的赚钱，所以虽然

想修行念佛，但为了生活为了家人，自己也要好好的想办法来赚更多

的钱，所以每天从早到晚辛勤的工作，那顾得什么修行念佛、那顾得

什么行善布施，等赚了钱生活无忧再来修行吧！

这就是「俗业」的痛苦了，很多人就是被这些「俗业」吞没，一

辈子为了赚钱而赚钱，当然啦！佛陀也曾说过太苦的人，也是提不起

修行之心的，就好像肚子饿了好几天的人是无法安下心来念佛的，因

为念佛一声就听到自己的肚子叫一声。当然有人会说，等我赚了更多

的钱后，要布施盖庙、行善助人、铺路造桥不是更快吗？有句话说：

「阎王要你三更死，绝不留你到五更」，在我们还没有悟得生命实相

之前，毕竟生命不是我们自己所能掌控的，只要生活能小康，在有生

之年就应该要好好的面对「生死大事」才是。

所以佛陀说，末法恶世众生和四众弟子于法不能生起坚固信心，

所以心常怯弱，对于自身和自己的眷属非常的贪恋、执着、放不下，

也就是这些种种的障碍因缘，使得众生无法解脱，所以这时得道的人

就更是少了。佛陀最后更是预言说，佛弟子们渐渐于三乘中，能够信

心成就者亦复甚少，所有修学世间禅定，发诸通业，自知宿命的人，

渐渐的更是没有，到了末法时期经久能得道、于佛法得不退转及甚至

堪能修习禅定通业之人，一切全无了。

佛法是末世众生的良药和明灯，如果这世间真的没有人信仰佛法

之时，也真是不知道众生会苦难到什么样子，或许人们的精神从此沉

沦在漫漫的黑夜之中了。

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当然，大慈大悲的佛与菩萨长久以来，由于本愿的熏习，是不舍

众生的。且众生本具佛性，这自性与佛无异，只是因一念无明而被幻

障覆盖罢了，不是佛、菩萨不愿救此末劫，只因众生自成障隔，用自

己所造的幻业将自己包了起来，所以看不见清净的自性，而累劫被自

己的恶业和六贼牵着鼻子走，如果您能一念觉醒，则灿烂圆满的佛光

将于你自性中涌现，且从来没有在你的生命中消失过。

所以菩萨于「占察经」中，也替我们未来恶世的众生向佛陀启请

开示离苦得乐、得除衰恼、速除诸障之方法，让容易退失善心与不信

因果之人都能得信增长，于佛法善根深厚之人能获不退，于是佛陀请

地藏菩萨讲演了「占察善恶业报」的木轮相法。

佛陀曾说过「众生福薄和丧失善念」是末世恶业众生感召刀兵灾

劫、天灾人祸的主因，而木轮相法中的第一组木轮，就是占测我们每

个人生生世世中所造下的十善业和十恶业，透过第一组木轮的诚心占

测，将我们每个人所造下的恶业占测出来后，精进努力的透过「占察

忏」将恶业忏悔掉，再用第二组木轮来测身、口、意是否已得清净相

，看自己如来藏的恶业是否已清除了，地藏菩萨也说，如果业障轻之

人，七天则获清净相，甚至业障深重之人，只要您发勇猛之心且不顾

身命的勤称地藏名号、昼夜旋遶、减省睡眠的礼拜发愿、乐修供养，

不懈不废乃至失命都不退失，如是千日必获清净的，最后再用第三组

木轮来占测您的宿世因果。

木轮相法最大的利益就是在于它能占测我们宿世中的善恶业，且

能将它忏除，可是有些人修学木轮相法只是想修第三组的「问事情」

而已，好像把一张藏宝图拿来包油条一样，似乎没能将此木轮物尽其

用，这样是很可惜的。

所以末法恶世的我们要增福慧、坚固正念，使善根增加之方法有：

使用三组木轮相法来占测我们宿世的善恶业，才知道我们业障的轻与

重，而能精进努力的忏除。

∵常礼拜「占察忏」，努力修得清净相。

∵当减省睡眠，称念地藏名号（当然各菩萨名号也是一样），如多

昏沉者可于佛堂前旋遶诵念，因为恶业厚者，不可即修禅定智慧，所

以于空闲处应渐少戏论说俗话（无意义的话），静心念地藏名或其他

佛菩萨名号。因为一心称念，即是真实禅定，且称诵佛、菩萨洪名能

与众生作增上缘，令我们念念中灭罪除障。

∵常修供养及发愿。

∵只要您有任何障难、疑惑，诚心礼拜地藏忏、称念地藏名，一切

将化为吉祥如意。

人为万物之灵，当异于禽兽才是，人除衣食工作诸事之外，还有

很多宇宙生命之真实义需要去解答，世间一切的学问都是有穷有尽的

，惟有佛教高妙的道理才是无穷无尽、超越一切的，是彻底解决人生

真谛也是大家本当穷其一生奉献追求的。