归命称名礼拜供养地藏王菩萨摩诃萨的利益

归命称名礼拜供养地藏王菩萨摩诃萨的利益

编者按：

地藏王菩萨摩诃萨的来历：

佛告诉文殊师利菩萨：是地藏菩萨摩诃萨。于过去久远不可说不可说劫前。身为大长者子。时世有佛号曰师子奋迅具足万行如来。时长者子见佛相好千福庄严。因问彼佛：作何行愿而得此相？

时师子奋迅具足万行如来告长者子：欲证此身。当须久远度脱一切受苦众生。

文殊师利。时长者子因发愿言：我今尽未来际不可计劫。为是罪苦六道众生。广设方便。尽令解脱。而我自身方成佛道。

以是于彼佛前立斯大愿。于今百千万亿那由他不可说劫尚为菩萨。

又于过去不可思议阿僧只劫。时世有佛号曰觉华定自在王如来。彼佛寿命四百千万亿阿僧只劫。像法之中有一婆罗门女。宿福深厚众所钦敬。行住坐卧诸天卫护。其母信邪。常轻三宝。是时圣女广说方便。劝诱其母令生正见。而此女母未全生信。不久命终。魂神堕在无间地狱。时婆罗门女知母在世不信因果。计当随业必生恶趣。遂卖家宅广求香华及诸供具。于先佛塔寺大兴供养。见觉华定自在王如来其形像在一寺中。塑画威容端严毕备。时婆罗门女。瞻礼尊容。倍生敬仰。私自念言：佛名大觉。具一切智。若在世时。我母死后。傥来问佛。必知处所。

时婆罗门女垂泣良久。瞻恋如来。忽闻空中声曰：泣者圣女。勿至悲哀。我今示汝母之去处。

婆罗门女合掌向空而白空曰：是何神德宽我忧虑？我自失母已来。昼夜忆恋。无处可问知母生界。

时空中有声再报女曰：我是汝所瞻礼者。过去觉华定自在王如来。见汝忆母倍于常情众生之分。故来告示。

婆罗门女闻此声已。举身自扑支节皆损。左右扶侍。良久方稣。而白空曰：愿佛慈愍。速说我母生界。我今身心将死不久。

时觉华定自在王如来告圣女曰：汝供养毕。但早返舍。端坐思惟吾之名号。即当知母所生去处。

时婆罗门女寻礼佛已即归其舍。以忆母故端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜。忽见自身。到一海边其水涌沸。多诸恶兽尽复铁身。飞走海上东西驰逐。见诸男子女人百千万数出没海中。被诸恶兽争取食啖。又见夜叉。其形各异。或多手、多眼、多足、多头。口牙外出。利刃如剑。驱诸罪人使近恶兽。复自搏攫。头足相就。其形万类不敢久视。

时婆罗门女以念佛力故。自然无惧。有一鬼王名曰无毒。稽首来迎白圣女曰：善哉。菩萨何缘来此？

时婆罗门女问鬼王曰：此是何处？

无毒答曰：此是大铁围山西面第一重海。

圣女问曰：我闻铁围之内。地狱在中是事实不？

无毒答曰：实有地狱。

圣女问曰：我今云何得到狱所？

无毒答曰：若非威神。即须业力。非此二事终不能到。

圣女又问：此水何缘而乃涌沸。多诸罪人及以恶兽？

无毒答曰：此是阎浮提造恶众生新死之者。经四十九日后。无人继嗣为作功德救拔苦难。生时又无善因。当据本业所感地狱。自然先渡此海。海东十万由旬。又有一海其苦倍此。彼海之东又有一海。其苦复倍。三业恶因之所招感。共号业海其处是也。

圣女又问鬼王无毒曰：地狱何在？

无毒答曰：三海之内。是大地狱。其数百千各各差别。所谓大者。具有十八次有五百苦毒无量。次有千百亦无量苦。

圣女又问大鬼王曰：我母死来未久。不知魂神当至何趣？

鬼王问圣女曰：菩萨之母在生习何行业？

圣女答曰：我母邪见。讥毁三宝。设或暂信。旋又不敬。死虽日浅。未知生处？

无毒问曰：菩萨之母姓氏何等？

圣女答曰：我父我母俱婆罗门种。父号尸罗善现。母号悦帝利。

无毒合掌启菩萨曰：愿圣者却返本处。无至忧忆悲恋。悦帝利罪女生天以来经今三日。云承孝顺之子为母设供修福。布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母得脱地狱。应是无间罪人此日悉得受乐俱同生讫。

鬼王言毕合掌而退。

婆罗门女寻如梦归悟此事已。便于觉华定自在王如来塔像之前立弘誓愿：愿我尽未来劫。应有罪苦众生。广设方便。使令解脱。

佛告文殊师利：时鬼王无毒者。当今财首菩萨是。婆罗门女者。即地藏菩萨是。

摘自《地藏菩萨本愿经》

是什么因缘促使地藏王菩萨摩诃萨发如此广大的宏愿：

尔时世尊告定自在王菩萨：谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。乃往过去无量阿僧只那由他不可说劫。尔时有佛号一切智成就如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛寿命六万劫。未出家时为小国王。与一邻国王为友。同行十善饶益众生。其邻国内所有人民多造众恶。二王议计广设方便。一王发愿早成佛道。当度是辈令使无余。一王发愿若不先度罪苦。令是安乐得至菩提。我终未愿成佛。

佛告定自在王菩萨：一王发愿早成佛者。即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生。未愿成佛者即地藏菩萨是。

复于过去无量阿僧只劫。有佛出世名清净莲华目如来。其佛寿命四十劫。像法之中有一罗汉福度众生。因次教化。遇一女人字曰光目。设食供养。罗汉问之欲愿何等。

光目答言：我以母亡之日资福救拔。未知我母生处何趣？

罗汉愍之。为入定观。见光目女母堕在恶趣受极大苦。

罗汉问光目言：汝母在生作何行业？今在恶趣受极大苦。

光目答言：我母所习。唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖多食其子。或炒或煮恣情食啖。计其命数千万复倍。***慈愍如何哀救？

罗汉愍之。为作方便。劝光目言：汝可志诚念清净莲华目如来。兼塑画形像存亡获报。

光目闻已即舍所爱。寻画佛像而供养之。复恭敬心悲泣瞻礼。忽于夜后梦见佛身。金色晃耀如须弥山。放大光明而告光目：汝母不久当生汝家。才觉饥寒即当言说。

其后家内婢生一子。未满三日而乃言说。稽首悲泣告于光目：生死业缘果报自受。吾是汝母。久处暗冥。自别汝来。累堕大地狱。蒙汝福力方得受生。为下贱人又复短命。寿年十三更落恶道。汝有何计令吾脱免？

光目闻说。知母无疑。哽咽悲啼而白婢子：既是我母。合知本罪。作何行业堕于恶道？

婢子答言：以杀害毁骂二业受报。若非蒙福救拔吾难。以是业故未合解脱。

光目问言：地狱罪报其事云何？

婢子答言：罪苦之事不忍称说。百千岁中卒白难竟。

光目闻已啼泪号泣。而白空界：愿我之母永脱地狱。毕十三岁更无重罪及历恶道。十方诸佛慈哀愍我。听我为母所发广大誓愿：若得我母永离三涂及斯下贱。乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后。对清净莲华目如来像前。却后百千万亿劫中。应有世界所有地狱。及三恶道诸罪苦众生。誓愿救拔令离地狱恶趣畜生饿鬼等。如是罪报等人尽成佛竟。我然后方成正觉。

发誓愿已。具闻清净莲华目如来而告之曰：光目。汝大慈愍。善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕。舍此报已生为梵志寿年百岁。过是报后当生无忧国土。寿命不可计劫。后成佛果广度人天数如恒河沙。

佛告定自在王：尔时。罗汉福度光目者。即无尽意菩萨是。光目母者。即解脱菩萨是。光目女者。即地藏菩萨是。过去久远劫中如是慈愍。发恒河沙愿广度众生。未来世中。若有男子女人。不行善者。行恶者。乃至不信因果者。邪淫妄语者。两舌恶口者。毁谤大乘者。如是诸业众生必堕恶趣。若遇善知识劝。令一弹指间。归依地藏菩萨。是诸众生即得解脱三恶道报。若能志心归敬及瞻礼赞叹。香华衣服种种珍宝。或复饮食。如是奉事者。未来百千万亿劫中。常在诸天受胜妙乐。若天福尽下生人间。犹百千劫常为帝王。能忆宿命因果本末。定自在王。如是地藏菩萨。有如此不可思议大威神力广利众生。汝等诸菩萨当记是经广宣流布。

定自在王白佛言：世尊。愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨。必能承佛威神广演是经。于阎浮提利益众生。摘自《地藏菩萨本愿经》

地藏王菩萨摩诃萨有哪些功德善根值得我们如此赞叹？

佛言：“谛听。善思念之。吾当为汝，略说少分。如是大士，成就无量不可思议殊胜功德，已能安住首楞伽摩胜三摩地。善能悟入如来境界，已得最胜无生法忍。于诸佛法已得自在，已能堪忍一切智位。已能超度一切智海。已能安住师子奋迅幢三摩地。能登上一切智山。已能摧伏外道邪论。为欲成熟一切有情所在佛国悉皆止住。如是大士，随所止住诸佛国土随所安住诸三摩地，发起无量殊胜功德，成就无量所化有情。如是大士，随住如是诸佛国土，若入能发智定，由此定力，令彼佛土一切有情皆悉同见诸三摩地所行境界；

随住如是诸佛国土，若入具足无边智定，由此定力，令彼佛土一切有情随其所应能以无量上妙供具，恭敬供养诸佛世尊；

随住如是诸佛国土，若入具足清净智定，由此定力，令彼佛土一切有情皆悉同见诸欲境界无量过患心得清净；

随住如是诸佛国土，若入具足惭愧智定，由此定力，令彼佛土一切有情皆得具足增上惭愧离诸恶法心无忘失；

随住如是诸佛国土，若入具足诸乘明定，由此定力，令彼佛土一切有情皆得善巧天眼智通宿住智通死生智通，了达此世他世因果；

随住如是诸佛国土，若入无忧神通明定，由此定力，令彼佛土一切有情皆离一切愁忧昏昧；

随住如是诸佛国土，若入具足胜通明定，由此定力，令彼佛土一切有情皆得具足神通善巧；

随住如是诸佛国土，若入普照诸世间定，由此定力，令十方界离诸昏暗令彼佛土一切有情普见十方诸佛国土；

随住如是诸佛国土，若入诸佛灯炬明定，由此定力，令彼佛土一切有情舍邪归依归正三宝；

随住如是诸佛国土，若入金刚光定，由此定力，令彼佛土所有一切小轮围山、大轮围山、苏迷卢山及诸余山溪、涧壑、瓦砾、毒刺、诸秽草木皆悉不现，令彼佛土所有一切众邪、蛊毒、诸恶虫兽、灾横疫疠、昏暗尘垢、不净臭秽悉皆销灭。令彼佛土地平如掌，种种嘉祥自然踊现，清净殊胜众相庄严；

随住如是诸佛国土，若入智力难摧伏定，由此定力，令彼佛土一切魔王及诸眷属，皆悉惊怖归依三宝；

随住如是诸佛国土，若入电光明定，由此定力，令彼佛土一切有情皆悉远离后世恐怖得法安慰；

随住如是诸佛国土，若入具足上妙味定，由此定力，令彼佛土一切有情随念皆得饮食充足；

随住如是诸佛国土，若入具足胜精气定，由此定力，令彼佛土一切有情无不皆得增上力势离诸病苦；

随住如是诸佛国土，若入上妙诸资具定，由此定力，令彼佛土一切有情，随乐皆得床座、敷具、衣服、宝饰，诸资身具无所乏少，殊妙端严甚可爱乐；

随住如是诸佛国土，若入无诤智定，由此定力，令彼佛土一切有情身心勇健，远离一切怨憎系缚，和顺欢娱爱乐具足，施戒安忍勇猛精进，心无散乱成就智慧；

随住如是诸佛国土，若入能引胜踊跃定，由此定力，令彼佛土一切有情皆受无量胜妙欢喜；

随住如是诸佛国土，若入具足世路光定，由此定力，令彼佛土一切有情得无碍智，能修种种清净事业；

随住如是诸佛国土，若入善住胜金刚定，由此定力，令彼佛土一切有情皆得诸根具足无缺常乐，远离其心寂静；

随住如是诸佛国土，若入增上观胜幢定，由此定力，令彼佛土一切有情皆深呵厌自恶业过，咸善护持十善业道生天要路；

随住如是诸佛国土，若入具足慈悲声定，由此定力，令彼佛土一切有情皆悉发起慈心、悲心、无怨害心、普平等心、更相利益安乐之心；

随住如是诸佛国土，若入引集诸福德定，由此定力，令彼佛土一切有情离诸斗诤、疾疫、饥馑、非时风雨、苦涩、辛酸、诸恶色触悉皆销灭。

如是大士，随住如是诸佛国土，若入海电光定，由此定力，令彼佛土一切大地众宝合成，一切过患皆悉远离，种种宝树衣树、器树、诸璎珞树、花树、果树、诸音乐树，无量乐具周遍庄严。

以要言之，此善男子，于一一日每晨朝时，为欲成熟诸有情故，入殑伽河沙等诸定，从定起已，遍于十方诸佛国土，成熟一切所化有情，随其所应利益安乐。此善男子，已于无量无数大劫，五浊恶时无佛世界成熟有情。复于当来过于是数，或有世界刀兵劫起害诸有情，此善男子见是事已，于晨朝时以诸定力除刀兵劫，令诸有情互相慈愍。

或有世界疫病劫起害诸有情，此善男子见是事已，于晨朝时以诸定力除疫病劫，令诸有情皆得安乐。

或有世界饥馑劫起害诸有情，此善男子见是事已，于晨朝时以诸定力除饥馑劫，令诸有情皆得饱满。

此善男子，以诸定力作如是等无量无边不可思议利益安乐诸有情事。此善男子，具足成就无量无数不可思议殊胜功德，常勤精进利益安乐一切有情。曾于过去无量无数殑伽沙等佛世尊所，为欲成熟利益安乐诸有情故，发起大悲坚固难坏勇猛精进无尽誓愿。由此大悲坚固难坏，勇猛精进无尽誓愿增上势力，于一日夜或一食顷，能度无量百千俱胝那庾多数诸有情类，皆令解脱种种忧苦，及令一切如法所求意愿满足。

随所在处，若诸有情种种希求忧苦逼切，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得如法所求离诸忧苦，随其所应安置生天涅盘之道。

随所在处，若诸有情饥渴所逼，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得如法所求饮食充足，随其所应安置生天涅盘之道。

随所在处，若诸有情乏少种种衣服宝饰医药床敷及诸资具，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得如法所求衣服宝饰医药床敷及诸资具无不备足，随其所应安置生天涅盘之道。

随所在处，若诸有情爱乐别离怨憎合会，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得爱乐合会怨憎别离，随其所应安置生天涅盘之道。

随所在处，若诸有情身心忧苦众病所恼，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得身心安乐众病除愈，随其所应安置生天涅盘之道。

随所在处，若诸有情互相乖违兴诸斗诤，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得舍毒害心，共相和穆欢喜忍受展转悔愧慈心相向，随其所应安置生天涅盘之道。

随所在处，若诸有情闭在牢狱杻械枷锁检系其身具受众苦，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得解脱牢狱杻械枷锁自在欢喜，随其所应安置生天涅盘之道。

随所在处，若诸有情应被囚执鞭挞拷楚临当被害，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得免离囚执鞭挞加害，随其所应安置生天涅盘之道。

随所在处，若诸有情身心疲倦气力羸惙，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得身心畅适气力强盛，随其所应安置生天涅盘之道。

随所在处，若诸有情诸根不具随有损坏，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得诸根具足无有损坏，随其所应安置生天涅盘之道。

随所在处，若诸有情颠狂心乱鬼魅所着，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得心无狂乱离诸扰恼，随其所应安置生天涅盘之道。

随所在处，若诸有情贪欲、嗔恚、愚痴、忿恨、悭嫉、憍慢、恶见、睡眠、放逸疑等皆悉炽盛恼乱身心常不安乐，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得离贪欲等身心安乐，随其所应安置生天涅盘之道。

随所在处，若诸有情为火所焚，为水所溺，为风所飘，或于山岩崖岸树舍颠坠堕落，其心慞惶，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得离诸危难安隐无损，随其所应安置生天涅盘之道。

随所在处，若诸有情为诸毒蛇毒虫所螫，或被种种毒药所中，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得离诸恼害，随其所应安置生天涅盘之道。

随所在处，若诸有情恶鬼所持成诸疟病，或日日发或隔日发，或三四日而一发者，或令狂乱身心战掉，迷闷失念无所了知，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得解脱无畏身心安适，随其所应安置生天涅盘之道。

随所在处，若诸有情为诸药叉、罗刹、饿鬼、毕舍遮鬼、布怛那鬼、鸠畔荼鬼、羯吒布怛那鬼、吸精气鬼，及诸虎、狼、师子、恶兽、蛊毒、厌祷诸恶、咒术、怨贼、军阵及余种种诸怖畏事之所缠绕，身心慞惶惧失身命，恶死贪生厌苦求乐，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得离诸怖畏保全身命，随其所应安置生天涅盘之道。

随所在处，若诸有情或为多闻、或为净信、或为净戒、或为静虑、或为神通、或为般若、或为解脱、或为妙色、或为妙声、或为妙香、或为妙味、或为妙触、或为利养、或为名闻、或为功德、或为工巧、或为花果、或为树林、或为床座、或为敷具、或为道路、或为财谷、或为医药、或为舍宅、或为仆使、或为彩色、或为甘雨、或为求水、或为稼穑、或为扇拂、或为凉风、或为求火、或为车乘、或为男女、或为方便、或为修福、或为温暖、或为清凉、或为忆念、或为种种世出世间诸利乐事，于追求时为诸忧苦之所逼切，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，此善男子，功德妙定威神力故，令彼一切皆离忧苦意愿满足，随其所应安置生天涅盘之道；

随所在处，若诸有情以诸种子殖于荒田或熟田中，若勤营务或不营务，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，此善男子，功德妙定威神力故，令彼一切果实丰稔。所以者何？此善男子，曾过无量无数大劫，于过数量佛世尊所，发大精进坚固誓愿，由此愿力为欲成熟诸有情故，常普任持一切大地，常普任持一切种子，常普令彼一切有情随意受用。此善男子威神力故，能令大地一切草木根须芽茎枝叶花果皆悉生长，药谷苗稼花果茂实成熟润泽香洁软美。

随所在处，若诸有情贪嗔痴等皆猛利故，造作杀生，或不与取，或欲邪行，或虚诳语，或粗恶语，或离间语，或杂秽语，或贪，或嗔，或复邪见十恶业道，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切烦恼悉皆销灭远离十恶成就十善于诸众生起慈悲心及利益心。

此善男子，成就如是功德妙定威神之力勇猛精进，于一食顷能于无量无数佛土一一土中，以一食顷皆能度脱无量无数殑伽沙等所化有情，令离众苦皆得安乐，随其所应安置生天涅盘之道。

此善男子，成就如是如我所说不可思议诸功德法，坚固誓愿勇猛精进。为欲成熟诸有情故，于十方界，或时现作大梵王身，为诸有情如应说法；或复现作大自在天身；或作欲界他化自在天身；或作乐变化天身，或作睹史多天身，或作夜摩天身；或作帝释天身；或作四大王天身；或作佛身；或作菩萨身；或作独觉身；或作声闻身；或作转轮王身；或作刹帝利身；或作婆罗门身；或作茷舍身；或作戌达罗身；或作丈夫身；或作妇女身；或作童男身；或作童女身；或作健达缚身；或作阿素洛身；或作紧捺洛身；或作莫呼洛伽身；或作龙身；或作药叉身；或作罗刹身；或作鸠畔荼身；或作毕舍遮身；或作饿鬼身；或作布怛那身；或作羯吒布怛那身；或作粤阇诃洛鬼身；或作师子身；或作香象身；或作马身；或作牛身；或作种种禽兽之身；或作剡魔王身；或作地狱卒身；或作地狱诸有情身，现作如是等无量无数异类之身，为诸有情如应说法，随其所应安置三乘不退转位。善男子，如是大士，成就如是不可思议诸功德法，是诸殊胜功德伏藏，是诸解脱珍宝出处，是诸菩萨明净眼目，是趣涅盘商人导首，如是乃至能无功用转大***，如前广说。”∵摘自《大乘大集地藏十轮经》

供养地藏王菩萨摩诃萨能够获得的现世和后世的利益是什么？

佛告普广菩萨：未来世中。若有善男子善女人。闻是地藏菩萨摩诃萨名者。或合掌者。赞叹者。作礼者。恋慕者。是人超越三十劫罪。普广。若有善男子善女人。或彩画形像。或土石胶漆金银铜铁。作此菩萨一瞻一礼者。是人百返生于三十三天。永不堕于恶道。假如天福尽故下生人间。犹为国王不失大利。若有女人厌女人身。尽心供养地藏菩萨画像。及土石胶漆铜铁等像。如是日日不退。常以华香饮食衣服缯彩幢旛钱宝物等供养。是善女人尽此一报女身。百千万劫更不生有女人世界。何况复受。除非慈愿力故要受女身度脱众生。承斯供养地藏力故及功德力。百千万劫不受女身。

复次。普广。若有女人厌是丑陋多疾病者。但于地藏像前志心瞻礼。食顷之间。是人千万劫中所受生身相貌圆满。是丑陋女人如不厌女身。即百千万亿生中。常为王女乃及王妃宰辅大姓大长者女。端正受生诸相圆满。由志心故瞻礼地藏菩萨获福如是。

复次。普广。若有善男子善女人。能对菩萨像前。作诸伎乐及歌咏赞叹香华供养。乃至劝于一人多人。如是等辈现在世中及未来世。常得百千鬼神日夜卫护。不令恶事辄闻其耳。何况亲受诸横。

复次。普广。未来世中若有恶人及恶神恶鬼。见有善男子善女人。归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像。或妄生讥毁。谤无功德及利益事。或露齿笑或背面非。或劝人共非。或一人非或多人非。乃至一念生讥毁者。如是之人贤劫千佛灭度。讥毁之报尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已方受饿鬼。又经千劫复受畜生。又经千劫方得人身。纵受人身贫穷下贱诸根不具。多被恶业来结其心。不久之间复堕恶道。是故。普广。讥毁他人供养尚获此报。何况别生恶见毁灭。

复次。普广。若未来世有男子女人。久处床枕求生求死了不可得。或夜梦恶鬼乃及家亲。或游险道或多魇寐。共鬼神游。日月岁深转复尪瘵眠中叫苦惨凄不乐者。此皆是业道论对未定轻重。或难舍寿或不得愈。男女俗眼不辨是事。但当对诸佛菩萨像前。高声转读此经一遍。或取病人可爱之物。或衣服宝贝庄园舍宅。对病人前高声唱言：我某甲等为是病人。对经像前舍诸等物。或供养经像。或造佛菩萨形像。或造塔寺。或然油灯。或施常住。如是三白。病人遣令闻知。假令诸识分散至气尽者。乃至一日二日三日四日至七日已来。但高声白高声读经。是人命终之后宿殃重罪至于五无间罪永得解脱。所受生处常知宿命。何况善男子善女人。自书此经或教人书或自塑画菩萨形像。乃至教人塑画。所受果报必获大利。是故普广。若见有人读诵是经。乃至一念赞叹是经或恭敬者。汝须百千方便。劝是等人勤心莫退。能得未来现在千万亿不可思议功德。

复次。普广。若未来世诸众生等。或梦或寐见诸鬼神乃及诸形。或悲或啼或愁或叹或恐或怖。此皆是一生十生百生千生。过去父母男女弟妹夫妻眷属在于恶趣未得出离。无处希望福力救拔。当告宿世骨肉。使作方便愿离恶道。普广。汝以神力遣是眷属。令对诸佛菩萨像前。志心自读此经或请人读。其数三遍或七遍。如是恶道眷属。经声毕是遍数当得解脱。乃至梦寐之中永不复见。

复次。普广。若未来世。有诸下贱等人或奴或婢。乃至诸不自由之人。觉知宿业要忏悔者。志心瞻礼地藏菩萨形像。乃至一七日中念菩萨名可满万遍。如是等人尽此报后。千万生中常生尊贵。更不经三恶道苦。

复次。普广。若未来世中阎浮提内。刹利婆罗门长者居士一切人等。及异姓种族有新产者。或男或女七日之中。早与读诵此不思议经典。更为念菩萨名可满万遍。是新生子或男或女。宿有殃报便得解脱。安乐易养寿命增长。若是承福生者转增安乐及与寿命。

复次。普广。若未来世众生。于月一日八日十四日十五日十八日二十三二十四二十八二十九日乃至三十日。是诸日等诸罪结集定其轻重。南阎浮提众生举止动念。无不是业。无不是罪。何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语百千罪状。能于是十斋日。对佛菩萨诸贤圣像前读是经一遍。东西南北百由旬内无诸灾难。当此居家若长若幼。现在未来百千岁中永离恶趣。能于十斋日每转一遍。现世令此居家无诸横病。衣食丰溢。

是故普广当知。地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力利益之事。阎浮众生于此大士有大因缘。是诸众生闻菩萨名见菩萨像。乃至闻是经三字五字或一偈一句者。现在殊妙安乐。未来之世百千万生。常得端正生尊贵家。

佛告观世音菩萨：未来现在诸世界中。有天人受天福尽有五衰相现。或有堕于恶道之者。如是天人若男若女。当现相时或见地藏菩萨形像。或闻地藏菩萨名。一瞻一礼。是诸天人转增天福。受大快乐。永不堕三恶道报。何况见闻菩萨。以诸香华衣服饮食宝贝璎珞布施供养。所获功德福利无量无边。

复次。观世音。若未来现在诸世界中六道众生。临命终时得闻地藏菩萨名。一声历耳根者。是诸众生永不历三恶道苦。何况临命终时。父母眷属将是命终人舍宅财物宝贝衣服。塑画地藏形像。或使病人未终之时。眼耳见闻知道眷属将舍宅宝贝等。为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若是业报合受重病者。承斯功德寻即除愈寿命增益。是人若是业报命尽。应有一切罪障业障合堕恶趣者。承斯功德命终之后。即生人天受胜妙乐。一切罪障悉皆销灭。

复次。观世音菩萨。若未来世有男子女人。或乳哺时。或三岁。五岁。十岁已下。亡失父母乃及亡失兄弟姊妹。是人年既长大。思忆父母及诸眷属。不知落在何趣。生何世界。生何天中。是人若能塑画地藏菩萨形像。乃至闻名一瞻一礼。一日至七日莫退初心。闻名见形瞻礼供养。是人眷属假因业故堕恶趣者。计当劫数。承斯男女兄弟姊妹。塑画地藏形像瞻礼功德。寻即解脱生人天中受胜妙乐者。即承斯功德转增圣因。受无量乐。是人更能三七日中一心瞻礼地藏形像。念其名字满于万遍。当得菩萨现无边身。具告是人眷属生界。或于梦中。菩萨现大神力亲领是人。于诸世界见诸眷属。更能每日念菩萨名千遍。至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神终身卫护。现世衣食丰溢无诸疾苦。乃至横事不入其门。何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。

复次。观世音菩萨。若未来世。有善男子善女人。欲发广大慈心救度一切众生者。欲修无上菩提者。欲出离三界者。是诸人等见地藏形像及闻名者。至心归依或以香华衣服宝贝饮食供养瞻礼。是善男女等所愿速成永无障碍。

复次。观世音。若未来世。有善男子善女人。欲求现在未来百千万亿等愿。百千万亿等事。但当归依瞻礼供养赞叹地藏菩萨形像。如是所愿所求悉皆成就。复愿地藏菩萨具大慈悲。永拥护我。是人于睡梦中即得菩萨摩顶授记。

复次。观世音菩萨。若未来世。善男子善女人。于大乘经典深生珍重。发不思议心欲读欲诵。纵遇明师教视令熟。旋得旋忘动经年月不能读诵。是善男子等有宿业障未得销除故。于大乘经典无读诵性。如是之人闻地藏菩萨名。见地藏菩萨像。具以本心恭敬陈白更以香华衣服饮食一切玩具供养菩萨。以净水一盏经一日一夜。安菩萨前。然后合掌请服。回首向南临入口时。至心郑重服水既毕。慎五辛酒肉邪淫妄语及诸杀害。一七日或三七日。是善男子善女人。于睡梦中具见地藏菩萨现无边身。于是人处授灌顶水。其人梦觉即获聪明。应是经典一历耳根。即当永记更不忘失一句一偈。

复次。观世音菩萨。若未来世。有诸人等。衣食不足求者乖愿。或多病疾或多凶衰。家宅不安眷属分散。或诸横事多来忤身。睡梦之间多有惊怖。如是人等闻地藏名见地藏形。至心恭敬念满万遍。是诸不如意事渐渐消灭。即得安乐衣食丰溢。乃至于睡梦中悉皆安乐。复次。观世音菩萨。若未来世。有善男子善女人。或因治生。或因公私。或因生死。或因急事。入山林中过渡河海。乃及大水或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍。所过土地鬼神卫护。行住坐卧永保安乐。乃至逢于虎狼师子。一切毒害不能损之。

佛告观世音菩萨：是地藏菩萨于阎浮提有大因缘。若说于诸众生见闻利益等事。百千劫中说不能尽。是故观世音。汝以神力流布是经。令娑婆世界众生。百千万劫永受安乐。摘自《地藏菩萨本愿经》

世尊是如何嘱咐地藏王菩萨的？

尔时。世尊举金色臂。又摩地藏菩萨摩诃萨顶而作是言：地藏。地藏。汝之神力不可思议。汝之慈悲不可思议。汝之智慧不可思议。汝之辩才不可思议。正使十方诸佛赞叹宣说汝之不思议事。千万劫中不能得尽。地藏。地藏。记吾今日在忉利天中。于百千万亿不可说不可说。一切诸佛菩萨天龙八部大会之中。再以人天诸众生等未出三界在火宅中者。付嘱于汝。无令是诸众生堕恶趣中一日一夜。何况更落五无间及阿鼻地狱。动经千万亿劫无有出期。

地藏。是南阎浮提众生。志性无定。习恶者多。纵发善心须臾即退。若遇恶缘念念增长。以是之故。吾分是形百千亿化度。随其根性而度脱之。地藏。吾今殷勤以天人众付嘱于汝。未来之世。若有天人及善男子善女人。于佛法中种少善根。一毛一尘一沙一渧。汝以道力拥护是人。渐修无上。勿令退失。

复次。地藏。未来世中。若天若人随业报应落在恶趣。临堕趣中或至门首。是诸众生若能念得一佛名一菩萨名一句一偈大乘经典。是诸众生。汝以神力方便救拔。于是人所现无边身为碎地狱。遣令生天受胜妙乐。摘自《地藏菩萨本愿经》

听到地藏王菩萨摩诃萨的名称和读诵地藏菩萨本愿经，或者礼拜地藏王菩萨摩诃萨形象能够得到哪些福利？

佛告虚空藏菩萨：谛听。谛听。吾当为汝。分别说之。若未来世。有善男子善女人。见地藏形像及闻此经。乃至读诵香华饮食衣服珍宝布施供养赞叹瞻礼。得二十八种利益：一者天龙护念。二者善果日增。三者集圣上因。四者菩提不退。五者衣食丰足。六者疾疫不临。七者离水火灾。八者无盗贼厄。九者人见钦敬。十者神鬼助持。十一者女转男身。十二者为王臣女。十三者端正相好。十四者多生天上。十五者或为帝王。十六者宿智命通。十七者有求皆从。十八者眷属欢乐。十九者诸横销灭。二十者业道永除。二十一者去处尽通。二十二者夜梦安乐。二十三者先亡离苦。二十四者宿福受生。二十五者诸圣赞叹。二十六者聪明利根。二十七者饶慈愍心。二十八者毕竟成佛。

复次。虚空藏菩萨。若现在未来天龙鬼神闻地藏名礼地藏形。或闻地藏本愿事行。赞叹瞻礼得七种利益：一者速超圣地。二者恶业销灭。三者诸佛护临。四者菩提不退。五者增长本力。六者宿命皆通。七者毕竟成佛。摘自《地藏菩萨本愿经》

顶礼皈依地藏王菩萨摩诃萨跟其他大菩萨有什么不同？

“善男子。假使有人于其弥勒及妙吉祥并观自在普贤之类而为上首殑伽沙等诸大菩萨摩诃萨所，于百劫中至心归依称名念诵礼拜供养求诸所愿，不如有人于一食顷至心归依称名念诵礼拜供养地藏菩萨求诸所愿速得满足。所以者何？地藏菩萨利益安乐一切有情，令诸有情所愿满足，如如意宝亦如伏藏。如是大士，为欲成熟诸有情故，久修坚固大愿大悲勇猛精进过诸菩萨，是故汝等应当供养。”摘自《大乘大集地藏十轮经》

如何供养地藏王菩萨摩诃萨：

佛告文殊师利：譬如三千大千世界。所有草木、丛林、稻麻、竹苇、山石、微尘一物一数。作一恒河。一恒河沙一沙之界。一界之内一尘一劫。一劫之内所积尘数。尽克为劫。地藏菩萨证十地果位已来。千倍多于上喻。何况地藏菩萨在声闻辟支佛地。文殊师利。此菩萨威神誓愿不可思议。若未来世。有善男子善女人。闻是菩萨名字。或赞叹。或瞻礼。或称名。或供养。乃至彩画刻镂塑漆形像。是人当得百返生于三十三天。永不堕恶道。

尔时坚牢地神白佛言：世尊。我从昔来。瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨。皆是大不可思议。神通智慧广度众生。是地藏菩萨摩诃萨。于诸菩萨誓愿深重。世尊。是地藏菩萨于阎浮提有大因缘。如文殊．普贤．观音．弥勒。亦化百千身形度于六道。其愿尚有毕竟。是地藏菩萨教化六道一切众生。所发誓愿劫数如千百亿恒河沙。世尊。我观未来及现在众生。于所住处于南方清洁之地。以土石竹木作其龛室。是中能塑画乃至金银铜铁。作地藏形像。烧香供养。瞻礼赞叹。是人居处即得十种利益。

何等为十：一者土地丰壤。二者家宅永安。三者先亡生天。四者现存益寿。五者所求遂意。六者无水火灾。七者虚耗辟除。八者杜绝恶梦。九者出入神护。十者多遇圣因。

世尊。未来世中及现在众生。若能于所住处方面。作如是供养。得如是利益。复白佛言：世尊。未来世中。若有善男子善女人。于所住处有此经典及菩萨像。是人更能转读经典供养菩萨。我常日夜以本神力卫护是人。乃至水火盗贼大横小横。一切恶事悉皆销灭。

摘自《地藏菩萨本愿经》