南丰地藏寺史话

南丰地藏寺史话

作者：邱模楷

地藏寺始建于1943年，与全县其他寺观相比，历史实在太短，而寺内的地藏王菩萨却在“文革”中毫发无损地保存了下来，较诸一般寺观毁后重建，年岁上却又称得上是老大哥了。“文革”期间，正要被炸毁时，石油公司负责人闻讯火速赶至，晓以利害（因当时该寺做了石油仓库，若引起火灾，则后果不堪设想），终于制止住了人为的破坏，使得这尊巨大的石雕佛像成为了全省保留得最为完整，1984年该寺被列为省级重点开放寺庙。

说起地藏寺，不得不追溯创办寺院的几位老前辈。首先是独自出资雕塑石像的曾圣悟（即曾菲欤）。他家几代都从事古董生意，家资颇饶。而曾先生儒雅风流，识古玩，擅书画，究佛理，轻钱财，他立誓要独资完成一尊地藏圣像，以拯救众生（曾先生原在省博物馆工作，谢世时将家藏文物全部捐赠给了国家）。而自始至终为地藏寺的建成竭尽心力的莫过于黄朋孚了。他家资不薄，娶妻纳妾，还抽大烟，本来是可以“优哉悠哉，聊以卒岁”的，然而家门不幸，生女痴呆无用，养子更令他伤心欲绝。他那养子整日价游手好闲，不务正业，甚至多次卖壮丁度日。家里出钱赎他回来也无济于事，他依然故我，最终还抛家舍妻而去，从此黄朋孚万念俱灰，一心向佛。当曾圣悟有意雕塑地藏石像时，他便包揽了一切事务。那时，南丰县城和四乡，随时都可看到身穿百衲衣化缘的情景，甚至宜黄、广昌、黎川、建宁等地都留下了他艰辛的足迹。将募化所得的钱，完成了寺院（除石雕像外）的建设。地藏寺竣工后，他还带着侍妾（那时黄朋孚尚是居士）去了中和的深山中修行，后因土匪猖獗，不得不返回地藏寺，最后削发为僧，法号智照。不久圆寂，骨灰安放于寺后龙首山石窟内（建国后被石匠取石时毁掉）。还有一位大名鼎鼎的包钧台先生（曾负责修成民国版《南丰县志》）也曾出过大力。虽然黄朋孚居士栉风沐雨，朝夕奔波，四处化缘，甚至捐出家产，但合其所得仍不足以使寺院最后完工，于是年逾古稀的包先生慨然相助，他冒着酷暑，北上省城，向在南昌的南丰籍富商及好友如包干臣、黄大勋、余建成、揭杏生、吴宗慈等吁请资助，地藏寺才得大功告成。包先生还为地藏寺亲撰楹联二副，其一曰：

我本愿度尽众生，迄今拜佛求神，却须睁睁∵眼看；他都想远离地狱，曾否为非作歹，先要摸摸心来。

其二曰：

岂泉下才算幽冥，设阴谋诡计，居心暗室，便成地狱；即人间堪为教主，遵大愿宏誓，救世凡夫，可证菩提。

可惜这两幅颂扬“幽明教主”的上乘之作今已不复存留。最后还得介绍雕塑地藏石像的工匠邹冬仔和上漆描金的杨洪孙，他们都是当时县邑一流的能工巧匠。这尊依岩壁凿成的丈八高的地藏王是从民国卅二年（1943年）正月二十日由邹冬仔等20人开山动工。至民国卅三年（1944年）七月二十九日完成，历时一年半，工程之艰巨可见一斑。完工后由曾圣吾亲自作偈，其词曰：“近似浩劫，振古未有。推源其故，本性莫守。菩萨慈悯，大愿不朽。心佛无别，众生回首。掬城忏悔，永神依怙。以此功德，庄严净土。上报四恩，下济三苦。消除灾障，含识泽普。”1945年，寺庙全部竣工。翌年，举行了开光仪式。从此以后，城乡内外的善男信女们络绎不绝地到此烧香还愿，祈求福祉。

南丰地藏寺建于接近西门城堡的龙首山上，从山门到大殿依山岩而构筑，气势十分雄伟。上山门10余级石阶两旁呈八字形的石壁上有释演成撰写（或转抄）的数副对联。其中一幅来自地藏的道场九华山：“执杖持珠，便游十地；度冥救世，普照一丰（按：原联为普照九华）。而紧靠山门的对联则是已故的县政协委员赵珊芝先生所书：

因何度尽众生，劝善男信女，但有一点仁心，便是修行道路；祗是名为教主，论人间地狱，不用百般诡计，顿超解脱法门。

对着这幅劝人为善的对联顿有当头棒喝之感。再往上瞧，“地藏寺”三个苍劲有力的大字赫然入目。当年地藏寺建成后，由寓居南昌的省城名流刘玖峰（建国后曾任省政协委员）为之题额，使此寺生色不少。1959年，田汉先生参观南丰石佛时经过地藏寺，曾对刘先生的书艺备加赞赏。遗憾的是因大字刻在山门外，“文革”时就没有菩萨本身那么幸运而被铲掉了。如今几个大字是邑人邓文模借鉴广东南华寺方丈得众墨宝而创制的，笔力雄浑酣畅，亦颇值一观。进山门后的弥勒，韦陀与其他寺院一般，供奉地藏的大殿略显古朴。正中是紧贴石壁的地藏菩萨雕像，全身赤足立在谛听（一作善听）身上，谛听壮如狮子狗而大。菩萨则身披红缎袈裟，慈眉善目，正视前方。左手握光焰四溢的明珠，右手持金黄灿烂的锡杖，这便是这位大愿菩萨的写照：“明珠照彻天堂路，金锡顿开地狱门。”而地藏曾发下宏誓大愿，要度尽众生方才成佛，所以殿内就有了说明地藏不同凡响的一副绝妙好联：

地狱未空，誓不成佛；

众生度尽，方证菩提。

地藏菩萨左右两边的石壁上还刻有∵“西林”、“佑民”数字。其中“西林”二字大有来头。它原为县北西林寺（已毁）的匾额，乃唐代宰相牛僧孺的八分书，相传两字非比寻常，“西”字似笑，“林”字欲飞。寺毁后，僧智照（黄朋孚）请人将其字仿刻于地藏殿石壁上。

离开地藏殿，通过殿右的厨房膳堂，沿石阶曲折而上，便到了1987新建的大雄宝殿。殿宇占地达400平方米，较诸地藏殿要宽敞得多。正殿中央端坐的阿弥陀佛、释迦牟尼佛、药师佛，两旁的十八罗汉，以及普贤、文殊乃至后面的普陀山与其他寺院大雄宝殿的形象相仿佛，但右侧罗汉前尚有一尊禅林护法神珈蓝，壮极英武，这在其他寺院中较为少见。

出大雄宝殿再沿石阶拾级而上，最后到了近两年才竣工的罗汉殿。此殿较大雄宝殿又要大许多，占地达740平方米。站在店门口向内看，正中央塑了一尊巨大的释迦佛结跏趺坐像，两旁侍立的则是老成持重的迦叶和温顺虔诚的阿难。旁边亦有一联云：“一佛法镜现慈云，观秋月春花，尽是三空妙谛；五百智灯悬宝座，听晨钟暮鼓，无非一点禅机。”这是一副对仗工整的联对，且又深具佛理，颇耐人玩味。高大宽敞的殿内擦肩挤背的排列着五百罗汉（另加一尊人们熟知的济颠和尚），这众多的罗汉或坐或立，或笑或怒，或思考或说话，或赤膊或举手，或挽肩搭背，或闭目诵经，看得人眼花缭乱。总之，五百尊罗汉，五百个形象，姿态迥异，煞费匠心。塑像的工匠是荣获过“联合国教科文组织民间工艺美术家”称号的张宜祥师傅及其徒弟们。更出人意表的这些***不同于一般寺内的金身罗汉，他们都是用五颜六色的油漆“装扮”起来的。而且每位***的座前都用小木板叙述他们的名号和简单的事迹，参观者可以据此了解各位的“身世”。

罗汉殿建在龙首山（南丰县龙入城之首，故名）的山顶上。唐时，县令独孤汜曾于月夜偕其弟独孤及抱琴游此，后人琢石为琴形，因名琴台。独孤及还赋了一首长长的五言古诗，越发使龙首山名噪遐迩。如今山上的琴台石以及龙首亭等古迹虽已荡然无存，但站在山巅的罗汉堂前，思古之幽情依旧油然而生。而且居高远眺，琴城美景尽收眼底。盱水蜿蜒向东缓缓流去，沿江的读书岩、宝岩塔、南台寺和跨江的索桥等风景名胜历历在目。数不清的池塘，望不尽的桔园更显现出了南丰特有的自然风光。

综上所述，我们已大致了解了地藏寺的过去和现在，它已由单纯的供奉地藏菩萨的寺院发展成综合性的大寺院了，这规模全杖本寺住持戒理的苦心经营和众多檀越的慷慨解囊。自罗汉殿于今春开光后，游客和香客日渐增多，尤其是双休日或菩萨生日时，寺里的人声、爆竹声更是不绝于耳，寺内外均洋溢着皆大欢喜的气氛。这也是太平盛世应有的景观和真实的象征吧！