《地藏菩萨本愿经》第九章

梦参老和尚讲∵地藏本愿经∵第九章

【地藏本愿经卷中】

地藏经分三个大部分，卷初、卷中、卷末，现在正是卷中。卷中所说的大意，就是我们过去所做的恶因感了果报了，就是自己做的业要受报，就是业报。做的业有大有小，做恶的层次不同，害别人害的大小程度不同。这个是普贤菩萨向地藏菩萨问地狱的情况，这一品大多数都是普贤菩萨问的。

【地狱名号品第五】

【尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言。仁者。愿为天龙四众。及未来现在一切众生。说娑婆世界。及阎浮提。罪苦众生。所受报处。地狱名号。及恶报等事。使未来世末法众生。知是果报。】

我们过去所造的业，当你造那个业成熟了，成熟了就要受报。但是所受报的情况不一样，根据罪恶的大小，最重要的还是造业时候的心，造业之心猛利不猛利。例如我们举个例子说，杀牛的或者杀猪的，他对那个被杀的时候，那个猪或者牛要逃走要躲避，这个杀者他不认为那个猪害怕要躲避，他认为猪不善顺，所以他那个恶心非常增长猛利，在这个猛利杀的时候，那受报不同。虽然都是职业，但是他杀的时候要有个怜悯心，看到众生在要死的时候都想躲避逃避，这是必然的；如果他那个心那个时候不是那么猛利，受报情况又不同。就是造业的心，从心上定，从因上定，这里头果报差别不同。

所以普贤菩萨问地藏菩萨，就说在这一切众生所造恶业的时候，他们感果受报的地狱情况是些什么样子。地狱的名号，受报这些过程，你这样子说一说，那末法众生就知道了；知道了就不敢造罪，怕下地狱。但是很多人造恶业的时候，你跟他说要受报的，他不相信。这些话经常听到的，他说只看活人扛枷，哪有看见死人受罪的，死了还有什么？他并不知道死了的罪比活的受的罪更大更重。这是普贤菩萨请地藏菩萨说，说的目的是为了一切众生知道你做坏事一定要受报的，受报那过程可苦了，他就不敢造罪。但是一切众生能闻到这些话吗？我昨天跟大家讲听不到、闻不到，没有这个因缘能闻到。

【地藏答言。仁者。我今承佛威神。及大士之力。略说地狱名号。及罪报恶报之事。】

因为普贤菩萨请，地藏菩萨就答覆了。仁者，仁者是尊称的意思，我现在承佛的威力，佛加持我；尊敬普贤菩萨，承大士之力；我承你的力量，承佛的力量，我略略说一说，不是全部的，略说地狱名号，及他受罪的情况、造恶的情况。地狱罪报是你造恶业感来的，造什么样的恶业，下什么样的地狱，受什么样的后果。

【仁者。阎浮提东方有山。号曰铁围。其山黑邃。无日月光。】

仁者，阎浮提东方有山，地狱不在阎浮提之内，在阎浮提东边有个山；这个山的名字就叫铁围山，大铁围山，小铁围山；那个地方可是黑暗的，与我们一般夜间的黑暗不同，邃是深黑，日月星三光都没有。

【有大地狱。号极无间。又有地狱。名大阿鼻。】

那地方有大地狱，这个地狱名字叫极无间，这是苦难最大的。又有地狱叫阿鼻地狱。无间地狱跟阿鼻地狱这两个是在一个地方，同在一处，在什么地方？在这个世界的东边，阎浮提的东边，那个铁围山之内。

阿鼻就是无遮的意思，阿翻无。咱们念南无阿弥陀佛，阿就是无，跟这个意思一样的翻的。但是这个鼻就不同了，没有遮拦，无遮拦就叫阿鼻。什么是无遮拦的意思？是没有救护的，当你受苦受难没人救护你，也没人知道，你自己的业报，你自己业感。所以经常说阿鼻地狱苦，那比其他的地狱超过很多很多的，就是最严重的了。时间呢？堕了这个地狱最少要经过一劫。这个地狱有八千由旬，一由旬咱们说四十华里，八千由旬这个数字很大了，三十二万里。但是这个地方七处铁城，不是人工造的，自然的现象。每个铁城都有七层罗网，一层一层的铁网，就是鬼也逃不出来，就这个意思。刀山剑树，那个林树都是刀都是剑，不是山林。每一处都有七重。人家说十八层地狱，下到十八层地狱，有哪些造罪的人下到十八层地狱？要看你罪恶的大小。所以这个总的名词叫阿鼻地狱。

就是无间、阿鼻地狱这两个大地狱，犯了什么罪了？偷僧众的东西吃，乃至于盗用佛的物品，或者是三宝物，就是佛法僧，盗三宝物品，杀父杀母，所有这些罪恶所感的都下地狱，下这个阿鼻地狱。杀阿罗汉，阿罗汉怎么会被杀？阿罗汉他也跟平常僧人一样，杀他的时候他并不知道他是证果阿罗汉了，但是他杀这个僧人已经证了阿罗汉果了。盗三宝物，杀的这个僧人是阿罗汉。或者在僧众之间挑拨离间，造成僧团破裂，这叫破和合僧。坏他禁戒，破人家比丘、比丘尼的禁戒。作一阐提，就是破坏三宝。阐提是信不具，没有对三宝的信心。

【复有地狱。名曰四角。复有地狱。名曰飞刀。复有地狱。名曰火箭。复有地狱。名曰夹山。复有地狱。名曰通枪。复有地狱。名曰铁车。复有地狱。名曰铁床。复有地狱。名曰铁牛。复有地狱。名曰铁衣。复有地狱。名曰千刃。复有地狱。名曰铁驴。复有地狱。名曰烊铜。复有地狱。名曰抱柱。复有地狱。名曰流火。复有地狱。名曰耕舌。复有地狱。名曰锉首。复有地狱。名曰烧脚。复有地狱。名曰啖眼。复有地狱。名曰铁丸。复有地狱。名曰诤论。复有地狱。名曰铁鈇。复有地狱。名曰多瞋。】

除了无间、阿鼻地狱之外，还有地狱，复有地狱名曰四角，复有地狱名曰飞刀，复有地狱名曰火箭，复有地狱名曰夹山，复有地狱名曰通枪，复有地狱名曰铁车，复有地狱名曰铁床。这我们前头都讲过了，就是一个床，一人亦满，多人亦满。复有地狱名曰铁牛，复有地狱名曰铁衣，就是地狱的名号。复有地狱名曰千刃，复有地狱名曰铁驴。复有地狱名曰烊铜，烊铜就化成水，是铜水，到那里头就把你烫死了。复有地狱名曰抱柱，复有地狱名曰流火，复有地狱名曰耕舌，复有地狱名曰锉首，复有地狱名曰烧脚，复有地狱名曰啖眼，复有地狱名曰铁丸，复有地狱名曰诤论。复有地狱名曰铁鈇，鈇是斧头那个斧，就是咱们那个刀斧那个斧。复有地狱名曰多瞋。这些地狱都是阿鼻地狱的眷属，看你犯的是哪一个，跟哪个相近，就入哪一个地狱。

四角，形容词，就是这个屋子四个角都是铁的，烧热的时候，你在四角突不出去，就是周围铁壁这样子，所以叫四角。飞刀，这个容易懂得了，这个地狱里头一进去全是飞刀，空间都飞的是刀，那你碰上就砍你一刀，碰上就砍你一刀；不是人拿的，就是你业报感的。那个刀像轮子一样的转，在地狱里头整个就是刀山，刀山轮转。这个理解就行了。对于地狱我们说它，要平常说犯恶口，平常说这个恶事吓唬人，让人生恐怖感。但是因为这是地藏菩萨跟普贤菩萨说，因为普贤菩萨问，这是地狱的名称，这一个狱里头当中都是这件东西。火箭地狱，里头全是火箭。夹山地狱，两个山往他碰，把你夹到中间，来回碰，碰完合、碰完合，就这样。通枪、铁车、铁床、铁衣，铁衣不是说你穿上去，它是火的，穿上铁都把你化了，所以你衣服不是衣服是铁，铁是通过热能的。这是略微这样说，这个地狱名字里头含义这个样子。

你自己对于父母、对于师长，不听父母教导，不听师长的教导，不能报父母恩，不能报师长恩；或者盗父母的东西，盗师长的东西。这个上面是说坐师长的床，坐父母的床。这个是一般的没什么，咱们在家习惯了，坐坐父母床犯什么罪？坐坐师长床犯什么罪？但是在地狱里头，这是恶意的，不是善意的。或者拿师父的钵盂，拿父母的钵盂，骂师父，毁谤师父，打师父，杀师父，用毒药药师父，这类情况都有，都受这个千刃报。这个包括沙门、婆罗门，在家的子女对待父母，都要受这个报，叫千刃地狱。包括的内容很多，这些大家要想研究它，看一看就是了。

流火，这个地狱的名字很怪，好像是地狱都是火，流动的，火是到处窜，到里头的苦难受起来没法逃脱，又叫啼哭地狱，随它的形相而起的名字。锉首，就是化现铁的那个狱卒拿刀来砍你脑壳，砍了脑壳又长，长了又砍，砍了又长，长了又砍，就是你感觉着痛苦没办法。烧脚，烧脚的我没看见，我听说。在我们东北有一个县，县里头一个农村，就是洮安所属的县，一个农村里头，一个农民他去种地去，刨那个地，他看见地上都是火，他在地里头跑，别人看见不是，他看见是火，他在地里头跑，别人看见跟疯子一样，为什么跑？但是他跑了，他脚上起泡，不停的，他看见都是火；经过别人把他拉出来之后，看他那腿上脚上都烧的是泡，那就是流火地狱。火现，人间也现，经常人间有地狱相。啖眼，不是完全是吃的，这是一个小树林，这个地狱全是小森林一样的，那个林木刮你的眼睛，那个林子的树叶上林木都像鸟一样的，这种鸟长在那树上，它叫铁睛鸟。咱们中国没有这个，人间没有的，是地狱的，专门啖犯罪的眼睛，专门啄两眼，地狱就是这个现相。这上头这些地狱一共有很多很多的，说不完的。

【地藏白言。仁者。铁围之内。有如是等地狱。其数无限。】

地藏菩萨对普贤菩萨说，地藏白言，仁者，铁围之内有如是等地狱说不完，其数无量，无限。比如我们同时做杀人的罪，但是杀法、杀缘、杀业不同，那你堕地狱去，这个地狱也不同，种种的现相。地狱的名词太多了，说不完，还是简略说一下。

【更有叫唤地狱。拔舌地狱。粪尿地狱。铜锁地狱。火象地狱。火狗地狱。火马地狱。火牛地狱。火山地狱。火石地狱。火床地狱。火梁地狱。火鹰地狱。锯牙地狱。剥皮地狱。饮血地狱。烧手地狱。烧脚地狱。倒刺地狱。火屋地狱。铁屋地狱。火狼地狱。如是等地狱。其中各各复有诸小地狱。或一。或二。或三。或四。乃至百千。其中名号。各各不同。】

其中各各复有诸小地狱，这些是大地狱，每个地狱还有些个小地狱。有些附属的一个小地狱，或者两个小地狱，或者三个小地狱，或者四个小地狱，或者一个地狱还附属百千小地狱，其中的名号各各不同。就是这一个地狱里头，还附属些个小地狱。

【地藏菩萨告普贤菩萨言。仁者。此者皆是南阎浮提行恶众生。业感如是。业力甚大。能敌须弥。能深巨海。能障圣道。是故众生莫轻小恶。以为无罪。死后有报。纤毫受之。父子至亲。歧路各别。纵然相逢。无肯代受。我今承佛威力。略说地狱罪报之事。唯愿仁者暂听是言。】

地藏菩萨告普贤菩萨言，仁者，此者皆是南阎浮提行恶众生，业感如是。南阎浮提的众生所造的业最多，他的自性不定的，做坏事做得特多了，他所积造的恶业如是，所以感成了这些个地狱。业力甚大，能敌须弥，就是须弥山都没他的业力大；能深巨海，海没他罪业深；能障圣道，要想出离遇见三宝那可难了，因为业障给他障住了，他遇不到。因为他起心动念，起个恶念恶心，那这要相续的，他并不是起一个念就止住了，恶念相续，到感果为止，感到受报了。在我们平常说造业了，那就叫造业了，所造的业力非常之大，十方法界都是他造业的处所。但是这个业里头这个包括的不同，有善有恶，这个是专指恶业说的。作业就是业用，就是你的作用，你造什么是什么。但是也有善，恶业也有大小，这些个地狱那么多，就是他起心动念的业无量，地狱就无量，感果的。这些都起诸于心，有心就造业，造善业就好了。你造业的力量非常之大，业力比神通力还大，它能够障你修行、障你道业，能障圣道。

是故众生，莫轻小恶。地藏菩萨嘱托众生，不要认为我这些小过错在人间说没有罪，以为无罪，但是你这个小罪死后受报就有了，哪管一丝一毫都要受，在受报的时候谁也代替不了你。父子至亲，歧路各别。父子是最亲的，母女、父子各走各的路。纵然相逢，无肯代受，就算遇到了，也不可能代你受罪；但是也代不了，实际上也代不了。但是能遇见地藏菩萨作你的女儿，或是作你的儿子，作女儿多了，那就能给你妈妈求福了。地藏经上讲地藏菩萨给她妈妈求福，第一品、第四品都是的。那你得跟他有因缘，有这个因缘吗？人在世间上，一念生起，一念又去了。一日一夜，你所起的念头，自己不知道数字，佛经上说有八万四千念，念念不息，一念跟着一念。一念，你要念善，那就得的善果报。这一念要念恶，就得的恶果报。就像我们的声音，这个声音一出去，那边就有个回响。大般涅盘经上讲不要看轻小过，莫轻小恶，以为没关系，实际上还要受报的，能积累成大恶，你看很小，力量很大。就像我们人间讲滴水穿石，你看房檐那个水好像很小，下雨滴的几滴的水，但是你看地下石头，久了它把石头就穿个洞，莫轻小恶。我今承佛的威力，略说地狱罪报之事，唯愿仁者暂听是言。我现在能够对仁者你说是佛加持我的力量，我能对你说这个地狱的情况。

【普贤答言。吾已久知三恶道报。望仁者说。令后世末法一切恶行众生。闻仁者说。使令归佛。】

普贤菩萨答言，普贤菩萨对地藏菩萨说，这些个三恶道的罪报我早已知道了，你不说我也知道了。我请求你说的意思，它的目的就是令后世末法一切恶行众生，在末法时间那些造恶的众生，听见仁者说，他们不敢造罪了；使令归佛，我请你说的意思，就是度未来众生让他们归依三宝，归依佛，就不受这些三恶道苦了，不堕地狱苦了。

【地藏白言。仁者。地狱罪报。其事如是。】

就是我上来所说的这些问题，这些地狱罪报。

【或有地狱。取罪人舌。使牛耕之。或有地狱。取罪人心。夜叉食之。或有地狱。镬汤盛沸。煮罪人身。或有地狱。赤烧铜柱。使罪人抱。或有地狱。使诸火烧。趁及罪人。或有地狱。一向寒冰。或有地狱。无限粪尿。或有地狱。纯飞钑鑗。或有地狱。多攒火枪。或有地狱。唯撞胸背。或有地狱。但烧手足。或有地狱。盘绞铁蛇。或有地狱，驱逐铁狗。或有地狱。尽驾铁骡。仁者。如是等报。各各狱中。有百千种业道之器。无非是铜是铁。是石是火。此四种物。众业行感。若广说地狱罪报等事。一一狱中。更有百千种苦楚。何况多狱。我今承佛威神及仁者问。略说如是。若广解说。穷劫不尽。】

或有地狱，镬汤盛沸，烧一锅滚水，把你煮进去。仁者，如是等报，各各狱中，有百千种业道之器。每个地狱里头，治罚罪人的那些个器具多得很，我上头说的是略说，说那个有百千种，说不完的了，说不尽的。你罪有应得，你犯什么罪就要受什么器皿。但是总体来说，都是铜铸的、铁打的，石头、火，铜、铁、石、火，就这四种物做的器具，自然形成的。大略跟仁者这样说这些事，若广说地狱罪报等事，一一狱中，每一个小狱大狱都有种种百千种苦楚。一个狱都说不完，何况多狱。我今承佛威神及仁者问，略说如是，我只简略说这么几个；若广解说，穷劫不尽，说一劫也说不完。

这一品就是罪器品，假普贤菩萨问，地藏菩萨答。我们回顾一下华严经，普贤菩萨讲的都是什么？绝不会说到地狱是什么，而这些个罪地为什么假普贤菩萨说？最圆满也不离开，咱们看到华严经的功德智慧无量无边，但是业障（造了业的）也是无量无边。那你如果认得这些都是幻化的、不实的，没有实体的、虚幻的，就像我们大家作梦，梦见害怕的梦，你知道是梦吗？你醒了什么事都没有，但是你在梦中你可害怕，就是这样一个情况。当你悟得一切法如幻如梦如泡影，什么事都没有。但是你不知道是梦，现在我们这生活当中都在梦中。一死，死了好像行了了，死了死了，死了没了，还有这么多地狱等到呢！说我没犯罪，没犯罪你到善业去，你到善国土去，或者生天，善业的生天，或是再来人间，没有这些苦难。

这些个恐怖的所有的地狱不是真实的，但是你在这个人身当中，你把它当成真实的。咱们这个烦恼习气，人跟人之间这都是假的，但你能假得了吗？因此说地藏经，有时候说这都讲地狱苦都讲现实，好像小乘法。小乘法还需要普贤菩萨来说吗？跟地藏菩萨说吗？地藏经咱们现在讲到第五品了，第五品完了，没有一个凡夫，没有一个阿罗汉，没有一个小乘，全是大菩萨，唯有大菩萨才能够演到如梦如幻一切幻法，这要大家去理解了。

说这么多地狱是什么意思？不是说地狱让你听到恐怖，是说地藏菩萨的化度，地藏菩萨就有这么大本事，所有上头说这个地狱，凡是地藏菩萨说出来都是他化的，他化现境界相。他到什么地方化？就到地狱里头化。他得示现地狱相，他也得去受苦，但是他不苦，他认识这是幻化。这是地藏菩萨化境，就知道地藏菩萨的神通广大。在菩萨现都是化境，在受苦受难堕地狱那个苦难的可是真实的；就在这个苦难时候，地藏菩萨转化他。在这个时间，普贤菩萨跟地藏菩萨演畅的时候，释迦牟尼佛是在的，两位大士说完之后，如来赞叹品第六，看如来赞叹什么。

【如来赞叹品第六】