(第十七集)

诸位同修,请掀开经本《科注》卷中第十一面。请看经文:

【地藏白言。仁者。铁围之内。有如是等地狱。其数无限。】

『如是等』,「如是」是指前面所说的无间地狱、阿鼻地狱,以及所说的廿二种地狱。地狱的名称太多了,说之不尽,地藏菩萨在此地只不过是略说而已。而每一种地狱数量都非常非常之多,什么原因?我们能想像得到,这个世间造作地狱罪业的众生太多了。所以在这个地方,我们特别要明了地狱的业因果报,经典上讲的果报,我们要了解它的业因,说业因我们明白他将来所遭遇的果报。这些都是事实真相,绝不是佛菩萨为教化众生,假设这些事情,劝众生断恶修善,我们这样想法,那就完全错了,与事实真相就相违背了。所以我们总得要记住,佛给我们讲的宇宙人生的原理,这是根本的道理。根本道理,《华严经》上所说的「唯心所现,唯识所变」,这是说的根本道理。又告诉我们,「一切法从心想生」,所以你心里面想什么,它就变现什么境界,所有一切境界相都不是真实的。为什么说不是真实的?刹那、刹那在转变,它怎么会是真实?虽不真实,你要是迷在这个境界里面,你就有苦、乐、忧、喜的感受,以为这是真的,这不是假的。

觉悟之后这些受都没有了,他真的明白过来。业因果报有没有?有,业因果报还是有,苦乐忧喜的感受没有了,佛家讲断烦恼是这个意思。不是烦恼的相没有,不是烦恼的业没有,是烦恼的受没有,你观空了。《心经》上讲「观自在菩萨」,那是高度的智慧,「行深般若波罗蜜多时」,就是用高度的智慧,「照见五蕴皆空」。五蕴有没有?五蕴就是讲我们现实的世界,有没有?有。虽有,有就是空,所以经上讲,「色即是空,空即是色。色不异空,空不异色」,色就是有,空有同时存在,空有是一桩事情,不是两桩事情,所以说相有体无。有受用,情执不生,这就得大自在。不是没有受用,有受用,就是说这里面,决定没有妄想、分别、执着,没有这个东西,你的受用就自在了。如果你还有妄想、分别、执着,你在受用里面,必然有苦乐忧喜种种的感受,造业哪有不受果报的道理?我们明白这些事实真相,从今而后再不造业了。

所以踏进念佛堂,身心世界一切放下,一句佛号念到底,只求往生极乐世界。古德所谓「但得见弥陀,何愁不开悟?」世出世间只有这桩事情真实,其他都是虚妄,不值得计较,不值得把它放在心上。如果将其他的摆在心上,依旧计较,你造的是轮回业,所谓是轮回心造轮回业,六道三途种种苦报你还得要受。这个东西受起来没完没了,人何必做这些傻事,这是我们一定要晓得的。下面地藏菩萨又给我们说了廿二种地狱,请看经文:

【更有叫唤地狱。】

『叫唤』是受苦到极处,号叫不停。

【拔舌地狱。粪尿地狱。铜锁地狱。火象地狱。火狗地狱。火马地狱。火牛地狱。火山地狱。火石地狱。火床地狱。火梁地狱。火鹰地狱。锯牙地狱。剥皮地狱。饮血地狱。烧手地狱。烧脚地狱。倒刺地狱。火屋地狱。铁屋地狱。火狼地狱。】

地藏菩萨随便说一说就廿二种。「叫唤地狱」是《长阿含经》里面所讲的八热大地狱,第四、第五都叫「叫唤地狱」。经上告诉我们,什么业因堕这个地狱?瞋恚、邪恶,存这样的心,造作种种的恶业,堕这个地狱。又说,因为邪恶的习气很重,遇到一点点缘它都起现行,也就是稍稍有一点不如意,它就发作了,造作种种恶行,这堕大叫唤地狱。『拔舌地狱,粪尿地狱』,都是造口业。口业有四种:「妄语、恶口、两舌、绮语」,造这种口业,则堕拔舌地狱。「粪尿地狱」,过去李炳南老居士讲经提到地狱,他很感慨的说,他年轻的时候侠义,行侠仗义什么都不在乎,堕地狱也无所谓。结果以后一看到有粪尿地狱,他说这个不行,这个受不了。粪尿不是像水一样,是火一样煮开了的,让你在里头受,这个太难受;他说刀山剑树都不在乎,他看到这个地狱害怕了。

『铜锁地狱』,在《观佛三昧经》里面也叫做「黑绳地狱」。青莲法师注解里面说得很清楚,堕在这个地狱一日一夜,经历的苦楚不可胜计。这个业因是由於愚痴的众生,这个「众生」包括佛弟子,也就是包括我们在内。把佛法介绍给别人意思搞错了,所谓是法说非法、非法说法,犯戒虽然不重,但不知道忏悔,堕这个地狱。

『火象地狱』,经上讲这是大象,地狱里面所有的这些动物都是性识变现的,而这个象满身都是火。象如果发狂疯狂,攻击人的时候,它的力量大,没有法子抵御。所以象在疯狂的时候要杀人。经上说这是什么样的业因?人在世间喜欢饮酒作乐,每一次都喝得大醉,醉了就乱性,造作杀、盗、淫、妄,能害众生,所以死了之后,堕这个地狱。

『火狗地狱』,后面讲「火马、火牛」,情形都非常相似,业因不同。这个经里面说世间一类养蚕煮茧杀害的生命众多。所以出家人为了培养慈悲心,这才不食众生肉,不忍心吃众生肉。穿衣服也是如此,如果你穿的是皮衣服,跟吃肉没有两样,穿的是众生的皮,於心何忍?夏天穿的丝绸,丝绸是蚕吐的丝,你这一件衣服多少蚕丧生?你才穿这件衣服。所以佛家四众弟子,出家、在家不忍心,布衣足以保暖,为什么要用丝绸?为什么要用皮毛?佛教化众生通情达理,不是不讲道理。体质衰弱的人,非常怕冷的人,非穿毛皮不暖的,有开缘,这可以穿。《戒经》里面多半说,一个是生病,体质很衰弱;另外是年老,抵抗力衰弱。七十岁以上抵抗力衰弱,可以有开缘,可以穿皮衣服。我们身体很健康、很强壮,有抵抗力,如果穿着这些衣服,跟食肉没有两样。平常造这些业因都觉得很平常,都没有在意,哪里晓得有这么严重的果报?不读经不知道,读了经的时候这才晓得。

『火马、火牛』与这个也是同类的。这个是全身都是火,受这些火兽的煎熬,受它们的攻击,人在这个里面,你被狗咬、被马踢、被牛戳,全身都是火。第九『火山』,第十『火石』,在《起世经》里面叫做众合地狱。前面我们看到夹山,跟这个意思相同。第十一『火床地狱』,跟前面讲铁床是同样的,都是淫佚、邪淫的果报。第十二『火梁地狱』,「梁」就是铁梁、铁柱,让人抱在这个上面,跟我们前面所讲的铁柱,所谓炮烙的刑罚,是完全相同的。『火鹰地狱』跟前面讲铁鹰地狱相同,铁的老鹰嘴非常锋利,专门箝取罪人的眼睛,这也是满身都是火。人生在世间寿命很短促,起心动念、言语造作不要以为没有果报,你这么想,就错了。起心动念都感果报,何况言语、行为的造作?第十四『锯牙地狱』,这也是恶口感得的果报,拔舌、锯牙都是口业的罪报。

第十五『剥皮地狱』,也有经典里面说这个地狱叫「大卷」,皮剥下来卷起来。这个业因多半是杀害众生,剥众生的皮,夺众生的命,感受这个果报。换句话说,我们怎样造作,将来还受这个果报。古德常常劝人,「己所不欲,勿施於人」,常常想这个话,我不想受的,决定不能够加诸於众生。不但是对人,所有一切动物都不可以。这些动物跟人实在讲没有两样,它的业障重堕畜生身,我们比它好一点得人身。我们要造作极重的罪业,将来也变畜生身,畜生跟人有什么两样?人爱惜自己生命,畜生也爱惜自己生命。别人杀害我们,我们有怨恨报复心;畜生一样,你欺负它、伤害它,它也有怨恨报复心,所以何必与众生结冤仇?明白这个道理,自然不敢起恶心,自然不敢动恶念,不敢造恶业。

可是一个人在世间,无始劫以来的恶习气很重,自己没有法子控制,再加上外面的恶缘,时时刻刻在引诱你。外面引诱内有烦恼,怎么会不造业?所以世尊教导我们,「以定慧力降伏魔怨」,这句话非常重要!什么是「慧」?对於业因果报,看得清清楚楚、明明白白,这是智慧。境界现前,心地清净,如如不动,这是定功。你有定功、你有智慧,你才能把自己的烦恼习气控制住,不让它发作。单凭控制是个相当困难事情,一定要把念头转过来,极力修善,注意力转移,这个容易,一心一意向往善道,成就众生。所以我们一定要想,常常去思惟,诸佛菩萨他们是怎么作法?人家做了一个很好的榜样给我们看。发心学佛都有悲愿,要广度众生,这个愿,好!建道场、树法幢、度众生,好事业。可是这种事业,一定要内外因缘成熟,如果缘不成熟,自己从事这个事业,要有一丝毫勉强,这就错了。佛在经上告诉我们,「假令供养恒沙圣,不如坚勇求正觉」,这一句话是什么?度众生的缘没有成熟,我们先要自度;缘成熟了,可以舍己为人。

诸佛如来表演一个样子给我们看,西方极乐世界阿弥陀佛在那个地方,建道场、树法幢,普度虚空法界一切众生平等成佛,这难得。十方诸佛如来,有没有阿弥陀佛的智慧?有没有阿弥陀佛的悲愿?有没有阿弥陀佛的神通能力?都有!每一尊佛都平等,佛佛道同。为什么一切诸佛他自己不建立极乐世界?阿弥陀佛建立极乐世界,释迦牟尼佛为什么不建立极乐世界?释迦牟尼佛不亚於阿弥陀佛,不比他差,不比他逊色。我们有没有想过,有没有体会到这个意思?十方一切诸佛如来都不建,阿弥陀佛已经建了,所有众生统统去亲近他。一即一切,一切即一,这是真理,是事实真相。每一尊佛都搞一个极乐世界,大家打架了,彼此要斗争,一定是自赞毁他,就出现这些毛病。道场只有一个,尽虚空、遍法界只有一个道场,十方三世一切诸佛如来都把他的弟子,劝导送到西方极乐世界。这个事情有人做了,我们就不要再做了,佛示现给我们看,我们在这里头要能够体会。

在中国古代大小道场普遍建立在社会,什么原因?交通不发达,修学不方便,为了利益这一方的众生,在这一方建立一个道场,没有交通工具,所以要普遍建道场才能广度众生。今天需不需要?不需要。所以前些年,我第一次到北京拜访赵朴老,我跟他就谈到,现代建道场全世界只要建一个。我向他老人家建议,中国佛教大小乘十个宗派,每一个宗派建一个道场,不要搞很多,人力、财力、物力统统集中,建一个道场就能度全世界的众生。今天环球旅行要过两天,想学净土的到净土道场来修学,想学禅宗的有禅宗道场去修学,所有全世界的禅宗大德,都聚集在这一个地方,你亲近太方便了,不像过去很不方便。尤其现在讲到弘法利生,我们利用科学的工具、卫星电视、电脑网路,现场就播送到全世界,每一个人在家里面都能够接收得到。诸位想想,你要建立那么多道场干什么?劳民伤财。为什么不把力量集中在一起用?你想当领袖,行!我们就拥护你作领袖,哪个当领袖都一样,我们全部都顶礼,都拥护你,请你来领导。做领袖的人牺牲奉献,他很辛苦,我们帮助的人很轻松,没有责任感,全心全力在旁边协助。所以在这个时代,很多人讲像地球村,地球是一个村,一个村一个道场就够,两个道场就太多了。

所以一定要晓得,现代是什么样的一个时代,我们弘法利生的工作要怎样去做。如果我们人力真的能集中,譬如我们这是净土宗,净土宗的学人都能够聚集在一起,每一天大家在一块探讨经教,切磋琢磨,认真修学,不断在提升自己的境界。讲经说法,教化众生,利用科技把教学送到每一个人的家庭,这一个世界一个道场够了。人力分散,这个事情决定做不到。需要人力、财力、物力,集中就好办。舍己为人,没有自己,我们这一生才能够得度。起心动念自己,起心动念我的道场、我的地区,你永远不能离开六道轮回,为什么?执着六道是我的,执着阿鼻地狱是我的,你怎么会不堕地狱?什么叫执着阿鼻地狱?执着贪、瞋、痴、慢就是阿鼻地狱,你要造作罪业。什么人能够往生?舍弃娑婆世界,一切放下不要了,这个人才能脱离,向往净土决定得生净土,这是一定的道理,这个是事实真相。我们读《地藏经》,了解三途六道的苦处,了解起心动念,造作恶业,他所受的果报。这个果报经上讲,每一个地狱时间都是无数劫,我们造的时候很容易,很短的时间,将来果报时间可长了。

我劝导大家句句是真实话,我跟你讲,念佛堂念一天佛,功德是无量无边。这里面理很深很深,要把这些道理事相说清楚,一、两年也没办法讲完。佛在经上常讲,即使诸佛如来共同来说,说上一劫都说不完。所以我们千万不要轻视,居士林每天在做义工,在扫地、擦桌子那些老太婆,她们的福德,举世之人没有办法跟她相比。我们自以为是,还瞧不起她、轻视她,人家那是菩萨、是佛。

你们要不相信,你们在传记里面读到,过去国清寺的丰干、寒山、拾得,谁瞧得起他?穿得破破烂烂、疯疯颠颠,做最粗重的生活。丰干是碓房舂米的,倒垃圾的,寒山、拾得是厨房烧火的,劈柴烧火的。谁知道?丰干是阿弥陀佛再来,寒山是文殊,拾得是普贤,文殊、普贤再来的。你不要看做这些粗活的,有很多佛菩萨化身在里头,你怎么会知道?肉眼凡夫,轻视他,瞧不起,你在造罪业。你在等几时看,他们往生瑞相希有,我在讲台上讲不是假话。这个念佛堂开了之后,决定是站着往生、坐着往生、不生病、预知时至,不是一般人能够相比的,人家真的是佛菩萨。

我们稍稍有一点小福报,贡高我慢,自以为是。把《地藏经》翻开,哪一种罪业没造?现在还继续不断在造,还不晓得改过,还不晓得回头。念佛堂念一天佛,觉得累得不得了,那是什么?业障现前,念佛堂正是给你消业障。头几天业障现前,你要是能够忍耐,能够勇猛精进,业障就降伏了。念上个三个月、半年,业障就消了,你就得清凉自在,身心安稳,法喜充满。我们念佛堂开还没几天,有没有见到法喜充满的?有,还不少。哪些人?都是那些老太婆,她们法喜充满。遇到李木源居士就问他:「什么时候再办?」李木源说:「一个礼拜办一次。」她们说:「太久了太久了!」所以你就想想这是什么道场?不是人建立的,是佛菩萨建立的。我们要是此地在这里居功,说我们建立的,那就大错特错了。把佛菩萨的功德自己去冒领,那还得了!我们只不过是给佛菩萨做小工而已,跑腿办事而已。自己一定要晓得,自己在这个地方是什么身分,我们才真正得到佛菩萨加持,得到护法龙天的拥护;拥护是护道场,是护这些念佛的人,我们沾一点光而已。要说护我们,那你就完全错了,我们哪有那么大的智慧?哪有那么大的福报?所以道场建立是一方众生,善根、福德、因缘成熟,我们是很幸运,幸逢其会,沾一点光,句句都是真话。

第十六『饮血地狱』。这个业因是偷盗邪行,或者是在寺院道场里面,或者是在寺院道场附近,造作恶业;这里面也包含妄语。这是十八大地狱里面,有一个叫饮血地狱。这血不好饮,肮脏臭秽,是血河,人堕落在这个里头。第十七、十八『烧手、烧脚』,这一类也是属於八热地狱之中。经里面给我们讲,这个业因是在人间的时候宰杀畜生,你吃众生肉的时候,你用刀断它的手、断它的足,再把它放在锅里面去烧煮,在外国人讲烧烤,将来堕地狱也被地狱鬼卒烧烤。

第十九『倒刺地狱』,倒刺,业因多半是背叛,背叛是不顺,会遭受这个地狱。这里面的业因非常之广,背逆父母,背逆师长,所谓是背师叛道,种种背叛的行为,这种恶业,要受这个地狱的果报。『火屋、铁屋』这两个地狱相同,造业因的时候轻重不等,所以这两种地狱苦报也有轻重不等。火屋轻,铁屋报得就重,铁屋也是一片火海。最后一个『火狼地狱』。《起世经》里面说,是以种种不善的业因,这里面最重要的是贪心。狼的贪心重,狼是野兽里面也属於猛兽之一。世间人常讲狼心,狼心是狠毒。我们在人间这个心狠毒,不择手段,贪取一切,果报在这个地狱。再看下面经文:

【如是等地狱。其中各各复有诸小地狱。】

无间、阿鼻是根本地狱,极重的地狱。无间、阿鼻之外,就是前面所讲的大地狱,每一个大地狱里面还有许许多多小地狱。

【或一或二。或三或四。乃至百千。其中名号。各各不同。】

这一句话就带过了,就省略了,细说说不尽。

【地藏菩萨。告普贤菩萨言。仁者。此者皆是南阎浮提行恶众生。业感如是。】

地狱业从哪里来?业感应现前的。所以一切境界相,不是别人造来给你受的,换句话说,天堂也不是上帝造成了之后让你去享福的,地狱也不是阎罗王造的让你去受罪,不是的,全是业感。你造作善业,你感得是天堂;你造作恶业,它变现的是地狱。那个境界刹那、刹那在转变,这是我们常讲,都是根据佛所说,「万法皆空,因果不空」。因果不空从哪里说?「转变不空」,外面境界相刹那、刹那在转变。怎么个转变法?随心所变,心就是念头,念头是能变,境界是所变。大家心善,环境就善,大家造恶,环境就恶。现在我们世间环境很恶,天灾人祸,我们翻开报纸,打开电视,身心不安,忧心忡忡,什么原因?大家都造恶业,这怎么得了!我们明白这个道理,了解事实真相,全心全力做一点劝化的工作,也只是尽心、尽分而已。别人听不听?有没有听懂?肯不肯回头?是他的事情。我们自己心善、言善、行善,在共业里面有别报,这个道理不能不明了,不能不警觉。

如何在现在灾变重重环境当中救自己,帮助自己的家亲眷属、亲戚好友,只要他能听、能信、能接受,没有一个不得救。纵然造作地狱的罪业,你现在还有一口气在,你都有救。死了堕落在地狱,那就没有法子了,佛菩萨帮不上忙。只要你还没有堕地狱,你就有救,怎么救法?诸佛如来有妙法,教你念佛求生净土,念佛是真实忏悔法。将世出世间一切法统统放下,放下就是不再造作了。只要不造作,就回头了,把阿赖耶识里面恶业的种子,不给它加上增上缘,虽有恶业种子不起现行;不起现行就是说明不受果报。佛教给我们真的是有道理,不是没有道理。因要变成果,当中要有缘,因跟果没有办法控制,缘有办法控制。譬如,瓜子是瓜之因,但是瓜子它的缘要土壤、要阳光、要水分、要肥料,它条件具足,种子才能够长成瓜,才会结瓜,它要缘。如果我们把它的缘断掉,把瓜子放在茶杯里面,放上一百年它也不会结成瓜,为什么?缘断掉了。

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