《地藏菩萨本愿经》浅译（二）

【地狱名号品第五】

这时，普贤菩萨称地藏菩萨为仁者。普贤菩萨和地藏菩萨功德差不多，都是成佛后倒驾慈航来的佛位菩萨。仁者，请为天龙四众及一切众生说这个世界罪苦众生的报处，地狱的名字有哪些？天龙四众，有学佛修善二众，也有不信佛二众。一切众生，包括人类。这么问就是让众生畏惧苦报，而不造恶业故。不造恶业就修善，这是度人的善巧。有的恶人，菩萨只有现嗔愤像才能度。金刚宝杵，杵碎其头，这也是真慈悲。地藏菩萨真慈悲，让善者修行，必须对恶者严惩。地狱里面千般变化十八层地狱，千死千生，万死万生。能说地藏菩萨不慈悲吗？要知道刚强众生，必须用刚强的办法才能降伏。有的人越恭敬，脾气越大。菩萨这么做天经地义，可以给众生改恶向善的机会，也是给众生了脱生死的机会。我们不能那么做，要学忍辱；因为我们没那个本事，造作的事要自负因果。地藏菩萨的这种慈悲是为度脱众生才这么做的，这是真慈悲。一定要知道，慈悲不是一个方面，慈悲有两面，一面是慈悲喜舍；另一面是惩治罪恶。要知道观世音菩萨，在《大悲咒》里也现嗔愤像，干什么？降伏这些魔道众生。业报重的众生，一定现这个像，不现这个像吓退不了，不能阻止继续作恶；真慈悲就在这里。慈悲才阻止继续作恶，免堕地狱；同时，也是对修行人的护佑。所以，只有化身菩萨、不负因果的人才敢惩恶扬善、护法护世。我们没修到那个时候，不要去滥发善心。发善心是好的，但造作恶业也得自己承受。破坏佛教佛法者，障修行人道者，必惩不贷，肯定有惩罚办法，不用人去操那个心。我们修行人一定要修忍辱，千劫修精进，不如一日修忍辱。修行千劫，一时嗔恨没忍住，负起因果来，连往生资格都没了。贪、嗔、痴、慢、杀、盗、淫、妄一下子全来了。这一个“嗔”，火烧功德林，多少出家人和在家人，都因这一念嗔恨没往生到极乐世界，挡到三恶道里去了，挡到六道轮回里去了。无量劫来的众生是这样，无量劫来修行者不能出离这个世界还是这样。不论修持什么法门，都离不开修忍辱，去除嗔恨心。千万记住，诸佛菩萨肯定是慈悲的，诸佛菩萨肯定不会嗔恨人；但因果律从未饶过人，法则自然惩罚人。提醒诸位同修，忍辱非常重要，精进的同时要修忍辱，忍辱的同时功德就增长了。精进才不白精进；精进才是真精进；否则，他人几句话，嗔恨心一起，多年精进，化为乌有，还有业报相随。

普贤菩萨为了慈悲众生，让众生心生畏惧，才替众生问地藏菩萨。地藏菩萨说了很多种地狱，名字百千种，经书上有，这里略去不谈。地狱都是众生的业感所致，人有什么罪恶念头，就感召什么地狱；人的恶念有很多，地狱也相应有很多；“不见轮回饶过人”。修行人要常生善念，念佛、念法、念僧，才能断地狱之苦。众生的业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。是故修行人莫产生恶念，莫轻视小恶。认为做点小恶不严重吧，拿他人的小物品不犯什么事吧，说别人点过失没什么吧等等，我对诸位讲，大恶是由小恶积聚而成，小恶是由恶念产生；受持菩萨戒的人，一动恶念就已经犯戒了。恶念来自久远劫来的习气；习气是神识里生生世世跟随的习惯、秉性。人死神识不灭，六道众生都是如此，神识根据三种情况往生：

第一种是随念往生。念力是我们思维的执着力，这个力量比钢筋的束缚力都牢固。善念、恶念都是念，一旦形成，很难消除。修行的人，静中或定中一句佛号清清楚楚，就算身体千疮百孔，受剧痛折磨，佛号也绵绵密密，声声不息。修净土的人，临终时只有自己净念佛号，才有念力进入莲台往生。找人助念只能起到提醒作用，尸寒神痴早忘念；念四字洪名的修行人，神识不能速升虚空，也进入不了莲台。佛菩萨于虚空中，手捧莲台接引，南无佛才自然契入。善念往生善道；恶念堕落恶趣。有的人临死时想，“我要报仇！就算死了，也要变成厉鬼找你算账”，这种人多生厉鬼道，变成癌细胞找人算账，生生世世跟着仇人索命。动物也一样，蛇吃鼠类等其它小动物，被吃的小动物就起嗔念，“你是蛇，你吃我。下生我一定脱生鹰类，也来吃你。”

第二种是随习往生。习是习气，也是惯力。在讲《大佛顶首楞严经》时，讲的很详细，故这里不讲。

第三种是随业往生。业是业力，也是吸引力，磁铁一般的吸引力。平时天天静坐念佛、弃转习气干什么？就是不造恶业。修十善业干什么？就是要改变这种吸引力，把恶的吸引力变成善的吸引力，把恶的习惯变成善的习惯。善的习惯就是禅修密行、静坐念佛，自利利他。就是这种善的惯力，推着往善念上走；再加上思维的执着力，善业力加念力，加上静坐念佛力，加上禅定力，形成功德力，怎么能不往生！佛来接引的时候，用莲台把念南无佛的神识，于十念间吸进去；即神识离体、升空、契入莲台。不能净念六字洪名的神识，就像一块塑料。佛啊，你把我接走吧，我也想往生，可我是塑料。佛拿的莲台是吸铁石，塑料怎么也吸不上去，就这么简单。修行人的功德，就在于此。

玄奘法师取经来到古印度以后，当时那銮寺有位老和尚，身体患病，天天遭罪，便心生往生念头，不愿再活。这时观世音菩萨现前说，这位***不能往生啊，您还有三年寿。不久会有一位修行人从东土大唐来，到此地求师。回东土以后要翻译经典，承载佛教重任。您走了就没人能教他了，再苦也要挺住。既然这位老和尚有佛教任务，为什么还要让他生病呢？原来这位法师某世做了一个小国国王，没修善业，挥霍无度。现在受苦是他的业报；如果这三年他不遭罪，下生还要遭罪，罪遭了才能往生。不要以为遭罪是坏事，遭罪是在了业。无量劫来的恶业必须自己承担，只有自己才能消业。连玄奘法师的师父都是如此，更何况普通修行人。玄奘大师翻译经典的时候，身体疼痛难忍，超过常人所能忍受。玄奘法师怕弟子不理解真相，心生疑惑，就告诫弟子，你们不要见我受病痛折磨而怀疑佛法，我过去生中曾为一位国王。在位期间滥征税费，又挥霍征得的税费建造宫殿；所以，我今生业报如此。弟子问，师父，这些情况您怎么得知的？玄奘法师说，我在定中观察得知，观世音菩萨也告诉我了。只有我的业报了尽，才能成道。佛住世时，目犍连***神通第一，被外道所杀。弟子们向佛请法说，目犍连***有神通为什么不用？佛说，业力大于神通，神通不及业力。还有一个例子，佛住世时，有一位比丘尼，证得四果罗汉果位，有大神通。一次她去化缘，经过一家门口，正看见一对淫男女在偷情。被她发现后，偷情女子说，我俩的事必败露在这个女尼手里，必须把她杀掉。男人听信女人的话，拿刀将女尼大卸八块。弟子就向佛请法说，女尼为什么被杀？佛说，女尼在无量劫前诬陷过这个女人，和此女结下怨仇。今世这个女人一定要报复女尼，证果了也不饶恕她。只要她没往生到极乐世界，她就得受业。证得四果罗汉照样被杀害，因果就是这样，丝毫不爽。我再讲一个例子，有位修行十多年的比丘，修得非常好。可是有位年轻女子，对这位出家人一见钟情，非要和他结婚。出家人知道此女有这个想法，立刻离开寺庙躲进深山，不让她找到。这个女子不用向任何人打听，晚上做梦就梦见那座山，知道他在哪，一下就找到那位出家人。最后，出家人心生一念就还俗了。这是怎么回事？出家人和这个女人是宿世因缘。我常和诸位讲，要结法缘，莫结俗缘。这位出家人和这位女人前世所结的俗缘就如此，这就是业报，出家也得还俗。这就是因果律，不论是出家人还是在家人，做了恶业就要承担。有口气在的时候，忏悔可以减轻业报，使业报的利息停止，只需偿还本金。否则，连本带利，小恶积成大恶，只有去地狱消业了。不要轻视俗缘，轻视小恶，不要认为善小而不为，恶小而为之。一般人不理解开悟的人为什么哭，因为看到了真相。开悟的人，瞬间天下静，不觉世上情，往来不相代，你我谁是谁。心中好恐惧，不觉两泪流，昔为红尘客，有岸不回头。为什么开悟的人心生恐惧？无量劫来，自己做了这么多恶业，红尘滚滚，有岸不回头，今天才知道自己太愚痴了，要好好修行了。有人哭几天，有人哭几个小时，我告诉诸位，没有不哭的，没有不害怕的。突然不知道这个世界上，谁是自己的亲人，谁是自己的眷属，谁是谁啊，都是假相。不是修行人一开悟，就没了人情味。而是知道了，这个肉体无论如何也不能在这个世界常住。现在的亲人再好，也只能在世几十年，太无常了。

普贤菩萨又问地藏菩萨，我知地狱这么苦，但是为了末法众生，使令皈依佛，能不能说一说地狱的苦报呢？普贤菩萨都懂；但是，未来众生不懂，说一说吧。地藏菩萨说，地狱无非是铜、是铁、是石、是火、是冰、是脏物、粪、尿、泥组成。这些组成的冷、热、伤、痛。地狱这些苦报，在人本位的时候，无法理解。就像官本位的时候，不知民之苦；人本位的时候，不知地狱苦；有苦说不出的时候，后悔已经来不急。

【如来赞叹品第六】

这时，佛赞叹地藏菩萨的慈悲愿力。会中有一位普广菩萨向佛请法说，地藏菩萨是如何利益人天因果等事。

佛告普广菩萨说，未来世中，若有人闻名、合掌、赞叹、作礼、恋慕，是人可免三十劫重罪；这是第一种。有人念三声地藏菩萨名号，就觉得天旋地转的，不要恐惧；因为不知不觉当中，一句地藏菩萨名号，重罪得免。第二种，画地藏菩萨形像，或请像供养、瞻礼，就得百返三十三天，永不堕恶道。第三种，供养地藏菩萨像。女转男身，生无女世界。第四种，有病或容貌丑陋的人瞻仰地藏菩萨像，病情转好。修行人生病，称念地藏菩萨名号，受持此经，病会好转。不论修什么法门，都是如此。有人修即身成佛的法门，法门虽好，但病来了抵挡不了，会前功尽弃。因此，一定要先把身体调整好，边调整身体，边修持佛法，双管齐下。利用好今生这个身体，冲刺到最后。女子若觉得自己长得丑陋，称念地藏菩萨名号，下生脱生男身为王子，脱生女身为公主，富贵还面容尊贵。第五种，如有人以伎乐、歌咏、香花等大供养地藏菩萨像，当地的百千鬼神、土地会护佑，不令恶事入其耳，更不能亲受诸横事。如何大供养？供养佛法僧三宝，或者办地藏菩萨法会。大供养地藏菩萨的人，恶事连听都听不到，何况恶受啊？就是说，同样是过日子，有人家中平安无事，有人家里横事不断，为什么？恶业所感。第六种，如有人对供养、恭敬、瞻礼地藏菩萨形像的人心生疑惑，用语言讥毁、诽谤、说三道四等；所犯罪行当堕地狱。要知道贤劫千佛出世，仍在地狱之中；再过一个贤劫时间，堕畜生道；再过一个贤劫时间，才有机会出离三恶道，虽受人身，却贫穷苦厄，身多残疾，又堕恶道。一个贤劫是八万四千大劫，讥讽一句，三个贤劫的时间在恶趣，代价太大了。我们不知道身边的人谁在受持此经，谁在受持地藏菩萨名号。何况更有人受持《大方广佛华严经》、《妙法莲华经》或修其它法门；所以，对任何人都不能轻视。只有当初被诽谤的人成佛，才能出离，才有缘救度。只有称念地藏菩萨名号，修忏悔法才能消除这么长时间的三恶道报。第七种，如有人欲求生不能，求死不得，经常于梦中见恶鬼、亡亲、走险道、多魇住、与鬼游、眠惨叫等，或似生病而口说白日见鬼神等；属于活人神识在地狱论对恶业，轻定罪为生重病，重定罪为舍寿，只是普通人不能明辨而已。遇到这类情况，可由他人于病人前，高声诵持《地藏经》一遍；或取病人爱惜之物等，供养以及建造地藏菩萨像、塔寺，供养僧众等，并要三次表白是某病人所供养。这样做有二种结果；一是病情转轻；二是免堕地狱。第八种，若有人见诸鬼神形像，就哭悲、愁苦、恐惧等，特别是一到过年节就长病。要知道这样人之所以这样，是因为此人一生、十生、百千生的父母、兄弟姐妹、眷属还在恶趣上，前来求救。要诵持此经三遍或七遍，这种状况才会消失，眷属当得解脱。修行人尤其如此，从小就容易得这种节令病，既是因为有在三恶道的眷属，又让行人少吃众生肉，是佛的慈悲，而不是惩罚。第九种，社会上最底层的人或不得自由的人，在知忏悔往昔业障的情况下，称地藏菩萨名号一万遍，以后生生世世尊贵。所以，无论如何也不能瞧不起最弱势的人。可能今生不得志，但称念了地藏菩萨名号，下生大富大贵。曾有位妇女在磨房干活，一边干活一边打驴，骂驴懒慢。过了几世，这头驴脱生为她的丈夫，天天打她。业报就是这样。第十种，若有人在新生儿出生七日之内，每日读诵此经一遍，并诵持地藏菩萨名号万遍，孩子命长福重，安乐易养。生孩子易夭折的家庭，诵持地藏菩萨名号就能解决这种情况。第十一种，每月的初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿八、廿九、三十，这是造作恶业的结集日。念此经一遍，这个月的业报消灭，百平方公里内灾难不起。头上三尺有神明，不要以为造作的恶业无人知晓。家中灶王、山神、土地、夜叉等各路神明，每时每刻观察人的起心动念，对所行了如指掌，都有记录在案。有的修行人问，怎么消业最快、最有效啊？我告诉诸位，称念地藏菩萨名号，供养地藏菩萨形像，诵持此经。还有一种，有的人修地藏菩萨的忏悔法，消除自己的业障。在家人修行，业报重的时候，赶紧修忏悔法；不修忏悔法，业障现前。有的人是初一、十五修忏悔法。阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。有偈云，

阎浮众生心念恶，何畏阎罗不礼佛。胜王败寇强凌弱，弱肉强食森法则。

偷诈奸欺巧豪夺，贪欲物色无限多。天理难昭尽五浊，颠倒黑白惊魂魄。

恶到地狱犹不醒，贪变畜生任蹉跎。修罗饿鬼不知悔，罪业种子自己播。

红尘看破稀有者，清净善念震娑婆。觉悟有情久劫劝，回家船上客不多。

第十二种，如果听闻此经的经名或一字一句都心生尊重，这个人的罪业暂时可以得到解脱。有偈云，其一“赞地藏菩萨”，心行大愿住九华，现身梵僧修平凡。后世方识真容面，道场不在九颠峰。其二“叹众生”，心存侥幸无因果，执着名利怕阎君。三途众生谁肯做，不见轮回饶过人。有人说，地狱里跟人世间一样，有钱就能少受罪，没钱多遭罪，地府衙役也能贪污受贿。我告诉诸位，说这话的人本身就造业，不知道地狱完全不是这样。鬼王都是菩萨做，谁贪钱啊？没有一尊菩萨贪钱。这么说是谤佛、谤法、谤僧，业报不可思议。

普广菩萨向佛请法说，此经何名？

佛说，经名有三；一是《地藏菩萨本愿经》；二是《地藏菩萨本行经》；三是《地藏菩萨本誓力经》。此经既是地藏菩萨的愿力，又是践行愿力，更是有坚固大力能够践行愿力。

【利益存亡品第七】

利益存亡，就是存世的人读诵、受持此经有什么利益，对拔济亡人有什么利益。地藏菩萨利益人天，方便救度众生。