净土五会念佛略法事仪赞∵第1983部

第一卷∵∵第二卷

　　净土五会念佛略法事仪赞∵卷上

　　(并序)

　　南岳沙门法照于上

　　都章敬寺净土院述

　　夫如来设教广略。随根终归乎实相。得真无生者。孰能与于此哉。然念佛三昧是真无上深妙禅门矣。以弥陀法王四十八愿名号。为佛事。愿力度众生。所以五会声流于常宫。净教普沾于沙界。故华严经云。三贤乃至一切诸佛无上菩提。皆不离念佛念法念僧而生。故法华维摩等经。有以音声语言而作佛事。又声名句文为诸教体。岂同今之学者紫金之容。都拨为有相。髻珠之教悬指为文字。语无色则舍于真色。论无声乃厌于梵声。生号无为。行称失道。即颠坠邪山良可悲矣。今则不然。且金刚般若云。六度万行一切善法无非佛因。此是释迦三世诸佛诚谛真言。足以为信敬。可依行。今依大无量寿经。五会念佛。若广作法事。具在五会法事仪三卷。启赞弥陀观经广说由序。问答释疑并在彼文。亦须具写寻读流传后世。若略作法事。即依此文。凡作法事人。若道若俗。多即六七人少即三五人。拣取好声解者。总须威仪齐整端坐合掌专心观佛。齐声齐和切。不得笑左右顾视。起真实悲济之心。勿为名利。众诠一人为座主。稽请庄严经赞法事。须知次第。一人副座。知香火打磬同声唱赞。专知捡挍。先须焚香声磬召请圣众。当座人念佛一声白众云。敬白道场众等。总须发至诚心端坐合掌。观想阿弥陀佛一切贤圣如对目前。若能如是用心即贤圣降临。龙天护念。听闻经赞法事。令众等即于言下。灭无量罪获无量福。心开意解速证甚深念佛三昧。得无生忍获大总持。具六波罗蜜神通自在。言讫即打磬。一下作梵了。念阿弥陀佛观音势至地藏菩萨。各三五十声。然后至心稽请。次庄严了依前念佛。即须观其道场徒众多少。或昼或夜或广或略。有道场请主。为何善事。切须知。时别为庄严。广与念诵。坐道场时。或有两坐三坐乃至多坐。其弥陀观经。一坐一启。散华乐及诸赞文总须暗诵。周而复始。经赞必须精熟不得临时把本。唯五会妙音一坐独作不得声。若准一坐。启经法事即广略看时。其诸依次诵之。散华乐为首。其散华乐一坐一。诸宝鸟相好。维摩五会。大小般若。般舟涅槃等赞。一坐两句为声打磬。净土乐六根赞。西方乐。出家乐礼赞等。并四句为准。道场乐一句而已。从弥陀观维经已后诸赞。皆须第三会念佛和之。诵诸赞了欲散。即诵道场乐。音即高声。须第三会念阿弥陀佛三百余声。最后唱西方礼赞天台智者回向发愿文。取散。智者必须深厌生死。正念思惟念佛三昧。普为法界六道怨亲。愿同生极乐速成无上菩提。专心学取五会真声。传于未来广度群品。若不师学滥授与人。转误后学失其宗旨。即却招其咎无利福田。普劝现在及以未来道俗。广作五会真声。念佛三昧理事***。相无相念。即与中道实相正观相应

　　问曰。五会念佛有何利益。复何所表。答曰。即于此生。为能离五浊烦恼。除五苦断五盖。截五趣净五眼。具五根成五力。得菩提具五解脱。速能成就五分法身。五会念佛功力如斯。最胜无比。尽此一形。顿舍最后凡夫之身。生极乐国入菩萨圣位。得不退转疾至菩提。实为佛任此事终不虚也

　　云何梵

　　云何得长寿　　金刚不坏身

　　复以何因缘　　得大坚固力

　　云何于此经　　究竟到彼岸

　　愿佛开微密　　广为众生说

　　赞请文(依各一请一别礼)

　　南无一心奉请本师释迦牟尼佛

　　南无一心奉请十方三世诸佛

　　南无一心奉请阿弥陀佛

　　南无一心奉请观世音菩萨

　　南无一心奉请大势至菩萨

　　南无一心奉请十方诸大菩萨摩诃萨

　　南无一心奉请十方声闻缘觉一切贤圣僧

　　庄严文

　　粤大哉。至理真法一如。化物利人弘誓各别。故我释迦应生于浊世。阿弥陀出现于净土。方净秽两殊。利益齐一。若易修易证。真唯净土教门。然彼西方殊妙难比。其国土也。严以百宝莲敷九品以收人。其名号也。能荡千殃音开五会而摄物。故使称其名者。则十方诸佛常护其人。愿生其国者。则异华五云争捧其座。是知。弥陀悲愿不可思议。实谓。启三界之横门。截四生之直路。故得恒沙诸佛舒舌证明。劝念弥陀令生佛国。若不以斯净教所在佛宣。则何以能令未闻者闻未见者见。今之念佛意在兹焉。惟愿释梵护世卫国卫人。八部天龙调风调雨。伏愿皇帝轮宝飞来。韬戈偃钾。舜泽遐沾于万国。尧风远备于八荒。太子声飞洊雷。诸王志坚盘石。公主银楼耀彩。卿相永镇台衡无戎。节越长光。尧天永佐郎官侍御。云飞省阁星映天台。大将高斑。荣耀日新。台逾百胜长官。马分驼色衣含绣文。亟薄慰等佐理分忧。清声远振。禅和尚定水澄净。禅河厕清慈风莫收。慧日长挂。法和尚道山弥峻。慧海逾深久。住人天。常为舟楫。律和尚戒珠常净。无惭照乘之理。定沼恒清。岂谢沧浪之绿。当寺三纲。照彰梵字。宿睦乘门徒众。禀其清风。寺舍和于水乳。诸阇梨等三学圆明。慧灯长映。愿弘斯教同往净土。尼众等戒月常明。凝神入定。恒春道树。永秀觉华。诸公等福霈山岳。寿齐椿鹤。夫人娘子玉质长春。千秋不易。清信士女等恒沙业。累闻佛名。以冰消。无量福田。随念佛而增长。观业成就三昧现前。若坐若行常见诸佛。然愿佛日高悬。***大阐。幽涂息苦。錭丘心宁。希望者何愿不从。所念者应时咸遂。有情有识同超有漏之因。此界他方咸愿。同生安乐。阿弥陀佛福海无边。大众虔诚。普为念阿弥陀佛

　　散华乐文(依大般若经散华品)

　　散华乐散华乐　奉请释迦如来入道场　散华乐　散华乐散华乐　奉请十方如来入道场　散华乐　散华乐散华乐　奉请弥陀如来入道场　散华乐　散华乐散华乐　奉请观音势至诸大菩萨　入道场　散华乐　道场庄严极清净　散华乐　天上人间无比量　散华乐

　　五会念佛(梁汉沙门法照。大历元年夏四月中起。自南岳弥陀台般舟道场。依无量寿经作)

　　问曰。五会念佛出在何文。答曰。大无量寿经云。或有宝树。车渠为本。紫金为茎。白银为枝。琉璃为条。水精为叶。珊瑚为华。玛瑙为实。行行相值。茎茎相望。枝枝相准。叶叶相向。华华相顺。实实相当。荣色光耀不可胜视。清风时发出五会音声。微妙宫商自然相和。皆悉念佛念法念僧。其闻音者得深法忍。住不退转至成佛道

　　又释五会念佛。五者会是数。会者集会。彼五种音声。从缓至急。唯念佛法僧。更无杂念。念则无念。佛不二门也。声则无常。第一义也。故终日念佛。恒顺于真性。终日愿生。常使于妙理。发心有如此者。必降天魔击法鼓。六种震动四花繁雨。金刚宝座正觉可期也。故观经曰。若念佛者。当知。此人中分陀利花。名为希有。观世音大势至。为其胜友。当坐道场生诸佛家。是以如来常于三昧海中。举网绵乎。谓父王曰。王今坐禅。但当念佛。岂同离念求乎无念。离生求于无生。离相好求乎法身。离文字求乎解脱。夫如是者则住于断灭见。谤佛毁经。成柜法业。坠无间矣

　　凡在修道可不慎毁。可不敬欺。又观佛三昧海经云。此观佛三昧。是破戒者护。失道者依。烦恼贼中大勇猛将。首楞严王百千三昧所出生处。亦名诸三昧母。亦名诸三昧王。亦名诸佛共所印可定。亦名如来禅。非二乘外道等禅。信可知矣。此五会念佛声。势点大尽。长者即是缓念。点小渐短者。即是渐急念。须会此意

　　第一会平声缓念　南无阿弥陀佛

　　第二会平上声缓念　南无阿弥陀佛

　　第三会非缓非急念　南无阿弥陀佛

　　第四会渐急念　南无阿弥陀佛

　　第五会四字转急念　阿弥陀佛

　　五会念佛竟即诵宝鸟诸杂赞

　　宝鸟赞(依阿弥陀经)

　　极乐庄严间杂宝(弥陀佛)　　实是希奇闻未闻(弥陀佛弥陀佛)

　　宝鸟临空赞佛会(弥陀佛)　　哀婉雅亮发人心(弥陀佛弥陀佛)

　　昼夜连声无有息(弥陀佛)　　文文句句理相同(弥陀佛弥陀佛)

　　或说五根七觉分(弥陀佛)　　或说八圣慈悲门(弥陀佛弥陀佛)

　　或说他方离恶道(弥陀佛)　　或说地狱封人天(弥陀佛弥陀佛)

　　或说散善波罗蜜(弥陀佛)　　或说定慧入深禅(弥陀佛弥陀佛)

　　或说长时修苦行(弥陀佛)　　或说无上菩提因(弥陀佛弥陀佛)

　　菩萨声闻闻此法(弥陀佛)　　处处分身转***(弥陀佛弥陀佛)

　　愿此***相续转(弥陀佛)　　道场众等益长年(弥陀佛弥陀佛)

　　众等回心生净土(弥陀佛)　　手执香花往西方(弥陀佛弥陀佛)

　　维摩赞(依维摩经)

　　佛国清净从心现(难思议)　　种种庄严心裹生(难思议维摩诘)

　　足指按地三千界(难思议)　　虚空性海坐花台(难思议维摩诘)

　　毗耶离城方丈室(难思议)　　有一居士号维摩(难思议维摩诘)

　　托病现身而有疾(难思议)　　国主王子悉来遇(难思议维摩诘)

　　无量声闻菩萨众(难思议)　　欲遣问病不堪任(难思议维摩诘)

　　唯有文殊入征问(难思议)　　居士所疾是何因(难思议维摩诘)

　　答曰病从痴爱起(难思议)　　我病非有亦非无(难思议维摩诘)

　　广说身是无常法(难思议)　　阴界诸入合成身(难思议维摩诘)

　　菩萨毛端容大海(难思议)　　芥子之内纳须弥(难思议维摩诘)

　　手掷世界他方外(难思议)　　室中天女悟无生(难思议维摩诘)

　　相好赞(依相好经)

　　世尊往昔尘沙劫(弥陀佛)　　苦行勤修相好身(弥陀佛弥陀佛)

　　今已得成无见顶(弥陀佛)　　复生绀发旋螺文(弥陀佛弥陀佛)

　　眉间毫相颇梨色(弥陀佛)　　右旋宛转琉璃筒(弥陀佛弥陀佛)

　　齿如珂佩皆齐密(弥陀佛)　　舌相长舒覆面门(弥陀佛弥陀佛)

　　佛心红莲金色坐(弥陀佛)　　清净皎洁日光分(弥陀佛弥陀佛)

　　五会赞(依无量寿经)

　　释法照

　　第一会时平声入(弥陀佛)　　第二极妙演清音(弥陀佛弥陀佛)

　　第三盘旋如奏乐(弥陀佛)　　第四要期用力吟(弥陀佛弥陀佛)

　　第五高声唯速念(弥陀佛)　　闻此五会悟无生(弥陀佛弥陀佛)

　　一到西方受快乐(弥陀佛)　　永不轮回入苦坑(弥陀佛弥陀佛)

　　发心念佛事须坚(弥陀佛)　　临终决定上金船(弥陀佛弥陀佛)

　　回愿众生皆得往(弥陀佛)　　直向西方坐宝莲(弥陀佛弥陀佛)

　　西方世界实为精(弥陀佛)　　彼土众生不可轻(弥陀佛弥陀佛)

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