妙法莲华经文句∵第十卷

　　妙法莲华经文句∵第十卷

　　天台智者大师说

　　从长者见是大火下。是第二别譬也。别更为四。初长者见火譬。譬上佛见五浊四行偈为本。二舍机用车譬。譬上释迦为五浊寝大施小始坐道场十七行半偈为本。三等赐诸子大车譬。譬上释迦示真实相我见佛子等志求佛道者六行偈为本。四长者无虚妄譬。譬上我为诸法王二行半偈为本。就初见火其文有四。其意但三。一明能见二明所见。三明惊怖四广前所见。但成三意。长者见标出能见。譬上我以佛眼观见也。是大火从四面起者。标出所见。譬上所见六道众生也。即大惊怖。譬上为是众生故而起大悲心也。而诸子等于火宅内下。广第二所见之火也。还是释成惊怖之义。身受心法。即宅之四边。从此四边。起净乐等四倒。八苦之火众苦皆集。若知身不净苦无常。即烦恼火灭。旧有三解。一云。四大为四面。六识并托其中。二即四生。三云四倒。依下文。以生老病死为四边也。即大惊怖者。念其退大善故惊。忧其将起重恶故怖。惊即对慈念其无乐。怖即对悲忧其有苦。我虽能于此所烧之门安隐得出者。即是释成惊怖慈悲之义。虽是未尽之辞。明佛以智慧力能寻正教见所诠谛。不为五浊八苦所危故名安。四倒暴风所不能动故名隐。萧然累外故名得出。而众生不尔。为火所烧。如来慈悲犹为忧火所炽故言虽也。经言所烧之门者。今问。教为门者。此教为烧为不烧。救云。教门不烧佛教为门。能通所烧之人。所通之人被烧。名能通门名烧。如门内人死名门为衰门实不衰。又问。若尔教是常住非有为法。若不尔何故不烧。今解不尔。夫门有件有空。非件无以标门。非空无以通致。件可灰烬空不可烧。教有能诠所诠。若非诠辩无以为教。若非所诠何以得出。诠辩可是无常。所诠非复无常。得教下所诠故。名安隐得出。能诠磨灭故。言所烧之门。不从所烧之门。何由安隐得出。藉于言教契于所诠。大经云。因无常故而果是常。如此释者。如经于所烧之门也。若小乘无常教门。此从所烧门出。若大乘常住教门。文字即解脱者。此教即理。体达烧无烧。而安隐得出。若就如来权智。即是从所烧门出。若就实智体于所烧安隐得出。故先作衣鸭赴赋鲋坏谩：笠晕蕹３鲋＜创艘庖病＠种蚁贰Ｖ抑贰Ｓ值纤募摇Ｌ粕テ涔γ贰Ｖ喽５衔宄久摇？瘴匏衩贰？丈剿蓝扪崂搿Ｈ绫硕贰２痪醪恢摺６疾谎杂谢鹈痪酢２唤饣鹗侨确恢＜炔恢鹑取２晃飞松怼Ｃ痪２宦嵌厦什徊馈Ｖ谏痪跷逡醢丝唷２恢牡谷尽＜炔皇痘笤坪斡锹恰；笄址ㄉ砩擞诨勖Ｈ缡遣痪跤诳唷２恢诩２痪说馈２徊朗稹Ｒ圆晃潘内薪淘蛭尬呕勖痪酢２坏盟蓟勖恢２坏眉饷痪酢２坏盟嘉┙饷恢＜屑淳颉Ｋ嘉┘囱岵烙植痪跸衷诳唷２恢蠢纯唷９氏挛脑啤Ｏ质苤诳嗪笫艿赜瓤嗉创艘濉１粕碚呶迨兑病Ｐ恼咭馐缎耐跻病Ｉ砦丝嗨贫牟谎崮找病Ｒ嘣圃执蟪斯Φ隆Ｊ欠ㄉ碇腔畚濉Ｌ逦牡顾啤６恢痪酢Ｐ牟谎峄颊摺２谎嵛蕹Ｖ唷２换挤衬罩病Ｎ耷蟪鲆庹摺２恍薜狼竺鹨病＝裎交鹫尽Ｆ┪遄恰ｆ移┘恰Ｏ菲┓衬兆恰２痪醪恢痪徊榔┲谏恰；鹄幢粕砜嗤辞幸哑┟恰Ｐ牟谎峄嘉耷蟪鲆馄┙僮恰４擞胛遄窍嗟