贵以贱为本【龙泉解《道德经》39章】

∵昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。其致之一也。谓天无以清将恐裂；地无以宁将恐废；神无以灵将恐歇；谷无以盈将恐竭；万物无以生将恐灭；侯王无以正将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不谷。此非以贱为本也？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。∵

本章谈守道的重要，提醒世人，返本还源，找回本来面目。

昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；

昔，指大道化育万物之始；一，指“道”。那时只有一点灵性，一气贯通，各类守道为一，无欲无求，杂念不生，虚其心忘其形，绝其意归其清，守其静返其空。天守道而清明；地守道而宁静；神守道而灵验；五谷守道而满盈；万物守道而长生。

侯王得一以为天下正。其致之一也。

侯王，指心。心若守道，则天下自正。

庄子在“齐物论”中也传递了这样的信息：世间万物本无不同，从自然中来，最后都要回自然中去。不同的是我们的心，由于心的差异，才有了各自不同的观点，什么好了坏了，贵了贱了，什么美了丑了，对了错了，什么天是歪的了，地是方的了等等。

这里老子说，心如果守于道，那么天下万物都是正的，没有斜的歪的，一切乱七八糟的争辩都会戛然而止，这都是因为得道的原因。

谓天无以清将恐裂；地无以宁将恐废；神无以灵将恐歇；谷无以盈将恐竭；万物无以生将恐灭；

可以说，天失去了清明将会崩裂；地失去了宁静将会震溃；神失去灵验将会不复存在；五谷失去满盈将会枯竭；万物失去长生就意味着灭绝；

侯王无以正将恐蹶。

人心失去了公正，不再清静，那么身心就会疯狂。若不看不闻，清心静意，忘物忘形，心无其心，意无其意，无无亦无，无无不无，又何来疯狂？世界本自太平，但人心不正，离道离德，自私贪爱，物欲横流，致使天下大乱，了无宁日。

故贵以贱为本，高以下为基。

所以，不要再争强显贵，还是要以谦让处下为根本；也不要再高高在上，还是要以朴实平地为基础。

是以侯王自谓孤、寡、不谷。此非以贱为本也？非乎？

孤，是指单；寡，是指独；不谷，是指无同类。这三个方面反映了“道”的不同性质。如果人心自守“道”的这些性质，清纯自安，少私寡欲，哪里还有那么多的是是非非呢？这不就是以谦让处下为根本吗？难道不是这样吗？

故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

达到了“道”的境界，那是一种极致，那里干干净净，一尘不染。所以，争做华丽的美玉，还不如做普通的石头踏实。

每个人都在努力地往人生的金字塔上端攀爬，爬着爬着，我们就忘记了自己是来自于最底部，从而也就忘记了自身的危险。老子告诉世人，坚守质朴无华的大道吧，那里才是我们安全永乐的家园。

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