知足常足【龙泉解《道德经》46章】

天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

本章讲收心、收意、收念。念头纷飞，多是妄念，而妄念不除，就成为人类的祸根。

天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

天下，是指身心；走马，是指念头；粪，是指多余；戎马，是指妄念；郊，是指处处，到处。

老子说，守道是一个人最重要的事情，你如果守道了，那么，你的念头就不见了，因为念头变成了多余。你如果不守道，那么，你的妄念就会无处不在，而这些妄念是害人的魔鬼。∵

一个人的妄念越少，快乐就越多。六祖慧能就说过：智如日，慧如月；智慧常明，于外着境，被妄念浮云盖覆，自性不得明朗。就是说，每个人都是有智慧的，这种智慧会让我们没有烦恼，没有灾难。但为什么我们的智慧不见了？六祖慧能告诉我们，智慧就像日月，它一刻也没有停止它的光亮，是我们执着于外境，执着于什么金钱了，权利了，美女了，名望了等等，这些妄想执着，就像浮云一样把我们本来具有的智慧给盖覆住了，从而让世人在黑暗中，在烦恼中过活。∵

老子说，你有妄想，说明你没有得道，你如果得道了，你就没有了妄想，因为连念头都是多余的。

祸莫大于不知足；

知足，过去我们解释过，本质上讲知足是指接受。这种接受没有选择，是一个人对自己拥有的职业、家庭、单位、国家、环境等等各种因素的全面接纳。你做到了，你就不会遭遇屈辱，你就没有了抱怨，你就没有了烦恼。知足是顺应自然的人生态度，知足是了悟万象的必然选择。

老子这里再次告诫世人，这个世界上，没有比不知足更大的祸患了。因为，你不知足就意味着对你所拥有的一切不接受，不接受就意味着对抗。哪里有对抗，哪里就有祸患。对抗不断，祸患不止。

咎莫大于欲得。

咎，还是指祸患；欲得，是指贪求。这里的“咎”和前一句的“祸”是一个东西；这里的“欲得”和前一句的“不知足”也是一回事。不知足就是因为贪求，没有了贪求，也就没有了不知足。前一句老子告诉我们，不知足是最大的祸患，这一句又换个角度告诉我们，贪求同样是最大的祸患。

祸患不只是指摔断胳膊摔断腿，或者是指被人陷害，锒铛入狱。祸患更多地是指烦恼缠身，不得自在。

每一个烦恼的后面，总是有一个贪求在指手划脚，没有了贪求，也就没有了烦恼。当你烦恼滋生时，一定有一个你的贪求没有得到实现。你剔除了贪求，也就剔除了烦恼。因为，贪求是烦恼的根。

故知足之足，常足矣。

所以，知道满足，知道接受你现实拥有的一切，那么，你就可以得到常久的轻松与快乐。

不少人认为，改善自身环境和条件才是快乐的增长之路。其实我们除了削弱自己的贪求，是没有其他任何路可走的。

就在几十年前，许多的中国人生活得还十分窘迫，甚至有数以亿计的人不能做到一日三餐。现在可以说，绝对多数的人们过上了吃喝不愁的生活，我们不仅能够做到一日三餐，一日吃五餐的条件都不成问题，那么，是不是大家都变得快乐了呢？我们注意到，快乐并没有随着外部条件的改善而增加，相反，烦恼倒是增加了不少。

记得有一个校长不解地问，为什么老师的工资增加一次，烦恼和抱怨就随之增加一分呢？其实回答这个问题很简单，那就是老师们工资的增加永远赶不上贪求的增加。

一个人不知道控制自己的贪求是件很可怕的事情。否则，我们处在任何优越的条件下都不会摆脱烦恼的侵袭。

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