道家的内三宝与外三宝

道家的内三宝与外三宝

“天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神。”这里的“宝”指的是不能缺少的东西。∵在内丹家看来，人的精气神是最重要的，人是不∵能离开精气神的。《养真集》告诫说人的精气神三宝必须充盈：“人有三宝，为精、气、神，老来之精∵惟恐竭，精竭则死。老来之气惟恐泄，气泄则死。∵老来之神惟恐离，神离则死。”精气神是炼丹的大∵药。《入药镜》说：“上药三品，神与气精。”修炼内∵丹不外炼精化气、炼气化神、炼神还虚而已，依靠∵精化气、气化神，神气相恋、神气合一而混化成∵丹。上阳子陈致虚在《上阳子金丹大要》中曾引用∵宋代理学大家陆九渊的话说：“精能生气、气能生∵神，人的全部身心就在于此。养生的人，首先要保∵精，精满气就壮，就充实，气壮、气充实了，人的神∵就旺盛，神旺那么身体就健康，很少生病。体内五∵脏有很好的充养，皮肤润泽，面色有光彩，耳聪目∵明，越老反而越健康、越壮实。”∵与内三宝精气神相对应的是耳、目、口外三∵宝。魏伯阳在《周易参同契》中说：“耳乃精窍，目∵乃神窍，口乃气窍。”是说人体的精气神各开一∵窍，精的窍是耳，如果逐于声，那么精就随着听外∵界各种声音而消耗，耳不逐听，则精聚于内而不∵外放。气的窍是口，古语有“口开神气散”之说，人∵多言语，气就从说话中散失而不能固于内。神的∵窍是眼睛，人逐于色，看外界的东西，比如看书、∵看电视、逛街、观光等，神就散于外。这外三宝闭∵合起来，才能使精气神内聚而结丹。人依赖精气∵神而发挥人的认知事物、反映事物的功能，认知得多、反映得多必然消耗这些基本物质，但认识∵事物、反映事物并有所作为，去做事是生命必需∵的活动，停止它是不可能的，一般的人关键是在∵消耗的时候要学会充实、积聚、保养精气神，让它∵们饱满旺盛，身体才能更好，智慧才更高，做事能∵力才更强，而炼丹者，要更上一层楼，炼到神气合∵一，超越生命的现有状态。

先天与后天

在确定精、气、神为炼丹大药后，内丹家又把∵精气神分为先天精气神和后天精气神，指出只有∵先天精气神才可以炼丹，后天精气神是炼不成丹∵的。先天精气神称作元精、元气、元神。后天精为∵生殖之精，或称交感之精，气指呼吸之气，神指识∵神，或称思虑神。在《道门语要》里黄元吉对此作∵了较系统的论述。∵人的生命来自先天虚无之中，从虚无一点元∵神堕入胞胎中，神生气、气生精，十月孕育而成四∵大一身。这个先天元神现在看来是父母的精卵所∵携带的人的整体信息及其气场。人要返还虚无，∵必须逆此过程而动，而炼精化气、炼气化神，炼神∵还虚而合道。今天我们分析炼丹并不是返还生命∵之前的虚无，而是达到更高的虚无状态，但炼精∵化气、炼气化神，神气合一归于虚无大道还是必∵须的。人一出生就有了呼吸之气，到青春期就有∵了生殖之精，出生之后，在一定的社会环境中成∵长，由此而有了思虑之神，它们与元精元气元神∵有什么联系和区别呢？元精、元气、元神是体，思∵虑神、交感精、呼吸气是用，人在未生时，只有元∵精元气元神，出生之后，元精元气元神处于潜藏∵状态，表现出来的是思虑神、交感精和呼吸之气，∵而后天表现出来的精气神是先天精气神与后天∵各种欲望结合而产生的。因为有后天的欲望而使∵精气神无法凝聚，后天精气神指向的目的是各种∵欲望，其特点是分散的和消耗性的，以此修炼，根∵本无法使神气相合而结丹。只有排除欲望的干∵扰，后天精气神才能还原为先天精气神之体而成∵先天大药。所以黄元吉说：“学者如果能够打破尘∵缘，看空孽网，不但把身外之物看作不是我本来∵就有的，就是身内之身，也看作是不真实的幻化∵之躯，精神不放在身外、身内之物上，由此而炼精∵必成元精，由此而炼气必成元气，由此而炼神必∵成元神。以先天大药，成就先天大丹，真的是很简∵单的事啊！”

精气神的整体与转化

古内丹家认为人的精气神是一个整体，三者相∵互联系，又相互作用。这是内丹理论的基础与核心∵内容。早在《淮南子》与《太平经》中就有相关论述。∵《淮南子·原道训》说：形是生命的居所，气充∵斥生命体中，神为生命的控制者。三者应当各司∵其职，各当其位，一方面不好，则影响另外两个方∵面。《太平经》说：精气神是一个整体，来自于天地∵人之气。神源自天，精源自地，气来自中和。神与∵气结合在人体内运动，三者相辅相成。若想长寿，∵必须爱护、保养精气神。而清代丹书《抱混元仙∵术》讲得更为清楚：精气神，名称虽然是三个，实∵际是一个整体，一是混元的意思，三是分开来说。∵一是体，三是用。所以混元之体，纯一不杂为精，∵融通血脉为气，虚灵活动为神。它们之间，一个动∵则牵动另外两个，所谓“神一凝而气自壮，神一清∵而精自勇”、“神聚则气聚，气聚则精聚；神清则气∵清，气清则精清”。∵传统内丹功法着眼于炼精化气，炼气化神的∵过程，认为精可以化为气，气可以化为神，但是传∵统的精气神理论并没有把元神元气元精的关系∵讲得清晰明白，理论上尚欠完善。以此指导炼功，∵必然影响功法的实施，使功法局限性大，又不好∵把握，不好认识。例如，古代功法大多炼自身精、∵气、神，少知修炼混元祖气；把周天功当作惟一有∵效的内丹功法；有的功法排斥意念作用；把人性∵与天性等同而不加区别，不知人性的特殊性；把∵性与命对立起来，以致在先性后命，还是先命后性上争论不休；否定禅宗明心见性的真实性，有∵效性等等。所以，传统内丹理论和功法必须变革，∵才有生命力，才能发展、提高，才能为更广大的人∵民群众学习、掌握，为现代社会人类的生活做出∵更大的贡献。

精气神的保养

在修炼精气神的时候，还要注意它们的保∵养，要爱惜自身的这些生命的基本元素和练功的∵大药，要使它们牢固、不散失。∵牢固、保养精气神最关键的是人的意识，意∵念一动就会牵动精和气，在精气神的关系里，神∵意是第一位的、首要的，它的作用最大，它统领着∵精气。所以，前面讲到的修养意识、涵养道德、净∵化心灵、锻炼意志、心念专一等是固精固气的最∵好方法。炼己纯净之时，就是内丹结就之日。∵另外，在修炼的初期，有一个如何保精、化精∵的问题，它困惑了许多练功者。古代丹法多是修∵炼自身的精气神，所以，对于自身精气特别重视∵保养，不容泄漏。因为炼精化气是修炼的第一步，∵舍精无从炼起。所以特别要求要寡欲、节欲，认为∵色是刮骨刀，万恶色为首。吕祖有诗曰：“二八佳∵人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽云不见人头落，暗∵里教君骨髓枯。”更有全真独卧之诀。所以保精之∵要在于戒色。丹法的优化在于广开气源，我们的∵丹法已经走出了传统丹法的封闭式修炼，变封闭∵为开放。不但修炼自身的精气神，而且，在一开始∵就修炼混元祖气，修炼宇宙自然之气，并且在复∵杂的社会生活中炼己筑基。所以，对于保精的问∵题，我们不是禁绝，而是提倡节制，提倡控制在一∵定的范围之中。高寿一百零二岁的唐代丹家、药∵王孙思邈谈到房中补益的问题时说：“人年二十，∵四日一泄；三十者，八日一泄；四十者，十六日一∵泄；五十者，二十日一泄；六十者，闭精勿泄；若体∵力犹壮者，一月一泄；年过六十，久而意中平平∵者，自可固闭也。”他并没有绝对禁止。中医又有∵“春一夏三秋二冬藏”之说，这是随着四季的不同∵而提出的不同要求。∵化精也是一般人经常提到的问题。怎样把精∵化成气，让它不泄掉，除了以往讲过的以外，还有∵一些简单有效的方法。如，把意念放在混元窍的∵位置，引天地之气和自身之气入窍，两手还可以∵配合一定的动作，久之，自然精化为气。具体的用∵意和炼法，需要有老师的指导。