《老子》十一∵无之为用

什么是一切具足，那就是一无所有。正因为一无所有，所以一切具足。什么是幸福，就是没有幸福的感觉，一旦有幸福的感觉，那肯定是与不幸福相比较而来的，那就不幸福。

六祖得道时说：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”自性本真之中，其实空无所有，无一物可得，但是，一无所有，无所不有。论其无，是无可捉摸的，论其有，是万法具足的。

老子云：“无，名天地之始；有，名万物之母。”无是什么样子的？佛法中标为“寂照”，又称为“常寂光”净土。有是什么样子的呢？称“实报庄严、方便有余、凡圣同居”，是净土，说四圣六道，说三途恶报，是秽土。然无论净秽，都是自性万法的显现。故，无中实有，有中本无，无本是有，有本是无。“有”以“无”存，“无”为“有”用。所以，人人皆知有的用处，不知有以无为用。《金刚经》中说：“菩萨不受福德。”所以，菩萨的福德才不可思议。佛陀舍弃人天一切福报，他的福报才是圆满的。

这个道理看似深奥，但老子却从生活的点滴体验中显而论之，让大家一目了然。

我们先看经文：

《老子》第十一章

三十辐共一毂。当其无、有车之用。埏埴以为器。当其无、有器之用。凿户牖以为室。当其无、有室之用。故有之以为利、无之以为用。

先解释经文。

古代的车轮是用木头做的，由四部分组成，轮、辐、毂、轴。其中“轮”是最外面的部分，“轴”是最里面的部分，就是轴心。“毂”是套在车轴上的部分。“辐”是连接轮毂的木条。三十根辐条共同凑合到毂上。在“毂”和“轴”中间必须是空的，否则就无法转动了。正因为有中间的空，这个车轮子才可以转起来，如果中间不空，是实的，那车轮怎么动啊？所以这中间的“无”——空是最重要的，就是因为这个“无”才有了车子的用处，这叫无中生有，无有大用啊。

其次，“埏埴以为器，当其无，有器之用。”∵埏，是捏土。埴，是黏上。造作陶器，必须把泥土作成一个防范内外渗漏的周延外形，使它中间空空如也，才能在需要用它的时候，随意装载盛满，达到器物效用。正是因为能空能无，才能具有盛满装载的容物价值。若论人，无论为后天修养性命之道的“专气致柔，能婴儿乎”！与出而用世的“天门开阖，能无雌乎”！都必须“虚怀若谷”，与天地精神往来而得大机大用。∵所以，含摄因为虚空，把心空出来，才能有大用。心里满是事，你是无用之人。

再次，“凿户牖以为室，当其无，有室之用。”户是室内的门，牖是窗子。房子之所以能够住人，首先因为里面是空的，容得人住进去，再者，要有门窗，以便光线空气的流通，才能养人。使人胸襟开阔，内外畅达而无阻碍。如果只有一个空洞而无门窗，那这只能是一个棺材坟墓，人莫说进不去，进去也决无生理。要想明白，首先要开窍，内心洞明，虚无一物阻隔，这人必然明白事理了。人之所以愚痴，就是因为在心里添的堵太多了。该空的地方实，该无的地方有，这就是烦恼，堵住通路，成了糊涂人。想让糊涂人做明白事，那是太难了。由此而说明“涤除玄览，能无疵乎”的修习心智功夫，必须要开张灵明，静居其中，见闻不隔而清净无为。如要施之于用世之道，便是“明白四达，能无为乎”的楷模。

结语：“故有之以为利，无之以为用”。小到修身，大到齐家治国平天下，都要以此为基。憨山大师说：“譬如天地有形也，人皆知天地有用，而不知用在虚无大道。亦似人之有形，而人皆知人有用，而不知用在虚灵无相之心。是知有虽有用，而实用在无也。然无不能自用，须赖有以济之。故曰有之以为利，无之以为用。利，犹济也。老氏之学，要即有以观无。若即有以观无，则虽有而不有。是谓道妙。此其宗也。”有是物相，无是本体与妙用。

要对当代人讲“有之利无之用”，我们可以简单从为人处世方面来谈谈。世人所重的，无非是名利道义享用，而真正的名利，是不求名利的人得到更多。“不求闻达于诸侯”，才能深究学问，对天下事做局外观，所以能够在草庐中“三分天下”，所以才能身为宰相，名传千古。

做领导的，生怕看到下面的人闲着拿他的工资，就希望手下人个个整天忙得不亦乐乎，这样，他就得不到真正的人才，公司如果能不倒闭那是大幸，勉强维持而已，不会有大的发展。

空则虚，虚则通，不通则不顺。天天想钱，一心只为钱心里只有钱的人，他肯定得不到钱，因为你心中的钱已经满了，外面的钱装不进去了。从浅近的道理上来讲，钱财乃流通之物，像水一样，你每天想着钱财汇聚到你这里来，而你每天骄傲自大，把自己变成高地，水怎么流得过来？你一点都不虚心，水怎么渗透得进来？你说话强硬，一点都不柔和，与水势正好相反，水怎么能流过来？这样的人哪怕得到钱，那自己得到的钱财跟自己应得的福报相比，已经差了很多。更何况，你天天想着聚财，不想着疏财为民造福，“财聚则民散”，财到你这里变成了死水，所谓“积财丧道”，必然引来灾祸。而只有那些真正做事，把注意力放在事用本身，心中没有为钱打算的人，他的东西才能真正做好，那样，人宁愿出高价钱买他的东西，他的钱自然就来了。

整天把道义挂在嘴上的人，他心中未必真的有道义的念头，心中满是道义之念的人，或者做事未必能守住道德。我们在世上，往往听见许多大不义之人整天讲哥们义气，似乎其他人都不够意思，就他够意思，而当看到他做事时，其实他做的往往是伤大义缺大德的不义事。世上不会讲仁义的老太婆，可能对蚊虫蚂蚁都不忍心去伤，怕伤道义，而会讲道义的人，却可以去杀人，在义利相决时，甚至出卖朋友。这就是世道。所以，真正全心全意为人民服务的人，心中早己没有了“做好事”的念头，他只是尽他为人的本分。而我们，可能在车上给老人让个座，就以为自己做好事了。因为我们的心已经被污染得不成体统了。

说到享用上，心中满是物欲的人，绝对享受不到自己得到的幸福，他们往往身在福中不知福，有了还想有，有十万想百万，有百万想千万，有千万想百亿，永远不知足，永远生活在地狱中，这样的人，纵使拥有天下所有的财宝他也是个穷人，因为他不知足，中国富的概念是“知足者富”，他因为不知足，所以，永远不会富，他所享受的，就是煎熬。

所以，拥有的之所以成为自己的利益，是因为不以有为利，而以无为用，这样，有不会成为负担，无不会成为损失，“有”便有了大利，“无”便有了大用：大利民生，安居乐业；大用平天下，风调雨顺，国泰民安，天下和谐。

2012年10月13日星期六