传统文化
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万物之奥【龙泉解《道德经》62章】
传统文化“万物之奥【龙泉解《道德经》62章】”。道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。本章再一次论述了道的玄妙、可贵和重要。与大道相比，世间的天子、三公、拱璧、驷马等都不足为贵，只有坚守大道...
大帮下流【龙泉解《道德经》61章】
传统文化“大帮下流【龙泉解《道德经》61章】”。∵∵大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人；小邦不过欲入事人，夫两者各得其欲。大者宜为下。水性即道性，本章教人向水学习，柔顺处下，不争而兼容，宁静而安详。大邦者下流，天下之牝，天下之交也。大邦...
谈谈中国道教_牟钟鑒
传统文化“谈谈中国道教_牟钟鑒”。中国历史上具有独立教团组织的大型宗教有五个：佛教、道教、伊斯兰教、天主教（公教）、基督教（新教），其中四个是从国外传进来而后具有了中国特色，只有道教是源于中国古代文化和宗教的土生土长的宗教。它也吸收佛教的营养、但更多表现出来的是中华民族传统信仰的特质。道教崇拜的最高对象是“道”。道是天地万物的本源和...
道教的神仙谱系_张云江
传统文化“道教的神仙谱系_张云江”。中国道教信奉的神仙谱系极为繁杂。《太平经》中“神仙”分为六等，陶弘景着《位业图》，分七个“神团”，张君房《云笈七笺》等道书中更将“神仙”分为十个等级，最高为“三清”、“四御”，最低为“城隍”、“土地”。一般来说，道教神仙谱系是经过南北朝至唐宋时期的长期演化才逐渐定型的。首先在南北朝时期确立了“三清”...
两不相伤【龙泉解《道德经》60章】
传统文化“两不相伤【龙泉解《道德经》60章】”。∵∵治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。本章讲修道人应清静无为，无欲无求，方能免受伤害。治大国，若烹小鲜。大国，是指专门修道着，也可以说是出家人。这种人会有什么样的作为呢？他们最好的作为是不为，该做什么就做什么，顺应自然...
现代新儒家唐君毅对中国路径的探索
传统文化“现代新儒家唐君毅对中国路径的探索”。现代新儒家唐君毅认为，“心性之学”是中国文化的精髓，也是中国文化具有“圆而神”（不偏执、注重整体、重视变通）之智慧的根据。他用“礼乐文化”概括中国文化的类型，认为以德性为基础的礼乐文化圆融自足，具有包容性，反映了中华民族的精神生命、中国人的价值追求和生活方式。德性基础和礼乐类型，分别从精神实质和文化...