传统文化

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道教幻术母题与唐代小说

传统文化“道教幻术母题与唐代小说”。·期刊原文道教幻术母题与唐代小说王力坚[太原]山西大学师范学报,2000年第3期22-25页【作者简介】王立辽宁师范大学中文系教授∵陈庆纪辽宁师范大学中文系研究生辽宁大连116029【内容提要】唐代小说幻术母题有丰富的表现,显示了道教法术的影响。其来自唐代社会自由的文化氛围,来自前代的道教与佛教故事...

道教的神仙谱系

传统文化“道教的神仙谱系”。∵∵∵中国道教信奉的神仙谱系极为繁杂。《太平经》中“神仙”分为六等,陶弘景着《位业图》,分七个“神团”,张君房《云笈七笺》等道书中更将“神仙”分为十个等级,最高为“三清”、“四御”,最低为“城隍”、“土地”。一般来说,道教神仙谱系是经过南北朝至唐宋时期的长期演化才逐渐定型的。首先在南北朝时期确立了“...

道教教义与道教承传及与当代社会相容

传统文化“道教教义与道教承传及与当代社会相容”。∵“教义”一词,《现代汉语词典》释义为“某一种宗教所信奉的道理”[1];《新华词典》释义为“指宗教的一些基本主张”[2]。依据以上两种解释,道教教义可理解为道教所信奉的道理或道教的一些基本主张。《中华道教大词典》释道教教义为“有关道教基本信仰内容的成文规定”[3]。相比而言,前两种释义较宽泛。本文取...

道教性命之学——内丹∵[霍克功]

传统文化“道教性命之学——内丹∵[霍克功]”。2008年6月11日∵∵道教内丹学也称性命之学,它是以道教宇宙观、神仙信仰、人体生成观、天人合一、天人感应、阴阳五行学说为哲学基础,以传统医学的气血、经络、穴位和脏腑学说为生理基础,以心性论为心理基础,以性命为修炼对象,以人体先天精、气、神为药物(原料),以人体为丹房,丹田为炉鼎,意念呼吸为火候,借...

弟子规(中)

传统文化“弟子规(中)”。入则孝父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承易解:父母呼唤,应及时回答,不要慢吞吞的很久才应答,父母有事交代,要立刻动身去做,不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理,是为了我们好,应该恭敬的聆听。做错了事,父母责备教诫时,应当虚心接受,不可强词夺理,使父母亲生气、伤心。(君子闻过则...

弟子规(上)

传统文化“弟子规(上)”。儿童读经缘由(代序)祖宗虽远,祭祀不可不诚。子孙虽愚,经书不可不读。古德云:‘教儿婴孩,教妇初来’,儿童天真未泯之时,最容易教导,也最需要教导,所谓:先入为主是也。三字经说:‘性相近,习相远。苟不教,性乃迁。’如果我们能利用这一段黄金时期,藉由先哲的风范,薰习我们的子弟,引用圣贤的智慧,教导禀性淳良...

道教劝善书与现代精神文明∵[丁常云]

传统文化“道教劝善书与现代精神文明∵[丁常云]”。2008年7月30日∵∵∵道教劝善书,是道教徒自我约束的伦理规戒,也是道教主要的伦理道德观念,更是社会伦理道德的重要组成部分。宋元以来,广泛流行于社会,对中国社会的民风、民俗、伦理道德及民众心理均产生过很大影响。特别是在端正社会风气、构建思想道德等方面起到了一定的积极作用。∵∵改革开放以来,中国社会...

论道教在全球化时代的发展∵[孙亦平]

传统文化“论道教在全球化时代的发展∵[孙亦平]”。2008年10月8日∵∵今天,我们生活于一个全球化的时代。全球化一方面打破了不同国家、民族、宗教和文化之间的界限,促进了世界各国人民相互了解,尤其是它创造出的一种不同于传统的生活方式和文化样态,通过高度发达的大众传媒普及推广成全球通行的标准状态与趋势,悄然地改变着每一个人的生活;另一方面,全球化也促...

庄子的神仙思想与道教思想体系的形成

传统文化“庄子的神仙思想与道教思想体系的形成”。2009年1月13日∵∵∵道教是中国土生土长的宗教,其思想系统非常复杂,学界一般认为,其来源主要包括战国以来的神仙学、古代社会的鬼神崇拜和老庄的道家学说。实际上,以上三个思想来源并不是完全独立的,道家思想,尤其是庄子及其后学的思想,与神仙学及鬼神崇拜本身就有密切关系。仙,《释名》讲:“老而不死曰仙。...

道家·道教·道学

传统文化“道家·道教·道学”。2009年3月3日上世纪80年代以来,兴起了一股研究道家道教文化的热潮,至今仍可以说方兴未艾。这研究热潮的兴起,一方面是有一批海内外学者(如王明、汤一介、陈鼓应、卿希泰等许多学者)的推动,另一方面又是与传统文化研究的发展一致的。在中国传统文化中,儒、释、道是否三足鼎立,似乎是一个可以进一步讨论的问题...