大悲度众生∵∵正命不偷盗(下)

净∵因

(七)如何持不偷盗戒

偷盗不仅有伤良民,而且国家也不会太平,正如韩非子所说:“夫惜草茅者耗禾穗,惠盗贼者伤良民。”[1]管子亦云:“奸民伤俗教,贼盗伤国众……众伤,则百姓不安其居。”[2]如何才能制止盗贼的横行呢?自古以来,方法很多。据说春秋战国时,晋国的国君专门培养“特殊人才”来发现盗贼,结果盗贼并未因此而绝迹,这些“特殊人才”反而有了生命之忧。“晋国苦盗,有郤雍者,能视盗之貌,察其眉睫之间而得其情。晋侯使视盗,千百无遗一焉。晋侯大喜,告赵文子曰:‘吾得一人,而一国盗为尽矣,奚用多为?’文子曰:‘吾君恃伺察而得盗,盗不尽矣,且郤雍必不得其死焉。’俄而群盗谋曰:‘吾所穷者郤雍也。’遂共盗而残之。晋侯闻而大骇,立召文子而告之曰:‘果如子言,郤雍死矣!’”[3]由此可见,广布耳目,监控盗风,并非行之有效的方法。如果说上述方法看起来有点可笑,那么自古以来,以严刑来制止偷盗则是最流行的方法。如主张刑法的韩非子说:“刑法不审,则盗贼胜。”[4]这种主张用严刑甚至酷刑加大打击力度以遏制偷盗的思想,一直被历代统治者所沿用。可是正如老子所云:“法令滋彰,盗贼多有。”[5]法令严苛之时,正是盗风盛行之世。因此单纯主张以严刑来制止盗贼的做法也非正知正见。那么如何才能有效地遏制盗风,持不偷盗戒呢?现详细讨论如下。

1、重教化,树立正知正见,提倡健康的社会风尚

据《吕氏春秋》记载:“跖之徒问于跖曰:‘盗有道乎?’跖曰:‘奚啻其有道也?夫妄意关内,中藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知时,智也;分均∵,仁也。不通此五者,而能成大盗者,天下无有。’”[6]按照盗跖的逻辑,能知道哪一家有可盗之宝,有先见之明,就是圣;偷盗时先进入,就是勇;偷盗后最后一个出来,就是义;知道什么时候偷最合适,就是智;偷盗后公平分享偷来的东西,就是仁。这就是盗贼之道,具备这五条才算是大盗。由此可见,若是思维不正,强盗也有自己的逻辑,而且还说得振振有词!若百姓受了这种邪见的影响,不以盗为耻,反以为荣,盗风必盛。因此,教化民众树立正见,是戒除偷盗的前提条件。

正知正见之树立、健康社会风尚之提倡,取决于教化。列子认为任用贤人教化民众才是去除盗贼最佳的方法:“君欲无盗,莫若举贤而任之,使教明于上,化行于下,民有耻心,则何盗之为?”[7]通过圣人的教化,使百姓知道什么是礼义廉耻,以此安身立命,就能安贫乐道,不肯去做偷盗之类的不法行为。正如孔子赞叹颜回时说:“贤哉!回也。一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉!回也。”[8]反之,民众若不教化,便不知廉耻,偷盗又算得了什么!曾如荀子所说:“故人无师无法,而知则必为盗,勇则必为贼。”[9]

教化的内容,我个人以为,中国传统文化(如儒释道三教)应为其基石,一切有利于国富民强和社会繁荣安定的美好理想应为其目标,重视教育、提高国民素质则是教化的主要途径。众所周知,在一个文盲的国度里,很难提倡圣人之教化。因此孟子云:“上无礼,下无学,贼民兴,丧无日矣!”[10]

佛教理想中的转轮圣王盛世,正是因为重视对臣民十善的教化而获得。西方的极乐世界,不仅阿弥陀佛与诸大菩萨无时无刻不在教化众生,甚至种种奇妙杂色之鸟,皆能“演畅五根五力七菩提分八圣道分如是等法”,众生受教化后,一心向善,“皆悉念佛念法念僧”,因此西方极乐世界自然成了人们理想中一心向往的净土。在现实生活中,中国历史上的太平盛世,如文景之治、贞观之治,皆因重视教化而民风淳厚、繁荣富强。

2、发展经济,杜绝偷盗

在对民众施行教化的同时,发展经济,使百姓富足,则是根治偷盗的经济基础。荀子云:“贱礼义而贵勇力,贫则为盗,富则为贼。”[11]归根结底,贫穷是犯偷盗戒的直接原因之一。百姓穷的无房可住,还可以在树下、山洞内暂宿;若无钱买新衣服,缝缝补补,旧衣服尚可将就;但若穷得连饭都吃不饱,就只能铤而走险,小则偷盗、抢劫,大则揭竿而起。无论东方还是西方,当社会处于经济发展起步阶段,贪污现象都很严重。其原因之一,就是工资只能勉强维持日常开销,如果有人不安于现状,讲排场图虚荣,谋求非分享乐,那么他只能非盗即贪。随着经济的发展、收入的提高,劳动所得远远超过基本生活所需,加上法制的完善,贪污现象便会逐渐减少。这一切都足以说明,发展社会经济对根治偷盗、贪污之风是何等的重要!

因此身为一名佛教徒,理应以佛陀的智慧为指南,以菩萨大悲心利益芸芸苦难众生为己任,把具足正信和积极投身于经济建设有机地结合起来,提倡勤劳致富,为建设人间净土贡献出自己的聪明才智。

3、深信因果不昧,明了偷盗之害

人们常讲:“马无夜草不肥,人无横财不富。”这句俗话说明了偷盗之人大多只重眼前利益,不信因果。因此守持偷盗戒的第一个条件就是要深信因果不昧。一般人对现世因果还能理解,而对佛教中所讲的三世因果则不以为然。其实,“因果律”并非佛家专利,西方哲学科学(包括自然科学、社会科学和人文科学

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