少林寺：禅宗还是武宗？

∵“禅”和“武”不是“熊掌”和“鱼”的关系，而是水乳交融的整体。∵∵

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∵素斋特别简单。席间没有花样百出的“素鸭”、“素蟹粉”之类，但是炒茄子、炒藕节、凉拌黑木耳都非常可口。我们自然就想到少林寺僧人的日常生活和释永信修禅的规律。∵∵

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∵少林寺僧人一天的生活很有规律，他说，几乎像军队一样刻板。早上5点，集体起床，寒冬腊月也不例外，先做一些洗漱吧；5点半开始，一部分僧人在禅堂坐禅，一部分僧人去山上练功，练功地点都比较隐蔽；7点钟在斋堂里面吃饭，武僧饭量比较大，斋堂要保证他们吃饱；8点钟开始接待一些香客、游客，这香客和游客也有旺季和淡季，每逢暑假，总是人山人海的大学生；中午11：30，所有僧人在斋堂里面集体吃饭，少林寺再怎么说总是保证僧人每顿饭都有豆制品，大豆蛋白。吃完午饭以后，一部分僧人去休息，上网也罢，修禅也罢，练武也罢，自便。同时，一部分僧人就开始换班，换另外一批僧人休息。半天工作，半天修炼，基本上这样的情况。晚上一般10点钟左右休息，10点钟左右通过打板熄灯，集体都休息。∵∵

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∵天天如此。∵∵

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∵记者：∵“说到上网，网上的东西自由度很大。你们有管理吗？”∵

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∵永信法师：“我们的网站是1996年的版本，最初是电话上网，网速极慢，记得当时传一张照片要一顿饭的工夫。后来也宽带上网了。这几年没有大动作改版，主要是大家忙于寺院的整修，忙于寺院周边的环境治理，其他的做一些国内外学术界交流、出版，网站这一块也没有太多的精力去做它。我们最近准备对网站进行升级。至于管理，我们限定上网的时间，并且集中在一个大房间上网，除了我们的局域网，过滤掉一些不必看的东西外，我们的‘少林网吧’也有现场监管——但是主要还是靠僧人自己的定力，他们利用网络，主要是查一些关于佛教方面的经典，一些著作，过去在藏经阁里面找一本书，核对一个单词很不容易，在网上很容易就能够得到，确实对学习和修行来说是提供了很多很多方便。”∵

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∵“您，这么忙，也打禅吗？”我们问。∵∵

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∵“只要有时间，我就到禅堂里跟禅师们在一块打打坐，能静下来的话，思考一些问题，这其实是我最向往和最喜欢的生活。”释永信这一刻的神情很静穆：说到禅堂，那是不向公众开放的地方，是少林寺非常重要的场所，也可说是“少林禁地”，我们又称之为“选佛场”，“精进禅堂”，出家人能否用功，主要在禅堂里面能够体现。一般是定力好的、修行高的才可以到这个禅堂里面修行。当然，我们还有一般的禅堂，那是一般初学者修行的地方。在精进禅堂，我们入住了50位僧人，他们的衣食住行都在禅堂里面，每天坚持十多个小时的静坐、修行，他们的生活非常单一，通过静坐解决一些人生的疑情，可以得到一些智慧，得到一些解脱，这是出家人非常重要、非常核心的一个地方。和我们刚才介绍的少林寺普通僧人的生活有很大的区别。∵∵

∵“少林寺还有哪些修行的禁地呢？”∵

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∵“我们的生活区，练功区，包括山里面的一些茅棚和山洞，都是游客必须止步的地方。”他说，那都是深山幽谷里的茅棚和山洞，用哪种方式修行，都是出家人自己选择，一旦选择了人迹罕至处，出家人就会在里面待上一段时间，几个月甚至好几年，这样的地方一般游客想找也难。∵∵

∵“这么说，少林寺僧人并不像外界所传打打手机，踢踢腿，上上网络的现代和尚？”我们疑惑地问：少林寺的规矩很多，寺规很严吗？∵∵

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∵少林寺寺规至今都很严厉，释永信说，寺规是前代住持们定下来的，现在我们少林寺的寺规还是按照老的寺规来执行，要是习惯的话就不感觉严格，但如果不习惯的而且初到少林寺的，会感到非常拘束。∵∵

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∵初进寺院有“三规五戒”，一般的沙弥要守“十戒”，像我们受过“具足戒”的僧人，要守250条戒律。戒律的约束还是挺多的，寺院的清规也有很多条，而且每个堂口都有每个堂口的清规，课堂、禅堂、斋堂、殿堂包括方丈寺都有自己的一些规约，这些规约应该都是很严格的……∵∵

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∵释永信说着这些话的神情之认真，不禁令人想到近年来外界有关少林寺“禅宗乎武宗乎”的飞短流长。∵∵

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∵也就是少林寺究竟是禅学为主，还是武学为主，李阳泉先生有过一篇《学禅随笔》其实很客观、很直观地展示了少林寺以禅学立寺的宗旨——∵∵

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∵今年深秋以来，少林寺禅堂要连打七个七，我和好友张伯元先生相约来到少林的时候，已经打完了五个七。在永信方丈和少林禅堂首座惠通禅师的特许下，我们获得了极为殊胜的因缘：进入少林寺的第一“禁地”——禅堂，体验了一次“禅者”的生活。∵∵

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∵“当……当……当……”一阵清脆的敲击声由小变大、由远而近，这是钟板在响。禅堂中，这就是号令，被称为“龙天耳目”。钟响的长短和次数都代表着特殊的含义，禅者闻之，便知该如何了。∵∵

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∵禅者们踏着叫香声走进禅室，永信方丈也来了，我和张先生尾随进去。∵∵

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∵禅室正中是达摩祖师的坐像，他微闭二目，嘴角泛着浅浅的笑，让人感到亲切。来不及细端详了，在维那师的一声号令中，众禅者纷纷落座于禅凳上。永信方丈坐进了黄幔下的“维摩龛”里，威仪堂堂。我们也被维那师安排坐下，他冲我们很和善地一笑，轻轻地示意我们，身后有裹腿布。我把布拿出来，盖在腿上。记得曾听一位法师讲过“十病九风”的道理，在禅堂中，禅者很注意防风。∵∵

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∵　灯暗了下来，禅堂无比寂静。∵∵

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∵“啪！”监香师巡香的时候，用香板打了一位昏沉着的参禅者肩头，受板的人赶紧坐直了身子。∵∵

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∵这是禅堂中的规矩。坐禅的时候，必须遵守戒律，由戒生定，由定发慧，方可有成。尤其是在众人同修的禅堂中，还牵扯到别人的修行，一定要认真对待。千百年来，禅堂中总结出的规矩无数。其中最为有名的是《金山规约》，各种规矩多达上千条。维那师说，这些规约是历代祖师针对修行者的习气制订的，参禅就是帮你灭掉这些习气，习气灭掉了，妄想也就随之减少了，说到家，还是为了修行者更好地修行。∵∵

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∵监香师用香板打了禅修者，禅修者应当感恩他。据说在一些禅堂中，有的修行者很希望多吃香板，因为这样可以消除业障。我就很希望能挨上一板，算是禅堂的纪念，可这心念刚刚一动，养息香结束了。∵∵

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∵非常有幸，在少林禅堂“修行”的几天内，接连听到了永信方丈和禅堂首座惠通老和尚的开示。∵∵

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∵永信方丈身为一寺之主，法务甚多。然而，每次回到寺院，第一件事便是到禅堂，看望一下来自天南海北的同参，并和大家共同坐香。这天下午，在惠通老和尚和众禅者的要求下，永信方丈为我们开示：∵∵

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∵“我这次去了好几个国家，所到之处常常听人谈起我们少林的禅堂，很多人想了解作为禅宗祖庭的少林寺，这里的禅者究竟是如何修行的，很多人提出想来这里一起体验，我不敢答应，不敢打扰了各位同参。我对海外友人讲，参禅修行是佛教徒的根本，少林禅产生于少林、产生于嵩山、产生于中原，有着一千多年的根基，是中国禅的直接体现。但中国禅应该是神圣的，也可以有一点神秘……”∵∵

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∵寥寥数语，大和尚道出了一个崭新的概念：中国禅。沿着这思路想下去，就在这五乳峰前，达摩祖师开创了中国的禅宗，一代又一代的传承，直到六祖慧能。一花开五叶，而五宗在禅堂中相会，又归为一统——中国禅。∵∵

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∵然而因为“少林武僧团”，因为《风中少林》，因为500美国少林弟子拜谒祖庭，公众仍然认为“少林”以武事为先，摈弃了“修禅第一”的传统宗旨，是一种“浮华”，有一篇文章甚至这样分析少林寺的“禅”和“武术”不可兼得——∵∵

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∵目前包括嵩山少林寺官方在内皆认为嵩山少林寺的核心卖点，同时也是嵩山少林寺顺应时势的理论解释，是“禅”与“武”结合的武术禅，而清华大学城市规划研究院提交的“嵩山少林寺景区规划”方案亦是以此为基础。从商业营销的角度观察，长期而言核心竞争力不存在鱼和熊掌兼得的童话，如果我们把嵩山少林寺当成一个产品来整体看，那么这个产品的USP(独特的销售主张)则有三种可能。一是以“禅”为主要卖点，一是以“武”为卖点，还有就是“禅武并存”的武术禅，乃至“禅、武、医大一统”。∵∵

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∵少林寺焦虑着。∵∵

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∵正如一部标榜驾驶乐趣的赛车很难在舒适性上所向披靡一样，嵩山少林寺内涵“禅”、“武”或者“医”的核心竞争力几乎不能糅合或并存。而从嵩山少林寺的历史干系来看，因为莆田南少林寺的客观存在，嵩山少林寺无法从根本上成为少林寺的全部内容指向。“武术禅”乃至“禅、武、医大一统”的内涵难以糅合，嵩山少林寺的销售主张不能将所有的资源集结于一点去参与竞争，这使得它至今为止并不具备超越武当、峨眉等宗教信仰经营组织的根本优越性……∵∵

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∵我们就此询问释永信时，后者很是诧异：是谁这么无端地为少林寺号脉呢？∵∵

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∵“少林寺在上世纪80年代大搞形象推广时，的确注重过武术，但是我们早就开始注重禅武结合的文化推广了。”释永信说，在海外，我们之所以还有一些武术表演，更多的是出于少林文化、东方文化宣传的考虑，并不存在彼此割裂的“以禅为卖点”，或者“以武为卖点”的所谓的“焦虑”啊。毕竟，少林寺不是专事买卖的铺子。∵∵

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∵我在此要强调的一点是，佛法，或者说佛教文化，从来就没有把“武”和“禅”割裂开来过！严格地说，那是不能割裂的！我们强调“禅武同修”正是佛教的优秀传统，韦陀的武功如何？四大天王的武功怎么样？五百罗汉的武功又如何？他们都是得道的“菩萨”。还有无数的“力士”、“金刚”、“护法伽蓝”、“天龙八部”……在中国禅中，“禅”和“武”不是“熊掌”和“鱼”的关系，而是水乳交融的整体，不是非此即彼的，不是排斥的、对立的因而要讨论怎么才能“兼得”的关系。武，降魔擒妖护法，就是为“禅”服务的，少林禅，恰好遵循了佛祖“禅武合一”的古训，该参禅时，就参禅；该练武时，就练武，这就是少林寺的品牌！这就是我们的“少林学”，哪来什么“焦虑”呢？∵∵

∵天下本无事，庸人自扰之。