意大利禅修记

意大利禅修记

陈慈兰∵2002/4/30

■∵樱树野原禅修中心∵Pian∵dei∵Ciliegi∵

今年初春(2002年∵3月底)，赴意大利米兰(Milan)∵南部橄榄山林(Montesanto)∵的「樱树野原禅修中心(Pian∵dei∵Ciliege)」修习四念处，为期三周。全程是二个月。∵

这「樱树野原禅修中心」，由一幢二十多年久的五层别墅旅馆改装而成，巍立在重重群山中，所面向的西南群山远处，突显出一大片白皑皑的山脉，那正是横互于法国、奥大利、瑞士、南斯拉夫和意大利，享有欧州风景之冠的「阿尔卑斯山脉(The∵Alps)」，山脉的雪水往底下迂迥涎流，仿如半空中撒下的一条白锦带；从东北角眺望，隐约可见整个米兰市和罗马城。山间的云海、岚雾，日出、夕阳、星月奇观，与大森林里的芬多精、活氧、阴离子，以及在层层山间点缀的艳丽野花、梯田、宅舍、村庄等等景色，诚如置身于清灵幽境中。∵但，禅师仅给予它3颗半星的评鉴，他说瑞士禅修营的大自然景致堪称得上5颗星呢。∵

除了意大利本地学生外，尚有来自瑞士、德国、波兰、捷克共和国以及美国等地的国际学生，共约30位，包括4位美国华籍学生。∵第二次与欧州习禅者生活一起，印象深刻，尤其欣赏他们语默动静中展现的温文儒雅，他们的生活品质，以及爱护大自然、环保精神，在在表现了极高的公共道德水平。∵

■∵四念处Satipatthana的修慧---毗婆舍那观Vipassana∵

虽然接触佛教十余年后才读到原始经典(尼柯耶或阿含)，却有如拨云见日般地惊喜，原来世尊是如此明白的指出他的教义和实修方向：『汝等当知我以三十七道品自身作证,成最正觉,谓:四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道……。』世尊特别强调和保证修习四念处的殊胜，因为四念处止观兼具、止观平衡，如经线般地贯穿了三十七道品和出世间法义，不节外生枝的正向、直向解脱、涅槃，所以世尊强调这是「唯一的道路」。∵

观慧是佛法的精髓!∵当年世尊出家后，曾与印度极有名望的二位老师修习四禅八定，后来世尊体认这些定禅不能完全解脱，于是离开他尊敬的老师，独自修习，开展了「毗婆舍那观」而正智正觉身心的特性本质，体证实相，获得完全解脱---涅槃。∵世尊正觉后的七个星期，是在尼兰加拉河岸的菩提树附近渡过的，其间二个星期，独居在一棵牧羊人的无花果树下；在这棵无花果树下，世尊心中生起如是悲心：「唯有一条路，能令众生净化、克服忧伤、去除痛苦，通往正道，到达解脱，体证涅槃，这即是四念处(毗婆舍那观)。」∵这时，梵天界的娑婆主心领神会了世尊的悲心，便迅速离开梵天界，来到世尊面前，礼敬世尊说：「正是，世尊!∵唯有一条路，能令众生净化….这即是四念处….。」∵梵天娑婆主复言：∵

世尊看见唯一终止轮回的道路∵Exalted∵One∵sees∵the∵only∵way∵that∵ends∵rebirth，∵

他觉证这圣道时生起了悲心∵Compassion-moved∵he∵knows∵the∵noble∵path，∵

过去，众生依此圣道跨越苦海∵By∵which∵before∵the∵Sorrow’s∵was∵crossed，∵

未来亦然，就如现在所跨越的一样∵Will∵be∵in∵future,∵and∵is∵crossed∵just∵now。

世尊将毗婆舍那观运用在四个念处上，教导众生如何修习解脱，即身念处、受念处、心念处、法念处(五蕴、五盖、六处、七觉支、四圣谛)。身念处或称色法，其它三个念处或可统称为心法。身念处是四念处的起观点(starting∵point)，体证身念处之色法的四大现象和剎那无常生灭相之后，其它三个念处自然而然随之现起。∵

慧观的巴利文是Vipassana(毗婆舍那)，英译是Insight；∵定禅的巴利文是Samadhi(奢摩他)，英译是Concentration∵/∵Tranquility。∵Vipassana在汉译经典里，被简译成“观”或“禅思”，而Samadhi被简译成∵“禅定”。∵慧观既然是佛法的精髓，修习慧观才能如实见苦集---得法住智、证苦灭---得涅槃智，所以是唯一的解脱道路，是有别于外道的特质，不修慧观---毗婆舍那∵便是外道。∵

■∵唯一的道路∵Ekayana∵/∵The∵Only∵Way∵

很多佛教徒对∵“唯一的道路”∵这字眼相当过敏，可是世尊却苦口婆心的如是强调!∵史实告诉我们：原始圣典和四念处在中国失传了约1550年，取而代之的各宗各派祖师法门，不但误解、曲解，同时更抑贬世尊和其直承*声闻圣弟子的教法!!∵史实又告诉我们：原始圣典和四念处正在被找回来了。「当今信息发达，国际学者和修行者引燃原始圣典之法炬，也找到止观慧力大大超越我们的祖师大德的善知识和圣者」，但，遗憾的是，由于先入为主、根深蒂固的观念和执强的习性，以及感情信仰的包袱，让很多人提不起理性和公正的勇气来面对史实流变的震憾。(*听闻佛陀教化的音声，欣奉躬行解脱者谓声闻圣弟子。所有佛弟子皆是声闻弟子。)∵

世尊预知，他入灭后佛教徒们将有见诤、分歧，所以入灭前再次告诫：『汝等当知我以此法自身作证,成最正觉,谓:四念处.….等三十七道品….我所说法，内外已讫，没有分别，….同一师受，同一水乳，汝等宜当于此法(三十七道品)和同敬顺，勿生诤讼…如有修行此法者，则我真弟子、第一学者。(见大般涅槃经)』∵

世尊预知，众生心性日趋动乱、思想日趋复杂，即使节外旁生八万四千法门，终得回归「根本境界」---四念处才得解脱，所以世尊一再强调：「要以四念处为自依洲、法依洲……它是唯一达至解脱、涅槃的道路。」∵真诚修习四念处和研读原始经论者，对这「唯一道路」的共识如下：∵

1.它止观兼具、止观平衡；它戒、定、慧均等。∵

2.它直下、当下，不节外生枝；依靠自已便能解脱。∵

3.它是五根---信根、进根、念根、定根、慧根，和五力---信力、进力、念力、定力、慧力∵的轴心，用以平衡五根、五力。∵

4.它是七觉支的检视器，如同sensor；有正智内明才能抉择正法律。∵

5.它是驶入八正道---解脱道∵的衔接管道或命脉中心要道；有正智内明才能觉择正道。∵

6.它贯穿三十七道品、五蕴、四圣谛，是正向、直向涅槃的导引或指南针。∵

7.它是破五取蕴、破十二缘起，如实见、如实证四圣谛---苦、集、灭、道∵的利具。∵

成就止、观平衡的四念处，能获种种神通力和最高的漏尽智慧。∵神通第一的目楗连***，是从阿那律***处听闻到四念处的，现在就让我们来读一段《阿那律相应》经文：∵

一群比丘们来到祗树给孤独园的松林精舍，向阿那律***请法：“您***如何修习而获得大神通？”∵

阿那律***回答：“我因修习四念处而获得大神通，这四念处便是：就身如实观身，就受如实观受，就心如实观心，就法如实观法；我精勤持续地觉照、洞晰，今已断除世间的忧苦、烦恼了。”∵“而且,….我因修习四念处而获得三明六通…..。”∵“最后，我因修习四念处而断尽一切烦恼，就在此生，我得心解脱、得慧解脱、得大神通。”∵

■∵定禅∵与∵宗教体验∵

世尊出生当时，印度的思想最活泼，教派、学说林立，有所谓的六师外道、六十二见和三百六十见。∵印度的宗教可以说是世界宗教的总模型，而其特色是与哲学融会一体，它是属于向内性、冥想性的。大自然的地域、地形、气候、天灾、地变，人类种族的异歧，社会的内乱、外患，国家的战争等等，都是文化、哲学思想和民俗、宗教信仰所以形成的背景。(参考数据:∵原始佛教哲学史∵李世杰)∵

世尊的教诫和修证，超越了各种哲学见解、形而上学说和宗教体验，世尊说：「我观察万事万物，不予采纳；我观察各种学说，不予采纳；我明觉、体证内在的宁静。」∵但世尊入灭约百年后，佛弟子们逐渐感染了宗教色彩，与当时婆罗门教、耆那教相似，同时由于持戒不同而立异说、由于对法义理解不同而变更戒律，两者互为影响，加上政治、社会背景等因素，佛教内部开始分歧，分派。(参考数据:∵原始佛教∵中村元)∵

一般宗教体验大致由修定而来，修习定禅到某种程度可以观想出火辽遍地、水淹遍地或天堂、极乐世界….等等，也可以观想出黑眼、大耳、着唐装的耶稣或蓝眼、高鼻、大胡子的阿弥陀佛….等等。∵但，这些修定的“观想”都还属观念范畴，与毗婆舍那的∵“直观、现观”真实法是完全不同的。∵

定力和慧观力(正念)都是一种心识状态(mental∵state)，我们的心识以类似∵“光”和∵“颜色”∵的形态展现，所以修定或修毗婆舍那到一定程度时，会看到光和颜色，不明者往往以为它是神或佛、菩萨的感召力，而执着不已。∵禅师一再交待：不要理会光、颜色、声音、形态，它们都是观念来的，要超越观念!∵观察其真实法!∵

没有相当止与观的基础，就开始观心法或外观器界，是极为不切实际的，这犹如空中盖楼阁一样，而且很容易偏颇到定禅或梵我、天人合一等境界去，习禅者务必谨慎，切勿好高骛远。∵身为佛教徒者，对宗教之形成、印度宗教背景、以及佛教思想之流变，应有理性的猎涉辨识，同时对止与观的内涵、次第和功能性，更应深入行解晰别，否则将会差之毫厘，失之千里!∵简言之，灵异、形而上学、宗教体验、四禅八定皆通外道，唯毗婆舍那慧观不共外道，是佛法的精髓，所以世尊说：「四念处是正向解脱、涅槃的唯一道路。」∵

■∵色无常、心无常∵与∵中国气功∵

有位定力和观力很强，又很有精进力的中国学生，于极短时间内就体验到「色无常」和「心无常」，他因修习四念处而打通了任脉、督脉，所以他说，一定要任、督二脉都打通了后才能内观到色无常和心无常，我跟他说，这是邪见来的!∵记得几年前，我初次到San∵Jose一个四念处禅修道场，亲睹一位壮大的年青出家人在禅堂上叫喊和震动，interview时我好奇的问禅师，方知他是菲律宾华裔，因练中国气功不当而产生后遗症，来此短期出家，期望能对治他的异常气动。∵

为了破除这位学生的邪见，我约他去见禅师，禅师说：「止观是一种mental∵state，以现代术语来说，它可称为energy，而不是中国人的“气”，气是不存在的，修习止观是要净化和提升mental∵state，身体虚弱或生病的人也可以透过修习内观而获得解脱，但病痛并不见得会消除。」∵这位学生于是恍然大悟：阿罗汉所以身痛而心不苦啊!∵

禅师说过：「初获尚带有观念性的智慧后，所经常发生的问题是将体验观念化了，特别是当内观很清楚时，它可能引发其它一些复杂的理论，同时将内观经验联接到不同的事物上，而创造出一套新理论来，但这些新理论有可能不准确；因此，这就变成了二件事，一件是确实的体验，另一件则是受世俗生活、积习冲击的思想模式….有些人虽具有观照和掌握真实法的能力，但并不表示内观智慧将会生起。」∵

■∵禅修报告∵Interview∵

每个学生都要接受禅师每天或每隔一天的interview，向禅师报告每天的修习进展和状况，同时可请示问题。∵我与一位法友得到禅师的允许，一起接受interview。∵Interview时最好以简单、朴实的字语报告，避免套用名相或理论∵(诸如：此有故彼有、相依不相载啦，或柳暗花明又一村啦、或什么质能互换、动者恒动啦….等等)。∵

禅师会衡量学生的体力、根器等因缘，给予不同的对治方法，有时甚至会观察学生的业力、性向而采取以牙还牙、以毒攻毒的对治方式。∵禅师告诫我们：「不要有进步或退步的得失心态，得与失是你们的主观判断(judgement)，正统的禅师特别重视修行经验和正知见。」∵

结束禅修前的最后第二次interview，我与这位法友事先安排好话题，要向禅师套出我们想要知道的“秘密”。∵问：「禅师，您教过这么多学生，西方学生和东方学生的资质各如何？」∵禅师答：「各有优点，对我而言，教西方学生比较有挑战性，他们大部份是经过理智抉择来修Vipassana的，而东方学生不少是带着传统或宗教信仰来的。」再问：「禅师，您教过的学生中，证得初果以上的有没有1%？」∵「这个不能回答。如果学生没有成就，禅师何必教禅呢？我只能这么说，如果在真正的好禅师(尤指老禅师)的指导下能连续修习一年，证得初果以上的机率应该超过1%。」∵

佛陀在「大念处经」里的强调和担保：「精勤修习四念处七年、六年、五年….或仅一年…..或仅一个月….或仅一周….便可望当生获得阿罗汉果或阿那含果….。」我们亲自从禅师口中得到了确证，同时也将缅甸马哈西***在明贡***座下修习不到一年便圆满毗婆舍那观智，以及他百万以上学生获益的记录，在此提供给佛友们，愿与佛友们共勉。∵

■∵慈悲禅∵Metta∵Meditation∵

禅修期间，禅师教导十天的慈悲禅。∵又每天晚上约行一小时的慈悲观，再加诵「慈悲经∵Metta∵Sutta」回向给一切众生。∵慈、悲、喜、舍四无量心是修定的业处，成就前三者可达三禅或四禅，成就舍无量心可达四禅或五禅。∵有相当定力时，慈悲心识就像白色波浪或白云般地一波波发射出去给众生，一般人很难领会到这种安详、纤细又深广、无言、无量护念众生的四无量心禅。∵

慈悲禅又称护卫禅(Guardian∵Meditation)，如果是瞋心、业障重的学生，禅师会要他先行一段时间的慈悲禅。∵毗婆舍那禅修者在进展到某个智阶时，也会被指示修习慈悲禅。∵这修行解脱层面的慈、悲、喜、舍心禅，与伦理、宗教层面的热心、善心、慈悲心、广结善缘是有不同的。∵『如果我们真的爱护自己,真的爱护别人,我们应当为自己的解脱而努力,因为只有如此,我们才能真正的引导他人至解脱…』寻法比丘的这忠言值得我们深思。∵

■∵清醒的孤独∵

禅师在他的结季安居期间，有时会接受极少数几个学生，有时因安居环境的限制，他只接受男学生。∵约二年前，禅师在澳州结季安居，我要求前往被拒，禅师说：「不行!∵那儿只有一个房子，而且只有一套浴厕。」∵前年底，禅师要到瑞士雪山结冬安居，我再要求前往被拒，禅师说：「不行!∵雪山上只有一个小木屋，而且是瑞士学生背着我划雪撬上去的。」∵禅师提示我：「因为戒律的关系，妳不能长期跟我修学，妳去找个女阿罗汉禅师吧。」∵「那里可找到女阿罗汉禅师呢？」∵「找找看啰。」∵

飞越过冰寒的「阿尔卑斯山脉」，再攀登上这海拔二千英尺的橄榄山林来修习四念处，却仅仅是起步而已!∵禅修期间每天攀爬至后山行禅时，Robert∵Frost的这句名言∵“森林里有二条叉路，我选择人烟稀少的一条，所见果然不同Two∵roads∵diverged∵in∵a∵wood,∵and∵I∵took∵the∵one∵less∵traveled∵by,∵and∵that∵has∵made∵all∵the∵difference.”∵一遍复一遍的在心中烙印后，沈化为∵“清醒的孤独”∵感。∵

这∵“清醒的孤独”∵感，是对世尊的告诫和遗教，深刻省思、体会后的坚定信念。∵世尊告诫：一个人无始以来的生死轮回，尸骨可积累如王舍城的毘富罗山高，而所流出的泪水比四大海水还多…….;∵我只教导一件事，那就是知苦集和向苦灭---心得究竟解脱∵I∵teach∵one∵thing∵and∵one∵thing∵only：suffering∵and∵the∵end∵of∵suffering---the∵sure∵heart’s∵release。∵世尊入灭前遗言阿难：要以自已为依归，不外求任何依归；要以法为依归，不外求任何依归；要以四念处为依归，不外求任何依归。∵

这条路是如此的正直、明确、殊胜，然而对我而言，却是长远又艰辛!∵想到轮回的险难和外道邪说日渐猖盛，身心如临深渊!∵更是殷切渴望修习高度的明觉!∵愿以此意大利禅修，回向我∵竭尽余生进趣悦享这清醒的孤独：独一静处，专精禅观，以安详、深细、无言、无量的慈悲喜舍护念众生。∵愿一切众生∵亦皆得进趣悦享这清醒的孤独，以实修观慧来理解和弘扬世尊的正法律。∵

4-30-02∵in∵Little∵Hut,∵Houston