去爱就意味着为了那个你爱着的人而安住当下。你能够给予最爱的人的
最珍贵的礼物就是你的存在。所以，你需要观照入息和出息，这样，你就可
以活在当下。只有在当下，你的家园才是可得到的。吸气，呼气，将思绪回
归你的身体和微笑。这样，你在家了，你当下的家。你所追寻的一切都存在
于当下，包括上帝、净土、佛陀、蓝天。生活，特别是生活，只要在当下才
能感触得到。何时何地能感触到生活?只能是在当下。所以，在梅村的修行
就是要通过行走和呼气，随时随地回归当下。要经常地回归当下，因为它是
惟一可以找到家的地方。你真实的地址是：身体、心灵，在当下的合一。你
真的不需要什么邮政编码。
它也是上帝的住址、天国的地址、祖先的地址，我们所有的深爱的人都
在这儿。爱的地址、同情的地址，包括自在的地址，它们上面同样写着：身
心合一，就在当下。突然之间，你感觉没有再奔忙的必要了。你已经奔忙了
多生多劫。因为，你不知道真实的生活，真实的家园就存在于当下。
你会想，生活于当下不可能快乐。这是你继续奔忙的原因。不知何故，
你认为快乐不会存在于当下。你需要更多的条件。你会想，或许是在将来，
你能凑齐这些条件。这就是你继续奔忙的原因。但是一旦你回到了家，你拥
有的要比这些多得多。你当下就可以快乐。请牢记佛陀的教诲："快乐地生
活在当下是可能的。"但你可能会说："我满怀伤痛和忧虑，何以为乐?"佛陀
说："是的，和着悲伤忧虑的快乐是可能的。"花园里会有一些垃圾，但不妨
碍鲜花盛开。如果你知道如何制造肥料，你就会珍视这些垃圾，因为，没有
了垃圾，你拿什么制取肥料来给鲜花提供营养?佛陀或许会破颜微笑："亲爱
的人们，你们需要一些痛苦，需要一些垃圾帮助你园子里的鲜花怒放。"所
以，让我们不必太在意伤痛和内心的困境。即使有苦恼和伤痛，快乐的活着
依旧是可能的。
你们都知道船。当你将一块石头扔进河里，它就会沉入河底。没有石头
会像鲜花一样漂浮在水面上。但如果你有了一条船，你可以放进去多少公斤
的岩石，而船依然漂浮着。所以，在对于你的痛苦来说，如果你设法拥有一
条船，那你依旧可以漂浮着。你依旧可以悠闲自得地荡起双浆，徜徉于湖光
山色之中。学会产生专注的技艺吧。这专注就是那条船，它能够承载，能够
运行，能够转化。你知道你能够做到。
不要流失每一分一秒。每一分钟都可以用来产生专注的能量：行走、呼
吸、端坐。你观照入息，你品味着你的呼吸，你可以说："我已经到家了。"
目的就是停止奔忙。你出息时，你可以说："我在家。"你的家就会显露它自
己。如果你是个初学者，还没有探究出全部的家园。但至少你已经进了大门
。你感触到了它，而且将感触得更多，随之真实的家园就将更多地揭示它自
身。并不需要花费很多时间。当你了知如何呼吸的那一瞬间，一些和平、喜
悦和安稳就已经在你内心诞生了。这就是法的特征。它并不需要很多时间。
你可以在当下就看到修行的效果。
吸气，让自己自然地呼吸。不要试图憋着劲呼吸。你为什么要憋着劲呼
吸呢?你要是这样，要不了几分钟，你就会筋疲力尽。所以，学会如何呼吸
。让自己自然地吸气和呼气。不要试图使之长一点儿或使深一点儿。只是正
常的呼吸，就好像你坐在卧室，或是漫步于屋后的花园。只是要开启专注的
能量，对自己的入息和出息有一种觉照。如果那一息是短的，就知道它是短
的；如果是长的，就了知它是长的。这就足够了。如是体认自己的呼吸。不
要干涉它，也不要纠正，或是做任何事情，顺其自然。只是观察它。在我们
的日常生活中，我们呼吸但没有专注的呼吸。在我们的修行中，我们依然呼
吸，但却充满专注。在呼吸过程中不要试图付出什么努力。这只是练习你观
照呼吸。∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵
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