禅修生理病

禅修生理病

【目录】∵

1∵禅病实例∵

2∵禅病种类∵

3∵发病原因∵

4∵禅病之预防与治疗∵

【内容】∵

◇1∵禅病实例∵

一、何谓禅病∵

《治禅病秘要经》（大正15.333）云：“未来世诸阿练若比丘，因五种事发狂者：一者：因乱声、二者：因恶名、三者：因利养、四者：因外风、五者：因内风，此五种病，当云何治？唯愿世尊，为我解说。”意思是：在寂静处修行者，会因为外界的恐怖声响、毁誉、名闻利养等使心狂乱；或因为四时之寒热所侵；或因四大不调等因素，而产生之各种肉体上，或精神性的疾病，而使行者不能安心禅修。∵

《摩诃止观》（大正46.107a）云：所谓禅病：是因坐禅的方法错误、姿势不正；或是坐禅的心态不正、邪念利养；或坐禅中过度思惟、观照而引起之身心障碍，即称为“禅病”。∵

二、禅病实例∵

1、因乱声所致之病∵

《治禅病秘要经》（大正15.333）记载：一些阿兰若比丘，在竹林下坐禅，修安那般那法，入毗琉璃三昧。当时波斯匿王有一太子名为毗琉璃，与五百大富商的儿子，在竹林附近作斗象的游戏。太子及富商的儿子，把象灌醉使其狂奔，有些象在奔驰中，发出如雷声般的叫声；在竹林禅坐的比丘听后，心惊毛竖，从禅定起，也如醉象般狂奔，无人能禁制。∵

2、因过度思惟观照所致之病∵

日本有一位白隐禅师，为了急求开悟故，不惜身命，勇猛精进于苦修；他整日张着眼睛，实行不眠不休之禅坐。不到一个月，就发生心气上逆、肺部疼痛、两脚冰冷、两耳鼓鸣、肝胆衰疲、坐立不安、心神疲惫、终日幻觉现前、两腋不断冒汗、两眼泪水不断流出等症状。∵

白隐禅师的病相：“心气上逆”乃火大增病；“肺部疼痛”乃风大增病；“两脚冰冷”乃火大损病；“两耳鼓鸣”乃风大所伤；“肝胆衰疲、坐立不安、心神疲惫”乃地大损病；“终日幻觉现前”乃风大之病；“两腋不断冒汗、两眼泪水不断流出”乃水大增病。∵

又《杂阿含经》（大正2.62b）记载：佛世时，***二十亿耳，常精勤修习菩提分法。有一天，***二十亿耳，独静禅思，而作是念：“于世尊弟子精勤声闻中，我在其数，然我今日未尽诸漏，我是名族姓子，多饶财宝，我今宁可还受五欲，广行施作福”。∵

世尊知其急求漏尽，因未能证悟而心灰意冷，欲还俗修人天福报。世尊即用弹琴之譬喻教导二十亿耳，修行之方法，须如弹琴般，不松不紧，才能弹出妙音。修行亦是如是：“精进太急，增其掉举；精进太缓，令人懈怠。是故汝当平等修习摄受，莫着、莫放逸、莫取”。∵

故知，在禅坐中，因各种外界的乱声、毁誉等，令心恐惧发狂；或心术不正，为贪图利养而犯欺诳等戒；或打坐时为四时寒、热之气所侵害，使肉体产生病痛等，这些引起身、心的病苦烦恼，妨碍行者修习禅定的因素，皆称为“禅病”。∵

2∵禅病种类∵

一、《治禅病秘要经》（大正15.333）中记载的禅病略举有：∵

1、禅坐时，因用心太急、数息太粗，或眠卧单薄、因外风寒等，而生逆气、胸塞、头痛、背满、诸筋挛缩等病。∵

2、行者入禅定时，生贪淫之念，风动四百四脉，从眼至身根，一时动摇，诸情闭塞，动于心风，使心颠狂、因是发狂，鬼魅所着，昼夜思欲。∵

3、行者于优美音乐、偈颂、歌呗等，耽着无厌，心如乱草，如猿猴采拾花果，心无暂停，而妨碍坐禅。∵

4、因入火三昧，出定时产生头痛、诸脉挛缩、眼赤、耳聋等病。∵

5、因入地三昧时，见到不祥的事物，而惊怖失心之病。

6、因入水三昧，出定时饮食不甘，患心不热、水脉增动、患下不止。∵

二、《修习止观坐禅法要》（大正46.471b）中所举出的禅病有：∵

1、四大增损病：四大（地水火风）在人体中失调而得之病，此病通常是由外伤、寒冷、风热、饮食不慎等，因外在因素而致病；或坐禅时用

心不调、观行违僻、定法发时不知取与等，此是因内在因素而致病。∵

2、五脏生患之病：五脏（心肺肝脾肾）不健康，因坐禅而显发于外之病，其病相如下：∵

（1）∵心：身体寒热、头痛口燥。∵

（2）∵肺；身体胀满、四支烦疼、心闷鼻塞。∵

（3）∵肝：多无喜心、忧愁不乐、悲思嗔恚、头痛眼闇昏闷。∵

（4）∵脾：身体面上游风、遍身痒痛、饮食失味。∵

（5）∵肾；咽喉噎塞、腹胀耳聋。∵

3、鬼神所作病：鬼神并不会轻易使人生病，乃行者在坐禅时，由于自身之种种邪念，引起鬼神侵入五脏，而成鬼病。∵

4、业报所生病：过去无穷世以来，因无明烦恼而起惑造业，因业而感今世生、老、病、死之苦果，因苦恼又再造业，如此恶性循环，流转生死，受身心病苦之报。∵

三、《摩诃止观》（大正46.106a）中所说之病有：∵

1、∵四大不顺之病∵

（1）∵地：身体苦重、坚结疼痛、枯痹痿瘠。∵

（2）∵水：虚肿胀舽。∵

（3）∵火：举身烘热、骨节酸楚、嘘吸顿乏。∵

（4）∵风：心悬恍惚、懊闷忘失。∵

2、∵五脏生患之病∵

（1）∵心：面青白。∵

（2）∵肺：面黎黑。∵

（3）∵肝：面无光泽、手足无汗。∵

（4）∵脾：体色如麦糠。∵

（5）∵肾：身无气力。∵

3、魔病：《摩诃止观》云：“魔病者，与鬼亦不异，鬼但病身、杀身。魔则破观心，破法身慧命，起邪念想，夺人功德，与鬼为异”。∵

4、业障病：《摩诃止观》云：“业病者：或专是先世业，或今世破戒，动先世业，业力成病”。

3起病原因

《摩诃止观》（大正46.106c）云：病起因缘有六：一、四大不顺故病。二、饮食不节故病。三、坐禅不调故病。四、鬼神得便。五、魔所为。六、业起故病。∵

一、∵四大不顺故病∵

1、工作时间过长、担负过重，《摩诃止观》云：“行役无时，强健担负”∵

2、受寒暑燥湿之气侵害，《摩诃止观》云：“裳触寒热：外热助火，火强破水，是增火病；外寒助水，水增害火，是为水病；外风助气，气吹火，火动水，是为风病；或三大增害于地，名等分病；或身分增害三大，亦是等分属地病”。∵

二、饮食不节故病∵

1、多吃刺激性之食物：《摩诃止观》云：“姜、桂辛物增火；蔗、蜜甘冷增水；梨增风；膏腻增地；胡瓜为热病而作因缘。即是啖不安之食”。∵

2、四大不调，又吃有违病体之食《摩诃止观》云：“身火在下，消生藏，令饮食化溜，通遍一身。世谚云：欲得老寿，当温足、露首。若身火在上，又啖不安之食，则有病恼”。∵

3、五味不调：《摩诃止观》云：“食五味，增损五脏者：酸味增肝而损脾，苦味增心而损肺，辛味增肺而损肝，咸味增肾而损心，甜味增脾而损肾。若知五脏有妨，宜禁其损，而啖其增，以意斟酌”。∵

三、坐禅不调故病∵

1、注病：即“坐禅不节，或倚壁、柱、衣服，或大众未出而卧，其心慢怠，魔得其便，使人身体、背脊、骨节疼痛，名为‘注病’，最难治也”。∵

2、数息不调：《摩诃止观》云：“数息不调，多令人痁（久不愈的疟疾）癖、筋脉挛缩；若发八触，用息违触（八触）成病”。∵

◎出入息、四大与八触的关系∵

入息调顺时，会引生──∵

（1）∵正触：重触（地大）、冷触（水大）。∵

（2）∵依触：涩触（地大）、软触（水大）。∵

出息调顺时，会引生──∵

（1）∵正触：轻触（风大）、热触（火大）。∵

（2）∵依触：滑触（风大）、粗触（火大）。∵

若发重触，而数出息，与触相违，即便成病，余例可知。∵

◎八触之现象∵

四种正触的现象──∵

（1）∵重：如沉下。∵

（2）∵轻：如上升。∵

（3）∵冷：如冰室。∵

（4）∵热：如火舍。∵

四种依触的现象──∵

（5）∵涩：如挽逆。∵

（6）∵滑：如磨脂。∵

（7）∵软：如无骨。∵

（8）∵粗：如糠肌。∵

3、∵修“止”的方法错误∵

《摩诃止观》云：“用止无方便成病者：若常止心于下，多动地病；若常止心于上，多动风病；若常止心急撮，多动火病；若常止心宽缓，多动水病”。∵

4、修“观”的方法错误∵

（1）偏观五尘成病：《摩诃止观》云：“今坐禅人，思观多，损五脏成病：若∵缘色多，动肝；缘声多，动肾；缘香多，动肺；缘味多，动心；缘触多，动脾”。∵

（2）观境不定成病：《摩诃止观》云：“若观境不定，或缘此，或缘彼，心即∵成诤，诤故乱，风起成风病。如御婴儿行，但任之而已；急牵望速达，即为患也”。∵

（3）专守一境成病：《摩诃止观》云：“专守一境，起希望心；报风热势不尽，成热病”。∵

（4）观法错误：《摩诃止观》云：“观境，心生时谓灭，灭时谓生，心相违致，痒痛成地病。又，不味所观境，而强为之，水大增成水病。∵[/size]

四、鬼神得便故病∵

《摩诃止观》云：“鬼亦不漫病人，良由人邪念种种事，或望知吉凶。兜醯罗鬼，作种种变，青黄等色，；从五根入，则意地邪解，能知吉凶；或知一身、一家、一村、一国吉凶事。此非圣知也。若不治之，久久则杀人”。∵

五、魔所为故病∵

《摩诃止观》云：“于坐禅中，邪念利养，魔现种种衣服、饮食、七珍杂物，即领受欢喜，入心成病”。

六、业起故病∵

1、破戒故病∵

《摩诃止观》云：“若杀罪之业，是肝眼病。饮酒罪业，是心口病。淫罪业，是肾耳病。妄语罪业，是脾舌病。若盗罪业，是肺鼻病。毁五戒业，则有五脏、五根病起，业谢乃瘥”。

◎毁犯五戒所引生的业障病──∵

（1）∵杀生业：肝病、眼病。∵

（2）∵偷盗业：肺病、鼻病。∵

（3）∵淫欲业：肾病、耳病。∵

（4）∵妄语业：脾病、舌病。∵

（5）饮酒业：心病、口病。∵

◎五根缘五尘所引生的五脏病──∵

（1）眼根缘色尘生五脏病：缘青，多动肝；缘赤，多动心；缘白，多动肺；缘黑，多动肾；缘黄，多动脾。∵

（2）耳根缘声尘生五脏病：缘呼唤，多动肝；缘语，多动心；缘哭，多动肺；缘吟，多动肾，缘歌，多动脾。∵

（3）鼻根缘香尘生五脏病：缘臊，多动肝；缘焦，多动心；缘腥，多动肺；缘臭，多动肾，缘香，多动脾。∵

（4）舌根缘“味尘”引生五脏病：缘醋，多动肝；缘苦，多动心；缘辛，多动肺；缘咸，多动肾，缘甜，多动脾。

（5）身根缘“触尘”引生五脏病：缘坚，多动肝；缘暖，多动心；缘轻，多动肺；缘冷，多动肾；缘重，多动脾。∵

2、持戒故病∵

《摩诃止观》云：“若今生持戒，亦动业成病。故云：若有重罪，头痛得除；应地狱重受，人中轻偿。此是业欲谢，故病也”。∵

4禅病的预防与治疗

一个人身体有病，在修行路上，尤其是对修习禅定者，是一大障碍。因为肉体长期受病苦的折磨，会使人心志变的薄弱，而忘失正念，破坏一切的善事，造一切罪恶。∵

《摩诃止观》云：“长病远行，是禅定大障；若身染疾，失所修福，起无量罪”。又云：“病，故毁戒，如破浮囊；破禅定，如撒桥梁；起邪倒心，惜脓血臭身，破清净法身，名忘失正念”。所以要成就道业，虽是四大假体，应该好好照顾，所谓：身安则道隆。∵

一般致病的原因，不外乎受到外在的寒、暑、燥、热、湿、风等气之侵害，或因内心的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等情绪干扰，而郁发成病。故平时应注意四时气候的变化，并保持平稳的心情，即是保健的最佳方法。∵

凡是人，不能无病，有病必须择医吃药。但治病必先识病，识病然后讲药。关于治病的方法，在《摩诃止观》（大正46.107c）云：∵

“若行役饮食而致患者，此须方药调养即瘥”。∵

“若坐禅不调而致患者，此还须坐禅，善调息观，乃可瘥耳，则非汤药所宜”。∵

“若鬼、魔二病，此须深观行力，及大神咒，乃得瘥耳”。∵

“若业病者，当内用观力，外须忏悔，乃得瘥耳”。∵

由上文可知，禅病，非汤药所能治疗，还是须善用坐禅方法来调养。在《摩诃止观》中记载，坐禅不调而致病，可以用六种方法治疗：∵

一、用“止”治病∵

1、止于脐间：能治诸病、亦能发诸禅、能止贪欲。∵

2、止于丹田：能治上气、胸满、两胁、肩井、背等痛、上热下冷。∵

3、止于足下：四大调和、治疗一切病。∵

4、止于病处：随诸病处，谛心止之，不出三日，无不得瘥。∵

二、用“气”治病∵

1、吹：能治冷。∵∵

2、呼：能治热。∵

3、嘻：能治百节疼痛、治风。∵

4、呵：能治烦胀、气上逆。∵

5、嘘：治痰荫。∵

6、怬：治劳倦。∵

三、用“息”治病∵

1、以出入息治“八触”相违病∵

◎以出息治──∵

（1）∵正触：重触（地大）、冷触（水大）。∵

（2）∵依触：涩触（地大）、软触（水大）。

◎以入息治──∵

（1）∵正触：轻触（风大）、热触（火大）。∵

（2）∵依触：滑触（风大）、粗触（火大）。∵

2、以观想十二息治病∵

（1）∵上息：治沉重地病。∵

（2）∵下息：治虚悬风病。∵

（3）∵焦息：治胀满病。∵

（4）∵满息：治枯瘠病。∵

（5）∵增长息：治瘦病，并生长四大。∵

（6）∵灭坏息：治增盛病，能散诸痰荫。∵

（7）∵冷息：治热病。∵

（8）∵暖息：治冷病。∵

（9）∵冲息：治症结肿毒。∵

（10）∵持息：治掉动不安。∵

（11）∵补息：补虚乏，资补四大。∵

（12）∵和息：通融四大，调合四大。∵

4、∵用假想治病∵

（1）∵治瘿（颈上的瘤）法：假想此瘿为小蜜蜂倾巢踊出后之蜂巢。∵

（2）∵治症（肚中的坚块）法：假想以金针入腹刺通其症。∵

（3）∵治劳损法：假想暖酥在顶，滴滴入脑，灌注五脏，流润遍身。∵

（4）∵治冷患：假想身中有热气升起。∵

四、用观心治病∵

《摩诃止观》云：“直观于心，内外推求，心不可得，病来，逼谁？谁受病者”。∵

五、用方术治病∵

1、捻大指治肝（食指主肺、中指主心、无名指主脾、小指主肾）。2、用咒治恶神入身。∵

3、以痛治病处：随身上有痛处，以杖痛打病处，至四五十。∵

除了以上所举之种种治病方法外，《释禅波罗蜜次第法门》（大正46.506b）云：若具以下十法，则无有病不治者。∵

1、信：当知道某种治病的好方法时，就要信任不怀疑。∵

2、用：随时使用所选择之治病方法。∵

3、勤：当使用某种治病方法时，要专精不息。∵

5、∵恒住缘中：念念用心于治病方法，而不散乱。∵

6、∵别病因起：要认识疾病，知道生病的原因。∵

7、∵方便：对治病的方法要纯熟，能善巧运用。∵

8、∵久行：采用某种治疗法时，不可认为无效而立刻废止，须观察一段时间。∵

9、∵知取舍：治病的方法，知益则勤，发觉对身体有损则舍。∵

10、∵善将护：了解疾病的饮食禁忌，不可违背。∵

11、∵识遮障：得益不向外说，违损亦不疑谤。

（南非佛光禅林∵编辑组∵提供）∵[/size]∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵