记二千年大事——慈光山居士禅修

记二千年大事——慈光山居士禅修

庄升

能让一百六十多位人乘修士齐聚觉华园，前后六天与世隔绝，放下俗事，是一大因缘合和。

好几个月之前，山***父们即开始策划、筹备居士禅修事宜。大悲忏法会结束后，接着布置禅修禅堂，所有工作人员的调派、支援，禅修期间的忙碌，事后的收拾等等，都是众缘具足，方能圆满成就。

此次有机缘在大悲忏法会后留在觉华园帮忙事前准备，以及禅修结束后帮忙收拾善后，更深刻体会师父们和工作人员的辛劳（举个例子，光是事前晒一百六十余条的棉被和垫被，事后洗三百多条的被单，一百六十多个枕头套，一百六十多条打坐护脚的毛毯，晒干后再把被单套回去，把毛毯折好、收好，就已经是无法想像的浩大工作）。要感恩的对象太多了，除了师父们之外，还有许许多多的居亡菩萨。在此谨用一句“与佛同在一表示感恩之心。

这次禅修可形容为开垦“果，一园。众师父不辞辛劳的开垦这个果园，期望大家快快证果。一百六十多位修七是沃土，播种、灌溉、施肥的是诸位法师；大堪法师先来个胎教，要我们这些沃土下要客气，吃饱、睡足、养足精神来修行（这句话的意思就是“吃饭时吃饭，睡觉时睡觉”，都摄六根，自然吃饱睡足精神好），证果成佛当仁下让：大肪法师“正见”发表，洒下智慧的种子；大容法师以“菩萨梵行”的“七知法”来灌溉：大愿法师来施肥，希望幼苗赶快“向上提升”：锄草的是诸位带班师父、“禁语”以及禅修规约的律仪：还有诸多师父及居士菩萨细心维护、照顾这个果园，晚上安板后更有师父来巡寮。来自水里的香积菩萨做了丰盛可口的菜肴，行堂菩萨把菜肴盛得满满一盘，谨记大堪法师的叮咛：“尽量不要退饭菜”，把我们这些沃土养得更加肥沃。

大舫法师如果套用禅学公案““你在曹溪得到了甚么?’“我没去曹溪之前就没失去甚么。”“既然你去曹溪之前就没失去甚么，那你又何必去曹溪?乙“如果我没有去曹溪，我又怎么知道我没有失去甚么。’”问我们说“你来慈光山觉华园禅修得到了甚么?”答案可就是“我没来禅修前，失去了一、两公斤的肥土”。

大愿法师说有老居士识字不多，诵阿弥陀经时误将“若一日若二日”念成“苦一日苦二日一，法师疼惜我们每天打坐四、五回，盘腿坐得双脚酸痛发麻，安慰我们苦一日苦二日苦三日苦四日，再苦半日就轻松了：我却觉得辛苦的是山上诸位师父与诸多居士菩萨，为了这个禅修圣业用心良苦，而我们却是乐一日、乐二日……乐五日（若与苦是字形相似，若与乐是字音相似），世界上再没有比这里更喜乐的了；所有的一切都由别人服务得无微下至，我们唯一的事就是在一片净土中修行，有如极乐世界，再没有比这更幸福的了。大舫法师常说我们都准备移民西方极乐世界，禅修后回到办公室，同事问说上周休假哪里去，笑说出“国一看我准备移民的地方去。

禅修期间，有“禁语”的规矩。若下小心散心杂话，晚上安板后到法堂礼佛一百零八拜，以示忏悔。其实让人感到最乐的也是“禁语一的戒律。

师父们在编班时特意把来自同一菩萨会的居上分开编在不同班，同一班的人大都彼此下认识，比较不会想讲话。有了禁语的律约，你可以名正言顺的“下理人”，下课时低头沉思或抬头仰望天空，尽量下与别人的眼神照会，这样比较能够摄心，下课时才有心思回想刚刚法师的开示法要或启示，至少你会想去维持那份内心的宁静。可惜有少数居亡还是偶尔会“下小心”三三两两聚在一起，“无意间”会用手语交谈，辜负了僧团的良苦用心。难怪最后座谈会时有居亡建议应该更严格的禁语，即所谓“哑巴的禁语一。

不过，有一点是无法禁止的，就是在肚子里自言自语，也就是与自己交谈。一起香”的那一堂课下课之前，大舫法师给我们一个功课——“互相认识一：大家下能交谈怎么互相认识呢?原来是跟自己互相认识，看看自己是怎样的一个人。这个功课要在禁语的环境下才好做。

法师说本来金刚经可以是很短的，“…尔时世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食，于其城中，次第乞已，还至本处，饭食迄，收衣钵，洗足已，敷座而坐。”就可以了；后来长老须菩提知道众生还下懂其中道理，就问说“希有世尊，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，世尊，善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住?云何降服其心?”佛陀回答说“…应如是住，如是降服其心。一经文到此也就可以了。只是有人仍然不懂，佛陀慈悲，继续不厌其烦的解释“应如是住，如是降服其心。一才会演申整部的金刚经。大舫法师说这次禅修，可以取经文最前面四个字“如是我闻”，再取最后四个字“信受奉行”来总括。本来我只想记下这两句——“如是我闻，信受奉行”，可是资质浅钝，功夫还没从“全部都记得”练到“全部都空掉”的境界，若只记八个字，脑中空空，辜负了法师的苦心。可是法师讲了那么多，怎么记法呢?

大容法师开示菩萨梵行七知法，提到三藏十二部经，三藏是指经律论，而十二部经下是说有十二套经书，而是指经书有十二大类的演说法，有长行、重颂、孤起、因缘、本事、本生、未曾有、譬喻、论议、自说、方广。授记。例如观世音菩萨普门品中后面的偈说“世尊妙相具，我今重问彼，佛子何因缘，名为观世音…一就是重颂的一种。突然灵感一来，尝试把所听到的法以重颂的方式整理起来，花了好几天的时间，总算大致完成了，看起来简洁明了，不过要声明的是，所整理的完全是根据自己的带质境，如有错误当然是自己的错。

法师开示重颂

眼耳鼻舌身五识是前五识∵∵前五识是性境人人皆共识

心所五遍行触作意受想思∵∵第六意识造作业识最活泼

我见我爱我慢我痴是烦恼∵∵自体境界后有爱是思惑障

业识不同有带质境独影境∵∵带质境可与第六意识互转

九二一灾区棺材令人恐怖∵∵大舫法师谈笑风生说妙法

先说棺材你的名字叫恐怖∵∵同理心是心理辅导第一步

次说棺材你的名字叫等待∵∵不管何人总有一天等到你

人生无常棺材随时在等待∵∵说明真相第六意识听明白

再说棺材你的名字叫无常∵∵转识成智棺材不再是恐怖

九二一灾区棺材服务亡者∵∵可说棺材你的名字是可爱

因果循环无明种子起现行∵∵果唯无记勿以果报论善恶

受报时没有善恶只有苦乐∵∵造作因是善恶现行熏种子

业力余威障碍现行叫业障∵∵临果报坦然受是有业无障

说人业障重自己业障更重∵∵业障重更要精进学佛修行

解脱资粮是生命的哲学观∵∵资粮位加行位进而四正勤

善法欲出离心解脱资粮位∵∵戒定慧三无漏学加行用功

戒为护福之本是五乘共法∵∵杀盗淫妄四性戒是根本戒

障碍世间善菩提善解脱善∵∵酒戒是遮戒助你防患未然

禅定除散乱贪欲能净惑障∵∵禅定得系心一处无事不办

安那般那法将心系於呼吸∵∵其法有数息随息止观呼吸

数入不数出或数出不数入∵∵或将心定於呼吸随息安住

进而心止对呼吸一清二楚∵∵禅定九住初阶是安住所缘

初阶有内住续住安住近住∵∵其次进入二阶得调伏烦恼

依序为调顺寂静最极寂静∵∵调顺者调伏五欲三毒男女

寂静者调伏五盖不正寻思∵∵一贪欲二嗔恚三惛沉睡眠

四掉举恶作五疑是为五盖∵∵国土寻思亲里寻思欲寻思

不死寻思恚害寻思为不正∵∵再次进入三阶为趋向正定

趋向正定者专注一趣等持∵∵九住心淡泊明志宁静致远

舍利弗见马胜比丘庄严相∵∵心知比丘必是得道修行人

请教比丘尊师何人修何法∵∵马胜比丘答说我师释迦佛

说诸法因缘生诸法因缘灭∵∵舍利弗根基深当场证了果

法喜充满回告好友目犍连∵∵目连***当场闻法亦证果

钦佩***闻因缘法得正果∵∵当修慧令第六意识如是观

我见身见我执错觉需破除∵∵缘起无常苦空无我是正观

观身不净观受是苦出离心∵∵观心无常观法无我善法生

正观五蕴本空是真实作意∵∵四大窜起自相作意观无常

观实相色即是空空即是色∵∵观一切有为法如梦幻泡影

体悟生命的缘起无常非我∵∵身心解脱觉照光明得究竟

观世间万物实相真空妙有∵∵真空为实妙有为相本一体

此有故彼有乃是科学道理∵∵此灭故彼灭科学不离缘起

万物妙有善加运用是科技∵∵妙有科技本性真空是正见

发心菩萨但愿众生离苦海∵∵菩萨资粮慈悲智慧菩提心

见苦人世度众离苦是大悲∵∵从空出假知绿起是无二慧

依真净行随缘度众菩提心∵∵财施法施无畏施三檀等施

九二一后观世音随缘显灵∵∵同理心倾听诉苦即观世音

观自在法门正见慧观实相∵∵心所五遍行与无漏业相应

既观世音且观自在悲智全∵∵发心菩萨但愿人人证菩提

法师开示菩萨梵行七知法∵∵知法知义知时知足又知自

知众知尊卑是为梵行根基∵∵此七知法又称大乘七丈夫

法师开示修行要向上提升∵∵佛学基础佛法体悟要提升

修行气质学佛层次要提升∵∵心灵环保体悟心净国土净

菩萨悲智愿行学处要提升∵∵四摄六度提升菩萨会功能

参与共修活动与志工培训∵∵对僧团的护持都是菩萨行

四正勤者恶法令断令不生∵∵末生善令生已生善令增长

对生命的贪染执着是恶法∵∵多行善却执着行善也是恶

念法身不念色身逐渐解脱∵∵摄律仪戒摄善法戒是净戒

加饶益有情戒为三聚净戒∵∵菩萨行导之以法齐之以律

顺福分顺解脱分顺菩提分∵∵是导之以法以智慧化情执

齐之以律者自制自律自约∵∵菩萨学处戒律慈悲和智慧

佛陀从宗出教说净土法门∵∵往生净土花开见佛悟无生

少善根福德因缘下生彼国∵∵五浊恶世修定慧品位提升

六念处者念佛法僧戒施天∵∵念戒念施念天是共世间法

念佛念法念僧为不共世间∵∵念念念佛一心不乱得往生

禅宗公案乃禅师契机说法∵∵参禅意旨切勿依文解禅语

见缘起即见法见法即见佛∵∵诸法都是缘起何处没有佛

未开悟者仍需修习再修习∵∵顿悟来自累积资粮靠精进

日本道元禅师初抵宁波港∵∵请教典座香积师禅与禅学

一二三四般若文字是禅学∵∵任运自在遍界无处不是禅

舍利弗的侍者修行根基深∵∵见沟渠导引水见弯藤制弓

见弯木作车轮心中亮火花∵∵回寮定观二三一四得四果

愿学***榜样时时勤拂拭∵∵禅机细细参明真心见法性

法师开示佛法禅学既已闻∵∵若未思修就如写火火不生

愿三学增上方能为道日损∵∵五盖十相不正寻思日日损

胜解心所唯善法欲出离心∵∵深观七觉支得般若法住智

自废三毒武功订落日条款∵∵广行法益五蕴四大自销融

如是我闻信受奉行下懈怠∵∵行解相应净行度众观自在

摘自《人乘》第22卷5期

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