【资料形态】硕博文库|中国***
【文献属性】[***]国立***师范大学，国文学系，2005年度，博士学位论文
【文章标题】明末曹洞殿军--永觉元贤禅师研究
【文章作者】范佳玲
【指导教师】王开府
--------------------------------------------------------------------------------
【中文关键词】永觉|元贤|鼓山|∵涌泉|曹洞|禅
【中文摘要】
元贤在明末佛教史中占有一席之地，虽然也受到学者的关注，但是一直缺乏完整性的研究。本文对元贤作了全面性的研究，以期较完整呈现元贤的生平思想，弥补过去相关研究的不足。
从元贤生平事迹的考察，可以知道，他是个积极入世的禅僧。元贤对于当时佛门的弊病，并不只于乱象的揭露与批评，而是实际投入于佛教复兴的工作。他以鼓山为基地，展开佛教的复兴事业。有鉴于明末僧风的浊恶，元贤不以势力扩充为目的，而致力于僧团素质的提升，不仅提倡戒律，也重视僧众的教育与德行的启发。
除了建寺安僧外，元贤亦深谋远虑于鼓山的永续经营。他改变传统寺院以寺田为主的经济型态，采多元化的方式经营鼓山。这不仅使鼓山在以小农为主的中国社会里，避免了与民争田的问题，同时也让鼓山更具开放性、更切合民众的宗教需求。对于具备禅特质者，施予禅修的锻炼；具有净土倾向者，给予念佛法门的指导；期望皈依受戒者，开堂授法、传授戒律；对经典教义有兴趣者，印经流通、往复讨论；希望捐输纳福者，接受奉献；需要经忏助念者，应允承接；鼓山呼应着人们对宗教的不同需求，成为一个综合型态的寺院。
至于对寺院与政治关系的处理，鼓山在复兴之初，就自觉的不卷入反清与拥清的政治斗争中。虽然拥有强而有力的护持者，对于佛教复兴工作有莫大的帮助，特别是在战乱的时代里。但是却也不免卷入争斗，失却宗教超然的地位。元贤拒绝作政治意向的选择，虽然因此失却相关的资助，使得复兴的步履更显艰困，但实不失为一明确的决策。
另外值得一提的是，元贤将世法与佛法视为一体的思考。他认为法运的衰颓来自于世运的坎坷，于是积极于人心的转化、风俗的改变，希望透过人心整体的转变以改变世风、扭转世运，在世运隆盛之际，法运自然也就兴盛了——这是元贤的思考。佛教在元贤处，不再是隐遯深山、离群索居的出世宗教，而成为与时并进、发挥教化功能的入世佛法。衲僧也不只是为个人求解脱的自私自利，而成为社会救济、移风易俗的推手。元贤随缘应世、低调沈稳，隐而不隐的弘法哲学，在明末混乱的时代里，为僧伽的应世，树立了良好的典范。
此外，元贤在佛寺与僧史的编纂上，投入了相当多的心血。虽然相关的研究很少论及，但对于佛教史料的保存，无疑地具有相当的贡献；而其恢弘古德典范的苦心，亦在其中。
鼓山涌泉在明末以后，成为东南大道场，***的佛教源流亦多来自于鼓山。由鼓山之兴，可以证明元贤的方向是正确的，他为鼓山的永续经营定下了稳固的基础。
在思想上，元贤对于「禅」始终有着彻底的坚持。对于心性，元贤重视心的虚空灵寂，强调心之知为空寂之知。因此元贤的禅只能从心的冥契与逆觉体证上说，他不认为文字可以契于般若，反对各种形式化、义理化的禅；主智路线不是他禅的进路，将禅视为文字游戏，更是他所痛斥的。对于禅，元贤要求切实的参究、彻底的证悟，即便是对禅学宗旨的探究，也要强调是彻见本心本性之后的事。元贤真参实修的强调、素朴简约的禅法，为明末纷乱的禅界，注入了一股清流，并且回归了慧能禅的基本精神。
元贤虽然是个禅师，但是并不排斥其它教法。他重新肯定戒律的地位，在以戒律重整僧团的同时，亦透过戒律与世俗伦理的接轨，扩大了佛教戒律的教化功能。关于净土，元贤不仅认同念佛的可行性，并具体提出一套完整的修行方法，为净土的实践提供一条可依循的进路。他也以简单浅显的文字，疏解佛教经藏，使得佛典更具可读性、义理更加通畅。他以兼容并蓄的态度，广纳所有的教法在自身的思想体系中。但是对于元贤而言，无论是戒律、净土，乃至诸善行，都只是禅法的前行方便。所有的修持，都必须被深化到禅悟的阶段才有意义；所有的经教，都是禅师个人禅悟经验的脚注。元贤在响应时代宗教融合需求的同时，对于禅门的立场又有着一定的坚持。因此即便他注经说教、倡律谈净，元贤彻始彻终都是个禅者。
元贤以儒入释的背景，使他对于明末三教会通的问题，具有响应的能力。他反对混融的三教说，严格的区分儒释道的异同。他在批评儒道缺失的同时，更以佛教义理改造儒道思想，并进一步范围二家于佛教的体系中。元贤的会通，实是就着佛教立场而说，而且态度强势坚决。因为在他看来，儒道总是有其理论的缺陷与不足，会通是救儒道而非救禅，唯有透过佛理的引入，会通才有机会成为可能、理论也才有希望臻于圆满。这样的会通，或许难以得到儒道二学的认同，但是他对自家学说的自信、续佛慧命的热忱，是绝对值得肯定的；而其对会通所做的努力，亦有思想史之价值。
元贤的整个生命都与时代有着密切的呼应，他在坚持禅法纯正性的同时，以应化利世的慈悲情怀，成就广纳多元的思想、发为救世工作的热情。对于明末佛教而言，元贤的地位与贡献，是无庸置疑的。
--------------------------------------------------------------------------------
【论文目次】
第一章∵绪论∵1
第一节∵研究动机与目的∵1
第二节∵前人研究成果考察∵7
一、关于元贤的专论∵7
二、佛教史中关于元贤的专论∵8
三、其它论文中关于元贤的论述∵10
第三节∵研究范围与方法∵14
一、研究范围∵14
二、研究方法∵15
第四节∵研究进路与架构∵17
第二章永觉元贤的生平与着作∵21
第一节∵元贤的生平∵21
一、在家时期∵23
二、参学时期∵25
三、弘化时期∵28
第二节∵元贤的着作∵33
一、撰述类∵33
（一）专书着作∵33
（二）语录诗文∵38
（三）经典注疏∵40
二、编修类∵44
（一）僧史灯录类∵44
（二）寺志类∵47
三、关于《永觉元贤禅师广录》∵52
四、元贤的文字风格∵53
第三节∵元贤的师友弟子∵58
一、无明慧经∵58
二、无异元来∵63
三、闻谷广印∵68
四、为霖道霈∵71
第四节∵小结——元贤生平述评∵77
一、关于生平∵77
二、关于着作∵80
三、关于师承∵82
第三章∵永觉元贤的宗教志业∵87
第一节∵明末清初的佛教环境∵87
一、明末清初佛教的兴盛∵87
（一）帝王的崇信与庶民的信仰∵87
（二）士人的禅悦与高僧的辈出∵91
二、明末清初佛教发展的潜在危机∵94
（一）关于政治层面∵94
（二）关于庶民佛教∵98
（三）关于士人佛教∵100
（四）关于僧侣佛教∵104
第二节∵元贤的困境与应世的态度∵109
一、元贤论时代风气∵109
二、元贤复兴事业所必须面对的问题∵112
（一）关于经济层面的问题∵112
（二）关于法门维系与应世态度的问题∵116
三、元贤应世的基本态度∵119
第三节∵鼓山的经营∵127
一、寺院建筑的兴修∵128
二、寺院经济的维持∵134
（一）寺田的开垦∵134
（二）大众的募化∵140
（三）经忏的应接∵143
（四）经藏的刊印∵146
（五）戒资的收入∵148
第四节∵僧团的整治∵151
一、僧戒的提倡∵151
二、僧仪的要求与生活的规范∵153
三、僧团的教育与僧德的期许∵156
第五节∵入世的关怀∵159
一、社会风气的易善∵159
二、宗教慈善的投入∵163
第六节∵元贤的行事风格述评∵166
一、元贤的个人风格∵166
二、鼓山的经营特色∵168
第四章永觉元贤的禅法思想∵173
∵第一节∵明末禅法的流弊与原因析探∵173
一、明末禅法的流弊∵173
二、明末禅法流弊的原因析探∵178
（一）明代禅宗的发展∵179
（二）明末禅法弊病的历史探源∵182
第二节元贤的禅修理念∵189
一、心性思想的内容∵189
二、禅修意义的确立∵192
三、参究方法的提出∵198
第三节元贤的禅修方法∵206
一、参禅的条件∵206
二、禅病的认识∵209
三、话头的参法∵215
四、开悟的境界∵222
第四节小结--元贤禅法思想的特色∵230
第五章永觉元贤的禅学思想∵235
第一节明末禅学发展的背景∵235
第二节曹洞宗旨的探论∵239
一、〈参同契〉的批注∵239
二、〈宝镜三昧〉的重离四句∵248
（一）觉范的解释∵250
（二）云岫的批注∵253
（三）元贤的理解∵254
三、五位思想∵258
（一）洞山五位颂注∵259
（二）功勋五位与王子五位∵265
第三节∵其它禅学问题的讨论∵272
一、〈三玄考〉∵272
二、〈龙潭考〉∵279
三、对惠洪觉范的评价∵288
第四节∵小结--元贤禅学思想的特色∵295
第六章∵永觉元贤的经教思想∵299
第一节∵元贤的戒律思想∵299
一、明末律学的衰颓与复兴∵299
二、元贤对明末戒律环境的观察∵302
三、元贤戒律思想的要点∵305
（一）戒律地位的确立∵305
（二）僧戒律仪的重视∵310
（三）禅戒关系的讨论∵314
（四）戒律功能的扩大∵320
四、小结——元贤戒律思想的特色∵330
第二节∵元贤的净土思想∵335
一、明末净土的流行∵335
二、净土的修证方法∵338
三、禅净关系的处理∵343
四、小结——元贤净土思想的特色∵352
第三节∵元贤的经典注疏∵356
一、明末注经风气的兴盛∵356
二、元贤的释经及其特色∵359
第四节∵元贤的「宗」「教」关系论∵371
一、元贤论「宗」「教」关系∵371
二、注经说教的必要∵376
三、禅的彻底坚持∵380
第七章∵永觉元贤的三教思想∵385
第一节∵明末儒释的互动∵385
一、佛学与心学的交流∵385
二、佛学对心学的反省∵393
第二节∵元贤对儒学理论的批驳∵400
一、论心性良知∵400
二、论太极与气∵413
三、论格物工夫∵421
第三节∵元贤对老庄思想的异议∵425
一、论虚无气化∵425
二、论齐物逍遥∵430
第四节∵元贤论三教异同∵438
第五节∵小结——元贤三教思想的特色∵447
第八章∵结论∵449
第一节∵本文研究重点回顾∵449
第二节∵元贤研究之于明末佛教与现代佛教∵456
附录一∵永觉元贤禅师法像∵463
附录二∵真寂广印〈永觉赞〉∵465
附录三∵永觉元贤禅师年表∵467
附录四∵明末主要禅僧世系表∵477
主要参考书目∵479
一、元贤着作∵480
二、经藏书目∵480
三、古籍书目∵484
四、近人着作∵485
五、日文着作∵503
六、电子数据库∵503
--------------------------------------------------------------------------------
【参考文献】
编排说明：
1.参考书目以论文中曾征引论及者为主。
2.先列「元贤着作」，再列「藏经书目」、「古籍书目」，后续「近人着作」与「日文着作」。
3.引用经藏版本为：
《大正藏》：1983年修订版，台北：新文丰出版公司。
《嘉兴藏》：1988年台一版，台北：新文丰出版公司。
《卍续藏》：1977年，台北：新文丰出版公司。
《大正藏补编》：1984-1986年，台北：华宇出版社。
《佛教大藏经》：1978年，台北：佛教书局。
《中华大藏经》：1982-1983年，台北：修订中华大藏经会。
4.《近世汉籍丛刊·思想四编》版本为：1984年，日本京都：中文出版社。
《中国佛寺史志汇刊》第二辑版本为：1994年，台北：丹青图书出版公司。
《中国佛寺志丛刊》版本为：1996年，扬州：江苏广陵古籍刻印社。
5.元贤着作依照性质排列，以语录文集、经典注疏、教学着作、合集、灯录、寺志为序。
6.经藏书目先依编纂朝代排序、再依经藏收入目次排列。
7.古籍书目依照编纂者年代排序。
8.近人着作与日文着作部分，先照作者笔画排列，再依着作年代作排序。并列专书、论文、期刊等所有数据，同一作者之同年之各笔资料，依序在出版年后以a，b，c等表示。
9.电子数据库依照数据库名称编排。
一、元贤着作
《禅余内集》∵《近世汉籍丛刊·思想四编》8册
《禅余外集》∵《近世汉籍丛刊·思想四编》8册
《鼓山晚录》∵《近世汉籍丛刊·思想四编》9册
《最后语》∵《近世汉籍丛刊·思想四编》9册
《楞严经略疏》∵《卍续藏》23册
《金刚经略解》∵《卍续藏》39册
《般若心经指掌》∵《卍续藏》42册
《四分戒本约义》∵《卍续藏》63册
《律学发轫》∵《卍续藏》106册
《净慈要语》∵《卍续藏》108册
《禅林疏语考证》∵《卍续藏》112册
《永觉元贤襌师广录》∵《卍续藏》125册
《建州弘释录》∵《卍续藏》147册
《继灯录》∵《卍续藏》147册
《泉州开元寺志》∵《中国佛寺史志汇刊》第二辑第8册
《灵光北禅事迹合刻》∵《中国佛寺志丛刊》106册
《鼓山志》∵《四库全书存目丛书·史部·地理类》235册
二、经藏书目
《华严经》∵《大正藏》10册
《佛说阿弥陀经》∵《大正藏》12册
《佛说观无量寿经》∵《大正藏》12册
《佛说无量寿经》∵《大正藏》12册
《治禅病秘要法》∵《大正藏》15册
《楞严经》∵《大正藏》19册
《五分律》∵《大正藏》22册
《梵网经》∵《大正藏》24册
《牟子理惑论》∵汉·牟融∵《大正藏》52册
《大乘起信论义疏》∵晋·慧远∵《大正藏》44册
《摩诃止观》∵隋·智顗∵《大正藏》46册
《释禅波罗蜜次第法门》∵隋·智顗∵《大正藏》46册
《袁州仰山慧寂禅师语录》∵唐·仰山慧寂∵《大正藏》47册
《筠州洞山悟本禅师语录》∵唐·洞山良价∵《大正藏》47册
《瑞州洞山良价禅师语录》∵唐·洞山良价∵《大正藏》47册
《抚州曹山元证禅师语录》∵唐·曹山本寂∵《大正藏》47册
《抚州曹山本寂禅师语录》∵唐·曹山本寂∵《大正藏》47册
《镇州临济慧照禅师语录》∵唐·慧照∵《大正藏》47册
《临济录》∵唐·临济义玄∵《大正藏》47册
《禅源诸诠集都序》∵唐·圭峰宗密∵《大正藏》48册
《宗宝本坛经》∵唐·法海辑∵《大正藏》48册
《高僧传》∵梁·释慧皎∵《大正藏》50册
《法苑珠林》∵唐·道世∵《大正藏》53册
《传述一心戒文》∵唐·光定∵《大正藏》74册
《圆觉经大疏钞》∵唐·圭峰宗密∵《卍续藏》14-15册
《雪峰义存禅师语录》∵唐·雪峰义存∵《卍续藏》119册
《鼓山神晏禅师语录》∵五代·兴圣国晏∵《卍续藏》118册
《汾阳无德禅师语录》∵宋·汾阳善昭∵《大正藏》47册
《圆悟语录》∵宋·圆悟克勤∵《大正藏》47册
《佛果圜悟禅师碧岩录》∵宋·重显颂古、克勤评∵《大正藏》48册
《无门关》∵宋·无门慧开∵《大正藏》48册
《宏智禅师广录》∵宋·天童正觉∵《大正藏》48册
《万善同归集》∵宋·永明延寿∵《大正藏》48册
《禅林宝训》∵宋·净善重集∵《大正藏》48册
《景德传灯录》∵宋·道原∵《大正藏》51册
《传法正宗记》∵宋·契嵩∵《大正藏》51册
《人天眼目》∵宋·智昭∵《卍续藏》64册
《智证传》∵宋·惠洪觉范∵《卍续藏》111册
《临济宗旨》∵宋·惠洪觉范∵《卍续藏》111册
《重编曹洞五位显诀》∵宋·宋慧霞编∵《卍续藏》111册
《十牛图颂》∵宋·廓庵∵《卍续藏》113册
《祖庭事苑卷》∵宋·睦庵善卿编∵《卍续藏》113册
《禅林僧宝传》∵宋·惠洪觉范∵《卍续藏》137册
《僧宝正续传》∵宋·祖琇∵《卍续藏》137册
《五灯会元》∵宋·普济∵《卍续藏》138册
《林间录》∵宋·惠洪觉范∵《卍续藏》148册
《佛祖历代通载》∵元·念常∵《大正藏》49册
《敕修百丈清规》∵元·东阳德辉编∵《大正藏》48册
《释氏稽古略》∵元·觉岸∵《大正藏》49册
《密圆禅师语录》∵明·密云圆悟∵《嘉兴藏》10册
《密藏开禅师遗稿》∵明·密藏道开∵《嘉兴藏》23册
《云栖法汇》∵明·云栖袾宏∵《嘉兴藏》32-33册
《神鼎云外禅师泽语录》∵明·神鼎云外∵《嘉兴藏》33册
《佛法金汤编》∵明·岱宗心泰∵《嘉兴藏》111册
《弘戒法仪》∵明·汉月法藏∵《卍续藏》106册
《十牛图颂》∵明·胡文焕编∵《卍续藏》113册
《五宗原》∵明·汉月法藏∵《卍续藏》114册
《天童和尚辟妄救略说》∵明·潭吉弘忍∵《卍续藏》114册
《见如元谧禅师语录》∵明·见如元谧∵《卍续藏》125册
《无明慧经禅师语录》∵明·无明慧经∵《卍续藏》125册
《无异元来禅师广语》∵明·无异元来∵《卍续藏》125册
《湛然圆澄禅师语录》∵明·湛然圆澄∵《卍续藏》126册
《紫柏***别集》∵明·紫柏真可∵《卍续藏》126册
《紫柏***全集》∵明·紫柏真可∵《卍续藏》126册、127册
《宗门或问》∵明·湛然圆澄∵《卍续藏》127册
《宗门设难》∵明·麦浪怀明∵《卍续藏》127册
《憨山老人梦游集》∵明·福善日录、通炯编辑∵《卍续藏》127册
《慨古录》∵明·湛然圆澄∵《卍续藏》133册
《释氏稽古略续集》∵明·幻轮∵《卍续藏》133册
《增集续传灯录》∵明·文琇∵《卍续藏》142册
《憨山大师年谱疏》∵明·福善日录、福征述疏∵《大正藏补编》14册
《灵峰宗录》∵明·智旭∵《大正藏补编》23册
《吴都法乘》∵明·周永年∵《大正经补编》34册
《五宗救》∵明·潭吉弘忍∵《佛教大藏经》110册
《黄蘖无念禅师复问》∵明·黄蘖无念∵《中华大藏经》第二辑40册
《金刚经百家集注大成》∵明·明太祖等∵台北：普门文库，1982年5月
《金刚经集注》∵明·朱棣集注∵台北：文津出版社，1992年
《三峰藏和尚语录》∵明·汉月法藏∵台北：新文丰出版公司，1993年
《天界觉浪道盛禅师全集》∵清·觉浪道盛∵《嘉兴藏》34册
《宝镜三昧本义》∵清·荆溪行策∵《卍续藏》111册
《古今图书集成．释教部汇考》∵清·陈梦雷等编∵《卍续藏》113册
《五家宗旨纂要》∵清·三山灯来∵《卍续藏》114册
《拣魔辨异录》∵清·雍正皇帝∵《卍续藏》114册
《御选语录》∵清·雍正皇帝选∵《卍续藏》119册
《为霖道霈禅师秉拂语录》∵清·为霖道霈∵《卍续藏》125册
《为霖道霈禅师还山录》∵清·为霖道霈∵《卍续藏》125册
《南宋元明禅林僧宝传》∵清·自融撰、性磊补辑
《卍续藏》137册
《五灯严统》∵清·费隐通融编∵《卍续藏》139册
《法门锄宄》∵清·净符
《卍续藏》147册
《宗统编年》∵清·纪荫编∵《卍续藏》147册
《禅灯世谱》∵清·木陈道忞编
《卍续藏》147册
《居士传》∵清·彭绍升编∵《卍续藏》149册
《黄檗清规》∵日·师木庵性校阅、高泉性潡编修∵《大正藏》82册
三、古籍书目
《文始真经》，旧题：周·尹喜，《道藏精华》第三集之一，台北：自由出版社，1989。
《四书集注》，宋·朱熹，台北：艺文出版社，1974。
《王阳明全书》，明·王阳明，台北：正中书局，1954。
《焚书/续焚书》，明·李贽，台北：汉京文化事业股份有限公司，1984。
《皇明嘉隆两朝见闻录》，明．沈朝阳，台北：***学生书局，1985。
《苑署杂记》，明·沈榜，北京：北京古籍出版，1980。
《万历野获编》，明·沈德符，《笔记小说大观》15编，台北：新兴书局，1988。
《袁宏道集笺校》，明·袁宏道着、钱伯城笺校，上海：上海古籍出版社，1981。
《刘子全书》，明·刘宗周，台北：华文书局，1968。
《五杂组》，明·谢肇淛，台北：新兴书局，1971。
《明径山方册本刻藏缘起》，明·陆光祖等，《书目类编》50册，台北：成文出版社，1978。
《明史纪事本末》，清·谷应泰，台北：三民书局，1985。
《新校明通鉴》，清·夏燮，台北：世界书局，1962。
《明史》，清·张延玉等修，台北：中华书局，不着出版月。
《鼓山志》，清·黄任，《中国佛寺史志汇刊》第一辑，49-50册，台北：明文书局，1980。
《南雷文定》，清·黄宗羲，台北：***中华书局，1971。
《南雷文案》，清·黄宗羲，四部丛刊本，台北：***商务印书馆，1967。
《明儒学案》，清·黄宗羲，《黄宗羲全集》7册，杭州：浙江古籍出版社，1992。
《二十二史札纪》，清·赵翼，台北：世界书局，不着出版年月。
《国朝耆献类征初编》，清·李桓辑，《清代传记资料丛刊》58册，台北：明文书局，1985。
《明遗民录》，清·孙静庵，杭州：古籍出版社，1985。
《牧斋初学集》，清·钱谦益，上海：上海古籍出版社，2003。
《牧斋有学集》，清·钱谦益，上海：上海古籍出版社，2003。
《天下郡国利病书》，清·顾炎武，台北：老古出版社，1981。
四、近人着作
刁生虎∵2001，∵〈生的执着与死的解脱——庄子的生死哲学〉，《开封教育学院学报》，1期，页20-23。
于化民∵1993，∵《明中晚期理学的对峙与合流》，台北：文津出版社。
于君方∵2000，∵〈戒杀与放生——中国佛教对于生态问题的贡献〉，《从传统到现在—佛教论理与现代社会》（傅伟勋主编），台北：东大图书股份有限公司，页137-144。
于洪燕∵2005，∵〈客观必然与精神自由的对立统一——庄子生死观内在矛盾初探〉，《乐山师范学院学报》，1期，页99-101。
中村元等∵1984，∵《中国佛教发展史》，台北：天华出版社。
巴壶天∵1976，∵〈禅宗的思想〉，《现代佛教学术丛刊》（张曼涛主编）8册，台北：大乘文化出版社，页137-148。
巴壶天∵1978，∵〈禅宗公案之透视〉，《现代佛教学术丛刊》（张曼涛主编）52册，台北：大乘文化出版社社，页53-60。
巴壶天∵1987，∵《艺海微澜》，台北：广文书局有限公司。
巴壶天∵2004，∵《禅骨诗心集》，台北：东大图书股份有限公司。
心源∵1976，∵〈中国佛学的特质在禅〉，《现代佛教学术丛刊》（张曼涛主编）8册，台北：大乘文化出版社社，页9∵5-112。
方立天∵1990，∵《中国佛教与传统文化》，台北：桂冠图书股份有限公司。
方立天∵1991，∵〈禅宗与念佛〉，《19991年两岸禅学研讨会论文集》，台中：∵慈光禅学研究所，页85-72。
方立天∵1993，∵〈中国佛教「心性论」研探二篇〉，《圆光佛学学报》，1期，页181–200。
方立天∵1998，∵〈人生理想境界的追求─中国佛教净土思潮的变迁与归趣〉，《人间净土与现代社会—第三届中华国际佛学会议论文集》，台北：法鼓文化事业股份有限公司，页287-304。
方立天∵2002，∵《中国佛教哲学要义》（上）（下），北京：中国人民大学出版社。
方东美∵1983，∵《原始儒家道家哲学》，台北：黎明文化事业股份有限公司。
毛文芳∵2001，∵〈晚明「狂禅」探论〉，《汉学研究》，19卷2期，页171-200。
毛忠贤∵2003，∵〈试析石头之参同契及其”泯绝无寄”禅〉，《江西社会科学》，3期，页21-28。
水月斋主人∵2000，∵《禅宗师承记》，台北：圆明出版社。
王日根∵1993，∵〈论明清时期的商业发展与文化发展〉，《厦门大学学报》（哲社版），1期，页86–92。
王月清∵1999，∵〈禅宗戒律思想初探——以「无相戒法」和《百丈清规为中心》〉，《佛学研究中心学报》，4期，页131-146。
王月清∵2002，∵《中国佛教论理研究》，南京：南京大学出版社。
王世安∵1992，∵〈袾宏和晚明居士佛教〉（译作，克里斯廷原着），《世界宗教研究》，3期，页24-43。
王仲尧∵2001，∵《易学与佛教》，北京：中国书店。
王仲尧∵2003，∵〈宗密之援易说佛及其易学圆相图式述考〉，《中华佛学学报》，16期，页263-287。
王志楣∵1994，∵〈试论中国文化对佛教孝道观的融摄——对古正美〈大乘佛教孝观的发展背景〉一文的商榷〉，《中华学苑》，46期，页151-165。
王邦雄∵2004，∵《中国哲学论集》，台北：***学生书局。
王玲莉等∵2005，∵〈庄子生死哲学的本体关切〉，《商丘师范学院学报》，4期，页113-114。
王家范∵1987，∵〈晚明江南士大夫的历史命运〉，《史林》，2期，页29-38。
王基西∵2002，∵〈理学家小传（二十一）——西山先生蔡元定〉，《中国语文》，90卷6期，页20-28。
王开府∵1979a，∵〈太极图与图说考辨〉，《教学与研究》，1期，页49-74。
王开府∵1979b，∵〈老子道体论初探〉，《国文学报》，8期，页1-16。
王开府∵1986，∵《儒家伦理学析论》，台北：***学生书局。
王开府∵1988a，∵〈宋明儒学的基本关怀及其再开展〉，《国文学报》，17期，页143-151。
王开府∵1988b，∵〈良知、见闻与善的直觉〉，《阳明学学术讨论会论文集》，台北；国立***师范大学人文教育研究中心，页69-83。
王开府∵1991，∵〈张横渠的天道思想〉，《国文学报》，20期，页37-52。
王开府∵1995，∵《四书的智慧》，台北：万卷楼图书股份有限公司。
王开府∵1999，∵〈憨山德清儒佛会通思想述评——兼论其对「大学」「中庸」之诠释〉，《国文学报》，28期，页73-99+101。
王开府∵2000，∵〈张横渠气论之诠释——争议与解决〉，《中国哲学论集》（日本九州岛大学中国哲学研究会印行）26号，页20-41。网络版：http://web.cc.ntnu.edu.tw/~t21015/Chang-HC（9409）.doc
王开府∵2001，∵〈佛教「会通」「和会」释义〉，《庆祝莆田黄锦鋐教授八秩嵩寿论文集》，台北：文史哲出版社，页133-148。
王开府∵2002，∵〈宗密〈原人论〉三教会通平议〉，《佛学研究中心学报》，7期，页147-183。
王开府∵2004，∵〈儒家与宗教交谈〉，《孔孟月报》，42卷6期，页1-8。
王荣国∵1997，∵《福建佛教史》，厦门：厦门大学出版社。
王堃∵2004，∵〈净土宗八祖莲池大师及其思想特色∵〉，《法音》，5期，页11-17。
王凤珠∵2003，∵《永明禅师禅净融合思想研究》，台北：***师范大学国文研究所博士论文。
冉云华∵1988，∵《宗密》，台北：东大图书股份有限公司。
冉云华∵2000，∵〈中国佛教对孝道的容受及后果〉，《从传统到现在—佛教论理与现代社会》（傅伟勋主编），台北：东大图书股份有限公司，页107-120。
古正美∵2000，∵〈大乘佛教孝观的发展背景〉，《从传统到现在—佛教论理与现代社会》（傅伟勋主编），台北：东大图书股份有限公司，页61-106。
古清美∵1997，∵〈蕺山学的儒释之辨〉，《佛学研究中心学报》，2期，页179-209。
白圣∵1976，∵〈中国的禅宗〉，《现代佛教学术丛刊》（张曼涛主编）8册，台北：大乘文化出版社社，页125-136。
任继愈∵1994，∵〈唐宋以后的三教合一思想潮〉，《汉唐佛教思想论集》，北京：人民出版社，页288–298。
如实∵1985，∵〈王阳明与明代佛教〉，《中国近世佛教史研究》（牧田谛亮等着），台北：华宇出版社，页375–413。
朱谦之∵1986，∵《老子校释》，台北：华正书局。
朱谦之∵2002，∵《中国襌学思想史》（译作，忽滑谷快天原着）上海：上海古籍出版社。
朱鸿∵1990，∵〈明太祖与僧道——兼论太祖的宗教政策〉，《历史学报》（***师范大学），18期，页63-75。
朱耀伟∵2001，∵《中国作家与宗教》，香港：中华书局。
江国柱等∵1997，∵《中国人性论史》，郑州：河南人民出版社。
江灿腾∵1986，∵〈晚明憨山德清中兴曹溪祖庭及其中边问题〉，《中国历史学会史学集刊》，18期，页225–253。
江灿腾∵1988，∵〈李卓吾的生平与佛教思想〉，《中华佛学学报》，2期，页267-323。
江灿腾∵1989，∵《人间净土的追寻——中国近世佛教思想研究》，台北：稻香出版社。
江灿腾∵1990，∵《晚明佛教丛林改革与佛学诤辩之研究——以憨山德清的改革生涯为中心》，台北：新文丰出版公司。
江灿腾∵1992，∵〈晚明佛教丛林衰微原因析论〉，《谛观》，38期，页130–217。
江灿腾∵1996，∵《明清明国佛教思想史》，北京：中国社会科学出版社。
牟宗三∵1978，∵〈如来禅与祖师禅〉，《现代佛教学术丛刊》（张曼涛主编）52册，台北：大乘文化出版社社，页77-120。
牟宗三∵1984，∵《从陆象山到刘蕺山》，台北：***学生书局。
牟宗三∵1985a，∵《道德的理想主义》，台北：***学生书局。
牟宗三∵1985b，∵《圆善论》，台北：***学生书局。
牟宗三∵1993，∵《中国哲学十九讲》，台北：***学生书局。
牟宗三∵1994，∵《中国哲学的特质》，台北：***学生书局。
牟宗三∵1997，∵《才性与玄理》，台北：***学生书局。
牟宗三∵1999，∵《心体与性体》一、二、三册，台北：正中书局。
佛日∵1998，∵〈禅净***论〉，《内明》，306期，页3-13。
何孝荣∵2000，∵《明代南京寺院研究》，北京：中国社会科学出版社。
何其敏∵1994，∵《中国明代宗教史》，北京：人民出版社。
何冠彪∵1991，∵《明末清初学术思想研究》，台北：***学生书局。
何云等∵1998，∵《禅宗宗派源流》，北京：中国社会科学出版社。
吴光等∵2000，∵《王阳明与明末儒学》（译作，冈田武彦原着），上海：上海古籍出版社。
吴因明∵1977，∵〈晚明江南佛学风气与文人画〉，《现代佛教学术丛刊》（张曼涛主编）15册，台北：大乘文化出版社社，页64-65。
吴汝钧∵1992a，∵《中国禅思想史》（译作，柳田圣山原着），台北﹕***商务印书馆。
吴汝钧∵1992b，∵〈中观思想之要义〉，《中国文化月刊》，165期，页27–45。
吴汝钧∵1993，∵《游戏三昧》，台北：***学生书局。
吴汝钧∵1995，∵《中国佛学的现代诠释》，台北：文津出版社。
吴汝钧∵1996，∵《金刚经哲学的通俗诠释》，台北：***商务印书馆。
吴良俅∵1996，∵〈试论希迁大师《参同契》的融合色彩及其对后世佛学发展的启迪〉，《内明》，280期，页25-32。
吴言生∵2001，∵《禅宗诗歌境界》，北京：中华书局。
吴怡∵1976，∵《中庸诚的哲学》，台北：东大图书股份有限公司。
吴怡∵1991，∵《逍遥的庄子》，台北：东大图书股份有限公司。
吴怡∵1999，∵《禅与老庄》，台北：三民书局股份有限公司。
吴康∵1992，∵《哲学大纲》（上）（下），台北：***商务印书馆。
吴丽虹∵1998，∵《惠洪觉范禅学研究》，台北：***师范大学国文研究所硕士论文。
吕有祥∵1991，∵〈永明延寿的念佛禅〉，《19991年两岸禅学研讨会论文集》，台中：∵慈光禅学研究所，页151-158。
吕思勉∵1996，∵《理学纲要》，北京：东方出版社。
吕澄∵1985，∵《中国佛教源流略讲》，台北：里仁书局。
吕澄∵1991，∵《吕澄佛学论着选集》，济南：齐鲁书社。
宋会群∵2005，∵〈从宝镜三昧歌看南禅宗的历史地位〉，《韶关学院学报（社会科学版）》，4期，页6-9。
岑学吕∵1982，∵《虚云老和尚年谱·法汇增定本》（编），台北：大乘精舍。
李世杰∵1976，∵〈禅的世界观〉，《现代佛教学术丛刊》（张曼涛主编）8册，台北：大乘文化出版社社，页149-156。
李世杰∵1978，∵〈戒律的思想〉，《现代佛教学丛刊》（张曼涛主编）89册，台北：大乘文化出版社社，页51-58。
李石岑∵1972，∵《人生哲学》，台北：地平线出版社。
李石岑∵1982，∵《中国哲学史话》，台北：久久出版社。
李光福∵2001，∵〈明清之际世俗功利价值观的盛行及其意义〉，《山西大学师范学院学报》，1期，页11-20。
李利安∵1998，∵〈明末清初禅宗的基本走向〉，《宗教哲学》，4卷2期，页155-164。
李宗桂∵1992，∵〈明清之际的文化批判思潮〉，《内蒙古社会科学：文史哲版》，1期，页65–70。
李宗桂等∵2001，∵《慧能与中国文化》，贵阳：贵州人民出版社。
李威熊∵1996，∵〈明代经学发展的主流与旁支〉，《明代经学国际研讨会论文集》（林庆彰、∵蒋秋华主编），台北：中央研究院中国文哲研究所筹备处，页77–92。
李国祥∵1995，∵《明实录类纂》，武汉：武汉出版社。
李惠英∵1996，∵《中国华严思想史》（译作，木村清孝原着），台北：东大图书股份有限公司。
李远杰∵2002，∵《近现代以佛摄儒研究》，成都：巴蜀书社。
李泽厚∵1996，∵《中国古代思想史论》，台北：三民书局。
杜松柏∵1987，∵〈禅宗的体用研究〉，《中华佛学学报》，1期，页229-243。
杜保瑞∵2000，∵〈永觉元贤禅师援禅辟儒道之基本哲学问题探究〉，《两岸当代禅学论文集》下册（郑志明主编），嘉义：南华大学宗教文化研究中心，421-474。
杜保瑞∵2003，∵〈蕅益智旭沟通儒佛的方法论探究〉，《哲学与文化》，30卷6期，页79-96。
杜继文等∵1993，∵《中国襌宗通史》，南京：江苏古籍出版社。
劭金凯等∵2001，∵〈略论晚明社会风尚的变迁〉，《盐城师苑学报》（人文社会科学版），2期，页58-62。
周山∵2005，∵〈逍遥·齐物·和谐——《庄子》三题新解〉，《学术月刊》，6期，页82-90。
周裕锴∵1998，∵《文字禅与宋代诗学》，北京：高等教育出版社。
周裕锴∵1999，∵《禅宗语言》，杭州：浙江人民出版社。
周贤博∵2001，∵《近世中国佛教的曙光——云栖袾宏之研究》（译作，荒木见悟原着），台北：慧明文化事业有限公司。
宗律∵1978，∵〈律宗思想论集〉，《现代佛教学丛刊》（张曼涛主编）89册，台北：大乘文化出版社社，页183-201。
易行广∵1994，∵《曹溪禅人物志》，广州：广东人民出版社。
东初∵1978，∵〈中国禅宗历史之演变〉，《现代佛教学术丛刊》（张曼涛主编）52册，台北：大乘文化出版社社，页278-239。
林子青∵1977，∵〈元贤禅师的「鼓山禅」及其生平〉，《现代佛教学术丛刊》（张曼涛主编）15册，台北：大乘文化出版社社，页79-87。
林本炫∵1997，∵《当代***民众宗教信仰变迁的分析》，台北：国立***大学社会学研究所博士论文。
林伯谦∵1995，∵〈论古代寺院的牙刷——杨枝〉，《东吴中文学报》，1期，页79-101。
林伯谦∵2000，∵〈惠洪非「浪子和尚」辨〉，《东吴中文学报》，6期，页19-71。
林伯谦∵2002，∵〈惠洪《智证传》研究〉，《东吴中文学报》，7期，页83-124。
林金树∵1994，∵《中国经济史》，北京：人民出版社。
林国平等∵2001，∵《福建民间信仰》，福州：福建人民出版社。
林惠胜∵1996，∵《王阳明与禅佛教之关系研究》，台北：***师范大学国文研究所博士论文。
林义正∵1981，∵〈周易重离卦与曹洞禅〉，《中国佛教》，25卷9期，页26-32。
林义正∵1991，∵〈石头希迁的禅思想及其教育方法〉，《佛教的思想与文化——印顺导师八秩晋六寿庆论文集》（释圣严编），台北：法光出版社，页69-88。
林义正∵1999，∵〈儒理与禅法的合流¯——以大慧宗杲思想为中心的考察〉，《佛学研究中心学报》，4期，页147-168。
林义正∵2002，∵〈儒佛会通方法研议〉，《佛学研究中心学报》，7期，页185-211。
林璀瑶∵2003，∵〈奸、邪、淫、盗：从明代公案小说看僧侣的形象〉，《历史教育》，9卷10期，页143-167。
林丽月∵1991，∵〈晚明「崇奢」思想隅论〉，《师大历史学报》，19期，页215-234。
林继平∵1978，∵〈从阳明憨山之释大学看儒佛疆界〉，《现代佛教学丛刊》（张曼涛主编）90册，台北：大乘文化出版社社，页239-260。
竺摩∵1977，∵〈泛论般若〉，《现代佛教学术丛刊》（张曼涛主编）45册，台北：大乘文化出版社社，页11-22。
芝峰∵1991，∵《禅学讲话》（译作，种让山原着），台北：东大图书股份有限公司。
邱高兴∵1997，∵《一枝独秀：清代禅宗隆兴》，沈阳：辽宁人民出版社。
邱澎生∵1992，∵〈明代苏州营利出版事业及其社会效应〉，《九州岛学刊》，7卷3期，页139–159。
南炳文∵1991，∵〈明代寺观经济初探〉，《明史研究论丛第4辑》（中国社会科学院历史研究所明史研究室编），南京：∵江苏人民出版社，页331–347。
南怀瑾∵1978，∵〈禅宗丛林制度与中国社会〉，《现代佛教学丛刊》（张曼涛主编）90册，台北：大乘文化出版社社，页317-374。
南怀瑾∵2005，∵《禅海蠡测》，台北：老古出版社。
昱均∵2003，∵《何谓禅》（译作，鎌田茂雄原着），台北：东大图书股份有限公司。
洪修平∵1994，∵《中国禅学思想史》，台北：文津出版社。
洪修平∵1995，∵《中国佛教文化历程》，南昌：江西教育出版社。
洪修平∵2001，∵〈论惠能大师革新佛教的意义极其对佛教中国化的推进〉，《普门学报》，1期，页120-146。
洪修平∵2003，∵〈儒佛道三教关系与中国佛教的发展〉，《宗教大同》，2期，页29-53∵。
范佳玲∵2001，∵《紫柏真可生平及其思想研究》，台北：法鼓文化事业股份有限公司。
范佳玲∵2002，∵〈论明末临济宗对神圣性的坚持与发展的困境——以密汉之诤为核心〉，《2002年佛学论文奖学金得奖论文集》，台中：正觉堂，页33-65。
唐君毅∵1975，∵《哲学概论》，台北：***学生书局。
唐君毅∵1986，∵《中国哲学原论·原道篇》，台北：***学生书局。
唐君毅∵1994，∵《中国文化之价值精神》，台北：正中书局。
唐坤∵2004，∵〈略论庄子超越生死的旷达境界〉，《江汉论坛》，12期，页50-52。
夏金华∵1994，∵〈试论佛教曹洞宗对《易》的利用〉，《周易研究》，1期，页17-32+51。
夏清瑕∵2001，∵〈心学的展开与晚明佛教的复兴〉，《宗教学研究》，1期，页45-51。
夏清瑕∵2002a，∵〈晚明佛教复兴的特点及倾向〉，《五台山研究》，1期，页12-16。
夏清瑕∵2002b，∵〈憨山德清的三教一源论〉，《佛学研究》，29期，页183-190。
孙中曾∵1992，∵〈明末禅宗在浙东兴盛之缘由探讨〉，《国际佛学研究》，2期，页141–176。
徐一智∵2001，∵《明末江浙地区佛教寺院经济之研究——以云栖袾宏、湛然圆澄、密云圆悟为中心》，中坜：中央大学历史研究所硕士论文
徐文明∵2001，∵〈禅宗戒律革命在人间佛教中的意义〉，《普门学报》，1期，页1-12。
徐文武∵2005，∵〈论庄子齐物论思想的系统性〉，《学习与探索》，4期，页139-142。
徐泓∵1989，∵〈明代社会风气的转变〉，《第二届国际汉学会议论文集明清近代史组》，台北：中央研究院，页137-159。
徐复观∵1969，∵《中国人性论史》，台北：***商务印书馆。
徐进夫∵1976，∵《禅的公案探究》（译作，杜默灵等原着），台南：德华出版社。
徐进夫∵1988，∵《开悟第一》（译作，铃木大拙原着），台北：志文出版社。
徐进夫∵1992，∵《历史发展》（译作，铃木大拙原着），台北：志文出版社。
徐嘉∵2002，∵〈佛道戒律及其伦理意义∵〉，《南京林业大学学报（人文社会科学版）》，1期，页20-24。
徐荪铭∵2001，∵〈从达摩禅与般舟三昧之融通论禅净统一的必然性〉，《慈光禅学学报》，2期，页115-127。
秦家懿∵1987，∵《王阳明》，台北：东大图书股份有限公司。
翁绍军∵2001，∵〈明代心学思潮由盛而衰的历史境遇〉，《中国学术思潮兴衰论》（尹继佐、周山主编），上海：上海社会科学出版社，页428-446。
能靖∵1989，∵〈唐代以后禅宗的演进趋势〉，《狮子吼》，28卷9期，页10–14。
袁保新∵1992，∵《孟子三辨之学的历史省察与现代诠释》，台北：文津出版社。
袁保新∵1997，∵《老子哲学之诠释与重建》，台北：文津出版社。
高正哲∵1993a，∵〈明代楞严经的流行〉（上）（整理，荒木见悟讲），《人生杂志》，123期，页32-37。
1993b，∵〈明代楞严经的流行〉（中）（整理，荒木见悟讲），《人生杂志》，124期，页36-42。
1994，∵〈明代楞严经的流行〉（下）（整理，荒木见悟讲），《人生杂志》，125期，页31-38。
高柏园∵1991，∵《中庸形上思想》，台北：东大图书股份有限公司。
高柏园∵2000，∵《庄子内七篇思想研究》，台北：文津出版社。
高柏园∵2001，∵《禅学与中国佛学》，台北：里仁书局。
商传∵1995，∵〈晚明社会转型的畸形因子〉，《历史月刊》，94期，页89–96。
开济∵1996，∵《华严禅—大慧宗杲的思想特色》，台北：文津出版社有限公司。
娄良乐∵1978，∵〈儒家的中庸和佛家的中道〉，《现代佛教学丛刊》（张曼涛主编）90册，台北：大乘文化出版社社，页147-158。
张立文∵1990，∵《气》，北京：中国人民大学出版社。
张秀民∵1989，∵《中国印刷史》，上海：人民出版社。
曹仕邦∵1993，∵〈从历史与文化背景看佛教戒律在华消沈的原因〉，《中华佛学学报》，7期，页55–70。
梁永安∵2002，∵《牛的印迹》（译作，释圣严、丹·史蒂文森原着），台北：商周出版社。
庄昆木∵2002，∵〈为霖道霈的生平与着作∵〉，《正观杂志》，22期，页132-136。
连清吉∵1992，∵〈阳明的心学特质〉（译作，荒木见悟原着），《中国文哲研究通讯》，2卷4期，页1-8。
连清吉∵1992，∵〈宋明思想史概观〉（译作，荒木见悟原着），《国文天地》，89期，页15–17。
连瑞枝∵1993，∵《钱谦益与明末清初的佛教》，新竹：清华大学历史研究所硕士论文。
连瑞枝∵1994，∵〈钱谦益的佛教生涯与理念〉，《中华佛学学报》，8期，页315–371。
连瑞枝∵1996，∵〈汉月法藏与明末三峰宗派的建立〉，《中华佛学学报》，9期，页167-208。
郭向东∵2004，∵〈论庄子齐物观的本质〉，《西北师大学报（社会科学版）》，3期，页49-53。
郭朋∵1982，∵《明代佛教》，福州：福建人民出版社。
郭朋∵1993，∵《中国佛教史》，台北：文津出版社。
郭朋∵1995a，∵《坛经校释》，台北：文津出版社。
郭朋∵1995b，∵《中国佛教思想史》，福州：福建人民出版社。
郭庆藩∵1992，∵《庄子集解》，台北：华正书局。
张伯伟∵1982，∵《禅与诗学》，杭州：浙江人民出版社。
陈力∵1996，∵《中国图书史》，台北：文津出版社。
陈士强∵1992，∵《佛典精解》，上海：上海古籍出版社。
陈大齐∵1983，∵《孟子的名理思想及其辩说实况》，台北：***商务印书馆。
陈大潮∵2001，∵《中国道教简史》，北京：宗教文化出版社。
陈支平∵1996，∵《福建宗教史》，福州：福建教育出版社。
陈士强∵1992，∵《佛典精解》，上海：古籍出版社。
陈永革∵1999，∵〈圆融与还原：晚明佛教复兴的思想主体及其特质〉，《正观杂志》，11期，页71-113。
陈永革∵2001，∵《晚明佛学的复兴与困境》，高雄：佛光山文教基金会出版
陈永革∵2002，∵〈心学流变与晚明佛教复兴的经世取向〉，《普门学报》，9期，页53-85。
陈永革∵2004，∵〈论晚明居士佛学的思想特质及其效应——兼论晚明狂禅效应〉，《世界宗教研究》，2期，页41-52。
陈永革∵2005，∵〈明清之际三教交涉及其思想效应：以江南为中心〉，《福建论坛》（人文社会科学版），6期，页54-57。
陈玉女∵1997，∵〈明万历时期慈圣皇太后的崇佛〉，《国立成功大学历史学报》，23期，页195-245。
陈玉女∵1998，∵〈***严宗派遍融和尚入狱考——兼述隆、万年间佛教与京师权贵的往来〉，《国立成功大学历史学报》，24期，页215-258。
陈玉女∵2004，∵〈明代瑜伽教僧的专职化及其经忏活动〉，《新世纪宗教研究》，3卷1期，页39-87。
陈来∵1990，∵《朱熹哲学研究》，台北：文津出版社。
陈来∵1991，∵《宋明理学》，沈阳：辽宁教育出版社。
陈来∵2000，∵《有无之境——王阳明的哲学精神，高雄：佛光文化事业股份有限公司。
陈松柏∵1996，∵《憨山禅学之研究——以自性为中心》，台中：东海大学哲学研究所博士论文。
陈金凤∵2001，∵《明末清初律宗千华派之兴起——兼论当时诸师之律学思想》，新竹：玄奘人文社会学院宗教学研究所硕士论文。
陈垣∵1955，∵《中国佛教史籍概论》，北京：北京科学出版社。
陈垣∵1977，∵〈清初僧诤记〉，《现代佛教学术丛刊》（张曼涛主编）15册，台北：大乘文化出版社社，页193-273。
陈垣∵1983，∵《释氏疑年录》，台北：天华出版社。
陈垣∵1987，∵《明季滇黔佛教考》，台北：汇文堂出版社。
陈清香∵2000，∵〈大溪斋明寺的传承宗风〉，《中华佛学学报》，13期，页307-322。
陈扬炯∵2000，∵《中国净土宗通史》，南京：江苏古籍出版社。
陈运星∵1990，∵《儒道佛三教调合论之研究--以憨山德清的会通思想为例--》，中坜：中央大学哲学研究所硕士论文
陈鼓应∵1993a，∵《老庄新论》，台北：五南图书出版公司。
陈鼓应∵1993b，∵《庄子哲学》，台北：***商务印书馆。
陈鼓应∵2005，∵〈论道与物关系问题：中国哲学史上的一条主线〉，《台大文史哲学报》，62期，页89-117。
陈荣波∵1973，∵《曹洞宗的五位宗旨研究》，台北：***大学哲学研究所硕士论文。
陈荣波∵1980，∵〈易经离卦与曹洞禅〉，《华冈佛学学报》，4期，页224-244。
陈荣富∵2003，∵〈莲池株宏大师的净土思想〉，《南昌大学学报》（人社版），34卷1期，页10-17+76。
陈荣捷∵1982，∵《朱子门人》，台北：***学生书局。
陈荣捷∵1984，∵《王阳明与禅》，台北：***学生书局。
陈荣捷∵1988，∵《朱子新探索》，台北：***学生书局。
陈荣捷∵1992，∵《王阳明传习录详注集评》，台北：***学生书局。
陈福滨∵1983，∵《晚明理学思想通论》，台北：环球书局。
陈燕珠∵1999，∵《金刚经要义》，台北：觉苑出版社。
陈锡璋∵1996，∵《福州鼓山涌泉寺历代住持禅师传略》，台南：智者出版社。
陈锡璋∵1997，∵《鼓山涌泉寺掌故丛谭》，台南：智者出版社。
陈宝良∵2002，∵〈明代儒佛道的合流及其世俗化〉，《浙江学刊》，2期，页153-159。
陶乃韩∵2001，∵〈大乘菩萨道精神在明末清初的落实与发展──以天然一系在岭南（广东）的发展为例〉，《中华佛学研究》，5期，页377-410。
麻天祥∵1997，∵《中国禅学思想发展史》，长沙：湖南教育出版社。
傅伟勋∵2000，∵〈大乘佛教论理现代化重建课题试论〉，《从传统到现代——佛教论理与现代社会》（傅伟勋主编），台北：东大图书股份有限公司，页233-250。
劳政武∵2003，∵《佛教戒律学》，北京：宗教文化出版社。
嵇文甫∵1990，∵《左派王学》，台北：国文天地杂志社。
嵇文甫∵1996，∵《晚明思想史论》，北京：东方出版社。
彭文林∵1997，∵〈张横渠辟佛的气化论〉，《宗教哲学》，3卷3期，页117-131。
彭国翔∵2003，∵《良知学的展开——王龙溪与中晚明的阳明学》，台北：***学生书局。
曾锦坤∵1987，∵〈从刘蕺山的慎独之学看明末学风的转变——学风转变型态之一的介绍〉，《晚明思潮与社会变动》（淡江大学中文系主编），台北：弘化文化事业出版，页141-176。
无碍∵1978，∵〈禅公案的意义与价值〉，《现代佛教学术丛刊》（张曼涛主编）52册，台北：大乘文化出版社社，页61-70。
无碍∵1978，∵〈顿悟禅的真面目〉，《现代佛教学术丛刊》（张曼涛主编）52册，台北：大乘文化出版社社，页129-138。
覃召文∵1996，∵《岭南禅文化》，广州：广东人民出版社。
越传∵2005，∵〈晚明狂禅思潮的三教论〉，《青岛大学师范学院学报》，1期，页31-37。
开济∵1996，∵《华严襌——大慧宗杲的思想特色》，台北：文津出版社。
黄仁宇∵1986，∵〈明代史和其它因素给我们新认识〉，《食货月刊》，13卷9期，页253–267。
黄仁宇∵1992，∵〈晚明一个停滞但注重内省的时代〉，《历史月刊》，57期，页90–104。
黄汝成∵1994，∵《日知录集释》，长沙：岳麓出版社。
黄秀玑∵1987，∵《张载》，台北：东大图书股份有限公司。
黄卓越∵1997，∵《佛教与晚明文学思潮》，北京：东方出版社。
黄启江∵1991a，∵〈僧史家惠洪与其「禅教合一」观〉（上），《大陆杂志》，88卷4期，页145-153。
黄启江∵1991b，∵〈僧史家惠洪与其「禅教合一」观〉（下），《大陆杂志》，88卷5期，页221-229。
黄连忠∵2002，∵《禅宗公案体相用思想之研究》，台北：***学生书局。
黄华珍∵2001，∵《庄子——「道」的思想及其演变》（译作，池田知久原着），台北：国立编译馆。
黄忏华∵1978，∵〈看话禅与默照禅〉，《现代佛教学术丛刊》（张曼涛主编）52册，台北：大乘文化出版社社，页71-76。
杨白衣∵1985a，∵〈易经与楞严经〉（译作，荒木见悟原着），《中国近世佛教研究》（日·牧田谛亮原着、∵索女林译），台北：华宇出版社，页359–374。
杨白衣∵1985b，∵〈净土的渊源及其演变〉，《华冈佛学学报》，8期，页77-133。
杨祖汉∵1997，∵《中庸义理疏解》，台北∵:∵鹅湖出版社。
杨国荣∵1997，∵《王学通论—从王阳明到熊十力—》，台北：五南图书出版公司。
杨国荣∵1998，∵〈晚明心学的衍化〉，《孔孟学报》，75期，页115-134。
杨惠南∵1993，∵《佛教思想发展论》，台北：东大图书股份有限公司。
杨惠南∵1995，∵《禅史与禅思》，台北：东大图书股份有限公司。
杨惠南∵1999，∵〈禅净***的类型及其理论基础〉，《1999年第二届两岸禅学研讨会论文集∵》，台中：慈光禅学研究所，页83-121。
杨曾文∵1999，∵〈唐代宗密及其禅教会通论〉，《中华佛学学报》，12期，页219-253。
杨曾文∵2002，∵〈汾阳善昭及其禅法〉，《中华佛学学报》，15期，页219-253。
杨维中∵1998，∵〈由「不立文字」到文字禅—论文字禅的起因〉，《禅学研究第三辑》，南京：江苏古籍出版社，页238-252。
杨维中∵2001，∵〈中国佛教心性论对儒学心性论的影响〉，《孔孟月刊》，39卷5期，页22-32。
沟口雄三∵1986，∵〈论明末清初时期在思想史上的历史意义〉，《史学评论》，15期，页99–140。
苇舫∵1978，∵〈中国戒律宏传概要〉，《现代佛教学丛刊》（张曼涛主编）88册，台北：大乘文化出版社社，页313-349。
叶海烟∵1990，∵《庄子的生命哲学》，台北：东大图书股份有限公司。
叶海湮∵1999，∵《老庄哲学新论》，台北：文津出版社。
董群∵2000，∵《禅宗论理》，杭州：浙江人民出版社。
僧修∵1977，∵〈般若大义〉，《现代佛教学术丛刊》（张曼涛主编）45册，台北：大乘文化出版社社，页1-10。
廖肇亨∵1994，∵《明末清初遗民逃禅之风研究》，台北：***大学中国文学研究所硕士论文。
廖肇亨∵1998，∵〈邓豁渠的出现及其背景〉（译作，荒木见悟原着），《大陆杂志》，97卷4期，页15-26。
廖肇亨∵2002a，∵〈明末清初丛林论诗风尚探析〉，《中国文哲研究集刊》，20期，页263-301。
廖肇亨∵2002b，∵〈觉浪道盛初探〉（译作，荒木见悟原着），《中国文哲研究通讯》，9卷4期，页77-94。
廖肇亨∵2003，∵〈中国佛教基本性格的演变〉（译作，荒木见悟原着），《古今论衡》，10期，页87-100。
廖肇亨∵2004，∵〈惠洪觉范在明代——宋代禅学在晚明的书写、衍异与反响〉，《中央研究院历史语言研究所集刊》，75卷4期，页797-837。。
廖肇亨∵2005，∵〈大慧宗杲论禅悟〉（译作，荒木见悟原着），《中国文哲研究通讯》，15卷4期，页151-176。
熊十力∵1960，∵《读经示要》，台北：广文书局有限公司。
熊琬∵1991，∵《宋代理学与佛学之探讨》，台北：文津出版社。
赵围∵1994，∵〈说戾气——明清之际士人对一种文话现象的反省与批判〉，《中国文化》，10期，页190–201。
赵卫民∵1998，∵《庄子的道》，台北：文史哲出版社。
刘光义∵2003，∵《禅在中国：禅的通史》，台北：松慧出版社。
刘坤生∵1991，∵〈论周易的思想体系〉，《哲学与文化》，18卷6期，页508–519。
刘红梅∵2003，∵〈莲池大师禅净关系论〉，《安徽大学学报》（哲学社会科学版），27卷6期，页42-46。
刘笑敢∵1987，∵《庄子哲学及其演变》，北京：中国社会科学出版社。
刘卫星∵1990，∵《中国佛教文学》（译作，加地哲定原着），北京：今日中国出版社。
刘晓东∵2001，∵〈晚明士人生计与士风〉，《东北师大学报（哲学社会科学版）》，1期，页17-22。
刘晓东∵2002，∵〈三教合一思潮与三一教——晚明士人学术社团宗教化转向的社会考察〉，《东北师大学报（哲学社会科学版）》，1期，页21-27。
慧天∵1978，∵〈中国社会的佛教伦理型态〉，《现代佛教学丛刊》（张曼涛主编）90册，台北：大乘文化出版社社，页205-224。
慧风∵1976，∵〈从禅宗的教学方法、劳动精神中看出宗师们的风格〉，《现代佛教学术丛刊》（张曼涛主编）8册，台北：大乘文化出版社社，页179-188。
潘雨廷∵1988，∵《易与佛教、易与老庄》，沈阳：辽宁教育出版社。
潘重规∵1994，∵《敦煌坛经新书》（校订），台北：佛陀教育基金会
潘桂明∵2000，∵《中国居士佛教史》，北京：中国社会科学出版社社。
蒋怒海∵1999，∵，〈唐五代「禅教一致」思想的深层结构〉，《中国文化月刊》，233期，页5-18。
蒋国保∵1994，∵〈明末清初时代精神散论〉，《明代思想与中国文化》（宗志罡主编），合肥：安徽人民出版社，页300–317。
蒋义斌∵1988，∵《宋代儒释调和论及排佛论之演进》，台北：***商务印书馆。
蒋义斌∵1991，∵〈大慧宗杲看话禅的疑与信〉，《国际佛学研究》，创刊号，页49-68。
蔡仁厚∵1984a，∵《宋明理学北宋篇——心体与性体义旨述引》，台北：***学生书局。
蔡仁厚∵1984b，∵《孔孟荀哲学》，台北：***学生书局。
蔡惠明∵1984，∵〈明代的禅宗着述〉，《香港佛教》，293期，页13-15。
谈玄∵1977，∵〈清代佛教之概略〉，《现代佛教学术丛刊》（张曼涛主编）15册，台北：大乘文化出版社社，页133-192。
郑世根∵1993，∵《庄子气化论》，台北：***学生书局。
郑克晟∵1994，∵〈明代的佛教与政治〉，《淡江史学》，61期，页111–123。
邓克铭∵1990，∵《大慧宗杲之禅法》，台北：东初出版社。
邓克铭∵1997，∵《华严思想之心与法界》，台北：文津出版社。
邓克铭∵2003，∵〈禅宗公案之经典化的解释∵—以碧岩录为中心—∵〉，《佛学研究中心学报》，8期，页133-162。
邓继盈∵1991，∵〈蕅益智旭净土思想之研究〉，《崇右学报》，4期，页260–316。
萧天石∵1975，∵《禅宗心法》，台北：自由出版社。
融熙∵1978，∵〈禅宗的三关问题〉，《现代佛教学术丛刊》（张曼涛主编）52册，台北：大乘文化出版社社，页121-128。
赖永海∵1995，∵《佛学与儒学》，台北：扬智文化事业股份有限公司。
赖永海∵2000-2001，∵《中国佛教百科全书·名山名寺卷》（主编），上海：上海古籍出版社。
静华∵1993a，∵〈论佛教曹洞宗与参同契、易经之间的关系（二）〉，《内明》，241期，页19-24。
静华∵1993b，∵〈论佛教曹洞宗与参同契、易经之间的关系（三）〉，《内明》，242期，页17-22。
静华∵1993c，∵〈论佛教曹洞宗与参同契、易经之间的关系（四）〉，《内明》，243期，页10-14。
谢重光等∵1990，∵《中国僧官制度史》，西宁：青海人民出版社。
韩廷杰∵1993，∵《唯识学概论》，台北：文津出版社。
韩秉芳∵1995，∵〈从王阳明到林兆恩——兼论心学与三一教〉，《宗教哲学》，1卷2期，页101–117。
魏承思∵1991，∵《中国佛教文化论稿》，上海：新华书店。
魏道儒∵1991，∵〈宋代禅宗的「文字禅」〉，《世界宗教研究》，1期，页37-46。
谭世宝∵2004，∵〈略论慧能开创的南禅宗与净土教的兴盛因果〉，《佛学研究》，31期，页134-139。
谭宇权∵1995，∵《中庸哲学研究》，台北：文津出版社。
关世谦∵1987，∵《中国佛教史》（译作，镰田茂雄原着），台北：新文丰出版公司。
关世谦∵1988，∵《明末中国佛教之研究》（译作，释圣严原着），台北：***学生书局。
严耕望∵1951，∵〈唐人多读书山寺〉，《大陆杂志》，2卷4期，页5、11、33。
严耕望∵1991，∵《严耕望史学论文选集》，台北：联经出版事业公司。
严耀中∵2002，∵〈佛教戒律与儒家礼制〉，《学术月刊》，9期，页91-95。
严耀中∵2000，∵《江南佛教史》，上海：上海人民出版社。
严灵峰∵1966，∵《老庄研究》，台北：中华书局。
释太虚∵1923，∵〈曹溪禅之新击节〉，《海潮音》（微卷版），4卷12期，页1-6。
释太虚∵1976，∵〈中国佛学特质在禅〉，《现代佛教学术丛刊》（张曼涛主编）8册，台北：大乘文化出版社社，页1-94。
释印顺∵1989，∵《印度佛教思想史》，台北：正闻出版社。
释印顺∵1991，∵《般若经讲记》，台北：正闻出版社。
释印顺∵1992a，∵《佛法是救世之光》，台北：正闻出版社。
释印顺∵1992b，∵《无诤之辩》，台北：正闻出版社。
释印顺∵1992c，∵《以佛法研究佛法》，台北：正闻出版社。
释印顺∵1994，∵《中国襌宗史》，台北：正闻出版社。
释印顺∵1995，∵《净土与禅》，台北：正闻书版社。
释见一∵2000，∵《汉月法藏之禅法研究》，台北：法鼓文化事业股份有限公司。
释见晔∵1994a，∵〈明太祖的佛教政策及其因由之探讨〉，《东方宗教研究》，新5期，页68–101。
释见晔∵1994b，∵《洪武时期佛教发展之研究——以政策、僧侣、寺院为中心》，嘉义：中正大学历史研究所硕士论文。
释见晔∵1995，∵〈为权力而祷—晚明中国佛教与乡绅社会之形成〉，《新史学》，6卷4期，页201–207。
释见晔∵1996，∵〈以罗祖为例管窥其对晚明佛教之冲击〉，《东方宗教研究》，新7期，页116–135。
释见晔∵1998，∵《明末中国佛教之发展：以晚明四大师为中心》，嘉义：中正大学历史研究所博士论文。
释见憨等∵1997，∵《戒律在中国佛教的发展》（上）（下）（译作，佐藤达玄原着），嘉义：香光书香出版社。
释宗舜∵2001，∵〈略论禅宗与念佛——以四祖至六祖为中心〉，《慈光禅学学报》，2期，页1+3-44。
释东初∵1979，∵《般若心经思想史》，台北：天华出版社。
释果利∵1991，∵〈漫谈净土与禅〉，《19991年两岸禅学研讨会论文集》，台中：∵慈光禅学研究所，页409-426。
释恒清∵1991，∵〈禅净融合主义的思惟方式—从中国人的思惟特征论起—〉，《台大哲学论评》，14期，页229-248。
释恒清∵1997，∵《佛性思想》，台北：东大图书股份有限公司。
释海印∵1987，∵《中国佛教史》（译作，牧田谛亮原着），台北：华宇出版社。
释海印∵1991，∵《中国净土教理史》（译作，望月信亨原着），台北：正闻出版社。
释净波∵1991，∵〈净土与净心〉，《19991年两岸禅学研讨会论文集》，台中：∵慈光禅学研究所，页161-175。
释惠敏∵1993，∵〈戒律与禅定〉，《中华佛学学报》，7期，页31–54。
释虚云∵不着出版年月∵《增校鼓山列祖联芳集》，福州：鼓山涌泉寺版。
释圣空∵2000，∵《清世宗与佛教》，台北：中华佛学研究所硕士论文。
释圣严∵1980，∵〈莲池大师的净土思想〉，《现代佛教学术丛刊》（张曼涛主编）65册，台北：大乘文化出版社社，页319-330。
释圣严∵1992a，∵《明末佛教研究》，台北：东初出版社。
释圣严∵1992b，∵《禅的体验·禅的开示》，台北：东初出版社。
释圣严∵1993a，∵《戒律学纲要》，台北：东初出版社。
释圣严∵1993b，∵《律制生活》，台北：东初出版社。
释圣严∵1993c，∵《学佛知津》，台北：东初出版社。
释圣严∵1993d，∵《禅与悟》，台北：东初出版社。
释圣严∵1993e，∵《禅门修证》，台北：圆神出版社。
释圣严∵1994，∵《禅的世界》，台北：东初出版社。
释圣严∵1995，∵《中国佛教史概说》（译作，野上俊静等原着），台北：***商务印书馆。
释圣严∵1999a，∵《心经新释》，台北：法鼓文化事业股份有限公司。
释圣严∵1999b，∵《禅的体验·禅的开示》，台北：法鼓文化事业股份有限公司。
释圣严∵2000a，∵〈明末中国的戒律复兴〉，《从传统到现代—佛教论理与现代社会》（傅伟勋主编），台北：东大图书股份有限公司，页145-157。
释圣严∵2000b，∵〈明末的菩萨戒〉，《从传统到现在—佛教论理与现代社会》（傅伟勋主编），台北：东大图书股份有限公司，页159-168。
释道安∵1978，∵《中国大藏经雕刻史话》，台北：中华大典编印会
释演培∵1987，∵《金刚般若波罗密经讲记》，台北：天华出版社。
释演培∵1989，∵《般若波罗多心经讲记、心经十二讲》，台北：天华出版事业股份有限公司。
释慧严∵1996，∵〈明末清初闽台佛教的互动〉，《中华佛学学报》，9期，页209-242。
释续明∵1978，∵〈比丘律仪与比丘尼律仪〉，《现代佛教学术丛刊》（张曼涛主编）88册，台北：大乘文化出版社社，页369-312。
顾伟康∵1994，∵《禅宗六变》，台北：东大图书股份有限公司。
顾伟康∵1997，∵《禅净合一流略》，台北：东大图书股份有限公司。
鉴安∵1976，∵〈禅宗的思想与风范〉，《现代佛教学术丛刊》（张曼涛主编）8册，台北：大乘文化出版社社，页157-178。
龚隽∵1995，∵《大乘起信论与佛学中国化》，台北：文津出版社。
龚隽∵2002，∵〈念佛禅——一种思想史的解读〉，《普门学报》，7期，页141-171。
龚鹏程∵1994，∵《晚明思潮》，台北：里仁书局。
五、日文着作
略
六、电子数据库
CBETA∵电子佛典数据库∵中华电子佛典协会http://www.cbeta.org/index.htm
印顺法师佛学着作集∵印顺文教基金会出版——光盘版Ver.2.0
故宫寒泉古典文献全文检索数据库∵陈郁夫撰写http://210.69.170.100/s25/index.htm
∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵
发表评论 取消回复