孔门之禅

题目：孔门之禅作者：赵亮杰

本文：

禅宗传至中国，自六祖大师始大行于世；可是六祖还有一部坛经授与弟子；到了後代的

祖师们，却不给你讲任何道理，除非别张口，一张口就追究参话头。话头者何？语言文章之

源头也。所以读书要不着相，听话要听言外之音，读书要读到无字处，不可死在句下。这些

都是告诉我们不可缠绵话尾，迷昧了话头；好像如来以指指月示人，并告诉我们，你们的眼

睛，不可在我指头上打转转，必须超脱我的指头，才能看到月亮。读者必须超脱语言章句，

才能见到真埋。

古本四书，「子曰」以上冠一圆○，此「○」即是禅宗的话头，故在「子曰」以上；表

示其在圣人未言之先也。「子曰」以下，即是话尾；此「话尾」者，乃依「话头」因缘说之

，此之谓圣人因机赐教也。可是因缘性空，非机不立（非其对象就不能成立）说即无说也；

无说之说，不离语言文章，仍然体验到这个圆「○」；所以读书要读到无字处（禅），不可

死在句下（不可缠绵在文字葛藤上），要听言外馀音。所以「子贡曰：夫子之文章可得而闻

也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。」「子曰」以下，夫子之文章也，「子曰」以上那

个「○」，象徵性与天道也；圣人赐教，无论权说实说，都从性与天道流出，我们读圣人书

，必须读到无字处，才能了知性与天道不可得而闻也。何以故？书本有字（夫子之文章），

学人却要把它读到无字处，就是说他所领会的深度，已经到了化境，远非语言文章所能形容

，所以要听言外馀音。又曰百尺竿头更进一步，请问「言外馀音」，可用耳朵听吗？「百尺

竿头」已经登峰造极，更进一步，可用眼睛看吗？子贡的意思是：我们用耳朵听得到的，只

是夫子之文章也，至于性与天道，是要心领神会，不可用耳朵听得到的。这是子贡由悟境中

说出来的，不是一个哑谜，先儒说子贡不懂，自叹不如，才说「不可得而闻」，当知不见大

海的人，永远不会望洋兴叹；不悟性与天道，怎知其不可得而闻呢？不闻不知，这性与天道

，又从何说起呢？言子贡听不懂，才说不可得而闻，可谓「因文解义」，冤哉，冤哉！

读中国线装书，其要诀在「言外了义」，不可「因文解义」也。语曰：「因文解义者痴

，言外了义者智」。禅宗教外别传，是教学人言外了义。不立文字者，是警诫学人且莫因文

解义也。不能言外了义，永远看不到月亮，越看不到月亮，越在指头上打转转！也就永远跳

不出文字上的葛藤（文字障），跳不出这些障碍，就变成百无一用的书呆子了！可见中国书

之难读，有如此之甚也！。

第0期∵公元1970年10月发行∵零刊号