（书记）太泉录
2卷
No.∵1439-A∵自序
余住山方三年。其上堂语要。林涵斋居士已序。而刊行之。后见法门流獘。日深日下。至不忍闻见。遂辞说法之任。自甘与二三有志衲子。栽田博饭而已。盖不欲混入群队也。而诸檀信为法心深。竞赍香供入山。强请升座。弗获已堤岸复决。滚滚不休。书记仍录成钜帙。而监院源公。请梓流通。余曰。此乃博饭吃底闲言语耳。安用刻为。源曰。政当使天下有鼻孔衲僧。嗅着饭气。脑门迸裂。虚心果腹而去。其于法门之獘。庶有振乎。余闻其言。又不免随风倒柁。乃以餐香名之。而自书诸简首曰。释迦掩室。已涉廉纤。净名杜辞。葛藤满地。山僧今日。向虚空里安橛。陆地上生波。木札羹。铁钉饭。一齐拈出。可谓是真精进。是名真法供养也。若有咀嚼得下者。负吾负汝。二俱免矣。如或不然。山僧自山僧。阇黎自阇黎。且喜不相带累。
旹
康熙六年腊月十日为霖道人题于圣箭堂
No.∵1439-B∵自序
余观今日法门流獘。力辞上堂。盖不欲混入群队也。而诸檀信为法心深。竞赍香供入山。强请升座。弗获已堤岸复决。滚滚不休。书记录成钜帙。而监院源公。请梓流通。余曰。此博饭吃底闲言语耳。安用刻为。源曰。政当使天下有鼻孔衲僧。嗅着饭气。脑门迸裂。虚心果腹而去。其于法门之獘。庶有振乎。余善其言。乃以餐香名之。而自书诸简首。
为霖道人题于圣箭堂
鼓山餐香录目次
卷上
自序上堂小参
卷下
纪贤传记序题跋疏文偈赞铭佛事
No.∵1439
鼓山为霖和尚餐香录卷上
书记太泉录
上堂
副都统朱公。讳延禧。请上堂。今日伏承副都统朱公入山设供。请山僧升座演法。我佛法中。别无奇特。只贵当人认得自性。脱去生死。立地成佛。盖本有之性。觌体圆明。只因一念差池。便尔多生隔越。既已迷己为物。亦复认物为己。内则缚于身心。外则惑于世界。种种取舍。皆是轮回。虽然如是。眉毛只在眼上。舌头不出口里。若能一念回光。便可直下构取。只如回光一句。作么生道。了得身心本性空。斯人与佛何殊别。击拂子下座。
信士周持怛。设斋请上堂。僧问。唯一坚密身。一切尘中现。如何是坚密身。师云。未开口前荐取。进云。如何是尘中现。师云。何得当面讳却。僧礼拜。师乃云。一念无生。顿证无时之法。三心有住。永沉有漏之躯。所以昔日雪窦和尚。作为道日损偈云。三分光阴二早过。灵台一点未揩磨。贪生逐日区区去。唤不回头怎奈何。雪窦此偈。盖为世人不知谋道。虚度光阴。故下此瞑眩。可谓彻困婆心。山僧今日不免从头注破。三分光阴二早过。瓮里何曾走却鳖。灵台一点未揩磨。还瞒得渠么。贪生逐日区区去。脚头脚底。唤不回头怎奈何。真个衲僧。大众。若向雪窦言下悟去。暂息化城。得二乘寂灭之乐。向山僧言下悟去。直登宝所。得菩萨法喜之乐。更有一人。踏倒化城。踢翻宝所。且道又得个甚么。破衲蒙头万事休。此时山僧都不会。
善女人高寂觐。预修功德。请上堂。庾岭一铺功德。无量劫来成就。今日一回拈出。便见光辉宇宙。不须雪点红炉。一切万法仍旧。春水盈盈竞流。春山叠叠挺秀。春鸟关关和鸣。春树葱葱郁茂。若能直下便见。即是瞿昙之后。更作佛法商量。此人却不唧[口*留]。乃举拂召大众云。见么。是大神咒。是大明咒。击案下座。
元复大德。同众檀护设斋。请上堂千山万山。只是一山。千水万水。只是一水。直饶行遍天涯。何曾出得这里。元复大德将往粤东。今日特同众位檀护上山设供。与山僧言别。记得。古教云。观方知彼去去。者不至方。既去。为什么不至方。既不至方。如何又去。这里见得。则步步踏着实地。处处总是家乡。自然声和响顺。草偃风行。六国无虞。一人有庆。是事且止。只如今日众檀护设供。毕竟功归何所。密密善根盘性地。滔滔福海涌灵源。
优婆夷吴太素。预修功德。请上堂。人天果报不须求。求得翻成特地愁。万行收归那边去。回程堪作度人舟。只如那边作么生去。今日普请大众。为太素优婆夷。念摩诃般若波罗蜜多。吽吽。珍重。
石航上座同徒思哲求戒。请上堂。以戒为师。依戒而住。金口垂慈。最后明诲。何者为戒。六祖大师云。本性无非自性戒。须知上至诸佛。下至蠢动。无不各具此性。亦无不各具此戒。风声鸟语。皆演迦文律仪。山色江光。尽阐舍那心地。所以先师云。如何是五戒。梅花斗雪开。如何是沙弥戒。石笋破苍苔。如何是比丘戒。黄河连底冻。如何是菩萨戒。膏雨足霶[雨/沱]。诸人向者里彻去。则尽乾坤大地森罗万象。皆是当人自己性戒光明。又何待披衣展具登坛羯磨。然后为得戒耶。如或未然。山僧狗尾续貂。不免更资一路。如何是五戒。基筑金刚际。坚深莫动摇。如何是沙弥戒。莲花方出水。遍界已流香。如何是比丘戒。横身三界外。任运自腾腾。如何是菩萨戒。步步踏红尘。通身无影像。大众会么。谨护浮囊渡苦海。莫随罗刹乞微尘。因风到岸方辞筏。始是灵山一会人。珍重。
妙湛上座同一雨上人请上堂。温陵妙湛上座。久依博山法席。必稔闻博山家风。昔博山老人。常教人看个一口气不来。毕竟向甚么处去。此语大有为人处。今日因风吹火。不免花擘一上。一口气不来。三世诸佛已活埋。向甚么处去。黄莺啼在绿杨树。明暗双双是甚么。好看秤锤解铁锯。是事且止。博山老人即今在诸人面前葛藤。诸人还记得话头么。呵呵。若是陶渊明。攒眉便归去。击拂子下座。
莲乘庵主领徒。剃度求戒。请上堂。昔世尊不度女人出家。阿难为佛姨母大爱道。殷勤致请。佛乃开许。遂令佛正法五百岁衰微。虽然。非阿难无以知世尊密意。非世尊无以度脱女人。自是以来。诸女人辈。于佛法中出家。悟道证果者。不可胜纪。岂不见。诸尼受记于灵山。总持得肉于少室。末山机锋亚出。灌溪服膺。妙总契悟稳密。大慧印可。足见妄缘有差别。实性非男女。但能一念回光。方知成佛元旧。今日西峰庵主莲乘。度弟子传洁一长母子出家。特领到鼓山。圆顶受戒。姑无论其得道得果。但现脱女人之累。预参三宝之尊。已是火中莲花。不易得也。从今已去。宜各发出世心。修出世行。亭亭物外。不染世缘。更当以布施解脱自心。以持戒净治自心。以忍辱坦荡自心。以精进坚固自心。以禅定安乐自心。以智慧明利自心。自他兼利。福智圆明。作苦海之慈航。为法门之柱石。可谓真佛弟子。真报佛恩。现前诸尼。宜共勉励。珍重。
培慈庵主同优婆夷于太静请上堂。举清凉大法眼禅师示众云。三通鼓罢。簇簇上来。人事法事。一时周毕。师云。甜瓜彻蒂甜。净居尼慧温禅师示众云。三通鼓罢。簇簇上来。拄杖不在。苕帚柄聊与三十。师云。苦瓜连根苦。山僧则不然。三通鼓罢。簇簇上来。风动云起。水流花开。
般若庵主文演文熙请上堂。众生心处处缘。唯不能缘于大般若。以大般若非心意识所缘境界。所以古德。常教人离心意识参。出凡圣路学。只如心意识作么生离。凡圣路作么生出。喝一喝云。个中若明得这一喝。心意识凡圣路。是什么热碗鸣声。正与么时。诸人还见大般若么。郁郁黄花迎晓日。青青翠竹引清风。下座。
佛诞日。弟子邓兴安保母礼塔。送妹出家。请上堂。年年有个四月八。摩耶夫人生悉达。今年四八更希奇。释迦全身现宝塔。孝顺之子奉重来。祝亲福寿等须弥。顶礼八万四千拜。拜拜见佛实难思。母氏多生植善本。舍女出家登戒品。法门肉骨般若缘。此意世人谁猛省。我今说偈聊赞叹。佛天欢喜光灿烂。普照法界诸有情。悉令究竟达彼岸。喝一喝。下座。
参领周公法讳上莲。同信士杨上宗。送法华经板。到山流通。请上堂。释迦老子未出世前。大地众生成佛已竟。及至出世后。四十九年。三百余会。费尽周遮。逗到法华会上。从头受记。反似隔了一重。虽然如是。无奈穷子背父。醉客迷珠。只得将错就错。令渠开示悟入佛之知见。以畅出世本怀。且如何是开佛知见。打破虚空成几片。如何是示佛知见。当阳指出娘生面。如何是悟佛知见。糊饼馒头元是面。如何是入佛知见。全身已坐空王殿。诸人若能向山僧四转语中。直下领荷得去。今日世尊全身。向板头上出现。普为诸人。受记了也。如或未然。珍重流通大法宝。广长舌相永敷宣。
弟子姚太岳。率众善友设斋。请上堂。得人身难。值佛法难。具信心难。大众。人身已得。佛法已值。信心已具。可谓火中莲花也。虽然。且道信个什么。莫信佛么。相好难形。莫信法么。名句莫显。莫信僧么。世外腾腾。此三宝中。若能如是知。如是见。如是信解。不生法相。以拂子打圆相云。我今为汝保任此事。终不虚也。复举拂子召大众云。会么。王令已行天下遍。桃花处处笑春风。
信士李玉率众善友请上堂。清信弟子李玉。于福城建庵造像。孳孳为善。求福不回。今日又率众善友。上鼓山饭僧。请山僧说法。古德云。佛法有什么事。行得即是灼然。若果能行得。有什么事。只如佛法。作么生行。会么。布施是行。持戒忍辱精进禅定智慧是行。布施度悭贪。持戒度毁犯。忍辱度嗔恚。精进度懈怠。禅定度散乱。智慧度愚痴。无量百千行门。皆归六度。虽然。有个汉。本不悭不犯。不嗔不懈。不乱不痴。教他行个什么。雕弓已挂鲸波息。万里歌谣庆一人。
东鲁望云上座。设斋请上堂。举。天亲菩萨。从弥勒内院下。无著菩萨问曰。人间四百年。彼天为一昼夜。弥勒于一时中。成就五百亿天子证无生法忍。未审。说什么法。天亲曰。只说这个法。只是梵音清雅。令人乐闻。师云。弥勒如实而说。天子如实而证。无著如实而问。天亲如实而答。今日或有人问鼓山。望云上座请和尚说法。未审。说什么法。亦答云。只说这个法。更问如何是这个法。击拂子云。会么。不见道。梵音清雅。令人乐闻。还有证无生法忍者么。唤来好与痛棒。
何玉吾居士。祈嗣保安。请上堂。三界上下法。我说皆是心。离于诸心法。更无有可得。今日福城弟子何知祚。同室方氏。斋僧求福。福生了也。福从何来。旱地金莲朵朵开。礼忏忏罪。罪灭了也。罪从何去。长江日夜向东注。罪灭福生宗胤繁。枝枝子结菩提树。虽然。更有一句子。罪福该不得。生灭没相干底。蓦拈拄杖。召大众云。只这个。上拄天下拄地黑似漆。常在动用中。动用中收不得。有人提得去。天下横行。如或不然。可谓百姓日用而不知。卓一卓。喝一喝。
光孝寺惠如。勉之。空生。惺凡。机先。众道友设斋。请上堂。举。宝志公云。以我身空诸法空。千品万汇悉皆同。云门拈云。你诸人立不见立。行不见行。四大五蕴不可得。何处见有山河大地来。是你诸人。每日把钵盂噇饭。唤什么作饭。何处更有一粒米来。师云。云门只为慈悲之故。乃有落草之谈。若能直下知归。佛法更有何事。虽然。山僧不恁么道。以我身空诸法空。千品万汇悉皆同。一切智智清净。无二无二分。无别无断故。长连床上吃饭。北俱卢洲洗澡。脚踏五须弥。身穿百衲袄。却被十字街头屠狗旃陀罗。冷地里觑见。提起刚刀。高声唱云。一称南无佛。皆共成佛道。会么。大众无事归堂好。
孝男陈太育。荐妣请上堂。道刚优婆夷。家居省缘。勤修净业。至年七十。正念分明。念佛克期而化。兹当首七。其男太育率众孝眷。特送灵龛到山。如法阇维。安葬报亲塔中。仍礼忏饭僧。用荐冥福。更请山僧升于此座。举唱宗乘。资助往生。大众还知么。诸佛于众生心内。建立水月道场。接化众生而归净土。众生于诸佛心内。执持虚声名号。念幻佛而愿往生。啐啄无差。感应道合。正与么时。金莲台上。婴儿诞生。白玉阶前。弥陀受记。风吟宝树。波动金渠。并天乐以铿锵。共契经而符响。镜魔永伏。梦果圆成。陈氏母一生之能事毕矣。虽然如是。众中还有独超方外。不涉斯美者么。若有。弥陀老人点首不暇。观音势至赞叹莫穷。如或不然。五浊泥深千万丈。大家把手上高山。
佛欢喜日。比丘尼兴昌。同徒法智请上堂。昨日山僧昼寝。梦一僧入方丈礼拜。起问曰。本来无一物。教学人参个什么。山僧答云。只参个无一物底。僧曰。无一物底。作么生参。山僧道。参亦无。僧云。莫落空否。山僧道。只这怕落空底。拟空向什么处去。僧语塞。山僧复谓之曰。参禅要到四棱着地。始用得着。若只驴前马后。鼓弄唇舌。脚根下浮逼逼地。一推便倒。有什么堪共语处。僧亦无语。逡巡而退。及醒起来方知是梦。今日对大众前。更说个梦话。敢问大众。参禅到什么处。是四棱着地。只这四棱着地一句。作什么生商量。莫是透得古人几则公案。解拈解颂么。莫是识得经论中一二吃紧言句么。莫是于六根门头。认得个昭昭灵灵底。便解擎拳竖指。瞬目扬眉么。莫是以个见处。融会万法。即万法融会个见处么。莫是藏睛闭目。摄念归空。一切荡尽么。如斯见解。拟求大道。譬如烝砂作饭。掘地觅天。徒自疲劳。于己何益。岂不见九峰虔和尚云。拟将心意学禅宗。大似西行却向东。不惟不能到家。最初出门时。早已错却路头了也。或有个汉。闻山僧与么道。便问。四棱着地一句。却请和尚道。此正所谓矮子观场。随人上下。转见不堪。虽然如是。今对人天众前。不可空却口。不免乘便下坡。略与大众。通个消息。今朝七月十五。诸佛欢喜。众僧自恣。监院化众。启建盂兰盆无遮大会。普度法界有情。有温陵比丘尼兴昌。同徒法智。特特远来。求受戒法。即午设斋供众。请上堂。举扬般若。用开觉路。伏愿。兴昌法智及现前一会人等。人人饱餐甘露。饫饮醍醐。进道无魔。修心有地。灯笼露柱。共作证盟。白牯黧奴。齐成佛道。伏惟。大众久立。便下座。
一脉监院五十初度。弟子等照罗等法。设斋。请上堂。观河无异见。只露一斑。诞下便称尊。犹存数量。须知当人分上。一片稳密田地。绝数量。无边表。迎之不见其首。随之罔眺其后。巨浸稽天而不溺。劫火洞然而不坏。要是恁么人。方知有恁么事。既知恁么事。一任头头上明。物物上用。随处作主。遇缘即宗。四五百条花柳巷。信步行来。二三千处管弦楼。弹指便入。无挂无碍。非古非今。虽然如是。苟非其人。斫额有分。复云。山僧出世三载。承一脉源公监院事。始得化仪略备。法化流行。盖源公尽始尽终。实心实行。忘身事众。克己成功。经霜雪而不改。历风雨而不变。方杨岐之于慈明。石窗之于弘智。庶几无愧矣。今日正逢五秩。初度弟子等照等法。及合山大众。雍雍穆穆。递相庆贺。山僧有条攀条。也要庆赞一上。岁月迁流不变易。如如不动秪这是。知命知非且勿论。真实身心第一义。大众久立。下座。
开炉上堂。昨夜霜风刮地来。暖帘挂起地炉开。直饶铁额铜睛汉。白汗须教出一回。盖为诸人分上。有一片净白田地。无始劫来。常在其中。食息起居。只为不知不信。不免起模画样。长期短期。令汝参究。开佛祖知见。彻生死根源。要认个界至明白。不为六贼侵占。向外飘零。既认得已。方知此地是当人自己无始劫来本所住处。本所受用。不曾变易一丝毫。不曾减少一丝毫。便好定国安邦。兴家立业。发大伏藏。赈济一切。始不负出家行脚之志。众中还有认得界至明白者么。若有。即今日解制。亦不分外。如或未然。切须抖擞精神。用心体究。看他是什么道理。以悟为期。勿限时节。一期不悟。一期不休。一年不悟。一年不休。一生不悟。一生不休。弃取两生三生。无有不悟去。须是具此大根器。大力量。大志愿。于此门中。方堪入作。若只学时辈参鲜鱼禅。说道理呈伎俩。亟亟然求售于人。此则非吾家种草。不劳相见。惟同志者。共相体悉。
师诞日。林舜游居士设斋。请上堂。今日乃山僧贱诞。伏承林舜游居士。入山设供致祝。并请为大众说法。秪如寿作么生祝。法作么生说。大众还见目前虚空么。虚空还有时日岁月么。还有昼夜明暗么。还有边际分量么。还有彼此隔碍么。诸人若端的识得虚空落处。便识得自己落处。识得自己落处。便识得山僧落处。与从上佛祖天人群生山河国土落处。权衡造化。炉锤万物。亘古亘今。不变不易。岂不见赵州祖师云。未有世界。早有此性。世界坏时。此性不坏。时有僧问。如何是此性。州云。四大五蕴。僧云。这个是坏的。如何是此性。州云。四大五蕴。大众。赵州于贫女宅中。掘开宝藏。力士额上。剖出明珠。觌体施呈。更有何事。诸人向这里。直下领荷得去。今日舜游居士一场佛事。功不浪施。如或不然。更听颂出。人人一具金刚骨。赤肉团中万仞高。今日为君亲指出。卓拄杖云。撑天拄地不徒劳。下座。
本照耆德请上堂。黄梅本照朗公。以三十年道旧。特遣徒孙知化嘉禾。不远数百里而来。设供请法。为山僧庆诞。不免乘时及节。为诸人露个消息。昨夜虚空迸裂。无端堕下小儿。为渠安年立岁。也是当面糊涂。虽然。不免将错就错。道个天上天下惟我***。只得八表钦承。十方向顺。山河国土。屈身低影。正与么时。还有行正令底跛脚阿师么。若有。山僧与渠。结个同参。如或不然。且与木人同接拍。高声唱起太平歌。乃卓拄杖云。吽吽。便下座。
太超太志太静剃度。请上堂。太超等三人。始因持血盆。素报父母恩。遂入佛门。知有出家事。逗到今日。乃割爱入山。恳求剃度受戒。释迦老子云。孝名为戒。夫为人子者。果能至心致孝于父母。则全体戒定慧。又何待剃除须发披着袈裟登坛羯磨。然后为出家得戒耶。虽然。也须认得个真父母始得。不然。徒仆仆于敬养。恋恋于恩情。但结世间生死业耳。又何益于孝之道耶。若认得真父母。便具真孝道。具真孝道。便是真出家。真受戒。真报父母恩也。且如何是诸人真父母。良久云。遍身红烂卧荆棘。三世诸佛莫扶持。十二时中勤孝顺。瞥生一念即伤伊。
等志剃度上堂。三界升沉事可嗟。剃除须发着袈裟。一尘不染恒清净。的是人间优钵花。大众且道。袈裟下是个什么。谩言抖擞不下。早已全体披露。晨朝洗面摩头。方知顶相元具。
佛成道日。总戎许公。送法衣到山饭僧。请上堂。师升座举衣示众云。大众。此衣是漳州府总戎许公讳天竉。同夫人沈氏法名太树。施与山僧说法。且道。此衣与昔日世尊所传金襕袈裟。是同是别。若道是同。今古各不相到。若道是别。线路原自相通。要会么。通身披着无丝缕。却似晴霞映碧空。遂披衣据座。乃云。雪山六载忍饥冻。一睹明星佛便成。却道众生皆具足。只因妄想堕凡情。大众且道。这妄想作么生断。良久云。待释迦老子作凡夫时。为诸人道破。
一相耆宿。同均颂道友设斋。请上堂。一相耆宿问。古者道。拨草瞻风。只图见性。请问和尚。即今性在什么处。师云。老师即今在什么处立地。进云。识得自性方脱生死。眼光落地时作么生脱。师展两手。进云。脱得生死。方知去处。四大分离时。向什么处去。师云。面前是佛殿。进云。谢师指示。礼拜归位。师乃云。今日乃一相老师。同均颂道友。以三十余年道旧。特入山相访。请升座为大众举扬。且山僧昔居受业时。亲受一相老师激劝。心铭之久矣。兹辱枉顾。虽彼此老大。非复昔时颜面。而促膝清谈。劝然叙旧。宛如昨日。可见这一段光明。亘古亘今。不变不易。大众还知有这一段光明么。若知得。便可坐断三际。迥离生灭。一真独露湛寂凝然。参禅见性也在这里。脱生死也在这里。去处也在这里。如或不然。更为指注一上。遂举拂子云。只这个还见么。昔也如是见。今也如是见。复击拂子云。还闻么。昔也如是闻。今也如是闻。今昔虽则异时。见闻何曾有别。秪如不落见闻一句。作么生道。瑞气生嘉运。林花结早春。
池心宇道友募众。修礼大悲忏法。请上堂。今日福城有一大心凡夫池心宇。为闽中连年兵戈弗息。诸难竞起。生灵涂炭。触目悲酸。乃特倡缘募众。于鼓山请诸禅德。修礼大悲忏法。盖欲哀感观世音菩萨慈悲愿力。保持世界。覆护众生。共跻升平。同资仁寿。即此一念与观世音大慈悲心。一体同观。无二无别。如天普盖。似地普擎。一切众生。尽在其中。承其庥荫。受其度脱。须知此心不独心宇有之。一切众生悉皆具足。只为封于我执。缠于爱见。故不能扩充耳。若使人人就心宇一念中扩充去。即是观世音菩萨全体出现。与大地众生。慈心相向。慈眼相视。在在处处。启慈悲门。弘慈悲化。自然天下太平。民康物阜。一人高拱。无为万邦。咸资至泽。匪有假于他术。乃自心之常分尔。虽然如是。犹是功勋边事。更须知有当人尊贵一路始得。且如何是尊贵一路。当阳突出无人识。笑倒南无观世音。
大悲忏圆满。善友李望山。李弘通。于明[合/土]。王今众。王岐岗。林文若。张道素。郭瞻卿。陈辉生。设斋请上堂。古今日月。古今山河。浮云变易。总不干它。然则观世音菩萨。用许多手眼。成得甚么边事。不因柳毅传书信。何缘得到洞庭湖。拈拄杖云。观世音菩萨来也。通身是遍身是。差之毫厘失千里。分付诸人。急着眼看。是甚么。卓一卓云。观音妙智力。能救世间苦。又卓一卓下座。
朗虚上人。报亲请上堂。人人有个本爹娘。如影随形处处彰。无奈众生自违背。今朝突出在中央。前是佛殿。后是法堂。左是厨库。右是僧堂。且道中间底本爹娘。是何面目。良久云。切忌触讳。
陈允泉善友。荐亲请上堂。僧问。今日允泉善友荐亲。请和尚说法。与那叱太子柝骨还父。柝肉还母。现本身。为父母说法。是同是别。师云。你但识取本身。进云。恁么则伊亲得度去也。师云。如何是你本身。进云。将此深心奉尘刹。师云。犹属影响在。师乃云。今日陈允泉善友。远自温陵来。乞山僧一语。以荐拔父母。秪如允泉父母。为存耶亡耶。若存。安用荐拔。若亡。又荐拔阿谁。唯存与亡。如何理论。须知存者无所存。但是幻存。亡者无所亡。亦唯幻亡。存亡既皆是幻。则非幻者。岂存亡可得而隐显耶。且如何是非幻者。岂不见祖师云。泡幻同无碍。如何不了悟。达法在其中。非今亦非古。即今现前大众身心。与历劫以来本生父母。若存若亡。同时放光。互相摄入。还有了悟者么。若了悟得。不惟允泉父母荐拔已竟。即诸人父母悉皆荐拔。无有遗余。如或不然。明朝生悉达。更请问摩耶。
佛诞日。信女蒋传果。预修请上堂。福城信女蒋传果。预布来生大福田。更请山僧转***。欲求无上大智慧。以慧修福是真福。以福修慧是真慧。福慧圆成两足尊。世出世间无与等。福是自心之妙德。慧是自心之妙光。若人了达于心地。一切福慧自圆满。只如当人心地。作么生了。不见道。天上天下。唯我***。
心闲上座。病中请上堂。僧问。香云缭绕。钟鼓铿锵。如何是和尚今日为人一句。师云。阇黎已道竟。进云。言前荐得。掘地觅天。句后承当。掉棒打月。不前不后。请师方便。师竖拂子。进云。若将耳听终难会。眼处闻声始得知。师云。髑髅外。道将一句来。僧拂袖归众。师云。好与三十棒。师乃云。心闲上座。居福州罗山之弥陀殿有年。绝俗清修。克己营建。近因抱病。决志还山。请山僧升座。夫一切众生。皆有身心之病。身病谓四相。心病为三毒。无奈众生不知。恃血气之刚盛。逐声色而莫返。世医拱手。莫可救疗。惟病者知之。方堪下药。且道下什么药。须知病即是药。何者。盖以病故。始知此身是苦是空是无常是无我。即能返穷此身。生所从来。死所去处。穷之不已。豁然明悟来去。不疑积劫未了之事一旦了矣。古德云。病者众生之良药。岂不信然耶。虽然。犹是药病相治。更须知有本分事始得。岂不见沩山问道吾。什么处去来。吾云。看病来。沩云。有几人病。吾云。有病底有不病底。沩云。不病底莫是智头陀么。吾云。病与不病。总不干他事。速道速道。沩云。道得也与他没交涉。大众。你看二尊宿。一拶一捺。略露风规。倾尽家私。更无余蕴。不但病不干他事。不病亦不干他事。道不得。与他没交涉。道得亦与他没交涉。且道他毕竟是阿谁。参。
开明上人请上堂。是风动是幡动。万象森罗。一时漏泄。非风动非幡动。三世诸佛。无地藏身。仁者心动。大小祖师。只知开口易。不觉舌头长。竖拂子云。且道这个是什么。即午开明上人设斋。山僧留取口吃饭。击拂子。下座。
重阳孝子陈正谟。荐考辉宇居士。请上堂。陈辉宇居士。平生持斋念佛。好善乐施。去年七十五岁。垂诫子孙。一一分明。翛然化去。其信进之力。盖可知矣。兹当小祥。其子正谟等。特遵遗命。上鼓山饭僧。请山僧升座。也要讨个阿爹本命元辰下落。古者道。红轮决定沉西去。未委灵魂往那方。须知滔天白浪。着力者能有几人。充国黄金拈出底。始是好手。还委悉么。年年九月九。遍地菊花香。
西隐寺僧顿超。同善友郑茂衡林天章等。放生掩骼。满忏饭僧。请上堂。遍野髑髅。高唱无生之曲。临危物命。全提杀活之机。子产固所未知。文王亦复未见。却被福城众多师僧善友。一肩领荷。既领荷已。乃复上鼓山。炊无米饭。煮不湿羹。普供大众。仍请山僧下一转语。用申庆赞。且道下什么语即得。要知么。天下太平。同跻仁寿。
文之上座请上堂。秋风凉秋夜长。未归客思故乡。拍禅床云。这里是什么所在。大家总在里许。切忌开眼尿床。复举。文殊菩萨。一日令善财采药曰。是药者采将来。善财遍观大地。无不是药。却来白曰。无有不是药者。文殊曰。是药者采将来。善财乃于地上。拈一茎草。度与文殊。文殊接得。呈起示众曰。此药亦能杀人。亦能活人。师云。尽大地是病。尽大地是药。以如是药。治如是病。无欠无余。自然恰好。善财可谓善采。文殊可谓善用。若有服之者。直令佛法禅道。人我贡高。是非憎爱。诸病顿起。通身庆快。许渠作个洒落底衲僧。虽然。也只医得个有病的。忽遇个无病的来。作么生医。莫将无事为无事。往往事从无事生。
师到南山。二胜和尚请上堂。卖松风于腊月。煞不知时。挝布鼓于雷门。尤堪捧腹。虽然。只得将错就错。向虚空里。打个筋斗。贵得主宾道合。正脉流通。拈拄杖云。满口道不出。信手拈得来。卓一卓云。瞎驴正法眼。灭却又重开。开后如何。良久云。不是我堂头道兄和尚。谁共相委。又卓一卓。下座。
师到上生寺。净悟耆德。同信士朱继禧刘信笃叶子珍等。设斋请上堂。师升座拈香云。此一瓣香。供养妙应和尚。复拈香云。此一瓣香。供养曹山寂祖。伏愿。灶花再发。觉苑重春。驾宝筏于迷津。扇真风于末运。就座云。妙应和尚曹山寂祖。两个老古锥。无端向这一片地上撞出头来。一人为兄。在国欢摇头。一人为弟。在上生摆尾。搅浑世界。反覆阴阳。仔细检点来。犹是冬行春令。山僧为寂祖脚下儿孙。今日到来。虽则祖翁家业契劵分明。要且未敢顾着。何也。孟春犹寒。伏惟珍重。
泉州开元寺职事石航达际思圣宅出诸上座。送师还山。设斋请上堂。圆同太虚。无欠无余。山僧离鼓山到开元。则开元有山僧。鼓山无山僧。离开元还鼓山。则鼓山有山僧。开元无山僧。作么生说个无欠无余底道理。莫是云云无心以出岫。鸟倦飞而知还么。错。莫是云去去实不去。来来实不来么。错。莫是云动若行云。止犹谷神么。错。毕竟如何得不错去。咄。不劳说梦。击拂子下座。
毫光上人诞日设斋。请上堂。若是无生无不生。铁牛闲步火中行。轩辕甲子知多少。露柱分明与并庚。且道。露柱毕竟年多少。尘沙劫又尘沙劫。数尽尘沙算不清。
思圣静主。还山扫塔。请上堂。白塔青山里。全身大定中。死生俱不道。夜半日头红。正与么时。还有真见先师面目者么。若有。鼓山门下不至寂寥。如或不然。白浪滔天。正好着力。
池心宇道友。募众修第二坛大悲忏法。请上堂。僧问。如何是大悲心。师云。分明流出。进云。观音菩萨来也。师云。向汝道什么。进云。伏惟万福。师云。归位着。师乃云。观世音菩萨一片大悲心。现出千手眼。在娑婆险恶道中。施大无畏。与大安乐。而众生不知。由不知故。菩萨之悲心愈重。或现蚌蛤中。或现牛胆里。或作马郎妇。或作志公身。种种方便。处处接引。无奈众生之痴迷犹甚。乃于自心中。自相吴越。自动干戈。带累无限平人。堕坑落堑。其苦有不可胜言者。福城池心宇道友。触目兴感。起同体之悲。发愿募众。修礼大悲忏法三年。普为大地人忏愆请福。祈致升平。正打着观音老人痛处。今当第二期。择吉告始。特设斋。请山僧升座。举扬此一段因缘。也要大家同知此事。同发此心。同修此行。同证此法。大众还知心宇这一念落处么。天高群象正。海阔百川朝。
孝子王岐岗。荐严请上堂。本生真父母。刀斧砍不开。生死存亡处。了不隔纤埃。要知不隔底事么。王岐岗善友。关中人。侨居福省有年。至诚恻怛。勇于福田。尊人遇宝公。年九十二岁卒于家。岐岗闻讣。哀恸欲绝。又以弗克送终为恨。乃特上鼓山饭僧。请山僧举唱宗乘。用酬罔极。须知岐岗举念处。遇宝公已觌面相见了也。非生死所能隐显。岂闽陕所能间隔耶。不惟岐岗父子如是。乃至一切诸佛。及诸众生。山河国土。皆与岐岗。同一体性。无二无二分。无别无断故。正与么时。还委悉么。将此深心奉尘刹。是则名为报父恩。珍重。
自圆上座。六十初度。请上堂。自圆问。诸佛为一大事因缘。出现于世。欲令众生开示悟入佛之知见。请问。如何是佛之知见。师云。墨漆桶里放光明。进云。是法住法位。世间相常住。如何是常住。师云。前是佛殿。后是法堂。进云。此舍唯有一门。而复狭小时如何。师云。且从这里出去。进云。分明一句超然了。顿脱心猿露白牛。师云。正好耕田。进云。掀翻刹海光辉面。宛转须弥暗点头。师云。用许多闲气力作么。进云。云收夜半金乌现。等闲照见夜行人。师云。看取脚跟下。圆礼拜。师乃云。自圆上座。亲从先师得度后。在紫霞洞里。得个翻身处。始知饭是米做。从此二十年来。自歌自笑。不妨做个洒落道人。为什么。却被十二时辰转唤。今日作六旬初度耶。须知夜明帘外。别是家风。枯木堂前。另般****。两曜之所不到。四序之所不迁。芥城莫比其数。劫石难并其坚。唯有灵源洞口石将军。许他结个同年。且道。石将军有什么长处。独立空山无个事。太平岁月自绵绵。
清明。弟子答响利生。送本师洞白关主印之上座。进塔设斋。请上堂。师云。坐断死关。洞然明白。销融宝印。廓尔圆彰。分明日午打三更。谁道藏身没踪迹。只得二边不住。中道不居。正当恁么时。且道洞白印之二上座。在什么处。安身立命。年年寒食清明际。杜宇花开血满山。
信官陈贡轩。祈福设斋请上堂。当人自心本来清净。只因一念迷倒。遂于身口意三业。起无量过咎。惟智者能用。一念觉悟。翻破迷倒。复还元净之心。此心即是佛心。一切烦恼业障。本来空寂。一切善法功德。悉自具足。不假外求。迷悟两途。实转凡成圣之要道也。更须知迷者由迷悟而迷。悟者由悟迷而悟。如人因地而倒。还从地起。离地求起。终无是理。虽然如是。有一人不属迷不属悟。不是圣不是凡。一切罪福因果。笼罩他不得。且道此人是何面目。良久召大众云。归堂去。
弟子心法荐师。请上堂。一切法不生。瑞草本无根。一切法不灭。红炉满盛雪。若能如是解。觑破威音外。诸佛常现前。大瑞庵主来也。白云笼岳顶。明月落前川。下座。
宝善监院。青恒。文之。内莹。设斋请上堂。时当末运。佛法凋零。至人乘愿再来。因时救弊。弘法利生。图报佛祖。不是为个闲名字。强求出头。作一场戏剧。取笑世谛也。昔掌石师翁。佩白马印。唱云栖道。真寂宝善两处开山。三十年来。觅个知音不可得。至晚岁。始遇先师一人。既征智证之同。遂有宝戒之授。迄今又三十余年矣。山僧尝题师翁真赞曰。摇仪峰鼗鼓。卖云栖骨董。三十余年入水泥。始遇先师同鼻孔。死生呼吸共通风。声光烛破阎浮梦。一滴苕溪水逆流。不知是济是洞。盖实录也。山僧年十八岁。甫离受业。禀戒师翁座下。亲承提挈。复指令见先师于荷山。至今日。为先师洒扫山门。皆辱师翁所教诏也。兹宝善监院青恒文之内莹诸上座。以方丈迁化。乃特赍众护法书币远来。请山僧一振颓纲。勿使先人遗化一旦坠地。因思木本水源。理难固却。乃举出先师师翁相见一段因缘。也要大家知他二老落处。不可只作矮子观场。随人上下也。敢问大众。二大老节文。毕竟在什么处。有二僧竞下语。师云。未在。乃云。木人把板云中拍。石女含笙水底吹。或有人问。和尚又作么生。不免向他道争敢违背。下座。
大悲忏圆满。弟子林太鼎。陈太育。设斋请上堂。闻声悟道。见色明心。水不洗水。金不博金。只如云门云。观世音菩萨将钱买糊饼。放下手。元来却是馒头。又作么生。喝云。早知饭是米。何须更忍饥。复云。咒圆三七。功满一期。因斋庆赞。无愿不随。四海波澄无一事。普天共乐太平时。下座。
佛诞日。福城优婆夷弟子郑道实。同男林太鼎。设斋请上堂。师拈拄杖。卓一卓云。悉达今朝恁么来。火中菡萏又重开。遍空遍界香风起。异种灵苗触处栽。只这个。九龙吐水。还洗得着么。云门行棒。还打得回么。直饶通身是眼。也鉴不出。通身是口。赞莫及。且道是个什么。得恁么奇特。还委悉么。常在阛阓中。要且无人识。又卓一卓。下座。
智楞上座请上堂。师拈拄杖云。山僧不会说禅。终日闭门打眠。赖有这个上座。却能为我敷宣。卓一卓云。下不在地。上不在天。中不在内。傍不在边。露裸裸。赤洒洒。没可把。若有人拈得出。一任天下横行。不见一毛头许法为障为碍。若拈不出。被他迷却路头。东撞西磕。苦哉佛陀耶。即今还有拈得出者么。卓一卓云。珍重。
孝男黄知雄等。奉荐考妣。请上堂。先圣道。三界上下法。我说皆是心。离于诸心法。更无有可得。要识心么。天堂是。地狱是。成佛作祖亦是。如夜来做梦相似。人在床上。梦境千差。及至于醒。了无所得。设使未醒。亦非实有。到这里。只贵当人识得床上本人。则醒与不醒。得与不得。皆成剩语。敢问大众。毕竟如何识得这个本人去。良久云。不识不识。复云。上来举扬大法功德。奉为孝男黄知雄知权等。资荐嗣考文林郎黄公晋叔妣孺人郭氏。忏悔愆尤。庄严报地。伏愿。幽关顿破。显清净光明之身。极乐高超。证阿[鞥-合+（白-日+田）]跋致之地。
信官黄建五入山。建盂兰盆胜会。请上堂。堂上老亲真***。殷勤敬养福无边。更资亡母诸亲属。一切同登极乐天。大众须知。建老这一念广大心。起自孝道。且道。这孝又从什么处起。若也识得起处。不唯现世父母福乐百年。过去七世父母生天。乃至尽法界虚空界。一切蠢动含识。皆摄入无缘慈中。一时俱证无生法忍去也。还委悉么。老衲亲从方丈出。登堂对众阐宗风。乃举拂子召大众云。是什么。更若凝眸。不劳相见。
兴茂庄主诞日。弟子等纯林等志等。设斋请上堂。三缘和合之谓身。两曜推迁之谓寿。似浮云起于太虚。若洪波泻于巨壑。须知真身无相。等十界以同躯。真寿不迁。即刹那而恒寂。非生非灭。非凡非圣。非内非外。非减非增。便恁么悟去。尚堕法身。犹存数量。所以昔日僧问洞山。三身中。阿那身不堕众数。洞山云。吾常于此切。僧后问曹山。吾常于此切。意作么生。曹山云。要头便斫去。又问雪峰。峰以拄杖劈口打云。我亦曾到洞山来。大众且道。三大老意。毕竟在什么处。咄。宁可截舌。虽然如是。只如兴茂庄主。辅弼丛林。三十余载。克勤克慎。实行实心。兹当九月朔旦。正值花甲初周。因斋庆赞一句。又作么生。还委悉么。采菊东篱下。幽然见南山。
牛录章京熊公讳进学。礼千佛名经。饭僧请上堂。忏悔一门。诸佛共赞。等觉已降。无不力行。普贤为华严长子。发十大愿王。其第四愿云。忏悔业障。况其他耶。博地凡夫。未阶圣果。处处贪着。无非是罪。其奈不知。虽则不知。不是无罪。譬暗中书字。火灭字存。及至天明。字终现耳。惟智者先觉。深自克责。息心改行。以复还本善。故释迦老子垂诫云。诸恶莫作。众善奉行。自净其心。是诸佛意。须知三世诸佛。历代祖师。无有一人不净此心。而成正觉者。只如净心一句。作么生。本来无一物。切忌自扬尘。打破阎浮界。独露法王身。珍重。
牛录章京陈公讳九州。偕男绶入山。礼千佛名经。饭僧请上堂。千佛出世。不为别事。要令大地众生。见自本性。了却生死。何也。盖为人人有个本性。只是不见。虽则不见。不可是无。人人有个生死。只不肯了。虽则不了。不可是有。生死不有。本性不无。一时拈出。布施大众。竖拂子云。是甚么。若向这里。直下见得。旷劫来事。只在如今。无边生死。一时尽净。岂不庆幸。如或不然。切须体究。这个生死。分明是有。鼓山长老为甚么道不有。这个本性。本所不见。本所不闻。鼓山长老为甚么道不无。参来参去。一朝廓然开悟。譬如日轮升空。无幽不烛。自家田地皆悉明了。然后发大伏藏。普济一切。绰有余裕。可谓世出世间胜丈夫也。与他三世千佛。把手同行。又何忝哉。大众。人身难得。大法难闻。时不待人。切须努力。珍重。
宗圣善公诞日。弟子法愿等。设斋请上堂。当处出生。随处灭尽。更不流入第二念。只如吾人。堕地以来。从幼至壮。从壮至老。岁月日时。刹那流变。为是第二念。非第二念。良久云。青萝夤缘。直上寒松之顶。白云淡泞。出没太虚之中。万法本闲。唯人自闹。喝一喝云。闹个甚么。复云。末法浇漓。禅戒纷乱。先师出世。力振颓纲。禅嗣寿昌。戒弘真寂。源流不紊。授受无差。年八十时。尝举寿昌一座大好山。抛与道霈。大似一发而引千钧。愧不胜其任矣。以真寂戒法。付跬存诸公。各以四句偈表信。其偈。皆前二句叙自己心中所证法门。后二句示付戒之意。无何。跬存雪樵莫违诸公。俱先掩化。而某公又妄拈宗乘。为先师所呵谴。今惟宗圣善公在耳。善公奉侍先师巾瓶有年。亲禀毗尼。教授后学。必能遵先师之重嘱。续真寂之芳猷。增佛寿命。令法久住。今日善公。五旬初度。正值先师忌辰。其徒子法愿等。设斋请升座。特举出先师付托禅戒。匡扶末法之意。以告大众。更不敢效封人之祝。溢美褒赞。何也。不见道。吾祷久矣。伏惟珍重。
指修庵主。为师庆寿设斋。请上堂。这个四大。性本是空。若不知空。不免道破。未入胞胎以前。在什么处。一口气不来。薪火相交。灰飞烟灭。又在甚么处。前后既无。中间岂有。中既不有。为什么又唤作五十初度。不见道。其如幻耳。祖师云。泡幻同无碍。如何不了悟。达法在其中。非今亦非古。师乃起立召大众云。这个岂不是泡幻。唤什么作无碍。这个不是无碍。又唤什么作泡幻。这里悟去。无边刹境。自他不隔于毫端。十世古今。始终不离于当念。如或不然。看他闲甲子。迁到几时休。刹那如寂静。百川应倒流。
祖信庵主。为师祝寿。设斋请上堂。一入信门。便登祖位。且作么生信。尽十方世界是一人。尽无量百千劫是一寿。以如是寿。寿如是人。不长不短。不减不增。且道。人是何人。寿是何寿。还委悉么。桃花流水杳然去。别有天地非人间。
纯一监院。同陈辉生道友。为师庆寿。请上堂。虚度浮生半百年。知非知命总茫然。饥餐渴饮寻常过。笑破虚空嘴半边。似这般无出豁汉。不辨月之大小。岁之闰余。凡不收圣不管。正好贬向无生国里。直教觅个出头地不得。安用为渠画眉指目。攒花簇锦耶。虽然。这汉却有个长处。解向人道饭是米做。锅是铁铸。若也不信。试向自己灶门前口门边。一一检点去。
两序众职事耆旧。制师子法被。为师庆寿。请上堂。师子丛林。师子围绕。踞地底踞地。哮吼底哮吼。返掷底返掷。滚球的滚球。直得威光凛凛。百兽潜踪。紫气腾腾。群妖遁迹。千古之下。瞻之仰之。叹莫能及。只如僧问古德。师子搏象全力着焉。师子搏兔亦全力着焉。未审。全甚么力。古德云。不欺之力。大众。要知不欺之力么。喝一喝云。末法风浇不可言。狐狼野犴塞乾坤。赤心片片忘宾主。共荷如来正法门。大众珍重。
福城方陈林诸护法。同池心宇道友。率四众为师祝寿设斋。请上堂。今日乃山僧五十母难之辰。伏承。众护法檀越。师僧道友。各赍香云花云。音乐云言辞云。种种妙供。而来供养。须知这一铺功德。不是锦上铺花。亦非冷灶放火。盖欲令人人知有未入父母胞胎以前一着子。只如这一着子。还有岁月也无。还有寿量也无。还有长短也无。那个既无。这个不可是有。这个那个。是一是二。还定当得出么。岂不见。昔日晏国师。问孚上座云。父母未生时。鼻孔在什么处。孚云。老兄先道。国师云。如今生也。在什么处。孚不肯。国师乃问孚。作么生。孚但摇扇。国师乃打孚一拳。大众。国师行拳。与孚上座摇扇。相去多少。须知二大老。一人摇头。一人摆尾。无影树上斗春花。石镜台前辨妍丑。有人向这里会去。即午请吃斋。若也不会。即午亦请吃斋。何故如此。大家有分。
林浦林印自曲水太和潘子起等众位道友。为师庆寿。设斋请上堂。大衍之数五十。其用四十有九。赵州擎茶。曹山奉酒。乾闼婆王献乐来。无孔笛中歌本有。恭贺无位真人。千寿万寿。只如无位真人。还受也无。匝地红轮秀。海底不栽花。
林丹章道友。募众掩骼修荐。请上堂。吾人从无始来。于生死界中。舍身受身。不知其几恒河沙劫。一一生中。皆有父母诸亲。尽观大地。若男若女。若存若亡。无有不是者。但改形易报。不复相识。兹者时值鼎革。杀气横流。苍生之没于非命者多矣。所以坏棺弃尸。处处狼藉。风吹日炙。雀啖鸦餐。无主无依。谁为悯念。有福城善男子林丹章。疚然在怀。乃特倡缘募众。亲为收敛。火葬男女。共计一千八百有奇。事竣复大作佛事。以津济之。可谓不见异相众生。全成同体眷属。祈国家之升平。达恩亲于仁寿。皆感应自然之理也。虽然。更须知有七贤女因缘始得。昔世尊。因七贤女游尸陀林。一女指尸。谓诸姊云。尸在这里。人向什么处去。一女云。作么作么。诸姊谛观。各各契悟。感帝释散花云。惟愿圣姊。有何所须。我当终身供给。女云。我家七珍四事。悉皆具足。惟要三般物。一无根树子一株。二无阴阳地一片。三叫不响山谷一所。帝释云。一切所须悉皆有之。若三般物。我实无得。女云。汝若无此。争解济人。遂同往见佛。白如上事。世尊云。憍尸迦。我诸弟子大阿罗汉。不解此义。唯有诸大菩萨。乃解此义。师召大众云。一切法无生。一切法无灭。若能如是解。诸佛常现前。七贤女各各开解了。一一现前了。便就帝释。索三般物。帝释云。我实无得。可谓。和盘托出了也。世尊云。我诸弟子大阿罗汉。不解此义。唯有诸大菩萨。乃解此义。明瞒犹可。暗骗难当。今日有人问鼓山。林丹章道友。所收一千八百髑髅。在这里。人向什么处去。竖拂子云。但向他道。总在山僧拂子头上。坐宝莲花。成等正觉去也。诸人还见么。咄。切忌眼花。
净慈堂尼怡然请上堂。维摩诘云。随其心净。则佛土净。此是净义。妙法华云。以慈修身。善入佛慧。此是慈义。夫以慈修身。而入佛慧。以净修身。而净佛土。如是则一切戒定慧。福德神通。皆备于己。安用区区别求耶。今日净慈堂怡然上人。特上鼓山。乞戒请法。为是别求非别求。噫。不因夜来雁。怎见海门秋。
尼祖德请上堂。祖德比丘尼。求戒复求法。戒法原非外。自心悉具足。心空即是戒。本来无一物。心真即是法。历劫不生灭。若能悟自心。戒法一时得。只如自心。作么生悟。日午打三更。夜半日头出。参。
法光法雨二上人请上堂。佛出世祖西来。法门处处大张开。当阳抛掷这着子。要令穷子蚤归来。俱胝指秘魔乂。云门胡饼赵州茶。肯来觌面亲分付。不来又自隔天涯。今日法光法雨二上人。求戒请法。山僧又作么生。娘生两眼原明净。不用于中更撒沙。
庆城寺戒子乐道寂照祥光请上堂。昔世尊于菩提树下。始成正觉。即立戒法。以戒是三学之首。万行之宗。世出世间。所必由之要道也。何者。三涂以无戒而堕。人天以有戒而生。乃至罗汉辟支。以戒而得。菩萨以戒而修。佛果以戒而证。三涂者。即今不闻佛法。不信因果。恣意造业。广集众罪者是也。人天者。即今坚持五戒。奉行十善者是也。罗汉辟支者。即今登坛白四羯磨后。常行二百五十戒。进止清净。为四真道行者是也。菩萨者。即今发大心。立大愿。行大行。志取无上菩提者是也。佛果者。三聚圆满。万德具足。即我本师释迦世尊是也。可见十法界中。圣凡染净。皆依此戒而有差别。所谓谁能出不由户。何莫由斯道也。今日庆城乐道寂照祥光等诸上座。入山求戒。特请升座。为现前四众人等。开示如来立戒之意。并各审观因地发心。为求人天戒耶。为求罗汉辟支戒耶。为求菩萨戒耶。为求佛果戒耶。是在智者。善自决择耳。诸仁者。人身难得。佛法难遇。今得人身。得遇佛法。出家受戒。非是小缘。宜各于此发决定心。立决定志。修身以戒。修心以慧。破生死于无始。圆佛果于一生。恩有同资。自他均利。可谓真佛弟子。真报佛恩也。伏希。大众各自勉励。珍重。
佛成道日。道山室尼弘益传慧传毓一贤等坚。请上堂。未睹明星是悉达。已睹明星是悉达。悉达何曾有两人。众生起见自分别。当时之事即今日。今日之事即当时。今日当时同一际。众生起见自支离。不分别不支离。直下莲花开污泥。释迦老子觑不见。黧奴白牯笑嘻嘻。大众且道。黧奴白牯。与释迦老子。相去多少。只许老胡会。不许老胡知。
莲宗上人请上堂。莲宗上人为法心切。昨日拜伏于地。泪如雨注。求指示个出生死底路头。山僧向他道。把生死来与汝出。这一转语。如金刚王宝剑。觌面全提。若能直下提起。一刀两断。岂不畅快平生。渠既不会。今日不免从头说破。有我是生死。达得我空。即出生死。赞即喜骂即嗔。是生死。赞不喜骂不嗔。达得赞者受赞者骂者受骂者。二俱是梦。便出生死。此是一条通天大路。若能蓦直行去。归到家中。亲见那个无生死底人了。然后翻身。入生死界中。燃大法炬。驾大法舟。渡苦海之沉迷。破大地之幽暗。始不负出家学道之志也。敢问。那个无生死底。毕竟是阿谁。还委悉么。师姑元不是女人。但恁么看取。
邻虚庵主。为徒众求戒。请上堂。一人有眼耳鼻舌身意。声色一毫不知。一人无眼耳鼻舌身意。声色一毫不昧。二人同到鼓山求戒。为授不知者。为授不昧者。不知者。教乞戒而不知乞戒。问名字而不知名字。如何可授。不昧者。本无音声状貌可见。又如何授。二俱不授。则辜负来机。授又作么生授。不见道。官不容针私通车马。蓦拈拄杖。连卓三卓云。五戒十戒。二百五十戒。三聚戒。一时拈出了也。只如授者受者。即今在甚么处。直下来也。急着眼看。掷拄杖。下座。
慈圣庵惟祥上人请上堂。昔世尊于三乘中。别开净土一门。谓之径路修行。亦谓之横出三界。盖谓念佛往生。甚易易也。今时念佛者多。往生者少。其故何也。良由觑娑婆不破。信极乐不及耳。娑婆弊恶。种种逼迫。有什么觑不破处。极乐依正。种种殊胜。十方诸佛。历代祖师。苦口叮咛。劝令往生。有什么信不及处。若真信不及觑不破。则是盲冥无智。痴众生只顾目前。不惧身后。他时后日。其苦未有了在。唯有智者。将娑婆世界。一一觑破了。极乐世界。一一信得明白了。然后放下万缘。把这一句阿弥陀佛。向四威仪中。一心念去。务使字字分明。句句相续。念到一心不乱。花开见佛。则知念即是佛。佛即是念。念非是念。佛非是佛。弥陀自己。浑作一人。极乐娑婆。打成一片。然后以如是法。度如是众。期九莲于上品。会三祗于一生。仰报四恩。同资三有。始是真正佛子也。大众。时不待人。各自努力。珍重。
云太绅善友。报亲请上堂。人知有身。则知有父母。知有父母。则能念报父母之恩。何者为身。何者为父母。何者为报父母之恩。先佛世尊云。身从无相中受生。犹如幻出诸形相。大众。这个幻出形相。岂不是当人自己真身。这个无相。岂不是当人真父母。识得真身。即识得真父母。识得真父母。即能报父母之恩。云太绅善友。幼背双亲。不胜哀感。乃特请山僧升座。举唱宗乘。用酬罔极。即此一念真身真父母。一时现前了也。且道。恩毕竟如何报。良久云。撒手到家人不识。更无一物献尊堂。
池心宇道友。为祈升平。募众修大悲忏。三年期满。设斋请上堂。僧问。声色丛中。一乘宗教。如何施设。师竖起拂子。进云。这个即声色。离声色又作么生。师又竖起拂子。进云。恁么则终无二体也。师云。一任分别。进云。观音菩萨来。和尚向甚处。与他相见。师云。背后是什么。进云。这个是学人底。和尚见底。又作么生。师云。且喜阇黎到这里。进云。更有个觅不得底罪。和尚如何为学人忏却。师云。元来不曾到这里。进云。恁么则皮肤脱落去也。师云。也好个消息。僧礼拜云。大家证明。师云。狼藉不少。乃云。人人安稳。国土本无三灾及与八难。只因日用不知。向外驰逐。遂于无灾难中。妄为灾难所迫逼。观世音老婆心切。处处救护。特拈出旷劫所得无上秘密之法。谓之广大圆满无阂大悲心陀罗尼。令诸有缘闻名持诵。出诸难地。达于安稳。故娑婆世界。号之为具大慈悲者。又谓之为施无畏者。池心宇道友。善根宿植。福果圆成。体观音之慈悲。悯群生之荼毒。倡缘募众。依法修持。期满三年。福兹率土。果见四海澄渟。五谷丰稔。国泰家宁。民康物阜。这一铺功德。可谓克始克终。尽善尽美了也。正与么时。还有直达安稳国土者么。良久云。常在于其中。经行及坐卧。珍重。
瑞拙上座请上堂。闻声悟道。见色明心。云门云。观世音菩萨。将钱买胡饼。放下手。却是馒头。大众。胡饼馒头。是一是二。若道是一。胡饼自胡饼。馒头自馒头。若道是二。面无两般。有人定当得出。即午瑞拙上座设斋。出笼馒头。一任横咬竖咬。不妨下下咬着。何也。家家观世音。处处弥陀佛。如或不然。饮水须防噎。切忌囫囵吞。
洪坤宇善友。同侄昌胤。为求嗣设斋。请上堂。干法天坤法地。天地法什么。拈拄杖云。只这个生天生地。生人生万物。这个广大。天地人万物亦广大。这个无尽。天地人万物亦无尽。这个永久。天地人万物亦永久。且道。这个是甚么得恁么奇特。但向己求。莫从他觅。卓一卓。
雪溪上座。诞日设斋。请上堂。雪溪上座。平生屡感异梦。一切皆验。无一虚者。年四十七岁时。因患眼。梦见摩利支天。手持日月。放大光明。眼得不坏。自是以来。礼供诸天。甚为虔恳。且更施金作佛。施药治病。一切福事。踊跃力行。然一一皆自梦心流出。且道。此梦为是实为非实。若道是实。分明是梦。若道非实。凡事皆验。这里定当得明白。则知现前身心世界一切万法。亦复如是。所以云。三世诸佛是梦。历代祖师是梦。六道含灵是梦。雪公今日六旬初度。又请山僧。升梦座。说梦法。开梦众。只如破梦一句。作么生。咄。青天白日。大家莫瞌睡。
洪省吾善友。荐兄设斋。请上堂。僧问。南岳云。修证即不无。染污即不得。不染污中如何修证。师云。火里莲花今正开。进云。广额屠儿。放下屠刀。便云我是千佛一数。不假修证。如何便成佛去。师云。莫谤广额屠儿。师乃拈拄杖云。前日为坤宇祈嗣。拈出这个。今日为省吾荐兄永吾。又拈出这个。盖为这个能为万象主。不逐四时凋。虽然出生无尽。要且生灭变易他不得。既生灭变易不得。则永吾现前。与诸佛众生山河国土。同一体性。无二无别。灵然湛然。如如不动。如此。又荐拔个甚么。只把一枝无孔笛。特向人间缭乱吹。卓拄杖云。吽吽。下座。
程门许氏陈氏。为童男明寿祈福。求大悲忏。饭僧请上堂。观音一片老婆心。救护阎浮愿力深。等视群生如一子。须知处处现全身。竖拂子云。观世音菩萨来也。应以三乘人天得度者。悉皆现身而为说法。求长寿得长寿。求富饶得富饶。求官位得官位。乃至求佛果得佛果。一切所求。若不果遂者。不得为大悲心也。只如众生能感之心。与观世音菩萨慈悲心地。毕竟是同是别。闻性圆明无内外。把手相将入普门。击拂子云。珍重。
大悲忏三年圆满上堂。观音大士。不肯冷坐普陀岩上。乃撺身入三界火宅中。东唤东应。西唤西应。如钟受扣。似谷答响。不爽毫发。盖度生之愿。广大无尽耳。池心宇道友。普为天下。祈致升平。乃募众修大悲忏法。三年告满。凡四众人等。各施资财。敷陈供养。乃至若见若闻。发一念信心。一瞻一礼者。皆摄入菩萨无缘慈中。承其庥荫。受其度脱。不惟外难不侵。亦复内障渐尽。何也。以众生悲仰之心。即菩萨慈悲之心。众生举念处。菩萨全体出现。不前不后。不一不异。只如山僧。今日高登曲录。因斋庆赞。观世音又在甚么处。喝一喝云。一声遍入诸人耳。诸人耳在一声中。露裸裸兮赤洒洒。十方何处不圆通。蓦召大众云。一齐作礼。便下座。
徐太孝善友请上堂。为父饭僧。资冥福于既往。为母礼忏。祝遐寿于将来。可谓两彩一赛也。然二者皆起于孝之一念。儒以孝为天经地义。佛以孝为戒。故云大孝释迦尊。积因成正觉。是世出世间。皆本于孝也。只如这一念孝。又从什么处起。若也识得起处。则知千佛万佛。同一父母。而佛佛无穷。千寿万寿。同一法身。而寿寿无尽。如或不然。堂中***方花甲。定省温凊仔细看。
优婆夷姜法智。礼忏求戒。请上堂。罪性不在内。不在外。不在中间。忏个什么。坛场非戒。白四羯磨非戒。问清净教威仪非戒。又受个什么。这里具得一只眼。譬如狮子出窟。百兽潜踪。杲日升空。千林失白。始可谓真受戒。真忏悔也。且道。具底是甚么眼。夜半日头红。照破三千界。任他无事人。尘中得自在。
优婆夷弟子胡益净。设斋请上堂。僧问。众生受佛戒。即入诸佛位。如何是佛位。师云。汝即今在甚么处。进云。只在这里。师云。原来却是众生。师乃云。以心持戒。以戒持心。是心是戒。是戒是心。以心念佛。以佛念心。是心是佛。是佛是心。如是持戒。即入佛位。如是念佛。直登上品。只如不是心不是佛不是物。又作么生。毕竟水须朝海去。到头云定觅山归。击拂子下座。
佛诞日。心觉庵主请上堂。僧问。诸佛未出世。人人鼻孔撩天。出世后。为什么杳无消息。师云。现成公案。进云。云门刚要一棒打杀。为是雪屈。为是酬恩。师云。也是贼过后张弓。僧礼拜。师乃举。大慧禅师浴佛示众云。毗蓝园里未曾生。双林树下何曾灭。不生不灭见瞿昙。眼中又是重添屑。师云。大慧老人只解添屑。要且不解出屑。山僧今日为他出却去也。毗蓝园里任渠生。双林树下任渠灭。生灭炽然事本常。海底泥牛嚼生铁。蓦召大众云。莫道鼓山看孔着楔。下座。
善男子管世民世贵。设斋请上堂。僧问。世尊四十九年。未曾说一字。如何是世尊底佛法。师云。青山青绿水绿。进云。千七百则。尽属葛藤。如何是祖师底佛法。师云。绿水绿青山青。进云。今日和尚升座。毒鼓雷轰。如何是和尚底佛法。师云。青山青山。绿水绿水。进云。学人则不然。师云。汝作么生。进云。面前自有通霄路。不许时人乱撒沙。师便打。师乃云。有为法中。有时日岁月。故寿量有尽。无为法中。无时日岁月。故寿量无尽。今日善男子管世民世贵。为老母李氏七旬初度。饭僧请法。用申庆赞。且道。说有为法耶。说无为法耶。举拂子召大众云。见么。掬水月在手。弄花香满衣。击一击。下座。
无尽上人。剃度设斋。请上堂。僧问。德山云。及尽去也。直得三世诸佛口挂壁上。请问和尚。如何是及尽底事。师云。三十棒赶出三门外去。进云。有一人呵呵大笑。未审笑个甚么。师云。我也不知。进云。识得此人。参学事毕。如何是此人。师良久。进云。某甲不恁么道。师云。汝作么生。进云。溪声便是广长舌。山色无非清净身。师云。好个门外汉。僧礼拜。师乃云。无尽上人。年七十有五。儿孙济济。颐指如意。一朝深悟浮幻。矢志出家。诸子孙辈。挽留不可。遂同送到鼓山。剃度纳戒。可谓火中莲花。不易得也。须知出家者。学无为法。无为法中。无老少无迟速。所以罗睺罗。七岁出家。证阿罗汉果。胁***八十岁出家。亦证阿罗汉果。可见得之在人。不在年也。大众且道。无为法作么生学。还委悉么。二时展钵家常事。未许他人易得知。
结夏。建州檀林道友。为师祝寿设斋。请上堂。师拈拄杖云。只这个。本来无形段。丑貌百千般。特地为拈出。牛头尾上。安有人提得去。促无量劫。为一刹那。延一刹那。为无量劫。魔宫虎穴。任意安居。酒肆淫坊。随缘放旷。如或不然。但愿蜡人似冰洁。长年坐断白云中。卓拄杖下座。
孝男林太鼎。为故考文若居士。诞日首七设斋。请上堂。福城文若林居士。父子积善世其家。一朝托疾忽告终。见闻无不生悲叹。七日以前居士死。七日以后居士生。生时既已无所生。死时亦复何曾死。识得不生不死人。无边生死一时尽。生死尽处即翻身。何妨在在常游戏。奉觐弥陀诸圣众。黄金台上闻妙法。当处果满菩提圆。无佛世界而作佛。孝子太鼎以至孝。请我升座说此法。普愿法界诸众生。一时同入法性海。喝一喝。下座。
孝子林太鼎请上堂。孝子林太鼎。奉荐故考文若居士。请僧转读华严法华楞严圆觉诸经圆满。适值诸佛欢喜众僧自恣之辰。特申表忏。仍请山僧升座。不免重宣一遍。华严云。华藏世界所有尘。一一尘中见法界。如是则尽大地众生。生死去来。全体法界。更何有生死之可言。法华云。十方佛土中。唯有一乘法。无二亦无三。如何是一乘法。满钵和罗饭。普供十方僧。首楞严云。见与见缘并所想相。如虚空花。本无所有。此见及缘。元是菩提妙净明体。白云投壑尽。青嶂倚空高。圆觉云。有大陀罗尼门。名为圆觉。流出一切清净真如。菩提涅盘。及波罗蜜。教授菩萨任大。也须从地起更高。争奈有天何。复云。上来称扬如是大法功德。伏愿。林文若居士。三障肃清。二严备具。觐诸佛于一念。剖大经于一尘。普共含生。齐成佛道。
左都督洪公秀宗居士。设斋请上堂。教中道。得人身难。值佛法难。生信心难。又云。豪贵学道难。以豪贵之人。多迷声色。不厌苦本。所以学道为难。且道。学甚么道大道。岂不见僧问赵州和尚。如何是道。州云。门外的。僧云。不问这个道。州云。问甚么道。僧云。大道。州云。大道透长安。大众。若识得赵州舌头落处。则知举世茫茫。南来北往。步步踏着。处处是长安。时时觐天子。安邦辅国。坐致太平。如或不然。试看日用凭谁力。擎天拄地总由他。击拂子。下座。
徒弟纯祉智云。荐济宗上人。请上堂。师拈拄杖。召大众云。生也这个。这个不生。铁牛眠古路。死也这个。这个不死。石马骤清风。不生不死也这个。这个能生能死。青山常举步。白日不移轮。卓一卓云。即将这个。奉为新寂比丘济宗。蠲除三障。具足二严。伏愿。正眼豁开。直达归元之路。迷云吹散。高超胜义之天。即生灭而证真常。转尘劳而成正觉。又卓一卓。下座。
灵石监院履玄。同众法眷。及省会福清陈何郭魏林周敖赵陈曾众位檀护。请上堂。灵石乃福清福地。寂祖祖庭。废兴有时。运当来复。曹师首创。众徒继述。弟兄一志。莫不人人以兴复为念。故能感动众位护法檀越。倾心护持。特请山僧开法。山僧自顾。人微德薄。不足为此山增重。苦口力辞者数矣。而僧众檀护。愿力益坚。毋容推诿。既事不获已。只得冒昧。祗承期金像宝殿落成之日。当为一挝石鼓。重振祖风。俾人人知有自己脚跟下一段大事。可见佛祖出世。建法幢立宗旨。终不徒然也。只如今日。山僧祗承一句。又作么生。拈拄杖卓一卓云。万般存此道。一味信前缘。又卓一卓。下座。
师到宝善。沧溟上座率众请上堂。山僧到宝善。已二十日了也。四方缁素。摩肩错趾。竞来供养。终日口吧吧地。葛藤不少。今日沧溟众上座。远自延平来。敬陈香积。高敷法座。考钟伐鼓。虔请说法。又添一番狼藉。虽然。唤什么作法说。又作么生说。却请木上座。为诸人通个消息。拈拄杖卓一卓云。拄地撑天唯这个。春来秋往不抽枝。当阳拈出无人识。却忆头陀一笑时。又卓一卓。下座。
师到龙山上堂。僧问。特为法门增显耀。溯流千里访同参。即今曲录高登踞。大众诚聆一指南。师竖拂云。闻么。进云。已知趋向路。归家又若何。师云。上座即今在甚么处。僧便喝。师云。好喝。进云。恁么则归源无二路。方便有多门。师喝云。唤甚么作方便。进云。可谓石鼓真灯赖有续。曹源一派遍支那。师云。且归位着。僧问。佛因大事说法华。多宝如来虚半席。今日重登狮子座。开权显实事如何。师云。适来已八字打开了也。进云。屴崱峰头六种动。龙山耀古复辉今。师云。不妨道着。师乃云。山僧昔年。忝与龙山和尚。同参天童老人法席。当时即有共振古风之约。迄今垂三十载矣。龙山久已丕显宗风。化行宇内。而山僧方僻处海隅。跛跛挈挈。殊愧不似。今日得得入山。瞻礼道范。共话畴昔。足慰平生。又承监院两序敦请升座。既辞不克。不免借婆衫子拜婆年。大众还知么。法运陵夷。真人罕遇。晚近知识。竞共出头。各各自谓成无上道。子细捡点将来。总是弃金担麻。唯有龙山。耸壑昂霄。岿然崛起。不堕众数。实谓希有。且道。龙山有甚长处。莫是得太白不传之秘诀。兴翠岩久废之丛林么。莫是平生持为法为人之志。在处建无作无为之功么。莫是智如鹙子。辨似满慈么。似则也似。是则未是。毕竟如何。良久云。天生一片无瑕玉。安用雕文始见奇。复云。适来龙山和尚。举寿昌师翁大好山公案。兴善云好。寿昌云不好。好与不好。端的在什么处。大众要知么。夜半正明。天晓不露。久立众慈。伏惟珍重。
靖藩固山王公讳大用。奉荐太夫人郎氏。请上堂。今日乃固山王公。为太夫人郎氏小祥之期。特入山饭僧修荐。请山僧升座。举唱宗乘。用资觉地。夫人寿越古稀。荣膺一品。子孙济济。福禄源源。世间种种云大备矣。然而死生昼夜之理。必洞然于心。了无疑惑。今日因斋庆赞。不免重为举似。也要大家知有。还知么。生从何来。火里青莲朵朵开。死从何去。长江日夜向东注。来者既已无所来。去者究竟何所去。去来来去总如如。是则名为大幻住。所以云。譬如大幻师。幻出诸男女。虽见诸根动。要以一机抽。十法界中。四圣六凡。殊形异状。万别千差。总是幻出的男女。若识得彼大幻师机括所在。则不为诸幻相所惑。虽现圣现凡。而圣凡不能系。示生示死。而生死不能拘。出没往来。得大自在。敢问大众。幻师机括。毕竟在什么处。蓦拈拄杖。卓三下云。权挂垢衣云是佛。却庄珍御复名谁。又卓一卓。下座。
冬至日。温陵黄孔固文学。同玄文上座。为师庆寿。设斋请上堂。僧问。古者道。诸佛出世。及与涅盘。总不出刹那际。未审和尚寿量。还在刹那际里。为别有生机一路。师卓拄杖。进云。恁么则同坑无异土也。师云。独有阇黎。不在其数。进云。学人不恁么。师云。汝作么生。进云。中九下七。诸佛数不出。师云。何曾出得。进云。和尚还出得么。师便打。进云。何曾出得。师云。更要一棒。僧礼拜。僧问。和尚五十以前为人。即不问。正当五十。如何是和尚为人一句。师云。也好与一棒。进云。顶门突出摩醯眼。照破三千及大千。师云。只恐不恁么。师乃云。诸佛出世。及与涅盘。总不出刹那际三昧。须知此刹那际。三世诸佛。历代祖师。以及蠢动含灵。总在里许。出出没没。自古及今。无一人出得。若也出得。一任天下横行。生佛位中。牢笼他不得。其或不然。来年更有新条在。恼乱春风卒未休。卓拄杖一下。复云。群阴剥尽一阳回。无位真人恁么来。垢面蓬头人不识。寒梅雪里一枝开。且道。此人在刹那际里耶。不在里耶。卓拄杖云。天风伐石鼓。大地又闻雷。复卓拄杖云。珍重。
温陵信官张讳良奕。同夫人黄氏。酬愿祈福。请上堂。廓然无圣。觌体现前。实无功德。百福具备。搅长河为酥酪。变大地作黄金。种种庄严。受用不尽。不从别处得来。尽自个中流出。且如何是个中事。喝一喝。复云。自心善愿自心发。自心功德自心求。但得自心长不昧。生生福慧永无休。
苏载瞻居士。施浴锅饭僧。请上堂。僧问。古有十六开士。随例入浴。各各悟道去。未审他悟个什么。师云。今日苏居士请汝沐浴。进云。振衣无别物。入水见长人。师云。切勿露手脚。进云。手脚不湿。师云。又拖泥带水。僧问。灵源一滴水。浴此无垢人时如何。师云。今日正开浴。进云。既不洗尘。亦不洗体。中间安然。又作么生。师云。不妨恁么洗。进云。虽然。只浴得这个。未审那个还受浴么。师云。这个那个是什么。僧礼拜。师乃云。一火功成双铁镬。满煎香水浴僧伽。身心垢腻从头洗。洗尽身心见阿爷。还有与么人么。若有。则不须跋陀悟因。安用古灵揩背。人人汗衫脱落。个个全体优游。不唯诸垢并消。无垢一时洗却。今日苏载瞻居士一铺功德。可谓不浪施矣。如或不然。香水海中。弥满清净。普请大众。趁时随例浴去。
云太绅善友。病中求忏。饭僧请上堂。昔维摩诘。示疾毗耶离城。诸来问疾者。因以身病。广为说法。诸仁者。是身无常无强。无力无坚。速朽之法。不可信也。渠恁么道。只要诸人识得是妄耳。洞山不安。有僧问云。和尚病。还有不病者么。山云有。僧云。不病者。还来看和尚否。山云。老僧看他有分。渠恁么道。只要诸人识得是真耳。拈拄杖召大众云。唯有这个。不属真。不属妄。非病。非不病。且道。这个是甚么。春秋浑不涉。枯荣岂得该。世世为根本。莲花火里栽。卓一卓。
富沙郑谢邵潘众护法道友。为师庆寿。请上堂。今日乃富沙众位护法檀信。师僧道友。特赍锦章香供入山。为山僧庆寿。富沙桑梓之地。诸公桑梓之人。不免说些桑梓的话。无相身中有相身。刹那不住自新新。轩辕甲子循环数。数尽尘沙也未真。且道。如何是真。竖拂子云。鸳鸯绣出从君看。不把金针度与人。击拂子。下座。
紫云还一耆德。七旬初度。齐己上人请上堂。四大为身。岁月为寿。四大必坏。无实性也。岁月易往。不少住也。况人生寿屇古稀。以至期颐者。千百什一而已。紫云还一本公。以慈修身。善入佛慧。寿古稀矣。徒孙齐己请山僧法施。盖欲以法供养。唤甚么作法。先佛世尊云。身从无相中受生。识得这无相的。便识得自己真身。肇法师云。江河竞注而不流。识得这不流的。便识得自己真寿。真身不坏。遍法界以弥纶。真寿不迁。尽劫石而常住。虽然如是。犹是止啼之说。不可谓本法上。有恁么说话也。如何是本法。良久云。洎乎错下注脚。
开明上人设斋请上堂。举世茫茫皆客作。不知衣里有明珠。为求衣食佣贫里。子细看来也大愚。今日绽开衣线。揭出明珠。普示诸人去也。举拂子云。见么。古今常雨宝。永济于昏衢。击拂子。下座。
佛成道日庆城寺戒子雪光雪心卉林予霖信生润逸灵源。设斋请上堂。僧问。未离兜率。已降王宫。未出母胎。度人已毕。因甚么又在雪山。睹明星悟道。师云。只为汝不荐。进云。一睹明星开正眼。如何是正眼。师云。龙眼核。进云。恁么则昔日雪山。今朝和尚。师云。礼拜了归位。又僧问。妄无自性。全体即真。因甚世尊又道。众生以妄想执着。而不证得。师云。待离却妄想。执着。即向汝道。进云。舍妄归真时如何。师云。莫妄想进云。恁么则云收雾卷家家月。树倒藤枯处处秋。师云。又妄想也。师乃云。释迦老子。未睹明星以前。众生成佛已竟。既睹明星之后。却云一切众生。皆具如来智慧德相。但以妄想执着。而不证得。从此三千余年。带累儿孙。奔南走北。参禅的参禅。受戒的受戒。修因的修因。证果的证果。反又隔了一重。忽有个汉。闻恁么道。撩起便行。向星未睹。眼未开时。一觑觑透。直教释迦老子无开口处。无展拓处。亦不分外。如或不然。不免向他背后。立听其处分。参禅须教实参。受戒须教实受。因若不实果必虚也。虽然如是。只如今日现前大众。各各披衣执具。眼睁睁地。耳历历地。意了了地。听山僧曲录床上。说黄道白。这一段风光。且道。是未睹明星以前耶。既睹明星以后耶。良久云。将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩。
灵虚慧林二上人。送米到山请上堂。今日灵虚慧林二上人。在建宁县。募化斋米。送到鼓山。供养大众。须知有三种不易。一化者不易。二施者不易。三受者不易。化者施者不易则固是。受者如何不易。亦有三种。为诸人点出。一者烹以不热火。二者盛以无底钵。三者纳以空如来藏。三种具备。则能植檀那净福。增佛祖慧命。日用万两黄金。亦不分外。如或不然。二时上堂。切须照顾。不得咬破他家一粒米。
福省城守信官黄讳燕赞为太夫人张氏。求福酬愿请上堂。亲恩罔极。佛力无边。能孝于亲。则能感于佛。盖佛心亲心。人子之心。皆同一体。以一体故。所以消厄难于至危。增福算于至大。感应道交。其捷如响。正当今日。所愿从心。因斋庆赞一句。又作么生。母子同心归正觉。生生福禄愈高崇。珍重。
荐云太绅道人上堂。三缘和合而幻生。这个不生。四大各离而幻灭。这个不灭。不生不灭底。离生灭底。不可得生灭底。离不生不灭底。亦不可得。故华严经云。一切法无生。一切法无灭。若能如是解。诸佛常现前。须知现前底佛非是外有相佛。乃当人自己本源自性天真佛也。即以如是佛。度云太绅。出生死海。登涅盘岸。生生常作津梁。处处同为法侣。
方伯何公为公郎太观。求福寿饭僧请上堂。土饶果硕。源远流长。凤生丹穴。玉出昆冈。所以大福德人。发大福德心。修大福德行。感大福德胤。盖心大福大。因真果真。今日本省大方伯何公为公郎太观。饭僧求增福寿。一句作么生。父子天真妙叶处。恒沙性德自绵绵。
玄生上座求戒设斋请上堂。昔世尊临涅盘。诫饬弟子。依四念处住。以戒为师。末法出家者。如稻麻竹苇。不知四念处为何事。戒为何物。佛法之衰。有由然矣。今日玄生上座入山。求戒请升座。不免拈出布施大众。何者四念处。谓身受心法。观身不净。观受是苦。观心无常。观法无我。得此四念。则不住生死。观身真净。观受真乐。观心真常。观法真我。得此四念。则不住涅盘。既不住生死。又不住涅盘。此无所住处。即是当人放身命处。何者以戒为师。众生无始以来。背觉合尘。念念攀缘。心心造业。若无戒法辔勒其心。将无畔涯。不知抵止。所谓摄心名戒。因戒生定。因定发慧。实成佛之基本也。故经云。汝等比丘。于我灭后。当尊重珍敬波罗提木叉。如闇遇明。贫人得宝。当知此则是汝等大师。若佛住世。无异此也。凡出家者。能遵佛遗诫。依四念处住。又能以戒为师。虽则现生不能悟道证果。自然世世不落恶道。生生不失人身。再出头来。一闻千悟。定不虚也。虽然如是。更须知心体离念。念处何施。自性无非。戒从何立。如是则虽终日持戒。而无戒相可持。终日念处。而无念相可立。寂寥于万化之域。动用于一虚之中。能如是用心。可谓真佛弟子。真报佛恩也。伏惟。大众深自勉励。珍重。
慧修上人请上堂。昔日僧问马祖云。和尚为甚么道即心即佛。祖曰。为止小儿啼。曰啼止后如何。祖曰非心非佛。曰除此二种人来。如何指示。祖曰。向伊道不是物。曰忽遇其中人来时如何。祖曰。且教伊体会大道。大众。古德为人言不浪发。此是无渐次中渐次。今日快便难逢。为诸人一一颂出。即心即佛。为止儿啼。粗餐一顿。了忘百饥。非心非佛。儿啼已止。夺却匕箸。休粮方美。除是二人。向道不物。离相超名。剜心剖腹。其中人来。教会大道。涧底鱼游。林间鹊噪。召大众云。面目分明。各自证取。
弟子陈等荣同室郑传愿。预修功德请上堂。求福者多。求道者少。强欲论道。却成不了。虽然如是。了也这个。不了也这个。且道。这个是什么。举拂子云。此是无尽福德藏。今日为君亲说破。击拂子。下座。
传璧传禅二上人。求戒请上堂。寒山道无嗔即是戒。心净即出家。我性与你合。一切法无差。鼓山道心空即是戒。身空始出家。本来无一物。何处会千差。大众且道。与古人相去多少。试拣辨看。
祥光上人。设斋请上堂。僧问。自性本空。戒从何有。只如今戒即是。不戒即是。师云。空中看鸟迹。水底数鱼踪。僧作持钵势云。这个是戒非戒。师云。未开口前荐取。进云。本元自性天真佛。非色非空非古今。师云。不劳注脚。僧礼拜。师乃云。空王殿上。迥绝行踪。明月堂前。暗传****。于无戒中立戒。无定中修定。无慧中发慧。三学既具。万德乃圆。所以道。修空花之佛事。伏镜里之魔军。建水月之道场。圆梦中之佛果。虽然如是。只如花亡镜破。月落梦惺时如何。夜明帘外排班立。万里讴歌贺太平。
阎浮庵主请上堂。师拈拄杖云。只这个离相离名。非空非色。赞不得毁不得。是不得非不得。唤作佛土上加泥。唤作戒无绳自缚。唤作心提灯觅火。到这里。三世诸佛。目瞪口呿。历代祖师。望风莫及。正恁么时。如何通信。灵源深处无人到。只听数声幽鸟啼。
佛诞日信官李太升同夫人周太贵。挂幡饭僧祈福请上堂。释迦老子。来此世界。八千返了也。无奈众生不了。所以今又重来。入摩耶胎。出摩耶胎。指天指地。四顾称尊。打头一着。已将无尽宝藏。一时运出了也。但不知众中谁是领受者。后来有个云门和尚却云。我当时若见。一棒打杀。与狗子吃。贵图天下太平。琅玡拈云。云门可谓。将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩。今日适值世尊降诞令辰。有信官李太升同夫人周太贵。特入山中。高挂宝幡。广陈妙供。圣凡普会。福慧圆修。且道。与云门报恩。是同是别。野色更无山间断。天光直与水相通。僧问。法身无相。报化非真。唤甚么作释迦老子。师云。多了这一问。进云。恁么则寸丝不挂也。师云。切忌堕坑落堑。进云。快活快活。今日撞着这个无面目汉。师云。救汝不得。进云。罪过罪过。师云。好自领去。
宁化县弟子巫太禧。饭僧请上堂。僧问。未得的人如何下手。师云。失个什么。进云。已得的人如何保任。师云。又得个甚么。进云。隐显几微无少剩。繁与大用体无亏。师云。汝试用看。僧拟议。师便喝。僧进语。师云。迟了八刻。师乃云。历尽溪滩到此间。饭僧求福转人天。善根世世常增长。不昧今生般若缘。如何是般若缘。释迦老子云。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。举拂子云。这个是相。唤甚么作非相。这个是非相。唤什么作相。大众还见如来么。若也见得。则知贪嗔本空。福慧本有。不从别处得来。悉自天真具足。若也未见。万劫千生。莫教忘却这个。击拂子。下座。
孝男林太鼎。荐考文若居士小祥请上堂。清虚之理。毕竟无身。举世茫茫无一人。理则如是。事作么生。黧奴白牯放光明。如理如事。死生路上无生路。不涉事理。百尺寒潭清彻底。只将此四转语。奉为孝男林太鼎资荐故考文若居士。小祥之期。增崇福慧。伏愿。豁开正眼。顿破迷关。得不生不灭之心。了无去无来之理。一得真常。永不退转。
道友池张陈林同徒子云祥杏林碧昙善慧德泉。送雪溪上座灵龛茶毗请上堂。雪溪上座。居福州开元铁佛殿有年。藉医术为布施之资。假福田为净土之本。今年六十。寝疾旬余。付嘱后事。一一明白。乃命沐浴。更衣鸣钟。念佛而化。可谓头正尾正。因真果真也。今日众道友徒子。特奉遗命。送龛到山。茶毗入塔。仍请山僧升座。举唱宗乘。用资觉地。还知么。生也这个。这个不生。死也这个。这个不死。识得不生不死底。即识得常生常死底。识得常生常死底。即识得不生不死的。故释迦老子云。一切法常静。无有起灭相。即今万法生灭。炽然作么生说。个无生灭底道理。莫是云当处出生。随处灭尽么。莫是生即不生。灭即不灭么。莫是生灭去来。本如来藏。妙真如性么。未在未在。毕竟如何。良久云。不离当处常湛然。觅即知君不可见击拂子。下座。
善女人温今严请上堂。尽十方世界。是故乡田地。尽大地众生。是同体眷属。圣凡不异。生死无间。今古莫移。何以故。今古一时。生死一体。凡圣一心。故只如今日善女人温今严。特上鼓山。饭僧请法。荐拔父母夫主宗亲。为在里许。不在里许。现前一念离生灭。把手同归不二门。地狱天宫皆净土。月穿潭底水无痕。
林丹章道友掩骼。礼千佛名经请上堂。僧问。不与万法为侣者。是什么人。师云。父母未生前会取。进云。父母未生前。是何面目。师云。即今是何面目。僧礼拜。师云。不得错认。师乃云。尽十方法界。是个髑髅。收向甚么处安葬。若安葬得明白一切含灵悉皆度脱。三世千佛为作证明。如或不然。过去千佛。已过去了。未来千佛犹未来。现在千佛。当面错过。还有不错过者么。昔有秀才。诵诸佛名经。问长沙和尚曰。百千诸佛。但见其名。未审居何国土。还化物也无。沙云。黄鹤楼崔颢题后。先辈还曾题也未。才曰。未曾题。沙云。得闲题取一篇好。大众。秀才恁么问。长沙恁么答。大似善财童子向妙高峰顶。参德云比丘。七日寻觅不着。后却于别峰相见。要知相见底事么。听取一颂。崔颢题诗黄鹤上。今来古往闹纷纷。击拂子云。三千诸佛一时出。即此见闻非见闻。喝一喝。下座。
孝男王道行。报亲请上堂。父精为骨。母血为肉。骨肉合成。乃名为身。所以十月怀胎。三年乳哺。推干就湿。鞠育良苦。欲报父母深恩。须如那叱太子。析骨还父。析肉还母。然后现本身。为父母说法始得。只如析却骨肉还父母了。如何是自己本身。父母未生前荐取。虽然众生从无始来。出一皮袋。入一皮袋。生生死死。轮回不已。且道。那一人在生死内。在生死外。咄。唤甚么作生死。即将此法。敬为孝男王道行资荐故考王一宠妣陈氏。早出苦轮。超生乐地。伏愿。竭生死海。登涅盘山。同生诸佛会中。长作法门眷属。
起大悲忏。弟子杨太明池太长请上堂。观音手眼通身是。救护群生愿力深。一卷陀罗无阂力。声声流出大悲心。所以向刀山。则刀山自折。向火汤则火汤自竭。向地狱则地狱自灭。向饿鬼则饿鬼自饱。向修罗则恶心调伏。向畜生则自得智慧。众生日用起四趣烦恼。造四趣恶业。受四趣苦果。但能一念至心。称名持咒。观世音即时现前。当处解脱。况风声鸟语。皆演陀罗尼音。山色江光。尽显慈悲妙相。只如今日。屴崱峰头。王侯共会。缁素同心。修礼大悲忏法。普为天下。祈致升平。发菩提心。植成佛种。正当恁么时。且道。观世音在什么处。拈拄杖卓一卓云。若将耳听终难会。眼处闻声始得知。又卓一卓。下座。
信官曾（讳）法孔王（讳）梅李（讳）士彦李（讳）英张（讳）伯升熊（讳）进学宋（讳）仁张（讳）国威夏（讳）有德夏（讳）继旺修礼大悲忏法设斋请上堂。世尊云。豪贵学道难。盖为豪贵之人。多迷声色。不知苦本。不求出要。所以学道为难。今日现前列位大檀护宰官。虽身居禄位。心存佛法。知有出世大事因缘。皆由往昔于三宝真净田中。深植善根。故不昧耳。须知释迦老子出世。不为别事。只要人人自己。知有广大圆满无碍大悲之心。上同诸佛。下合群生。干旋造化。生育万物。一切功德。无不备具。无量劫来。不曾动着一丝毫。不曾移易一丝毫。既不曾动着。不曾移易。为什么有圣凡染净。乃至贵贱贫富。苦乐忧喜。种种差别耶。盖翳眼见空花耳。故学道之士。所贵拔去翳根。俾法眼清明。亲见自家田地。运出自己家珍。自利利他。受用无尽。只如拔去翳根一句。如何道。不见一法即如来。亦复名为观自在。险恶道中为津梁。世出世间无挂碍。下座。
程门信女许氏陈氏。为男子明寿。挂幡饭僧求忏请上堂。诸佛菩萨。观大地众生。犹如一子。保持覆护。无不备至。世人一切可伪。唯爱子一念无伪。以与佛菩萨无缘慈悲。同体无二。皆自真心流出。所谓家家阿弥陀。处处观世音也。今日程门信女许氏陈氏为男子明寿。高挂彩幡。广陈香供。祈福基巩固命位昌隆。幼龄灾厄不侵。长大官星显耀。有求皆遂。所愿从心。正当恁么时。感应道交一句。如何道。凡心才举处。观音出现时。福聚海无量。是故应顶礼。击拂子。下座。
信女薛太持设斋请上堂。人身难得。佛法难遇。既得人身。得遇佛法。须发真实心。依佛法修持始得。且道。佛法如何修持。娑婆苦海万重波。一句弥陀直捷渡。彼岸高登达本乡。亲见弥陀大慈父。见后如何。良久云。家业本完全。不用重分付。
观音成道日。善女人太慈兴乐设斋请上堂。人人一座洛伽山。屴崱耸云际。大士巍然坐此间。相好自分明。演说大悲圆满咒。万窍吼天风。普资恩有入玄关。大地无空缺。诸人向这里证入。则知观世音。即是自己。自己即是观世音。一卷大悲心咒。尘说刹说。古今无间。以此求道。直取菩提。以此求福。万德圆备。如或不然。观音今日方成道。蠢动含灵尽放光。普请大家勤礼敬。尘尘尽露法中王。击拂。下座。
大悲忏圆满。弟子池太长杨太明请上堂。僧问。法身无为。不堕诸数。因甚大悲菩萨。现千手眼。师云。何曾有一个。进云。恁么则金殿重重显至尊。师云。不是这个道理。进云。争奈人人本具。师云。如何是你千手眼。僧以手作擎日月势。师云。犹少一个在。僧便喝。师云。好与拄杖。师乃云。心佛众生。三无差别。观世音以无缘慈。于众生心中。放光说咒。众生以大愿力。于菩萨心中。礼拜供养。如空合空。似水投水。广大如法界。究竟如虚空。尽未来际。无有间断。只如今日一期佛事云周。因斋庆赞一句。作么生。弓槊已挂狼烟息。万里讴歌道太平。复举麻谷问临济。大悲千手眼。那个是正眼。济搊住云。大悲千手眼。作么生是正眼。速道速道。谷拽济下禅床却坐。济问讯云。不审。谷拟议。济拽谷下禅床却坐。谷便出去。师云。二尊宿各用手眼逞神通。丝来线去。只用得九百九十九眼。若是正眼。未曾梦见。且道毕竟如何是正眼。起立良久云。君不见。便下座。
善女人王太净。设斋请上堂。兴化道。我闻前廊也喝。后架也喝。喝得老僧上。三十三天扑下来。一点气息也无待。我缓缓地。苏醒起来。向汝道个未在。何也。我未曾向紫罗帐里。撒真珠与诸人去在。兴化老人恁么道。早是抱赃叫屈了也。山僧今日。这里二禅客出来。呈一问两问。便尔胡喝乱喝。山僧总不见不闻。何也。春鸟昼啼。秋虫夜响。有甚么较量处。虽然如是。山僧与么道。且道。是真珠是瓦砾。一任诸人自己检点去。复云。善女人王太净。厌娑婆之暴恶。慕极乐之殊胜。笃修净业。决志往生。盖有年矣。今日又特设斋。请山僧升座。指示个西方的路头。敢问。大众西方路头。在甚么处。莫云蓦直去么。莫云看脚下么。莫云含元殿里问长安么。今时人尽力道。总不出此。还息得渠疑情么。内经云。缓则治其本。急则治其标。须知娑婆世界。六道轮回。只是个爱字。极乐世界。上善同会。只是个净字。所以古德云。爱不重不生娑婆。念不净不生极乐。大众要识西方路头么。唯凭一句弥陀佛。净却多生贪爱心。贪爱净时极乐现。现后如何。良久云。娑婆当处自平沉。珍重。
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