觉元贤禅师广录（一）

（嗣法）道霈重编

30卷

No.∵1437-A∵无异大师赞

真寂广印

吞却死猫头。啮尽生人胆。脚跟不踏草。鼻孔自辽天。眉毛忒粗而魔外丧气。眼光远烁而佛祖难容。机迅直似雷轰。舌辩每同泉涌。只有藏身一着无人识。果然传得寿昌宗。

No.∵1437-B∵永觉大师赞

昨非庵弟子郑瑄

这老阿师。寿昌嫡血。拙若丑石。硬同顽铁。大弘正中妙挟之旨。克绍前徽。远继通霄路上之踪。直还原辙。一枝尘尾。扫开百世迷云。七尺藤条。指出千山晧月。禅教律化作一家。儒释道同归点雪。五百年来仅此人。是圣是凡休浪说。

No.∵1437-C∵永觉和尚广录序

鼓山大和尚永觉贤公。迁化之三年。其嗣法子。今住山为霖霈公。结集师生平说法语录及诸撰述。所谓禅余内外集。晚录。最后语。洞上古辙。[穴/（爿*臬）]言等。编厘为三十卷。而题之曰广录。命之蕃序其卷首。蕃自顾钝根。落箭锋之机者数矣。序曷敢为。又念居师座下。亲承教诫。涵泳淘汰。自少至老。已非一日。不可谓无所得于师也。序曷敢不为。谨序曰。昔世尊于灵山会上。百万众前。拈华示众。独饮光***。一笑投机。遂付正法眼藏。谓之教外别传。自是。四七二三。以及五宗诸祖。绳绳相继。灯灯相映。莫不皆用此机付此法。如水传器。了无渗漏。奈何法久獘生。真人罕出。以伪传伪。疑误颇多。吾师乘愿再来。为法檀越。具大福慧。施大辨才。以无明为师。无异为友。父子兄弟。后先继美。鼓扬斯道。振曹洞坠地之纲。药末法必死之疾。金章玉句。苦口婆心。无不与从上佛祖心血骨髓一脉贯通。具鹅王择乳之眼者。一见自识。安容蕃赞一辞耶。他日必有佛心天子。为纳大藏中。与永明宗镜。明教镡津。及诸尊宿语录。并行天壤间。洗光佛日。剔耀祖灯。盖以大法为公。非敢阿私所好也。且师行道海内。垂三十载。特立独行。不为世风所摇。譬雪中峨眉。拔地凌空。巍然迥出。世人孰不景仰。况有是录。以发其蒙。而启之窹。则师之道不于此而益大光明哉。师手着更有楞严金刚二疏。心经指掌。四分约义。律学发轫。弘释录。继灯补灯二录。净慈要语。鼓山志。开元寺志等书。俱别行。兹不复赘。是为序。

赐进士第奉训大夫吏部考功司郎中前浙江道监察御史菩萨戒弟子林之蕃和南题

No.∵1437-D∵禅余内集序

永觉大师。自浙反闽。复休老于福之鼓山。侍者太冲上人。录其三会之语。类而合之。为禅余内集。集既成。来槜李问序于予。予虽忝读佛书。于佛之道。实毫无所窥测。安能知大师哉。不知而妄序之。则予之辜也。上人固请。弗克辞。乃曰。无已则姑述予之知大师者可乎。大师学贯天人。识达今古。大而理乱兴亡之故。小而贤否进退之几。幽而河洛星历之微。显而礼乐刑政之赜。罔不精究其致。或出一言。便可千秋。此则予之知大师者。知其学之精也。灵光磅礴。任笔所之。理无不精。意无不达。议论变化。莫知端倪。然皆清真雅澹。舂容和鬯。无藻绘浮靡之习。无激扬挥霍之气。此则予之知大师。知其文之粹也。年近耳顺。方鸣斯铎。开堂两载。即思卷舌。所居一任外缘。如不事事。绝无喜巧之念。贪营之思。此则予之知大师。知其养之恬也。铁骨擎空。孤风绝侣。操行刚方。动必师古。虽历主四刹。而足不入俗。虽日接显贵。而语无阿顺。此则予之知大师。知其节之峻也。室中单提祖印。牢把铁关。虽英衲鳞集。率皆望崖而退。绝未见其滥有许可。付拂传衣。以图门庭热闹。此则予之知大师。知其守之严也。至于升堂说法。矢口而成。机辩自在。电卷云蒸。而实不局守一途。或痛快。或绵密。或高古。或平实。此则疑其如摩尼圆映五色不定。亦如巨海波澜涌没何常。即大慧所谓大方家手段。禅备众格者非欤。此特隔江望刹影。描写于依稀恍惚之间。有如此者。岂予之谫劣。能知大师哉。然予尝闻之。大师云。我生今之世。直是形影相吊。实未见有能知我者。然我亦不求知于今之世。但斯言未泯。吾道在兹。他日倘有能因吾言而见吾心。则少林一宗。庶几不灭矣。今请以斯语弁之卷首可乎。上人唯唯。遂笔之以为序。

旹崇祯癸未孟夏四月。佛[言*（廷-壬+旦）]日。赐进士出身奉来提督南京应天等府学政前巡按江西等处原任湖广道监察御史槜李弟子曹谷稽首和南题

No.∵1437-E∵禅余外集序

古今以文鸣者三。有德性之文。有问学之文。有才情之文。世所盛传者。问学才情而已。至于德性之文。则自六经以降。不少。概见作者固希。而知者盖亦寡矣。永觉大师。早专鲁诰。善朱程之学。壮岁弃去。遂入寿昌法社。久之。归闽住福之鼓山。门人录其藏稿以行。师自命名曰禅余外集。丁丑春。浙中诸缙绅。请居杭之真寂。门人益增。其所未刻为卷者八。为目者十有二。余乃为较而梓之。余何能知大师哉。第读其文。见其不驰骋于才情。而实非富于才情者不能至。不组织于问学。而实非深于问学者不能道。直如春工化普无迹可寻。亦如白雪调高有耳难听。且余每见其下笔疾书。千言立就。靡不痛快醇至。至于微显阐幽。开今古不敢开之口。而皆出之。以平易和雅。无艰险绮丽之习。所谓德性之文非耶。盖师佩寿昌法印。慧光浑圆。丛林推为第一。而实心实行。无不可方轨前贤。垂范后学。尤称为末流砥柱固宜。其见之文者如此。是岂可以才情问学相比况哉。余不揣愚蒙。僭弁简首。固知轻污珠玉无所逃罪。然姑以述生平欣仰之私。云尔。崇祯庚辰秋八月既望日赐进士出身中顺大夫常州府知府归安弟子陈管题。

No.∵1437-F∵最后语序

梁普通间。菩提达磨。自南天竺国来。倡为禅宗。不立文字。直指人心见性成佛。其付法偈曰。我本来兹土。传法救迷情。一华开五叶。结果自然成。嗣是六代传衣。五宗竞出。由唐历宋。其化大焉。五宗者。沩仰云门法眼三宗。与宋运俱终。其传至今日者。唯临济曹洞二宗。其洞上一宗。亦已久衰。至万历间。寿昌无明老祖杰出。始中兴于世。寿昌入室弟子凡数人。其最着者。博山无异和尚。与先师鼓山永觉老人。老人年二十五省发。四十出家。四十六悟道。五十七岁出世。八十岁入灭。二十余年间。四坐道场。大作佛事。言满天下。道被域中。凡丛林久参耆衲。罔不腰包来觐。而海内贤士大夫。亦多折节问道。其生平语录着述甚富。俱已刊行于世。而此万余言。是其最后绝唱。标名最后语者。老人所自命也。窃惟老人之道。广大精微。其学贯通该博。其见地圆明超绝。其说法纵横无畏。其所守严。其所养到。其福德寿考。允称圆备。而临终之日。说偈辞众。危然坐脱。头正尾正。即求之古尊宿。亦不多得。况时辈乎。呜呼达磨一宗。传至今日。而弊已极矣。老人出而挽之以力行。镇之以正大。绳之以纲宗。验之以言行。牢把铁关。不少假借。故虽诸方号饱参者。其始至。不无行行然擎头戴角。而老人不动声气。微垂勘辨。即皆土崩瓦解。懡[怡-台+罗]而去。唯真参之士。具择法眼。乃能俯就炉鞴。久炼不退。盖知当今之世。少林一线之脉。不至坠地者。唯老人是赖耳。无何世缘告毕。遽戢化权。人天眼灭。孰不哀慕。于是建州弟子谢飞卿氏。请以最后语。寿诸梨枣。公之海内。庶几他日问道者。知路头在兹。不至迷误入于邪林。甚盛心也。小子霈。忝预法席有年。兹又滥膺付嘱。凡老人生平历履。颇得其详。于是谨序其梗概于卷首。其他备乎林涵斋居士行业曲记云。时岁在丁酉仲冬下浣嗣法弟子道霈焚香稽首题。

No.∵1437-G∵鼓山晚录序

余当晚岁。误入世网。作此虫豸。幸不遄殂。延至今日。凡二十载。所有应酬之语。如虫御木。如风号窍。不能自节。乃至连编累牍。甲申以前。不辞丑拙。已掷向人间。恣众弹射。至今壬辰。复八更裘葛。卮言未息。侍者复汇辑成编。将付之剞劂。请名于余。余时年已七十有五。不亦晚而又晚者乎。乃命名晚录。夫岁当晚则化机闭塞。日当晚则人物宴息。树当晚则枝叶脱落。而正命于根。人当晚则营卫日竭。而与死为邻。余今当与死为邻之日。仅此奄奄一息。未遽绝耳。一生伎俩。至此而尽。一生行业。至此而终。余尚何言哉。余尚何言哉。若夫是臧是否。可存可废。则付之世间具择法眼者。石鼓老人元贤自题

永觉和尚广录总目

卷首

序（广录林之蕃序内集曹谷序外集陈管序最后语道霈序）

卷第一

住福州鼓山涌泉禅寺语录住泉州开元禅寺语录

卷第二

住杭州真寂禅院语录住剑州宝善庵语录

卷第三

再住鼓山语录

卷第四

小参

卷第五

普说

卷第六

普说茶话

卷第七

拈古颂古

卷第八

佛事问答

卷第九

法语

卷第十

法语

卷第十一

书问

卷第十二

书问启

卷第十三

序上

卷第十四

序下题跋

卷第十五

记

卷第十六

文考

卷第十七

疏

卷第十八

铭

卷第十九

论赞

卷第二十

诸祖道影赞

卷第二十一

诸赞

卷第二十二

偈颂

卷第二十三

偈颂

卷第二十四

诗

卷第二十五

诗

卷第二十六

诗

卷第二十七

古辙上

卷第二十八

古辙下

卷第二十九

[穴/（爿*臬）]言上

卷第三十

[穴/（爿*臬）]言下福州鼓山白云峰涌泉禅寺永觉贤公大和尚行业曲记永觉老人传

永觉和尚广录总目（终）

No.∵1437

永觉和尚广录卷第一

嗣法弟子道霈重编

住福州鼓山涌泉禅寺语录

开戒示众。灵山一片老婆心。掇出虚空要卖人。观音傍见微微笑。波离出众便当承。分明只是无风浪。带水拖泥古至今。此中若有仙陀客。不向如来行处行。竖起尺云。优波离来也。挥尺一下云。说戒竟。大众还知么。若知得。更不须琐屑。便能倒跨须弥。横吞世界。指日月而西升。旋乾坤而右转。有斯奇特。岂不丈夫。其或未然。山僧传得个本子。少刻一一与诸人诵过。莫道山僧瞒大众好。

元宵示众。新年以来。东海龙王与日月灯明佛。大相争战。不分胜负。今晨山僧性发。将二人各打三十山藤。赶过北郁单越去也。二人是非且置。只如晴明阴雨外一句作么生道。僧出曰。晴明阴雨。师曰。情知你只解与么。僧拟进语。师便喝。乃曰。今既无人道得。山僧打葛藤去也。太虚无畔涯。沧海无覆盖。晴看银竹垂。雨把袈裟晒。狸奴白牯却知有。三世诸佛遭捉败。更有神前酒台盘。却最会捏怪。倒骑佛殿出三门。惊倒金刚在门外。此夜诸佛诸祖之法。尽说了也。更有一句子。乃诸佛诸祖说不到底。本欲尽情与诸人说破。怎奈山僧住持事繁。待天王殿落成之后。为诸人说破在。夜寒。珍重。

端阳示众。昔日雪山老人。指鹿为马。东西诸祖。证龟成鳖。次第累及山僧。亦不免将错就错。今当端阳佳节。不可虚过。只得将太虚空。捏作个小粽子。要与诸人充肠果腹。乃以手托起香盒。示大众云。大众。若咀嚼得破。行见竞龙舟歌楚些。一任烟波自由。不用饮蒲酒挂艾旗。自然妖踪顿息。如咀嚼不破。一个小粽子。塞断诸人口门去也。咦。临渊无限伤心处。安得黄金铸屈原。

诞日示众。师举扇子云。只这个。放开则比比不同。溪山各异。收住则十方坐断。云月是同。至于不收不放又作么生。今日三世诸佛。在老僧扇子头上放光动地。若有伶俐衲僧。请出相见。僧问。拄杖子年多少。师云。露柱证明。进云。和尚年多少。师云。问取露柱。进云。如何是无量寿。师云。刹那刹那。问。未出母胎时如何。师云。人疑杀。进云。已出母胎时如何。师云。疑杀人。进云。二俱不涉时如何。师云。鉴。进云。天上天下唯吾***。尊个甚么。师云。圾垃堆头破木杓。僧礼拜。师云。明年更有新条在。恼乱春风卒未休。久立。珍重。

中秋示众。欲识佛性义。当观时节因缘。今夜金风透幙。玉露垂枝。素月流辉。碧天如洗。落叶点点飘林。寒蛩声声入耳。帘外之青山尽曙。江中之白浪摇光。只此因缘。还有佛性义也无。若说有。错认驴鞍桥。若说无。面南看北斗。毕竟如何。咦。不因夜来雁。怎见海门秋。

冬至示众。一阳来复。诸阳积而成干。一阴初姤。诸阴积而成坤。动静如环无端。造化繇兹阖辟。只如大易云。复其见天地之心乎。大众作么生会。先儒云。动见天地之心。或云。静见天地之心。或云。动静之间见天地之心。或云。非动非静见天地之心。诸人试道。这四语。那一语较亲。今日鼓山未免为诸人注破。以拂子击案左云。动见天地之心。击案右云。静见天地之心。击案中云。动静之间见天地之心。收拂子云。非动非静见天地之心。蓦竖起拂子云。还见么。喝一喝云。诸人莫道。鼓山习气重。今日犹向人前。诵易经好。

岁夜示众。今夜旧年尾。明朝新年头。今来便古往。刻刻实难留。三界诸生死。轮回何日休。若不勤修省。如何异马牛。唯有狸奴精。笑破自无愁。纵说真常道。是甚臭屎筹。诸人且道。狸奴精有甚长处。不见古人道。唯有狸奴却知有。直向毗卢顶上游。

元旦示众。爆竹声中岁已残。春风浩荡海天宽。新年佛法今何在。桃李花开映宝栏。映宝栏莫颟顸。若不于此通消息。枉向兹山走一番。僧问。请和尚别通个消息。师与一掌云。是甚么。僧无语。师云。何不道元正启祚。万物咸新。

元宵示众。今乃元宵佳节。山僧趁日子吉利。在石鼓山头。开个卖灯心的小铺席。诸人有要传灯续焰者么。便请向前。众不出。师云。昔百丈于火炉中。拈起一星。顿令沩山辉天鉴地。龙潭于黑夜里。吹灭纸烛。直使德山瓦解冰消。乃至三世诸佛。火火相传。千七百祖。灯灯继焰。各各耀古腾今去也。山僧今夜也要与诸人成个交易。管使人人慧炬烛天祥光遍野。乃以手作[○@火]云。大众会么。良久笑云。本店买卖。分文不赊。

示众。虚空粉碎。大地平沉。诸佛不得出头。十方悉皆坐断。孤峻也尽孤峻。撇脱也尽撇脱。但在鼓山门下。尚滞半途。总成死汉。所以洛浦参夹山。山云。坐断天下人舌头则不无。怎教无舌人解语。有等代云。更喝一喝。也是虾跳不出斗。何曾梦见夹山在。大抵衲僧家。切莫坐守枯桩以为极则。须知有时恁么。有时不恁么。有时恁么却不恁么。有时不恁么却恁么。有时高踞毗卢顶上。有时低处蝼蚁脚下。有时满盘托出。有时什袭珍藏。有时瞒尽世人。有时单亏自己。有时明出祁山。有时暗渡仓水。颠倒倒颠。佛祖犹为攒眉。是非非是。古今莫能拟议。诸人且道。他因甚如此虚滑。呵呵。贴肉汗衫如未脱。难教赤体显风流。

元旦示众。金鸡叫起五更头。无限祥光匝地浮。大众新年增一岁。相逢相贺没来由。至于老僧手里拂子。还增一岁否。诸人莫道无岁好。无舌儿童亲口道。不萌枝上辨春秋。无影波中红日杲。黧奴白牯却知有。出门有路落荒草。今日乃元旦启祚之辰。老僧特为升座祝延圣寿。即今报恩护国一句作么生道。金轮永镇三千界。宝箓长延亿万年。

恒如老友请。示众。老僧昔年与恒如老友。同入博山社火。其时博山老人。只以一口气不来向甚么处去话。钝置天下人。至今二十五年矣。今日恒如特登山见访。不免重拈旧话报博山恩去也。生从何来。铁锯舞三台。死从何去。三台吞铁锯。勿以明相睹。勿以暗相遇。坐断两头关。银花开铁树。堪笑当年博山老。不解放行。只解把住。老僧今日放行去也。诸人还会么。咦。夜半石人方反侧。一场好梦向谁言。

我闻老宿入塔请。示众。枯木里有龙吟。吼破虚空不露身。髑髅里有眼睛。照彻乾坤不见尘。今日收归无缝塔。大悲手眼莫能寻。诸人还识得无缝塔么。昔唐肃宗问忠国师云。百年后所须何物。师资分上。仁义道中。国师云。为我造一无缝塔。婆心太切。亦是老不知休。肃宗云。请师塔样。作家君王。国师良久云。会么。无言可对。无理可伸。这里活陷多少人。肃宗不会。到底作家。国师云。吾有得法弟子耽源。可诏问之。推祸离身。迁化后诏问耽源。国师意旨如何。向糊饼里讨汁。耽源颂云。湘之南潭之北。毕竟是甚么所在。中有黄金充一国。失却了也。无影树下合同船。切莫认着。琉璃殿上无知识。要有作么。今日老僧将无缝塔重重托出了也。如其未会。老僧再为注破。珍重。下座。

元旦示众。鼓山三载不开堂。个中甘露每洋洋。如何更起无风浪。兔角拈来论短长。拈起拂子云。诸人会么。此是寿昌老人。三十年前。在峨峰山头。最初拈出。今日落在山僧手中。不免举出与诸人庆贺新正。若能会得。便能使地天交泰。海岳齐平。狼烟顿息。鲸浪不兴。如骇鸡宝枕。圆照无方。若摩尼神珠。出生无尽。眉间挂剑。杀活同时。肘后悬符。舒卷自在。庆贺且置。更有一人不受贺者。诸人还亲近得么。纵临济用单刀直入。不敢正眼而窥。任洞山玉线金针。未免结舌有分。疏密云中笼紫极。高低阙下绕千官。

住泉州开元禅寺语录

三门。佛语心为宗。无门为法门。且道。如何是无门之门。喝一喝。

佛殿。聻。若道是佛。山僧瞒大众。若道非佛。大众瞒山僧。毕竟作么生。且礼三拜。一任疑着。

祖师堂。神头鬼脸。驴唇马舌。承虚接响。证龟作鳖。

伽蓝堂。若人识得心。大地无寸土。且道。土地神在何处藏身。呵呵。元来只在这里。

方丈。昔年旧战场。今日新条令。三世诸佛不得出头。历代祖师尽皆乞命。喝一喝。

开堂。师至座前。拈疏云。灵山佛法。嘱付王臣。如何是王臣的佛法。举起疏云。会么。如或未会。劳表白重宣一遍。宣疏毕。师指座云。昔日维摩居士。借此座于毗耶城中。广坐灵山法众。只明个不思议境。今日维摩居士。借此座于温陵城中。止坐山僧一人。明得甚么边事。会么。如会得。喝散大众。推倒法座。还怪得渠么。如或未会。山僧逢场作戏去也。遂登座。拈香云。此一瓣香。端为祝延今上圣寿万安。伏愿。尧天永荡。舜日长明。万民游熙皞之天。四海乐时雍之化。此一瓣香。恭为大道台及本府本县合郡官僚。伏愿。永为四民慈父。长作大地阳春。此一瓣香。恭为本寺诸大檀越。护法宰官居士等。伏愿。长作皇家柱石。永为佛国金汤。此一瓣香。未敢酬恩报德。但要知源识委。供养寿昌堂上本师无明大和尚去也。敛衣就座。白槌竟。问答不录。师良久云。恁么会去。早是第二义了也。山僧未出方丈。早已明白会彰。待至白槌一番。便是风动尘起。况待山僧开两片皮。成得甚么。但既到此。只得将无作有。应个时节。大众还知第一义么。莫是四禅八教。莫是五乘十玄。莫是临济三玄。莫是洞山五位。莫是云门三句。莫是浮山九带。且喜没交涉。虽然。把住则黄金失色。放开则瓦砾生光。浮山九带也是。云门三句也是。洞山五位也是。临济三玄也是。乃至鸦鸣雀噪。风动云起。无非第一义。还会么。如不会。山僧不免作个三家村教读先生去。昔日百丈大师谓。只要透得三句。第一句不得于境上取着。第二句不得住于不着。第三句不得作不住不着底知解。若出得三句。自然通天彻地。骇象惊龙。经国治邦也好。谈宗说教也好。务本耕农也好。为商为贾也好。所谓法法圆通。有何窒碍。大众且道。如何是透过三句底句。卓拄杖。下座。

结制上堂。山僧走入温陵城。大惊小怪呼***。只是破败老凡夫。彻底看来无一物。不谈五位及三玄。逢人只是阿漉漉。腊八安僧说甚么。口门尽力何所似。苍是松翠是竹。玄是乌白是鹄。九九原来八十一。六六只是三十六。若从此会去。却在门外草庵宿。还知有门内句么。紫云殿角木头陀横遭一掴。习仪亭石柱扬声大哭。东西二塔抚掌大笑云。屈屈。大众会么。无事归堂好。

上堂。衲僧门庭。一味调直。不用汉语胡言。那管前三后七。如问拾得姓名。叉手当胸而立。又如百丈开田。展手分付大义。恰值老僧洗脚。赵州道底平实。大道本来如斯。有何委曲隐密。才起拟议思量。良骥追风不及。好似适燕南辕。也是黑夜寻日。今日山僧又作么生。久立。珍重。

除日上堂。山僧今日性命在诸人手里。或用长蛇偃月。或用匹马单枪。便请设施。特为证据。众不出。师复云。岁已暮归何所。镇日经营皆是苦。劝仁者。须自睹。巢知风穴知雨。云从龙风从虎。孔雀佳屏为客开。老鹤健翼因风舞。赵州道个无。云门却云普。普化只摇铃。禾山解打鼓。举拂子云。会么。良久云。牟尼不在西天。仲尼不居东鲁。

元旦上堂。今朝正月一。泰运方开日。换了旧桃符。拈起新官历。五福尽持来。相赠无有惜。灯笼与露柱。个个都贺毕。更有一人。还受贺也无。受贺且置。毕竟作么生见得此人。古云。直下犹难会。寻言转更赊。若论佛与祖。特地隔天涯。既不许寻言。又不许直下。如何得会去。若会得。此人说甚么临济三玄。说甚么洞山五位。说甚么归宗斩蛇。罗汉书字。雪峰辊球。大隋烧畲。这般古怪的古怪。于渠耳朵弦也不上。因甚如此。呵呵。曾经大海休夸水。除了须弥不是山。

上堂。今年正月又过五。鸣起法钟敲法鼓。不用如何并若何。不用拈今并举古。起身展两手云。佛法当堂两手交。露柱灯笼齐作舞。诸仁者。还承当得去么。良久拈拄杖云。晴干不肯去。须待雨淋头。卓一卓。下座。

上堂。三阳起运。万物咸新。桃花能红。柳眼能青。明明祖师意。明明古佛心。只贵直下会。切莫乱沉吟。更有一般奇特事。虾蟆跳过东海浔。大众会么。良久云。当初只道茅长短。烧了方知地不平。

上堂。明机自昧。息虑迷源。语默难显。肯诺不全。毕竟作么生得相应去。莫是竖一指么。莫是竖一拳么。莫是喝一喝么。莫是画圆相么。莫是旋身一匝么。莫是打筋斗么。莫是推倒法座拂袖便行么。且喜没交涉。诸仁者。各自归堂。仔细看好。

上堂。昔庞居士参马祖。有颂云。十方同聚会。个个学无为。此是选佛场。心空及第归。后来有或庵参此庵于天台护国。举此颂。至此是选佛场。此庵喝之。或庵大悟。作投机颂曰。商量极处见题目。途路穷边入试场。拈起毫端风雨快。此回不作探花郎。山僧今日不免从头注脚去。或庵参此庵于天台护国。臭肉引苍蝇。举颂至此是选佛场。挑着一担禅。此庵喝之。夺饥人之食。或庵大悟。七花八裂了也。商量极处见题目。上大人丘乙己。途路穷边入试场。五逆闻雷。拈起毫端风雨快。已迟八刻。此回不作探花郎。尚有寒酸气在。诸仁者。且道作么生是中式底事。莫是学得无为么。莫是悟入心空么。且喜没交涉。毕竟如何是中式底事。呵呵。一番亲切处。逢场必自知。

上堂。若论此事。非干动静。不涉有无。岂落言诠。无容拟议。一棒一喝。正是节长枝生。说妙说玄。莫非尘埋雾隐。非为祖道。不当宗乘。作么生是宗乘中事。山僧今日牙痛。

上堂。拈拄杖。卓一卓云。汝诸人识得这木上座么。上座生来不记年。神头鬼脸不堪传。惯掣风颠人莫测。虚空背上打秋千。横拄杖曰。十方诸佛无出头处。竖拄杖曰。三世诸佛无藏身地。若也不横不竖。诸佛有眼觑不见。有口道不得。有手摸不着。至于今日应机示众一句。又作么生。卓一卓曰。还闻么。如闻得。汝诸人长年与木上座眉毛厮结。其或未然。木上座往琉球国开堂去也。下座。

上堂。错错错。铜头铁额争强弱。是非一毫如未尽。何曾免得阎罗缚。莫将篱下破沙盆。当作佛前青石钵。任你惊天并动地。仔细看来不如莫。毕竟如何是出是非外一句。五宗门下无踪迹。大悲手眼摩不着。

佛涅盘日。上堂。释迦文佛。于四月八日降生。演出一本传奇自喝采。开场之后。或离或合。或悲或欢。到二月十五日。曲尽局终。作个大收场于双林示灭。大众不可只作矮人看场。须是识破他这一点毒心肠始得。山僧今日不惜眉毛。为汝诸人注破。以拂子击案左边云。释迦文佛于此降生毗蓝园内。以拂子击案右边云。释迦文佛于此示灭双林树下。至于非生非灭底又作么生。举拂子云。是甚么。咦。

上堂。个中实地。自然凡草不生。格外玄机。直是桑莲遍树。不须文殊化身重重抄出。何用梦中罗汉个个特来。挑灯道者反增迷暗。袒膞和尚枉走街坊。若知湿即是水。甘露涓涓不从天降。若或认奴作郎。紫云片片长封目前。今有笑破紫云封吐却甘露味底汉子么。好教七十余员高僧藏身无地。一双古龙眼井彻底清凉。咦。石塔凌空高万丈。多少游人枉费观（开元古有十奇客。临师出堂。请师以十奇说法）。

上堂。个个圆。处处妙。法法皆同向上窍。无始知见若能消。纵横无碍弘机要。须弥顶上扣金钟。新罗那畔放铁鹞。驱出泥牛海上行。打得石虎嗥嗥叫。举拂子曰。知个甚么。又见个甚么。击案曰。碍个甚么。掷下拂子。喝一喝。下座。

上堂。昔有个秦国夫人计氏。问法于开善谦。谦曰。我径山和尚。只教人看个狗子有佛性也无。及竹篦子话。不要下语。不要思量。不得向举起处会。不得向开口处承当。但参云。狗子有佛性也无。无。夫人依之而参。便得发明。大慧曾为普说。满口赞扬。他是闺中之妇。无有道友商量。无有宗师警策。何能便尔悟去。盖为渠信得极。便能着实用功。所以收功快也。这个且置。又有个婆子。遣人送钱。到赵州观音院请转藏经。赵州下禅床绕一匝云。转藏经竟。传与婆子。婆子云。我请转全藏。如何只转半藏。当时赵州闻语。无言可对。无理可伸。恁地休去。如今有人道。赵州见他恁么道。便好当头便喝。或劈面便打。或下禅床再绕一匝。这些见识。何曾梦见婆子境界。诸人若识得赵州转身处。便识得那半藏。识得那半藏。便识得秦国夫人悟处。识得夫人悟处。便识得赵州无。你们看。这两个都是世间俗妇。乃能通宗师血脉。岂可作丈夫汉反尔蹉过。禅期将满。切宜用心。庶不孤今日苏太傅夫人设斋之意。珍重。

上堂。禅期将满。八十九日中。山僧开两片皮。说黄道白。无非是埋没诸人。诸人耳卓朔眼动定。听山僧说黄道白。无非是添枷添锁。有甚么益。古人有个良遂座主。他讲经讲论有一肚佛法。然却不能自稳。来参麻谷。谷见他来。全不管他。荷锄头入园去。良遂亦随入园。谷不顾。竟归方丈。良遂大悟。乃曰。和尚今日莫瞒我好。又有个礼上座。挑一担禅到处走。到五祖演处。如何若何。演但云。上座也分些缁素好。次次来次次。如是道凡一年半。一日见演祖上堂云。同门出入。宿世冤家。忽然如秤锤落相似。你看他。这两个宗师说个甚么。这两个学人悟个甚么。盖此等宗师。是天下第一等宗师。此等学人是天下第一等学人。若只向七玄八妙处寻讨。逢人只管禅去。及到腊月三十日。禅不去了也。今禅期将满。切不可作将满看。各宜紧把绳头。同着祖鞭。珍重。

解制上堂。三月安居。九旬禁足。若能打破大散关。掣开布袋口。拨动圣箭子。放出辽天鹘。回看山僧九十日所说。是甚么热碗鸣声。若只记一肚抄一本学弄鬼戏。有甚么用处。昔洞山解制云。诸兄弟东去西去。直须向万里无寸草处去。只如万里无寸草处。作么生去。翠岩解制云。一夏已来。为诸兄弟。说东说西。看翠岩眉毛在么。诸人向去。各有二老汉。在你脚跟后。大须审细。不可只说九十日为一期也。黑漆昆仑举步迟。铁鹞搏空不受羁。脚下直须无寸草。莫教孤负翠岩眉。

永觉和尚广录卷第一

永觉和尚广录卷第二

嗣法弟子道霈重编

住杭州真寂禅院语录

三门。这门庭八字打开了也。大众作么生。休向脚跟下。重添多少泥。

弥勒殿。横拖布袋呵呵笑。十字街头等个人。且道。等甚么人。咄。

佛殿。金佛不度炉。木佛不度火。泥佛不度水且置。只如赵州道真佛屋里坐。不知面皮厚多少。大众今日。且道。礼甚么佛。

伽蓝堂。法本法无法。汝今护何法。护伽蓝神惺惺着。

祖师堂。一队不唧[口*留]。尽无风起浪。仔细简点来。俱不免拄杖。人事道中。且礼三拜。

据室。续真寂之旧案。行寿昌之正令。苕水溪中白练长。孔青山上黄云净。咄。

开堂。师至座前。拈疏云。欲弘大法。须假金汤。直把擎天之手。转作扣关之拳。仰劳维那逐一宣出。宣疏毕。师指座云。须弥灯王如来。为诸人彻困了也。如或未闻。待山僧为汝注破。遂登座。拈香云。此一瓣香。端为祝延今上圣寿万安。伏愿。金轮永镇于八纮。鳌极长安于万世。此一瓣香。恭为两院三司各郡官僚以及数郡护法宰官檀越居士等。伏愿。常膺一人之简在。永为万姓之具瞻。此一瓣香。恭为真寂堂上闻谷大师。伏愿。生生永坐旃檀林。在在常为狮子吼。此一瓣香。恭为寿昌堂上本师无明大和尚。仰酬法乳之恩。敛衣就座。白槌竟。僧出问。今朝选佛场开。且喜群英会集。如何是转凡成圣一句。师云。我不敢孤负汝。进云。转凡句子蒙师指。堂奥之中事若何。师云。汝即今聻。僧礼退。问正法眼藏向这瞎驴边灭却。为甚又觅一个半个。毋令断绝。师竖起拂子云。是断绝是不断绝。进云。旧时门户。今日重开。凡圣咸临。和尚如何接待。师云。我这里一总不容。进云。为甚么不容。师云。怪我不得。问。宝剑当空即不问。如何是超佛越祖之谈。师云。不敢涂污汝。进云。恁么则个个成佛去也。师云。也不消得。僧礼退。更有欲出问者。师云。住住。任你一人有百千舌。舌有百千声。声有百千问头。只消山僧击一下拂子。尽答汝竟。若说有未答处。便是万里望关山去也。举拂子云。这个是第一义。第二义。且莫妄生拟议。任你铜头铁额枉用刚强。鬼眼龙睛徒伤伶俐。机锋严峻只是骂雨呵晴。针线绵密尽是捕风捉影。今日蒙诸宰官居士及诸大德。命山僧到此。教我如何开演。山僧一味杜田。没有新鲜言句。也无花草文章。但事不容已。只得剖心刳胆费尽舌头。为汝诸人说破。咦。多虚不如少实。珍重。居士问。杀佛杀祖尽落古人圜缋。行棒行喝不脱今时窠臼。请和尚尽底掀翻直指西来大意。师云。向已道过。士礼拜。师便下座。士喝一喝。师笑云。多了这些。

佛诞日上堂。僧问。世尊未出母胎。度人已毕。为甚么今日一手指天。一手指地。师云。全身腥臭。问。悉达不降生。万古如长夜。云门道打杀。意旨如何。师云。止响扬声。进云。恁么则草枯鹰眼疾。雪尽马蹄轻。师云。尊重好。问。诸法本离言。和尚离言如何阐扬。师竖起拂子。进云。只此。更别有。师放下拂子。僧礼退。师乃云。释迦冤债未能了。年年一次热汤浇。只为儿孙奉重来。承虚接响知多少。唯有云门解报恩。一棒打杀非奇巧。真净又要罨云门。压良为贱真难晓。乃卓拄杖云。山僧今日据令而行。真净老人还放得过么。这三大老争奇竞峭。各逞风流。要知只得一橛。山僧今日又作么生道。鸳鸯枕上双行泪。半是思君半恨君。

黄海岸司理请。上堂。海岸居士问。和尚得法寿昌。得个甚么。师展两手。士便礼拜。僧问。把住要津即不问。放开一线时如何。师竖起拂子。进云。龙得水时添意气。虎逢山势转威狞。便拂袖归众。师哂之。问。有无不立。中亦不安时如何。师云。所供是实。进云。莫是学人安身立命处么。师便喝。问。王臣亲临。光被泉石。护法恩深。将何报答。师云。护个甚么。进云。果然处处刹尘堪驻节。不须解带镇山门。师云。且礼拜着。问。不问临济三玄要。洞上五位请师宣。师云。问将来。问。如何是正中偏。师云。古镜自含光。进云。如何是偏中正。师云。雪覆昆仑顶。进云。如何是正中来。师云。不向死水蟠。进云。如何是兼中至。师云。纵横无忌讳。进云。如何是兼中到。师云。古殿积烟云。进云。正偏五位蒙师指。不立功勋事若何。师云。向上瞧。僧礼退。师乃云。昔日郭公辅访白云端。端为上堂。举云。上大人丘乙己。化三千七十士。尔小生八九子。佳作仁可知礼也。端谓。此偈能为天下人。卸却炙脂帽子。解却鹘臭汗衫。山僧看来。此偈在公辅分上。却是加一个炙脂帽子鹘臭汗衫了也。今日海岸居士垂顾真寂。真寂又作么生。顾居士云。居士远来不易。居士复问。如何是上大人。师云。向下瞧。士云。莫是丘乙己么。师云。你自看。士云。没量大人如何在匋里。师云。非公境界。士云。因甚到匋里来。师云。东山月上西山月。士云。径山路向甚么处去。师云。蓦直去。士云。五峰曾到么。师云。总瞒不得。下座。士送师上楼。又问云。要穷千里目。更上一层楼。如何是一层楼。师弹指一下。士云。莫更有进步处么。师云。莫妄想。士云。勘破了也。师不顾。士云。寿昌多幸。师亦不顾。直入方丈。

六旬诞日上堂。僧问。香云飘缈。长瞻不老之春。龙象班齐。仰祝无疆之寿。敢问。如何是无疆之寿。师云。文殊算不清。进云。尽力搜寻不得时如何。师云。逼塞虚空。进云。满盘托出时如何。师云。千手摸不着。进云。承师有言。随家丰俭。作用不同。故有五宗之别。不落五宗一句又作么生。师云。虚空为汝说。进云。如何是直捷门风。师云。一棒一条血。进云。如何是绵密门风。师云。金针不许知。进云。如何是暗合门风。师云。如空合空。进云。如何是平实门风。师云。吃茶吃饭。进云。如何是险峻门风。师云。铁壁千寻。又僧问。今日诞生。不问降尊示劣。谩言倒岳倾湫。云门道。一棒打杀与狗子吃。意旨如何。师云。只扶得一半。进云。假如今日云门来。又作么生相见。师云啊[口*耶]。进云。此去还有向上事也无。师云。石人眼里不栽花。僧礼归众。师乃云。六十年前今日生。六十年后今日说。轩辕花甲转如环。好似匋中一片雪。诸公把住太虚空。特来为我庆时节。可怜负着臭皮囊。刻刻生兮刻刻灭。生是生灭是灭。苏秦枉掉三寸舌。生非生灭非灭。孙膑出门脚遭刖。纵到生灭不相干。李白江头手捉月。竖拂子云。是生是灭。是非生是非灭。是相干是不相干。喝一喝云。为汝诸人注破了也。会么。假饶如此会得。要见真寂。尚少一只眼在。下座。

唐祈远孝廉请。上堂。寿昌不肖儿。举动最颠倒。今朝撞着唐居士。不觉全身都破了。有时拈朽草而作黄金。有时指黄金而作朽草。有时喝大地而成微尘。有时撝虚空而出百宝。有时向虚空外簪花。有时向泥窟里洗澡。颜回闻之不能愚。孔子闻之直笑倒。鬼谷洞中失却龟。问着孙膑无处讨。呵呵。大众无事归堂好。唐居士问。如何是参禅得力处。师云。三个孩儿抱花鼓。莫来拦我球门路。下座。

长揖法师请。上堂。僧问。昼夜参寻。只图见性。如何是见性一句。师云。今日不答话。进云。识得自性。方脱生死。一口气不来时作么生脱。师云。口自横鼻自直。进云。脱得生死。明知有去处。眼光落地时向甚么处去。师云。即今在甚么处。问。孤身临大敌时如何。师云。敌个甚么。进云。敌后如何。师云。莫孤负好。进云。挥戈转日三边外。午夜纶音事若何。师云。请尊重。问。古云。莫谓无心即是道。无心犹隔一重关。如何透得一重关。师云。汝今在关内在关外。僧拟进语。师云。去。僧礼退。师乃云。海若决无殊味。舜若岂有异疆。只为迷封滞壳。便有我里他乡。金丸弹子之诮。有自来矣。今长揖法师。演教闽中。不远二千里。逐臭而来。请山僧演法。可谓。具无私之玄鉴者也。昔有人问。祖意教意是同是别。古德云。鸡寒上树。鸭寒下水。又有云。冰块雪团。虽各具通方正眼。但未免落在同异窠臼里。俱未知有向上关棙子。若有人问山僧祖意教意是同是别。山僧劈面便打。何故。为人须为彻。杀人须见血。

结制上堂。今朝结期煆炼。大家各宜抖擞。步步紧把芒绳头。时时牢守布袋口。直须万里一条铁。莫学苕溪堤畔柳。大地山河成片雪。忽然变作狮子吼。顿使虚空亦脑裂。惊得须弥颠倒走。三世诸佛古冢精。千七百则弃刍狗。只如恁么。还当得衲衣下事么。笑云。也是虾跳不出斗。至于跳出一句。作么生道。良久云。丑。下座。

于润甫别驾请。上堂。僧问。冲开巨浪百千重。透网金鳞气势雄。巨浪冲开即不问。如何是透网金鳞。师云。若是则透网去也。僧转身云。今此风云会。飞腾上九霄。师云。且归本位着。问。一念圆满无前后。不落阶级事如何。师喝云。落何阶级。问。稳卧片帆天正朗。前山无复雨鸠啼时如何。师云。足下蹑骊珠。休问长天月。进云。毕竟的意如何。师云。闭目家中坐。却怨月无光。问。先大师问仪峰和尚云。十界从心生。心从何处生。请问。毕竟心从何处生。师云。阇黎问意。从何处来。僧作礼归众。师乃云。今日乃金坛于润甫别驾。修大悲忏圆满。浼山僧上堂。润甫先生旃檀其质。金玉其韵。德风久播于闽南。声价直高于斗北。犹谓。人非圣人。孰能无过。乃命诸阿郎。到真寂院中。修礼大悲忏法。大抵忏悔之法。似揩磨古镜。虽不无揩磨之功。要自知本有光明不属揩磨。若识得本有光明。则拈香择火无非道场。礼拜诵持总归实相。然此犹是化门边事。更须知有古人道底。古人问。古镜未磨时如何。云此去汉阳不远。古镜已磨时如何。云黄鹤楼前鹦鹉洲。又有问。古镜未磨时如何。云昧不得。古镜已磨时如何。云黑似添。又有问。古镜未磨时如何。云古镜。已磨时如何。云古镜。此三大老。还有亲疏也无。若无亲疏。眼在甚么处。若有亲疏。那一个较亲。试辨别看。古又有一居士。问二祖云。弟子宿缠。乞师忏悔。好似胶舟请渡。二祖云。将罪来与汝忏。可谓打蛇得七寸。士云。觅罪相不可得。贼身已露。二祖云。为汝忏悔竟。宜依佛法僧住。矢上加尖去也。士云。此罪相不在内。不在外。不在中间。如其心然。咄。是何言欤。大小祖师作取次语。犹欠悟在。山僧则不然。谁管渠忏悔未忏悔。谁管有罪相无罪相。山僧事今日普令五弥须一时摧崩。四大海当下枯竭去也。击拂子。下座。

冬至上堂。僧问。群阴剥尽一阳生。淑气初临曙色新。剥尽群阴即不问。如何是一阳生的道理。师云。疱羲画不成。进云。一句分明该万象。从教大地尽阳回。便礼拜。师云。归位着。问。叶落树枯时如何。师云。足下踏泥龙。进云。还存后阴也无。师云。掌上擎日月。问。观身实相。观佛亦然。如何是实相。师云。泥塑木雕。僧掩耳而拜。师云。蹉过了也。乃云。一阳初生。海底吼泥牛之月。六阴渐泯。空中落翳眼之花。手探月窟。足蹑天根。左能旋干。右能转坤。奇特也尽奇特。要是生灭边事。只如白日绕须弥而昼夜不与。太虚包乾象而消长弗关。是则也是。望达磨门下。犹在北郁单越。作么生是达磨门下一句。修罗掌上擎日月。夜叉足下踏泥龙。

腊八上堂。二千年前。世尊于腊月八日夜睹明星。见一切众生一时成佛。这老汉犹鼓粥饭气在。山僧则不然。山僧今于腊月八日昼睹日轮。见一切众生无佛可成。若有个无面目汉出来。推倒法座。喝散大众。山僧亦怪伊不得。只如二千年前事。与二千年后事。是同是别。却请拄杖子。判断去也。拈拄杖卓一卓。下座。

除日上堂。僧出问。腊月三十日。有人与和尚索债。和尚如何发付他。师展两手。问。四众俱集。钟鼓分明。目前声色全彰。个中谁是当人。师云。好自看。进云。亡家破宅。阿谁是主。师云。好自看。进云。一年腊尽春方至。崖畔梅花透鼻香。师云。多了两句。问。承和尚示偈云。住山切莫染浮尘。敢问。浮尘堆里学山居时如何。师云。片月行空。白云自在。进云。寂灭身心道有余时如何。师云。片月行空。白云自在。进云。但得胸中憎爱尽时如何。师云。片月行空。白云自在。进云。不参禅亦是工夫时如何。师云。片月行空。白云自在。僧礼拜。师云。此四转语。可仔细参详去。问。森罗万象法法俱彰。如何藏得。师云。孤峰独秀。不挂烟萝。进云。倚天长剑。截断老汉舌根时如何。师云。弄虚头作么。前话未会在。僧礼拜。师云。短贩樵人。徒夸书剑。乃云。山僧习懒成痼癖。抱拙养残年。事出不已。与诸人打口鼓。未能捞龙打凤。亦未能漉鳝钓虾。皆缘山僧为人刀子不快。非诸人之咎也。今到腊月三十日。阎罗老子要来算饭钱。诸人又要山僧说个圆满伽陀。山僧记得古人云。杀人须用杀人刀。活人须用活人剑。又有云。杀人须用活人剑。活人须用杀人刀。大抵古人家富力强。用得许多刀剑。山僧一贫如洗。只有寸铁。要杀便杀。要活便活。有时以活为杀。有时以杀为活。诸人还知么。今日山僧更有一个最后最后底句。总说与诸人去也。珍重。便下座。

元旦上堂。昨夜岁华方结局。今朝韶景又开新。五更早起忙底事。拈香祝圣贺新正。斋后打鼓催上堂。看来事事尽天真。更要山僧开口说。灯笼笑倒露柱嗔。然虽如是。更听老僧一偈。柳解扬眉桃解笑。醉倒灵云尚未醒。石牛吸尽三春雾。到此方明一片心。

解制上堂。今日解制。诸兄弟。未免或东或西。山僧有三句分付。第一出门不得拖着死尸走。第二到人家吃饭不得沾唇。第三不得向万里无寸草处住着。若能不犯这三句。他日烧一片香供养老僧。未为分外。若于三句中有犯。切莫道。在真寂过冬。珍重。

翠云庵灯节。上堂。今日然灯古佛。知时应节。欲放大光明。为诸众生。说诸佛未曾有底法。却被雪山老人先机而作。将四花缤纷而下。一时占断青山。四壁尽堆寒玉。千峰总罩彤云。普使一切众生。同游大光明藏。各住诸佛众生平等本际。露柱便出来道。大地山河一片雪。灯笼却出来道。鹭鸶立雪非同色。香炉又出来道。二老兄着甚么死急。你且道。好雪片片落在甚么处。咄。这三人虽则同游大光明藏。怎奈鼻孔被雪山老人穿却了也。惟有翠云老僧。却不受他差排。毕竟作么生。闭门高卧袁安被。那管阶前雪几深。

灯节后日。法林监院请。上堂。昨夜千家灯火。万户笙歌。火树灿银花。星桥连铁锁。妙光法师说尽莲华经。直使秾李游妓醉舞。王孙悉成普光明佛。至于今日。妙光法师向什么处去也。这个且置。且道。作么生是所说底经。良久云。向下文长。付在来日。下座。

住剑州宝善庵语录

结夏上堂。宝善今朝初结制。九十日中须子细。愤然竖起铁脊梁。单单看着自家鼻。昏魔散鬼尽遣除。从前络索都抛弃。不须更问古佛心。不须更问西来意。洞山父子不唧[口*留]。临济儿孙成特地。百千三昧尽希奇。拈到老僧俱不是。既尽希奇。因甚俱不是。老僧年老解藏身。未许傍人轻拟议。珍重。

佛诞日上堂。今当悉达降生之日。四来诸大德。逐臭寻声。求老僧说戒。古人云。戒之一字。诸佛所师。甜瓜彻蒂甜。又云。戒之一字。诸祖所忌。苦瓜连根苦。佛之与祖。本同一个鼻孔。因甚分途而趣。有等道。师一任师。忌一任忌。似则也似。未免拈向左边着。有等道。师无所师。忌无所忌。似则也似。未免拈向右边着。老僧年老。气力衰微。心力短少。更无许多计较。大众不如归堂去好。

解夏上堂。僧问。四蹄俱过了。为何尾巴过不得。师云。鼻孔碍人。问。正偏不立。功位无依。正当此时。请师直指。师云。老僧今日头痛。僧礼退。师乃云。昔日结中有解。今朝解中有结。九十日中恁么过。看来刻刻有生灭。昔日结中无有解。今朝解中无有结。九十日中恁么过。看来刻刻离生灭。若能透过两重关。便是教家称极则。达磨门下事如何。直是半点无交涉。竖拂云。只如这里。是结耶是解耶。是有生灭耶。是离生灭耶。有事不如无事好。莫向空中重下橛。喝一喝。下座。

佛诞日上堂。僧问。世尊初生。分明漏泄。为甚云门要一棒打杀。师云。云门太多事。僧云。和尚又作么生。师云。生一任生。杀一任杀。僧云。和尚因甚全无独断。师云。虚空岂有减增。问。悉达降生。未免灵龟拽尾。云门行棒。要且止响扬声。去此二途。请师垂示。师竖起拂子。僧便礼拜。师乃云。古人道。世尊未出母胎。度人已毕。既是未出母胎。因甚度人已毕。老僧道。世尊已出母胎。一人不度。既是已出母胎。因甚一人不度。识得老僧底。便识得古人底。今日香炉头上。三世诸佛。历代祖师。于此转大***。且道是度是不度。良久云。向下文长。珍重。

孙道台请祈雨。上堂。拈香竟乃云。今日伏承道台孙公。及合郡尊官诸春元文学。命老僧冒登此座。恳求甘雨。诸仁者。风从何来。雨从何起。电王飞出黑云头。问渠毕竟何所止。娑羯罗龙王行雨时。但动一念。娑婆世界雨悉周遍。子细看来。也不离这里。这里是甚么所在。还知么。拈拄杖云。老僧柱杖子化为龙。吐雾兴云。遮天掩日。大布滂沱。尽阎浮提悉皆周遍。大众且道。他承谁恩力。卓拄杖。下座。

上堂。论是论非。好似将军徒骂阵。灭踪灭影。恰如顽石碍当门。说妙说玄。捕风捉影而徒劳。行棒行喝。带水拖泥难自脱。到这里。教老僧作么生开口。良久云。听取一偈。宝善庵中日似年。北窗高卧羲皇前。枝头红叶无心绪。一任风吹落枕边。

中元日江海若居士请。上堂。今日海若居士。为荐先考怀潭封君。命老僧。升座演法。忆昔佛于是日。教***目连。设盂兰盆。仗十方僧伽之力。其母得出离苦趣。生华光天。又忆佛说供养百千诸佛。不如供养一无心道人。且作么生是无心道人。有等便谓。东西不辨。南北不分。随缘放旷。任性逍遥。何异万里望乡关。老僧今日不惜口业。为诸人道破。山如是青。水如是绿。鸟自能飞。鱼自能游。若于此作有佛法见。贬向二铁围山。作无佛法见。亦贬向二铁围山。不作有无见。只管随缘放旷。任性逍遥。亦贬向二铁围山。击拂子云。二铁围山倒了也。无心道人来也。且道。作么生供养。金果不须猿摘去。玉花何用凤衔来。

上堂。昔韩文公问大颠云。和尚年多少。颠提起数珠云。会么。公云不会。颠云。昼夜一百八。这公案。老僧昔在真寂曾拈云。大颠虽是一员老将。怎奈齿不关风。老僧则不然。若有人问和尚年多少。答云。须弥重九斤。这一转语。却有衲僧气息。但今老僧年老气衰。佛法又变了。若有人问和尚年多少。亦提起数珠云。会么。彼云不会。亦云。昼夜一百八。诸人且道。老僧底与大颠底。是同是别。若人识得大颠底。老僧在西牛贷洲打鼓。若人识得老僧底。大颠在东胜神洲作舞。东西虽有异。南北颇相通。珍重。

诞日上堂。老僧今年六十六。宝善庵中借一宿。今朝道是我生辰。大家齐上南山祝。前既不来今不往。两头不移中岂续。此中正好悟无生。莫道。双轮如转轴。假饶寿若须弥卢。我道只如弹指速。假饶寿若太虚空。也是虚空画眉目。惟有黧奴不记年。踏破虚空无两足。三世诸佛不能知。露柱发笑灯笼哭。仁者若要明端的。请看多福一丛竹。

上堂。至道玄默。灵智绝依。任你行喝行棒。早已落二落三。更加如何若何。直是千里万里。所以从上诸佛结舌有分。历代诸祖举似无门。昔三祖信心铭云。至道无难。唯嫌拣择。但莫憎爱。洞然明白。岂不是剖心剖胆。说与后人。但既曰唯嫌。便是拣择。既曰但莫。便是憎爱。况有明白可指。岂为究竟之谈。须知。至道无难亦无易。无拣择亦无无拣择。无憎爱亦无无憎爱。无明白亦无无明白。只如老僧恁么道。还免得过也无。老僧虽不落拣择憎爱。亦是借拣择憎爱为弄引。岂能免过。毕竟作么生免得。老僧是洞下儿孙。却忆洞上之言。

上堂。今日张华宇居士。命老僧冒登此座。举扬大法。吾佛大法。以识心达本为宗极。以忘情默契为入门。若本分举扬。必与诸君。大相枘凿。今且借诸君寻常茶饭。就地辊将去。冀诸君得个入处。如中庸开口便道。天命之谓性。大学开口便道明明德。孟子亦云尽心知性。岂不是以识心达本为宗极。如孔子云予欲无言。又云默而识之。子贡云。夫子之文章。可得而闻也。夫子之言性与天道。不可得而闻也。岂不是以忘情默契为入门。自是后之学者。流于训诂。变为举业。与斯道直是千里万里。岂儒者之学则然哉。今日诸君有志于大道。切不得落于知解。滞于语言。须是谢去声色。专其心。一其志。将通身精神。通身力量。用在一句无义味话头上。精研之久。一朝黑漆桶忽然爆裂。自然通天彻地。放大光明。古宿尝云。要明此事。须是如猫捕鼠。绝无他顾。亦如鸡抱卵。暖气相接。自然得入。不见道。君子爱财取之有道。大众久立。珍重。

李羽吉居士施衣。请上堂。多子塔前。露柱共灯笼斗额。黄梅夜半。黧奴与白牯交参。正当恁么时。所付何事。师拈起袈裟角。示众云。不是天孙组织。全因化母机梭。若是一线相通。直可遮天盖地。果然寸丝不挂。便好七纵八横。昔阿难问迦叶云。世尊传金襕袈裟外。更有何事。迦叶召阿难。阿难应诺。迦叶云。倒却门前刹竿着。诸人还会也未。如其未会。老僧不免颂出。刹竿倒却虚空裂。万圣千贤立下风。只因一诺些儿事。直令千古费分疏。今日还有人分疏得下么。纵能分疏得下。也未免拄杖三十。下座。

陈韫玉中翰请。上堂。秋风飒飒。点红叶于玉阶。秋云飞飞。变白衣于苍汉。秋露垂垂。人物同沾沆瀣。秋月晧皓。山河尽入玻璃。诸人。当此之际。切不得作境会。亦不得作心会。亦不得作道会。百姓日用而不知。诸佛知之而难名。若强名之。其在世尊两眉之间。唤作白毫相光。其在观音胸前。唤作金色[口*纥]哩字。其在普贤毛孔里。唤作普现色身三昧。其在势至宝瓶中。唤作百宝光明。其在宝善水晶瓶里。唤作真身舍利罗。举拂子云。在老僧拂子头上。又唤作甚么。良久云。海神知贵不知价。留与人间光照夜。

刘长卿文学请。上堂。今日乃刘长卿文学。命老僧。升座演法。特荐故室陈氏。陈氏昔日恁么生。而实无所生。陈氏今日恁么灭。而实无所灭。拈拄杖卓一卓云。老僧卓杖作声。是声之生也。生从何来。卓已声灭。是声之灭也。灭从何去。既无来去。则知生是幻生。灭是幻灭。既知生是幻生。灭是幻灭。则知原未尝有生。原未尝有灭。识此不生不灭底。则陈氏女。不劳弹指。入七宝池。坐胜莲花去也。陈氏且置。只如衲僧。到此又作么生。且莫扬声大叫。眼空四海。老僧只分付渠。在门外止宿。园中运粪。何以故。青原山上鈯斧子。从来不肯妄流传。卓拄杖。下座。

师到兴福寺。陈晓人居士请。上堂。诸方浩浩竞谈禅。老僧长抱白云眠。今朝却被陈居士。无端拉出画堂前。诸仁者。要老僧说禅么。且将古人数则葛藤。与诸人提唱一番。僧问古德云。如何是禅。答云。猢狲上树尾连颠。又问。如何是禅。答云。猛火着油煎。又问。如何是禅。答云。碌砖。此三转语。如骇鸡犀。八面玲珑。如大火聚。栖泊不得。如涂毒鼓。闻之则丧身失命。若于此三句透得。则千七百则臭烂葛藤。一一透得。但老僧底。却不如此。若僧问如何是禅。答云。凤山深处雨如烟。又问。如何是禅。答云。门前池水养新莲。又问。如何是禅。答云。鹧鸪啼破白云天。若会得老僧底。尽会得古人底。会得古人底。未必会得老僧底。今日还有人会得么。老僧别甑炊香饭。供养于此人。

师到双漈寺。上堂。老僧数载不开堂。一任诸方竞举扬。撒玉撒沙懒分辨。多年舌上苔苍苍。因甚如此。不是逢强即弱。不是退己让人。不是无意度生。不是习懒成癖。盖为达磨一宗。不可向口舌上办。知解边取。如老僧昔在宝善。闻个双漈寺。及昨日出宝善。过南雅口。度集瑞桥。上杉溪岭。山如削壁。路若羊肠。崎岖数里始达上方。方知双漈寺不是往日舌头上底。然更须知。不是隔岸望见已为到双漈寺也。不是入大门已为到双漈寺也。不是到佛殿礼三拜佛。转过方丈吃茶。已为到双漈寺也。到这里。因甚犹道未到。以渠问着双漈寺事。依旧茫然。必须间间分明。事事通达。方可称到双漈寺。然老僧也向他。道个未在未在。昔日青原许个鈯斧子。与石头住山去。石头便请。青原只垂一足。若会得青原垂足意。方吃得山僧手中棒也。大众珍重。

永觉和尚广录卷第二

永觉和尚广录卷第三

嗣法弟子道霈重编

再住鼓山涌泉寺语录

大雄殿上梁。上堂。昔风穴垂语云。若立一尘。家国兴盛。野老颦蹙。不立一尘。家国丧亡。野老安怗。雪窦则谓。先竖千秋伟绩。后崇万里清风。天童则谓。渭水经纶。首阳清节。双存并重。拈拄杖卓一卓云。三大老百杂碎了也。鼓山老人今日向无何有中。幻出空花佛事。从不思议处。建立镜像道场。诸人且道。是立耶。是不立耶。按拄杖云。横按镆鎁全正令。太平寰宇斩痴顽。卓一卓。下座。

结制上堂。僧问。今日大开罏鞴。锻凡炼圣。忽有个非凡非圣底人来。和尚作么生锻炼。师云。三十棒。进云。过在什么处。师云。过在非凡非圣。进云。能凡能圣底人来。和尚又如何。师云。三十棒。进云。过在什么处。师云。过在能凡能圣。进云。恁么则吾师钳锤。大异诸方。师云。异个什么。僧礼拜。师便打。乃云。老僧三缄其口。七载不上堂。盖不欲教坏人家男女也。诸方禅衲多谓。诸方肯为人。老僧不肯为人。殊不知老僧实为人。诸方却不为人。诸人还知也未。今因大中丞邵公剑津居士。新造禅堂成。结制安僧。复命老僧上堂。老僧事无一向。今日为人去也。举起拂子云。会么。诸人若能于此直下会取。则鼓山禅到手了也。鼓山禅最简易最直捷。无三湾四曲底禅。无戴花插柳底禅。无奇异古怪底禅。无隐蔬秘密底禅。但能于此会取。则诸佛说底。也在这里。诸祖说底。也在这里。更有诸佛诸祖说不到底。也在这里。若更回睛转脑。则白云万里去也。莫道。老僧不为人好。卓拄杖。下座。

上堂。老僧前日举拂子。要诸人直下会取。诸人还会也未。老僧恁么道也是嚼饭喂小儿。若向个汉道。被他蓦口掴。老僧还怪得他么。然也不可乱掴。昔兴圣国师云。有一人不跨石门。须有不跨石门句。作么生是不跨石门句。莫是道猛焰无蚊蚋得么。莫是道师姑是女人得么。此皆是门内句。非不跨石门句。作么生是不跨石门句。昔有僧问兴圣。不跨底事作么生。兴圣以拂子蓦口打。诸人若于拂子下会得。已是迟了八刻。如或未会。老僧不惜眉毛。为诸人注破。良久云。珍重。

上堂。僧问。昔镜清云。诸方只具啐啄同时眼。不具啐啄同时用。请问和尚。如何是啐啄同时眼。师云。的。进云。如何是啐啄同时用。师云。当。进云。南院道。作家不啐啄。啐啄同时失。又作么生。师云。老僧留着口吃饭。问。承闻。和尚道最简易最直捷底禅。今日可得闻否。师云。道甚么。进云。恁么则今日闻于未闻也。师云。如何是闻底事。进云。待无人处白和尚。师云。好与拄杖。乃云。老僧无伎俩。只打鼓山鼓。不说禅与道。不论佛与祖。甜瓜现成甜。苦瓜现成苦。露结必为霜。云腾必致雨。看来万法仍旧。自然超佛越祖。千圣既皆如是。老僧何用重举。更有一事报君知。也要大家验取。昨夜捉得石乌龟。天明看时原是螺江神女。

上堂。僧问。三千七百葛藤即不问。如何是平常事。师云。吃茶吃饭。进云。大众分中。又作么生。师云。吃饭吃茶。进云。恁么则个个尽平常也。师便咦。问。临济三玄即不问。洞山五位请师宣。师云。问将来。僧云。如何是正中偏。师云。黑漆昆仑空里眠。进云。如何是偏中正。师云。玉女手捧空王印。进云。如何是正中来。师云。青天白日轰霹雳。进云。如何是兼中至。师云。江上兴波不作浪。进云。如何是兼中到。师云。泥牛入海无人见。僧礼拜。师乃云。佛道闲旷。不涉程途。建立乖真。俱非本色。先圣事不获已。乃有五位之设。明月夜悬秋壑。凉风暗透疏林。此是曹洞家风。运足在威音之外。游戏入狸奴之穴。此是曹洞行藏。举目能令三界静。振铃直使九天归。此是曹洞作用。作么生是曹洞宗。良久云。宁可截舌。

上堂。僧问。法堂钟鼓分明。诸人耳目炳烺。敢问。钟未鸣鼓未响消息。可得闻否。师云。侧耳侧耳。进云。钟已鸣鼓已响景象。可得见否。师云。瞎作么。进云。视而弗见。听而弗闻。端的一句作么生。师云。闭目作夜。问。洞山寻常教人行鸟道。未审鸟道作么生行。师云。不是阇黎跨足处。问。有言有句即不问。无言无句时如何。师云。且收虾蟆声。乃云。无言无句其事转亲。有言有句其事转远。盖为有言有句。皆在机境中求。所以德山云。汝但无事于心。无心于事。则虚而灵。寂而妙。先兴圣国师云。不如休去歇去。一念纯朴去。时中无间。却易现露这个。此乃先圣诚言。若好在机境上求。则无论你大事未明。即自谓大事已明。而掀翻世界。推倒佛祖。亦未免毒气未消。杀活自由。纵横莫测。亦未免伎俩未化。止滞半途。非为究竟。何以故。尘中虽有隐形术。争似全身入帝乡。

冬至上堂。积阴之下。一阳复生。此造化之复也。积迷之下。一念顿醒。此人心之复也。当其未复。潜于何所。及其方复。来于何方。及其既复。何所标指。还知么。于此穷之。则知渠今古无间。动静不干。然亦是由人力安排。作如是说。渠实未曾说我是今古无间底。我是动静不干底。毕竟作么生是来复底事。噫。不是知音者。徒劳话岁寒。

上堂。僧问。为因过水逢渠后。曲垂三路接群机。如何是鸟道接人。师云。下足不沾尘。进云。如何是玄路接人。师云。推爷向里头。进云。如何是展手接人。师云。觌面已相呈。进云。鼓山门下。以何接人。师云。老僧无三路。只有一路。进云。如何是一路。师竖拂。僧礼拜。问。昔从真寂住。今向涌泉来。未委。吴山越水。是同是别。师便咄。问。门庭施设即不问。堂奥之中事若何。师云。且归位着。僧礼拜。师乃云。亭亭日午犹亏半。寂寂三更尚未圆。六户虚通无暖意。往来多在月明前。丹霞老人此偈。将洞上家私。一时布施了也。鼓山今日。特为注破。亭亭日午犹亏半。红焰碧波流。寂寂三更尚未圆。木鸡啼子夜。六户虚通无暖意。秋风透竹户。往来多在月明前。墨汁染皂衣。诸人若得此意。洞上家风不至寂寥。然此亦是门庭施设。接引中下。若有个汉。于堂奥之中。向上关棙。一脚踏翻。则遍身无影。举步无踪。当此之际。还有昼夜也无。还有寒热也无。还有明暗也无。噫。只恐不是玉。是玉也大奇。

上堂。问。潺湲一派长如玉。喝过他山杳不闻时如何。师云。山下接取。进云。道底都是污染。如何是自心灵妙。师云。鼻孔里看取。进云。如何是无思中流出的句。师云。顶门上荐取。进云。如何是通霄路。师云。脚跟下看取。僧礼拜。师乃云。干峰上堂云。举一不得举二。放过一着。落在第二。敢问诸人。一作么生举。莫便下一喝么。莫便行一棒么。莫道干屎橛麻三斤么。且喜没交涉。唯云门有断舌之才。出众道。昨日有人。从天台来。却往径山去。且道。他是举一是举二。干峰云。典座来日不得普请。便下座。且道。他是答云门话。是不答云门话。此等如石女当歌木人抚掌。其中自有深趣。正所谓打面还他州土麦。唱歌须是帝乡人。

上堂。僧问。昔百丈问沩山。并却咽喉唇吻。作么生道。沩山云。却请和尚道。其理若何。师云。明月高悬未照前。进云。五峰道。和尚也须并却。又是何意旨。师云。操戈入室。进云。只如云岩道。和尚有也未。作么生丧却儿孙。师云。反隔一重。进云。忽有人问和尚。和尚又作么生道。师云。汝但并却咽喉唇吻。问将来。问。承和尚有言。动着即乖本色。只如一切处不乖时如何。师云。青天白日莫弄影。进云。乖与不乖。总是这边事。作么生是那边事。师云。没角泥牛奔夜栏。问。四方干戈。将何法以宁之。师卓拄杖。进云。四方火灾。将何法以熄之。师卓拄杖。进云。四方疾疫。将何法以疗之。师卓拄杖。进云。四方饥馑。将何法以济之。师卓拄杖。僧礼拜。师便打。乃云。明月高悬未照前。休将影象论亏圆。一点灵光周劫外。今古何曾有间然。诸人还见也未。如见得。方入鼓山门。鼓山门下。必须言行相顾。理事圆融。若有一毫见地未消。一毫意气未泯。一毫影迹未净。终堕半途。至于到家一句。作么生道。客散云楼玉烛残。六窗虚静暗生寒。钟声何处因风至。惊起坭牛奔夜栏。珍重。

元旦上堂。师拈拄杖云。一元更始。含弘光大。春风浩荡。万物维新。至于老僧拄杖。又作么生。虽则亘古亘今。亦能随时逐节。有时作出海金龙。兴云布雨。有时作漫天丝网。打凤捞龙。有时作金刚宝剑。斩妖戮魔。有时作探竿影草。勘赃验贼。今日元旦启祚。又作个什么。化作须弥为寿岳。仰祝今皇亿万年。卓拄杖。下座。

上堂。师云。嵯峨万仞。鸟道难通。剑刃轻冰。谁当践履。必须通身无影。足下无私。始称其人。不然。虽眉间挂剑。肘后悬符。若到此门。未免点额。何以故。曾经大海休夸水。除了须弥不是山。

解制上堂。僧问。曹洞正宗。和尚得传。和尚正宗。阿谁得传。师云。老僧不从曹洞传。也不从诸佛传。进云。恁么则从何处传。师以拂子敲香炉云。渠从何处传。僧礼拜。师乃云。老僧九十日前。说东说西。还有法与人说也无。若有法与人说。是阇黎辜负老僧。若无法与人说。是老僧辜负阇黎。九十日后。不说东说西。还有法与人说也无。若有法与人说。是老僧辜负阇黎。若无法与人说。是阇黎辜负老僧。今朝正当九十日。又作么生得不辜负去。三千里外。逢人不得错举。

罗山尔和上人为本师诞日请。上堂。正脉难通。邪见易炽。超佛越祖。看来总是阶梯。妙唱玄提。即此便名窠臼。白云岩下。多沉出格之英。芳草渡头。久滞他乡之客。所以曹洞门下。别设宗趣。金凤搏空。不止须弥顶上。铁牛驾浪。偏入大海波心。不犯当头。犹贵转身有路。行于异类。直须足下无私。虽然如是。不是逐步安排。随时凑泊。须知有功不能涉。位不能该一着。若知此着。则一念可以顿圆。一时可以全具。所以洞山老人云。如大地火发相似。今日乃恒如师耳顺之期。其徒尔和上人为设斋。请老僧升座。特为举扬斯事。至于因斋庆赞一句。作么生道。斩新日月年年长。不老乾坤世世同。

净和师请。上堂。老僧昔年与净和老友。同往双髻峰头冷云窝中。一室孤灯相对寂然。向后老僧一念之错。堕作流俗阿师。净师脊梁若铁。兀坐空山。垂三十载。今日特上鼓山设供。请老僧升座。不知渠是何心行。今日所谓丑媳妇。不免见公姑去也。昔洞山老人过水睹影大悟。作偈曰。切忌从他觅。迢迢与我疏。我今独自往。处处得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。应须恁么会。方得契如如。此一偈五位十玄。三堕四禁。尽在其中。今日当大众前。逐一注破。切忌从他觅。毕竟要从何处觅。迢迢与我疏。谁是最亲者。我今独自往。乱走作么。处处得逢渠。见神见鬼。渠今正是我。犹隔一重山。我今不是渠。蹉过知多少。应须恁么会。要会作么。方得契如如。三十棒教谁吃。老僧恁么花擘了也。诸人还会么。老僧三十年前。学临济禅。不肯死在临济窟里。三十年后。学曹洞禅。不肯死在曹洞窟里。何以故。孝顺还生孝顺子。忤逆还生忤逆儿。

陈莲石太史。建神光法堂成。命慧超上人。入山设斋请。上堂。一阳初动。喜见天心。圣寿无疆。乾坤将泰。陈莲石太史应时行令。移神光法堂而入鼓山。老僧就路还家。移鼓山法堂而入神光。于中泯彼此之相。绝去来之迹。但见铁地藏彻底放光。石如来通身是口。其中诸众生。各各不识不知。饱餐法味。又何待老僧打鼓升堂摇唇鼓舌。然后为说法哉。虽然如是。今日老观门户大开。老僧证明有分。

师七旬诞日。上堂。僧问。和尚今日寿旦。是有量寿。是无量寿。师云。八角磨盘空里转。问。圣人出世。风不鸣条。雨不破块。今日和尚诞辰。因甚风雨大作。师云。石鼓正喧空。问。和尚今年七十。敢问。七十年前作么生。师云。但看今日。僧礼拜。师乃云。浮光弗久。世相靡坚。历观世间。浑同梦事。老僧忆年四十时。在寿昌寺里初脱白。其时眼前境相炽然。无出身之路。年五十时。遁迹建州荷山。灰头土面。栽禾博饭。其时虽已安下鼻孔。却为鼻孔所碍。年六十时。向杭州苕溪岸头。张个漫天金网。拟欲捞龙打凤。其实一蟭螟虫。也捞不得。今年七十。在石鼓峰头。耳聋眼暗。志气销尽。惟在七尺单头。证个瞌睡三昧而已。历观前此三十年。经几番变易。尽是虚名幻影。全非真实。到今日。亦绝无长处可道。然既到此。强为诸人道一句去。堂前几阵风雷息。万里讴歌贺太平。珍重。

雪子禅人请。上堂。老僧今年七十一。白露降后西风急。昔年露柱忽生儿。大家尽道是好日。脱空捏怪许多年。欺圣瞒凡无一识。弄到于今家业空。独留手中一楖栗。三玄五位虽不知。撑天拄地承渠力。有时拈出法堂前。惊破金刚半边鼻。诸仁者。且道。这楖栗从何处得来。良久云。更待三十年后。为诸人说个来历。

泽普禅人请上堂。建州全城生命。尽为大兵所屠。泽普禅人愍而荐之。仍请老僧升座演法。夫有生者必有死。此人之所共知。但未知生而未尝生。死而未尝死者。非水火之所能劫。刀兵之所能伤者也。譬如镜影往来。而镜体不动。海波起伏。而海体常安。达其常安不动之体。则超登彼岸。执其往来起伏之用。则流浪不穷。昔洞山冬至日。吃果子次。垂一问云。有一物。上拄天下拄地。黑似漆。常在动用中。动用中收不得。过在甚么处。泰首座答云。过在动用中。洞山唤侍者。掇退果卓。洞山此问。心幸不少。首座虽是一员老将。怎奈龙门点额。后来人争要为首座出气。看来要吃洞山果子。俱未得在。惟有同安显。别云不知。此所谓猛火场中横身直过。刀枪林里掉臂独行者也。至于老僧。则不然。但答云不动用中还收得么。管取洞山缩舌去也。

腊八日。惟善僧纲请。上堂。昔日世尊。在雪山六载。芦芽穿膝。蛛网挂眉。为明此事。逗到腊月八日。夜睹明星。朗然大悟。始成正觉。后代儿孙。承虚接响。为渠举扬。诸人且道。悟底是个甚么。若道是心。心不见心。若道是佛。佛不成佛。若道是禅。禅不名禅。既不是心。不是佛。不是禅。又是个甚么。已上通供。并是诣实。诸人切莫错认驴鞍桥。作阿爷下颔。珍重。

徐尔昌居士报亲请。上堂。人之有生。莫不本于父母。故父母之恩。如天普盖。似地普擎。无有能报尽者。今欲报尽有生之恩。须明无生之理。良久云。泥牛耕练色。木马啸春风。双江无一滴。滔滔向海东。

上堂。春风浩荡。淑气氤氲。枝头莺语。声声唤游子归家。墙外桃腮。色色见毗卢出位。此中若有仙陀客。便可一担领荷。虽然。也不可草草。须知有洞山道的。洞山大师云。渠今正是我。我今不是渠。渠既是我。因甚又道我不是渠。若不识此意。便落在洞山三渗漏。亦落在干峰二种光不透脱。亦落在曹山四禁。如何做得洞下儿孙。老僧今日。不觉顿扬家丑。只要诸人得个真正鼻孔。不失曹洞血脉。还有么。噫。出头天外看。谁是个中人。

孙鹫林冏卿居士请。上堂。今日孙鹫林冏卿居士。为荐夫人林氏。屈老僧到此。发明往生之旨。夫吾心。本有一片干净国土。非有生非无生。亦非非无生。只为诸人粘妄发光。变成五浊凡区。古佛乃教人修离垢之行庄严之功。由是变为极乐净土。夫五浊凡区。与极乐净土。总是浮光幻影。无有真实。若究其实体。则身心世界。无非一如。本无变易。正如今日。云迷雾集。大雨淋漓。天实未尝动着。倏忽之间。云收雾散。杲日当空。天亦未尝动着。但此一如之体。不可容易拟议。若只在情识中卜度。隐隐地见有个物。则只是一个泥团子了也。诸人须打破泥团。跳出虚空。则尽十方世界。总是一个无量光佛身。尽十方世界总是一个宝莲花净土。更欲何生。更欲何往乎。这里正是诸人往生处。不可不知也。大众久立。珍重。

不远禅人荐亲请。上堂。昔那吒太子。欲报亲恩。乃析骨还父。析肉还母。然后现本身。为父母说法。既析骨肉还父母了。又唤什么作本身。又唤什么作本身所说之法。云门云。扇子[跳-兆+孛]跳上三十三天。[祝/土]着帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒。雨似盆倾。傅大士云。空手把锄头。步行骑水牛。人从桥上过。桥流水不流。若会得此意。则一切有情无情。一时成佛。又何父母之不度脱哉。至于今日。事体又别。不远禅人欲报父母之恩。更不消析骨还父析肉还母。止将父母所生之身。为父母请法。老僧亦止将父母所生之口。为大众演说。且道。与古人是同是别。噫。不因渔父引。怎得入桃源。珍重。

茂熙上人荐亲请。上堂。孝之一字。儒家谓之天经地义至德要道。至我释门。梵网一经。演说菩萨大戒。开口便道孝名为戒。亦云孝顺至道之法。是儒释并以孝为首重也。但吾释之孝。与儒不同。儒者之孝。不过口体奉养。尽诚尽敬。立身扬名。葬祭以礼。孝之道惟斯而已矣。吾释之道。则异于是。盖以人子所有法身。即是父母之本身。若能知此法身。然后加奉重之功。念兹在兹。至于承当担荷。一旦顿忘。则与法身冥合无间。古人谓之着力推爷向里头。又谓之全身归父。到此。始称孝顺之子。不然。虽能立身扬名葬祭以礼。亦只是一场梦事。其与父母之精神命脉。迥然违背。又安能孝乎。大众不可不知。珍重。

三山郑道恭道人请。上堂。今日四月五。打起鼓山鼓。惊得石人忙。跳出庭前舞。木人问言。你因甚如此。报言。只为王宫生悉达。多少欢喜。多少愁苦。木人言。何不向父母未生前安处。卓拄杖云。老僧今日正令当行。将二人各打三十拄杖。赶出三门去。何以故。你看。世尊初生。乃至双林入灭。还曾出得父母未生前否。皆是后人眼见空花。妄生枝节。真净界中。实无是事。珍重。

诞日。温陵陈太忍等请。上堂。枯木岩前一橛禅。不明五位并三玄。行年七十有三岁。执拗全无有变迁。诸方笑骂渠不管。坦然高卧白云边。任他贤圣俱诃叱。一橛甘将盖地天。诸仁者。似者等无用老头陀。正好填坑塞窟。安用请他上堂。然事既到此。不容空过。仍将者一橛。与诸人结个缘去。举拄杖云。大众会么。卓一卓。下座。

海藏禅人荐师请。上堂。道存上座。亲参博山。真操实履。垂三十载。今以病来鼓山。约日期时。端坐而化。兹当四七之辰。其眷属屈老僧到此。不免举旧日葛藤。与诸人商量看。昔僧问雪峰。亡僧迁化。向什么处去。峰云。如冰归水。后举似玄沙。沙云。某甲则不然。峰云。子作么生道。沙云。如水归水。二大老千古龟鉴。后学禀承。鼓山安敢步趋。只得别道去也。若问亡僧迁化向什么处去。答云。如空归空。诸人且道。老僧底与古人底。相去多少。不免再为颂出。冰来归水待消融。水若归时尚有踪。虚空本自无分合。到底无归绝异同。

寿宁秀生静主请。上堂。僧问。受戒之人。杀生害命。持咒忏悔。撞着个杀佛杀祖底来。作么生忏。师云。你还杀得么。进喝一喝云。杀却了也。师笑云。错。乃云。佛祖妙道。至易至近。即在寻常日用之间。无有难知难行之事。又安用杀佛杀祖。费许多气力作么。只如今日打鼓撞钟。各人披衣拈具。脚轻步快。趋上法堂。展具三拜。收具听法。一一天真。一一明妙。并不违时失候。即此便是世尊不说说底。迦叶不闻闻底。亦便是诸佛诸祖说不到底。又安用杀佛杀祖为。所以古人云。善哉三下板。知识尽来参。既善知时节。吾今不再三。古人如此吐露。更有何事。然亦须知有个避忌处。如何是避忌一句。止许恁么知。不许恁么会。

白雪善生二静主。请藻鉴悦众归鄞江请。上堂。僧问。古人云。澄潭月影。静夜钟声。随扣击以无亏。触波澜而不散。犹是生死岸头事。且道。过在什么处。师云。堕身死汉。进云。转得身时如何。师云。雷破空山寂。进云。更有尊贵一句。请师亲道。师云。老僧今日倦。僧礼拜。问。拈起金针玉线。穿过机先。截来兔角龟毛。发明向上。犹是者边事。如何是那边事。师良久。进云。只如古人道。手指空时天地转。回途石马出纱笼。又作么生。师云。溪山虽踏遍。脚下总无踪。问。一切语言尽落今时。如何是向上一句。师竖拂子。进云。犹是今时事。师便喝。僧礼拜。师乃云。昔高峰云。意句不到。宗说不通。盲龟跛鳖。意句俱到。宗说俱通。盲龟跛鳖。见西峰恁么告报。将谓离此别有生涯。亦是盲龟跛鳖。高峰此三科。收尽一切衲子。作么生出得此三科去。老僧今日设个方便。将拂子空中点一点云。只者些儿。也有权。也有实。也有照。也有用。也有正。也有偏。也有宾。也有主。诸人若能一担领荷。便是千里神驹。追风逐电去也。岂三科之所能收。诸人知么。下座。

不虚上座入塔。上堂。东方佛西方佛。彻底穷源无一物。东方土西方土。草鞋踏破无寻处。人人尽道有往生。生即不生何不悟。守着不生亦太迷。禅人到此须自顾。泉州不虚老友。素修净业。今日灰飞烟灭。藏身有地。诸人且道。是往生耶。非往生耶。亦生亦不生耶。非生非不生耶。咄。夜半乌龟飞上天。东邨王老谩商量。珍重。

一脉禅人为本师诞日请。上堂。僧问。者个分明在目前。饥来吃饭困来眠。此外还有事也无。师云。未尝无事。进云。更有何事。师云。眉毛盖眼。僧礼拜。师乃云。今时人。但言饥来吃饭。困来打眠。千休万歇。便尔承当。殊不知其中大有事在。老僧今日。不免为渠指出。石牛长吐三春雾。木马高嘶午夜风。冬瓜架上吞北斗。扁担门下笑虚空。此四句中。也有实。也有权。也有照。也有用。诸人还会么。如其未会。不可便谓坦然无事去也。今日乃智光师耳顺之辰。其徒一脉。特为设斋。请老僧升座。老僧适来。因风叨呾。不及道祝寿一句。遂拈起拄杖云。且道。者上座年多少。卓一卓。下座。

觉林警心禅侄请。上堂。昔白乐天问鸟窠禅师云。如何是佛法大意。鸟窠云。诸恶莫作众善奉行。乐天云。三岁孩儿。也解恁么道。鸟窠云。三岁孩儿虽道得。八十老人行不得。鸟窠乃唐代高僧。岂不能谈玄说妙。遮盖门户。因甚却如此。盖此二语。言之则易。知之实难。而行之又难。何谓知之实难。诸恶莫作是谁莫作。众善奉行是谁奉行。何者为恶。何者为善。此知莫说是人天种子。即是诸佛慧命。不亦难乎。何谓行之又难。若论其极。惟佛一人。庶几无愧。等觉以降。俱有惭德。所以云。行之又难。近日有等人。行棒行喝。说玄说妙。自谓高出三界。及至些小事到面前。要喝喝不开。要棒棒不去。要止止不得。妄情牵将去。要行行不得。幻境压将来。只得倒在三途队里。纵贪嗔痴过日。是知鸟窠此二语。真千载之龟鉴。近代之药石也。今日觉林警心老侄。特来鼓山设斋。请老僧升座。觉林虽不能开堂说法。亦能实心实行。化导一方。是觉林之说法久矣。觉林之说禅深矣。大众不可不知。珍重。

清流陈而慧兄弟请。上堂。参学之士。当以参禅为贵。参禅之功。必以识病为先。不识病则禅为伪禅。禅既伪则道为外道。所以争人竞我。贪名逐利。为今日之禅是也。如何是病。老僧开堂二十年来。逢人说心说性。说道说禅。说权说实。说照说用。并是无始劫来深重病根。未能破除。如何是禅。老僧前六月十三日。因晒书失跌。左足疼痛。困卧床席。已周一月。未能痊愈。诸人犹来强老僧说法。三三五五。抬到法堂。者个是老僧真实禅。若识得老僧真实禅。便识得老僧真实病。识得老僧真实病。便识得诸佛诸祖真实禅。然更有个禅病俱忘一句。且待病愈日。为诸人道破。

宁化谢尔宾居士请。上堂。僧问。洞山道。当时几错会先师意。敢问。如何是他不错底。师云。澄潭不许苍龙蟠。进云。曹山云。去亦不变易。只如春生夏长秋收冬藏。作么生道不变易。师云。亘古亘今。何曾变易。进云。云居云。头头上了。物物上明。只唤作了事人。终不是尊贵。如何是尊贵。师竖起拂子。僧礼拜归位。师乃云。石门天外海风清。浩荡无涯法界深。九万扶摇人不识。却寻雁影小溪滨。东也错。西也错。些儿动着头生角。前也莫。后也莫。却似无绳还自缚。凡也非。圣也非。捉着虚空要剥皮。是也喝。非也喝。右军爱鹅失却鹤。老僧今日恁么告报。虽是为众吃紧。也是画蛇添足。添足且置。蛇即今在什么处。僧撺前作怕势。师云。三级浪高鱼化龙。痴人犹戽夜塘水。卓拄杖。下座。

清流王长公居士请。上堂。古德云。转山河大地归自己则易。转自己归山河大地则难。古人恁么说话。总是一己之私未忘。眼前影像未消。不知山河大地是个什么。自己身心又是个什么。况又于中分难分易。却似较空花之浓淡。论兔角之短长。岂非大谬。诸人但向父母未生前。睁开正眼。如教中谓。一人发真归元。十方虚空悉皆销陨。又安有山河大地自己身心哉。老僧今日不免依教申明。从权辩惑。聊打者个葛藤。若鼓山杜蛮禅则不然。也不论山河大地。也不论自己身心。也不论父母未生前。也不论父母已生后。卓拄杖云。但向者里会取去。更有何事。会么。钓船载到潇湘岸。气噎无聊问白鸥。

高开熙居士荐亲请。上堂。今日乃高开熙居士。为其母林安人终七之辰。请老僧上堂。安人在日。笃修净业。临终坐化。了了分明。且嘱其子到鼓山。请老僧上堂。为发明往生见佛之旨。当斯时也。玉露横江。金风透幙。丹桂飘香于前庭。金蝉发噪于晚树。诸人且道。即此是西方耶。非西方耶。若道是西方。错认驴鞍桥作阿爷下颔。若道非西方。含元殿里更觅长安。唯古人道个万象之中独露身一句。最亲切。诸人若会得。即见阿弥陀如来。横身为物。金沙宝地。昭然目前。林安人即今在七宝池中。坐宝莲花。成等正觉去也。如其未然。西方去此。十万八千。珍重。

福城刘惟一居士请。上堂。老僧行年七十五。带病来打鼓山鼓。痴痴逐逐不知休。笑倒庭前柏树子。老僧曾忆。五十九岁。始在温陵开堂。至今已经一十七年。说法不为不久。历主四刹。舌根拖地。说法不为不多。今年既衰惫。正好屏息深山。以待天年。岂可复向人前簸弄口鼓。兹又因刘居士苦屈老僧上堂。乃对诸大众辞却。此举以后。不必复请。盖此道离言说相。离文字相。言可以明道。亦可以晦道。可以载道。亦可以废道。昔者维摩默然。文殊赞其真入不二法门。须菩提岩中晏坐。帝释便来散花。诸人当善会此意。不然。老僧更说一十七年。有何所益。会么。啼得血流无用处。不如缄口过残春。珍重。

师八十诞辰。当山大众再请。上堂。把住虚空作一场。三十余年特阐扬。五载深藏三寸舌。潦倒随风更上堂。此一上堂。盖为家中众兄弟。以老僧八十诞日请。老僧应个时节。然既是家里人。正好说家里话。自有宗门以来。诸师各因其性之所近。权巧建立。接一路机。惟曹洞则不然。言行必须相顾。理事必须圆融。智行必须并重。可以高坐万仞之上。可以深沉九渊之下。高者不堕于奇险。卑者不堕于平实。乃千圣同游之大道。行之万世而无弊。非一时权巧所建立也。其始则必以知有为入门。既已知有。然后可施奉重之功。可造尊贵之位。可以翱游于鸟道。可以混迹于类中。然形迹尚存。非为至当。必须今时及尽。炭里藏身。游于无何有之乡。然又不可滞于劫外。须知。石牛吐出三春雾。灵鹊不栖无影林。始可谓无功之功。今古无间。而曹洞之能事毕矣。老僧今日。为诸兄弟。漏逗一番。也是怜儿不觉丑。贫子数家珍。诸兄弟还会么。良久云。三千里外。逢人不得错举。卓拄杖下座。

心闲上人请。上堂。幻寄人间八十年。半生踪迹白云边。不学达磨徒面壁。那师孔子断韦编。人来庆寿寿何在。刹那生灭相非坚。才道无量还成量。描邈虚空自倒颠。大抵世事皆虚妄。庆吊相寻疾转旋。不如绝去闲知解。把手同游太古天。太古天最上禅。妙明体净更何言。才着语言成染污。莫将心印乱流传。举拂子云。且道。是太古耶。今时耶。是有量耶。无量耶。喝一喝。下座。