无异元来禅师广录（二）

上堂。道非难亦非易。要在当人无师慧。一拳打破太虚空。一脚踢翻沧海水。翻身直向新罗国。须弥倒挂毫毛角。皓月团团出海门。清风匝地难描摸。难描摸知不知。今古攸分类不齐。丱角总言心量大。年来方觉语声低。语声低辩端的。对面白云千万里。分明觌面更无真。暗似日兮明似漆。诸昆仲。须委悉。更有容易禅。重与通消息。良久云。初三十一。中九下七。

中秋上堂。松风送韵。桂毂传秋。凉彻烦热胸襟。香遍阎浮世界。诸昆仲。还知么。还见么。若知。掀翻大海。飏却须弥。若见。除去爆耳迅雷。灭却摇空闪电。直得海岳齐平。石人起舞。呵呵大笑云。秋风凉秋夜长。未归客思故乡。且道。那个是未归客。何人思故乡。复笑云。三业未能成佛智。十分秋色逼人寒。

上堂。一即一切。一切即一。明似黑月。暗如皎日。于此四句之上会得。便见灿大师七纵八横。释迦尊九紫十赤。其或未然。更有容易禅。与君须剖析。岂不见。水面挂灯球。东壁打西壁。生铁铸蒺藜。拶出黄金汁。阿呵呵。甚奇特。明眼衲僧须辩别。参。

[言*奉]华严经。上堂。灵心皎洁。彻古该今。至理弥纶。和真混俗。根境不实。元是华严微妙法门。大小相融。一多自在。高低一顾。万象齐彰。拟议之间。相隔霄壤。更乃依文解义。却如掘地觅天。闭目藏睛。大似敲冰取火。非为无获。只益自劳。何须抹转上头关。直下已是毗卢藏。髑髅常干世界。鼻孔摩触家风。如此信得。则头头弥勒阁。处处毗蓝园。既无净秽之名。宁有佛生之异。其或未然。推倒须弥山。即向汝道。

上堂。二月半。春风撼面时光换。百花郊外斗芳妍。好鸟枝头争噪乱。惟有禅家浑不改。尘毛括尽大千界。净土分明在目前。直下是名观自在。谁更云玉阁琼楼。谁更云幢幡宝盖。咦。梦幻空花。何劳赌赛。最喜杉山王老师。人人只吃一茎菜。

岁旦上堂。和气生枯卉。寒云散野郊。木人占吉兆。夜半露龟爻。大众。此是博山寺。五百年前。无隐经禅师岁旦上堂语。山僧今日。亦有四句。烛影摇红处。香烟飞白时。现成的佛法。也要大家知。如此会得。便见一年十二月。月月如然。一日十二时。时时相似。如黄金之黄。白玉之白。旷大劫来。未常变易。大众且道。那里是现成的佛法。众无对。师良久云。东君昨夜传消息。报道新年喜太平。

上堂。万里不挂片云。虚空突出眼睛。放开七片八片。收来一丁两丁。只饶通身是眼。算来只得八成。大众。还有十成的衲僧么。咦。且莫道着。便下座。

上堂。无边刹海。自他不隔于毫端。十世古今。始终不离于当念。南阳忠国师。在天津桥上。看弄猢狲。汝等诸人还见也未。三十年后。莫道博山不说好。

邵武新创宝安寺。上堂。指出古佛基。插草而成宝社。劈破青山色。布金已建精蓝。长者信手拈来。世尊破颜微笑。二大老向没烟火处。斗弄天工。于热闹场中。颟顸道者。博山远承慈荫。不免花擘家财。直教虚空逼塞。岩前无湛水之波。大地平沉。法界绝藏身之迹。向没踪迹处。建大法幢。击大法鼓。震大法雷。演大法义。说一切智智清净。无二无二分。无别无断故。诸昆仲。即今碧峰吴居士。少峰何居士。建兹宝安禅寺。与长者同耶异耶。伶俐衲僧。向者里着眼始得。良久云。云在岭头闲不彻。水流涧下大忙生。

董岩讲维摩经请。上堂。居尘出尘。即事离事。不转位以就功。即尘劳而出世。释迦老人。土面灰头。向者里聊通一线。指贪嗔痴爱。是个大解脱法门。阴处界等。唤作放光三昧。然此则不出三界。而证大涅盘。不剃髭须。而弘第一义。个中有个英标衲子。用超方手段。冲开碧落。截断红尘。夺肉髻明珠。解肘后灵符。笑云居何必。碎赵州有无。将业识茫茫。便作诸佛不动智。将诸佛不动智。便作业识茫茫。诸昆仲且道。向甚么处摸索渠侬。可谓。沸汤急水。下足诚难。紫雾黄云。开眼迷道。所以宝方云。丝竹传心。终成碍膺。博山到者里。满口道不出。还有向未开口前领略者么。若有。可请出来。与博山相见。脱或迟疑。少顷劳心空上人。代坐此座。向维摩经中。旁通个消息。珍重。

上堂。五五童子从妙喜国来。脚跟下多泥水。三万菩萨往毗耶城去。牙痕里尽雌黄。不因示疾老毗耶。剑戟枪林难下口。诸昆仲当知。至体无法可系。强名曰净。求其净相不可得。但有其名。名亦不可立。或云无垢称。木人看阳焰翻波。石女听干城逸响。不留朕兆。法界齐观。鼓吹将来。一场露布。纵是通身无口。未免大笑毗卢。诸昆仲当知。法假人弘。碑文刊白字。题因人立。当道种青松。猛虎喉中活雀儿。救得是好。鳖鼻蛇边烂拄杖。拗折为奇。且道。博山意在甚么处。吽吽。以思惟心。测度如来圆觉境界。如将萤火烧须弥山。终不能得。然则博山今日高登华座。大展法筵。敢问。说何法耶。解脱法耶。不思议法耶。不二门法耶。现神力法耶。咄。是何言欤。良久云。维摩大士来也。稽首大士。虽则尘面蓬心。要且起居多福（经题）。

上堂。如是之法。我从佛闻。如是之法。佛从我生。拶出虚空之髓。倒拈莨荡之针。触着三世诸佛鼻孔。只得吞声忍气。一任诸上座。抱大不平。诸昆仲当知。身外无土。谁是佛国。土外无身。谁非佛国。湖南老人一麟角。解道。圣人无己。靡所不己。又云。会万物而为己。其惟圣人乎。然此则佛即国。国即佛。佛外无国。求其国不可得。松阴凝翠壁。国外无佛。求其佛不可得。香雾霭青萝。博山总不恁么。是佛好与一掴。直教虚空粉碎。大地平沉。是国好与一掴。直教大地平沉。虚空粉碎。诸昆仲。直饶炼作一团。未是衲僧向上事。何以故。功德天黑暗女。有智主人。二俱不受（佛国品）。

上堂。法身无去来之迹。应万有故。不来而来。至体绝上下之分。总群机故。不合而合。宝盖覆三千之界。微尘等刹海之方。山河大地。川流泉源。日月星辰。天龙宫殿。乃至十方诸佛说法。悉现于宝盖之中。宝盖覆世界。百千万亿世界。入于宝盖。而世界不小。宝盖不大。世界覆宝盖。百千万亿宝盖。入于世界。而宝盖不小。世界不大。于此五百宝盖。而结成一盖。莫是如来神力耶。大定庄严耶。净心变现耶。乃至无我无造无受者之所成耶。若如此会。则未梦见宝盖在。古德云。大千世界是沙门一只眼。唤宝盖在诸上座眼里得么。大千世界是沙门一点灵光。唤宝盖在诸上座灵光里得么。大千世界在沙门一点灵光里。唤灵光盖覆宝盖得么。若如此会去。非但凡夫小乘所不共。乃至与诸大菩萨所不共。文殊普贤亦不共。释迦老子亦不共。维摩大士亦不共。何以故。报化非真故。华严经云。若有见大觉。解脱离诸漏。不着一切世。此非证道眼。且道。五百童子是证道眼耶。非证道眼耶。若是证道眼。五百童子眼。在甚么处。若非证道眼。五百童子眼。亦在甚么处。诸昆仲。作么生是证道眼。门前修竹来仪凤。涧底清泉隐卧龙（献宝盖品）。

上堂。若欲说佛法。无法可说法。若以法说法。恐辱于大法。然虽如是。博山亦无开口处。列位请博山登此座何为。也不免俯顺机宜。向第二门头。聊开一线。将净土二字。从头注解一遍去也。心净土净。大千世界摩尼镜。打破镜来时。与诸上座相见。土净心净。运为不出那伽定。七颠八倒时。与诸上座相见。众生行业不同途。猛火焰中。那容蚊蚋。美恶从彼类所现。琼花镜里。影象昭然。欲求净土。众生心行中求。从来不曾点污。岂但净土。佛亦不为。安用求乎。譬如造立宫室。若于虚空。终不能成。西天不逢。唐土不会。若以空地。随意无碍。根尘界中。具此一坐具地。在梵天鹙子。而所见不同。易分雪里粉。诸佛众生而本源一尔。难辩墨中煤。于是如来以足指按地。旷大劫来。未常变迁。不劳神用。即时三千大千世界。若百千珍宝庄严。唤作瓦砾沙石坑坎堆埠得么。譬如宝庄严佛无量功德宝庄严土。等无有异。自在天宫。向甚么处去也。螺髻梵王。亦须具惭愧始得。诸昆仲。清净宝庄严土。悉皆圆现。诸上座还要见也无。若要见。便向者里见去。若不见。自是诸上座不见。怎怪得博山。良久云。舌头无骨眼无筋。对面白云千万里（净土品）。

上堂。善权有则谓之方。物应斯顺谓之便。大海全归一滴。太虚只是一线。掷出骇鸡之犀。入彼淫坊酒肆。放出屠龙之手。何妨俗舍魔宫。现长者居士之身。云藏无缝袄。作帝释天人之主。花绽不萌枝。诸昆仲。维摩大士。以大悲入生死海。不舍众生故。以大智入生死海。不迷众生故。逮乎开物导迷。应时通善。如一面宝镜相似。汝将一茎草来。镜中便现一茎草。镜安得成草也。汝将一锭金来。镜中便现一锭金。镜安得成金也。汝将瓶盘钗钏来。镜中便现瓶盘钗钏。镜安得成瓶盘钗钏也。诸昆仲当知。终日度生。不见生之可度。金刚三昧经云。不生于化。其化大焉。南岳大师云。十方诸佛。被我一口吞尽。亦此意也。又如烈火焰中。是草。是金。是瓶盘钗钏。尽入于烈火焰中。炼成一个。不留影迹。还知维摩大士落处么。四海浪平。看华麟而吞吐。九霄云净。凭灵凤以翱翔。诸昆仲且道。吾祖师门下。与维摩大士。还有优劣也无。叫侍者。维摩大士在甚么处。唤来与博山揩背（方便品）。

上堂。诸仁者。是身无。常无强。无力无坚。速朽之法。不可信也。若如此看彻。四百四病没处安着。四百四病既没处安。金刚不坏之身。当念具足。无量功德之聚。觌体全影。四无量心。六波罗密。无不备举。古所谓。若要直捷会。一切总不是。若要直捷会。一切总皆是。诸仁者。还要直捷会么。金刚不坏之身。即汝等精液脓血是也。无量功德之聚。即汝等四大五阴是也。四无量心。即汝等集起缘虑是也。六波罗密。即汝等根尘界处是也。如此若不会。执身取静。非宴坐也。我垢不除。非说法也。慈心不普。非行乞也。不达平等。非法食也。不观根器。非适机也。不了真空。非论义也。相无相见。非天眼也。不达实相。非奉律也。不履无为。非出家也。不识佛身。非巾侍也。诸昆仲。十大弟子。各负己之功干。大似弃沧海而逐波。向日中而逃影。岂智者乎。然虽如是。总被维摩大士。将泥弹子。换却十大弟子眼睛去也。十大弟子还知痛痒么。譬夫尧眉八彩。舜目重瞳。从古洎今。纵有巧手丹青。毕竟描写渠眉目不出。诸昆仲。要见尧舜眉目么。直须向尧舜未生以前。开眼始得（弟子品）。

上堂。妙道虚玄。方之以实。真空廓尔。体之以灵。彻妙德以无方。齐古今于一念。弥勒说不退转之行。撮摩空花。释迦记未来世之尊。延绵梦境。四事推寻。求其生不可得。一心弥亘。括其记安寄乎。既解空里弄花。不妨梦中说梦。古所谓安置水月道场。成就空花万行。降伏镜里魔军。成就梦中佛事。非此之谓欤。夫菩提者。不可以身得。六月火烧无影树。不可以心得。三冬人嚼孟津冰。不可以身得。身是菩提故。不可以心得。心是菩提故。万紫千红。就里无边****。身心及菩提。是三无差别。桂林月渚。个中谁辩秋光。于实际理地。求其身不可得。求其心不可得。求其菩提亦不可得。到此则步步登玄。智不能知。识不能识。所以肇公云。聪者无以容其听。智者无以运其知。辩者无以措其辞。像者无以状其仪。及乎开物成务。应化无谋。古今天地。古今人物。日月星辰。森罗万象。人丛鸟迹。城市乡坊。车马骈阗。昼明夜暗。莫不悉承菩提恩力。当知。举足下足。无非净名道场。左之右之。尽是光严住处。三万菩萨。各运无功之行。二千魔女。堪传无尽之灯。上至于难胜如来。下至于最下乞者。果能分别不生。是无等等。故般若云。一切智智清净。无二无二分。无别无断故。诸昆仲。要会维摩意么。都是菩提。无有不是之者。要会博山意么。都不是菩提。无有是之者。个中有伶俐衲子。将是非二字。拈向一边。从者里会去（弥勒品）。

无异禅师广录卷第四

无异禅师广录卷第五

住博山法孙弘瀚汇编

首座法孙弘裕同集

住建州董岩禅寺语录

上堂。不来相而来。不见相而见。城东母指皆佛面。来已更不来。见已更不见。万别千差成一片。欲知万法皆空。大似浮云闪电。智者了无分别。愚徒强析名言。欲求正智。当于六十二见中求。几片白云横谷口。欲求解脱。当于众生心行中求。一轮明月印波心。野狐向金毛队里翻身。金毛向野狐窟中踞地。如斯会去。则一切众魔。及诸外道。皆吾侍也。众魔者乐生死。生死亦不恶。菩萨于生死而不舍。把将生死来。外道者乐诸见。还见诸见起处么。菩萨于诸见而不动。太跛挈生。虽是拈空塞空。正好以楔出楔。及尽去也。三界何安。倒跨泥牛。纵之无所。纵之无所。则攀缘何生。攀缘不生。拔其病本。到此则纯刚打就。生铁铸成。有时在泰山顶上安身。有时在大洋海底立命。若夫菩萨以爱见心。贪着禅味等诸法。是名无慧方便缚。如时作么生。待风清月白时。共汝商量。若菩萨无爱见心。不贪着禅味等诸法。是名有慧方便解。顺时作么生。待雷轰电掣时。共汝商量。解缚虽殊。至体不二。一根既返。六用互施。诸昆仲。此是涅盘心。作么生是菩萨行。如博山昼起暗眠。五鼓烧香。清晨礼佛。天明早粥。日中午斋。乃至迎宾待客。胡言汉语。瞬目扬眉。且道。还与佛法相应也无。唤作菩萨行即不可。珍重（文殊品）。

上堂。诸昆仲。尽大地是黑漆漆地。汝向甚么处开眼。尽大地如个猛火聚。汝向甚么处藏身。尽大地如一釜烊铜汁。汝向甚么处开口。尽大地是个铁刺林。汝向甚么处下足。古所谓。三界无法。何处求心。四大本空。佛依何住。经云。夫求法者。不着佛求。不着法求。不着众求。乃至若求法者。于一切法。应无所求。然则尽大地。光皎皎地。无你开眼处。无你藏身处。无你开口处。无你下足处。四大五阴向甚么处安着。山河大地从甚么处得来。然此则孤迥迥。峭巍巍。净裸裸。没可把。尽大地无针锋许空缺处。释迦老人亦无开口处。神通妙用。总用不着。又何劳断取妙喜世界。借座灯王如来。敛沙界于毫端。掷大千于方外。纳须弥于芥子。藏劫火于腹中。延七日为永年。促长年为顷刻。大似聚沙作塔。等同儿戏。衲僧分上总用不着。且道。衲僧有甚么长处。自从劫外花敷后。直至如今笑未休（不思议品）。

上堂。诸佛是幻。众生是幻。菩萨亦幻。幻出无根。幻复成幻。幻佛既知幻我。我幻何如佛幻。一切幻菩萨。于此幻世界。以斯幻法。觉悟幻生。于此幻化中。行真实慈也。于真实慈中。成就无边幻善。向无缘体上。度脱无量幻生。拶碎玉琉璃。虚己实他是务。揭开真实藏。赈贫济乏为佳。善不善若浮云。碧海珊瑚孕秀。身受身如旅泊。瑶池莲萼披芳。欲贪从虚妄而生。铁牛舐犊三春雨。分明从颠倒而有。木马嘶风一夜云。诸昆仲当知。幻法无依。真心无住。无住无依。是大火聚。石火电光。急着眼觑。取之是迷。舍之非悟。关阱险危。鸦飞不度。如虎之缺。如马之馽。指花梦花。见柱非柱。辅之顺之。五五廿五。于是文殊师利菩萨。以无住本。立一切法。大似无风起浪。平地生波。检点将来。好与痛棒。何以故。为渠只会遮恶。不知护善。复笑云。也是为他闲事长无明（观众生品）。

上堂。虚而灵。寂而妙。才思惟行不到。堪笑缺齿老赵州。将丈六金身。拈来当茎草。一茎草是个维摩丈室。天女从甚么处得来。一茎草是个天女身形。维摩丈室安在甚么处。只饶天花不着。也被渠当面热瞒。此花不如法。是以去之。眼里着沙不得。耳里着水不得。勿谓此花不如法。所以者何。是花无分别。仁者自生分别想耳。净白人前。不得说梦。天止此室其已久如。灯笼同年。露柱同寿。吾止此室。如耆年解脱。净白人前。不得说梦。汝于三乘。当何志求。前不遘村。后不迭店。如入薝卜林。惟嗅薝卜。不嗅余香。净白人前。不得说梦。汝何以不转女身。舍利弗莫是男子么。我十二年来。求女人相。了不可得。当何所转。净白人前。不得说梦。汝于此没。当生何所。镬汤炉炭。剑树刀山。佛化所生。吾于彼生。净白人前。不得说梦。汝其久如得阿耨多罗三藐三菩提。七佛以前。安名立字。汝舍利弗还为凡夫时。我乃得阿耨多罗三藐三菩提。净白人前。不得说梦。我为凡夫时。无有是处。舍利弗即今岂是圣人耶。我得阿耨多罗三藐三菩提。亦无是处。净白人前。不得说梦。诸昆仲。寒则普天寒。热则普天热。甜瓜彻蒂甜。苦瓠连根苦。云从龙风从虎。圣人作万物睹。维摩会上。一个个圣智睿聪。何似博山座前。聋者聋兮瞽者瞽（天女身品）。

上堂。如何是佛。七凹八凸。如何是道。冰霜雪雹。要知佛道幽玄。者里看来。恰好通达佛道。行于非道。击水惊鱼。穿林惊鸟。行于非道。通达佛道。以缁混素。呼白为皂。谩将恶水蓦头浇。昨日婴儿今已老。行五无间罪而彻底冰清。入三恶道而澄潭落影。彻底冰清。骨格繇来故旧。澄潭落影。风流不出当家。示行三毒。而成就慧心。九转金丹堪点铁。示行六度。而豁开智眼。几番落叶不知秋。彻妙义于诸经。架桥梁于六趣。破魔外之计执。成权小之智悲。可谓。宝守功德。取之不竭。用之不尽者也。乃至投明珠于浊水。掷至宝于淤泥。兴正路于邪途。现涅盘于生死。譬夫一水成汤。咸之淡之。酸之辣之。甜之苦之。且道。唤甚么作水也。唤甚么作汤也。经云。如是行于非道。是为通达佛道。有人于者里简点得出。博山将袈裟覆之。珍重（佛道品）。

上堂。蜂房有蜜。粳米有粥。无明是慧。烦恼即佛。日月月从东海升。日日日向西山没。大丈夫儿。谁不知有。虚空坐断成窠臼。无为大浸任弥天。植种于空终不就。经云。有身是如来种。真个是虾跳不出斗。无明有爱。是如来种。好儿终不扬家丑。贪恚痴是如来种。一切佛法从斯有。四倒五盖。六入七识处。是如来种。人人鼻孔向下垂。那个眉毛不解皱。乃至十不善道。六十二见。一切烦恼。皆是佛种。榼[木*（天/韭）]堆头无价珠。一颗圆明非净垢。诸昆仲。若向者里会去。正是借路还家。就身打劫。无量宝聚。当下知归。若者里不会。直饶坐断虚空。清光照眼。不通凡圣。正是迷家。于衲僧分上。了无交涉。是以曼殊大士。善用返魂之药。仍续断途之桥。捩转鼻头。掀翻唇齿。布菡萏于淤泥。植菩提于粪壤。指生死海。内有无价宝珠。诸昆仲。我等即今在生死海内。头出头没。且道无价宝珠。在甚么处。脓血团中赤骨历。精光直射斗牛虚（如来种品）。

上堂。大道之源。混沌之先。腾今耀古。彻地通天。斫却中心树子。看来只得一玄。诸昆仲。若论此事。要识得亲生父母。若识得亲生父母。莫道参学事毕。更要知毗卢有师。法身有主。经云。智度菩萨母。方便以为父。此是化仪父母。非亲生父母也。又云。一切众导师。无不从彼生。此是化仪导师。非毗卢师也。法喜以为妻。慈悲心为女。善心诚实男。维摩眷属。一棚傀儡。不假线索。各人衲衣下检点看。还有许多般么。又当知空寂含覆。是房舍也。尘劳旋坌。是弟子也。亲益成己。是知识也。四摄诱引。是妓女也。歌诵法言。是乐音也。总持广纳。是园苑也。密固扶疏。是树林也。开合适时。是妙花也。智解造实。是慧果也。去热除垢。是浴池也。三昧澄清。是定水也。其间更有一事聱讹。不可不辩。经云。布以七净华。浴此无垢人。若识得无垢人。便识得亲生父母。若知亲生父母。便知毗卢有师。法身有主。诸上座。要知法身主么。无手童儿能指出。分明貌丑不堪传（眷属品）。

上堂。南泉大师云。我十八上。便解作活计。赵州大师云。我十八上。便解破家荡产。南泉父子至亲骨肉。因甚么造诣不同。若向者里会去。岂但彻见南泉父子。亦乃入得维摩不二法门。博山当时。于赵州破家荡产处。便会得南泉作活计。于南泉作活计处。便会得赵州破家荡产。此二语虽如冰炭。惟亲履实践者。乃能知之。诸昆仲。此事不从学问得。不从思维得。不从修证得。不从辩慧得。只如维摩大士。牙如剑树。口似血盆。问若云兴。辩如瓶泻。到者里。亦开口不得。只得无言可对。无理可伸。可谓理屈辞穷。非但要默然。不得不默也。古德颂云。维摩不默不良久。据坐商量成过咎。总是瞌睡汉。说他作么。文殊大士略较些子。向者里按下云头。睁开碧眼。虽然如是。只知扫叶。不觉瑕生。独三十二菩萨。一个个攒花织锦。向无烟火处。斗弄春莺。于没踪迹中。开展门户。非但有益于当时。正为有益于现今。亦有益于将来也。假如有一僧。向博山道。和尚莫错。从古洎今。未尝有人如是披判。博山只向他道。博山错。何似上座错。岂不见。不因夜来雁。争见海门秋（不二门品）。

上堂。饥来吃饭。困来打眠。咬着牙齿。震动大千。俊鹰不打篱下雀。好儿终不用爷钱。舍利弗才欲得食。早已被呵。我等一日三餐。如何理会。庐陵米价。要且不知。阎罗老子打算饭钱。作么生折合。到者里。智慧辩才。神通妙用。总用不着。直饶维摩大士遣化人。至四十二忆恒河沙世界上众香世界。乞香积世尊所食之余。复至娑婆世界。施作佛事。衲僧分上。简点将来。正是鬼神活计。当得甚么事。诸昆仲。若知十方国土。犹如虚空。众香世界不离跬步。一念清净。释迦佛即是香积佛。娑婆世界即是香积世界。若一念非清净。香积佛即是释迦佛。众香世界即是娑婆世界。诸昆仲。若向者里信。便信去。若不信。从教立在古屏畔。待使丹青入画图（香积品）。

上堂。寂然不动。感而遂通。释迦老人。有耳如聋。胡地冬抽香笋。楚天雁入回峰。击碎晴空一色。揭开云雾千重。此是衲僧分上具足底神通妙用。又何劳化宝座。将丈室置右掌。然后为神异哉。亦是维摩大士佛事门头。瞥尔如是。非实事也。众香世界以香饭入律行。娑婆世界以文字语言而入律行。此悉是菩萨导机动善应权化物。亦非实事也。或有国土。以佛光明而作佛事。有以佛所化人而作佛事。有以菩提树而作佛事。乃至有以佛威仪进止。诸所施为。而作佛事。然古今非一。世变时迁。在博山分上。总用不着。博山但将现成底现前底。指示大众。有时以森罗万象。而作佛事。有时以日月星辰。而作佛事。有时以园林浴池。而作佛事。有时以水流风动。而作佛事。有时以扬眉瞬目。而作佛事。有时以搬柴运水。而作佛事。乃至与诸上座。耍笑讴歌。而作佛事。诸昆仲且道。与释迦老人维摩大士。是同耶别耶。复笑云。日月有明晦。圣凡无二心（菩萨行品）。

上堂。道远乎哉。触事而真。圣远乎哉。体之则灵。见闻觉知。是载道之器。道不即见闻觉知。亦不离见闻觉知。动静起止。是圣所行处。圣不即动静起止。亦不离动静起止。若得大转变。方有语话分。诸昆仲。若以见为见。有见有不见。以无见为无见。此即成断见。若欲具正见。无见无不见。若以动为动。妄心弥更动。以无动为无动。此人非佛种。若欲知不动。动上有不动。会得此意。纵万境纷纭之际。而恬然寂然。所以肇公云。江河兢注而不流。野马飘鼓而不动。日月丽天而不周。教中谓。东方妙喜世界有佛世尊。名曰不动。东方乃群动之本。佛名不动。亦此意也。而以妙喜世界。入娑婆世界。事有往还之迹。理无往还之功。如有一人从东方来。东方虚空。无有空缺处。复至西方去。而西方虚空。无有逼塞处。如断妙喜世界。至娑婆世界。妙喜世界无空缺处。娑婆世界亦无逼塞处。非神通力也。法如是故。若会得此意。是名真法供养如来。诸供养中。法供养最。何以故。一切诸佛阿耨多罗三藐三菩提。皆从此经出故。法华经云。假使有人。登须弥顶。为人宣说十二部经。未足为难。暂读此经。是则为难。诸昆仲黑的是字。白的是。纸纵是***教乘。不出大方广十二部经典等。且道。唤甚么作此经者。葛藤话不了。喝一喝云。专为流通（见阿閦佛供养品）。

上堂。佛法付与国王大臣长者居士。世谛语言皆合道。谁家弦管不传心。佛法付与沙门释子菩萨大士。袈裟一段风流事。不是饱参人不知。昔者云阳老师初住此山。荷担大法。豫斋赵公扶助此道。师资相契。如水乳合。阳师化后。仍得湛虚赵公二子。及孙四世弘善。所以闽地信向佛法。悉从此岩中流出。余所谓董岩者非岩。乃功德海也。今日解制之期勉吾李公洎尸居士设斋供众。博山不免举一两则。陈烂葛藤。因斋庆赞去也。昔百丈大师云。灵光独耀。迥脱根尘。体露真常。不拘文字。心性无染。本自圆成。但离妄缘。即如如佛。诸昆仲向第一句会去。甚是快便。其或未然。博山重为下个注脚。灵光独耀。分身两处。看迥脱根尘。眼里耳里。体露真常。通身红烂。不拘文字。流出一大藏教。心性无染。贪嗔痴爱。本自圆成。犹欠粒米。但离妄缘。唤甚么作真实即如如佛。佛之一字。吾不喜闻。者里不会。更将张拙秀才悟道颂。重为注解。光明寂照遍河沙。天上天下。惟吾***。凡圣含灵共我家。一人传虚。万人传实。一念不生全体现。山河大地。逼塞杀人。六根才动被云遮。好向声色里荐取。断除烦恼重增病。唤甚么作烦恼。趣向真如亦是邪。刮却眼中翳。随顺世缘无挂碍。饮水须防噎。涅盘生死等空花。何处得此名字。还会么。更或迟疑。博山将维摩经。从头复解一遍。良久云。雕沙无镂玉之谈。结草乖道人之意。便下座（嘱累品）。

书坊仙亭。上堂。糙石秦王镜。涓流古涧泉。微尘山海量。萤火树头烟。诸昆仲此四句偈。有一句杀。有一句活。有一句纵。有一句夺。若人检点得出。博山与他结个同参。其或未然。不免驾云雾吸。山川弄神通显妙用。又怎怪得博山。博山十年前。曾到此山。见云霞缈缈。古木含烟。有泗泉余公。道爱殷殷。尚壮壮然也。博山十年后。到此山。复见缈缈云霞。含烟古木。泗泉余公今已矣。也若以人比古木。人实同幻化。古木乃恒常也。若以古木比山川。古木有摧折。山川乃恒常也。若以山川比云霞。山川有崩缺。云霞乃恒常也。若以云。霞比虚空。云霞有去来。虚空乃恒常也。若以虚空。比吾大圆觉体。虚空有成坏。而吾大圆觉体乃恒常也。更有一恒常。不与诸昆仲道。诸昆仲各人向衲衣下抖擞看。若抖擞得出。便好与博山相见。有么有么。袈裟不是恒常事。臭烂骨头。仔细看。

戊辰。重至董岩。上堂。天不盖地不载。是甚么物。诸禅者也。须审细。千人万人中。不向一人。不背一人。是甚么物。诸禅者也。须审细。虚空包不住。大地载不起。是甚么物。诸禅者也。须审细。蚊虫眉睫上安身。蟭螟腹中敷坐。是甚么物。诸禅者也。须审细。于此四种上会去。许诸人升。博山堂。未曾入。博山室更须知。博山室中。受用始得。诸昆仲顿明佛心。毫无差互。世间心念。不见纤毫。始名出世间人。逢世间逆顺境缘。贤愚好反。如以手触空。了无交涉。所以达磨大师云。亦不睹恶而生嫌。亦不观善而勤措。亦不舍愚而近贤。亦不抛迷而就悟。达大道兮过量。通佛心兮出度。不与凡圣同廛。超然名之曰祖。卓拄杖云。达磨大士来。也为汝等。敷宣第一义谛。且道是何章句。层岩磊落从。教日炙风吹。行树清凉好。看花飞蝶舞。

上堂。佛不求佛。心不觅心。设有求觅者。皆昧心取境。耳。若达境惟心。不生分别想。山河无影迹。大地绝形踪。青松与绿竹同科。白鹭共黄鹂一色。理无异状。缘幻千途。果然彻究根源。顿绝凡情圣解。古德云。若人识得心。大地无寸土。当知此一字法门。岂但夺尽世间法。假饶千佛出兴于世。行苦行。坐道场。说法利生。般大涅盘。只是缘生法。以智眼观之。如梦如幻。摄大乘论云。即诸三摩地。大师说惟心。由心彩画故。如所作事业。若达本忘情。自然无惑。诸昆仲此是教家极则。更须知。祖师门下长处。始得。且道。作么生是祖师门下长处。拈拄杖云。昨日是重阳。今朝又过一日。也卓拄杖。下座。

上堂。如何是道。平常心是道。是圣是凡。都一扫。才生拟议。隔天涯。大似寻空向壁讨。诸昆仲能由境有。境逐能成。境由能境。能由境能。拄杖子。唤作能。三十棒趁出院。唤作境。三十棒趁出院。唤作非能非境。三十棒趁出院。唤作亦能亦境。三十棒趁出院。三祖大师无风起浪。平地生波。简点将来。不无渗漏。虽然如是。下文幸有救言。岂不见。六尘不恶。还同正觉。智者无为愚人自缚。据此亦有过犯。何以故。说个同字。好与三十棒趁出院。卓拄杖云。不是与人难。共住大都。缁素要分明。

上堂。释迦大师从本无生。缘起而有生者。镜中之影像昭然。从本无灭。缘尽而有灭者。水上之沤华寂尔。四十九年。梦语百千万种真慈。掉尽老婆舌头。偿尽众生口业。无端被迦叶***觑破。只得无地藏身。博山虽是他脚下儿孙。要且不沾着些儿痕迹。何以故。彼既缘生。我亦缘生。当知。拄杖子。不在其类。彼既缘灭。我亦缘灭。当知。拄杖子。不在其类。诸昆仲还识拄杖子么。横拈直撞。无情识。生灭场中不涉伊。识得个中何所似。牡丹花下睡猫儿。卓拄杖。下座。

无异禅师广录卷第五

无异禅师广录卷第六

住博山法孙弘瀚汇编

首座法孙弘裕同集

住建州大仰宝林禅寺语录

结制上堂。诸佛出世。为一大事因缘。几幅素缣描不出。博山出世。亦为一大事因缘。一条白练蓦头穿。破颜老汉曾相委。多少人天受热瞒。诸昆仲此事不从功行得。不从修证得。不从思维得。不从禅定得。饶你将自己身心炼得。如枯木寒灰。百年在定。终如一个死人。于本分事中。全无交涉。所以道。直饶到澄潭月影。静夜钟声。随扣击以无亏。触波澜而不散。此犹是生死岸头事。诸昆仲直须向花柳街前。逴得九衢****。芙蓉岸上。带来八面秋风。始能应用无亏。随缘自在底日子。诸昆。仲还知博山今日底行履处么。良久云。只有一双穷相手。未曾轻揖等闲人。

上堂。心不是佛。智不是道。知尽无知。无知知要。博山昼起暗眠。算来恰恰。却好对谈。无论是和非。三寸舌头胡乱扫。有问禅。夜深明月照窗前。有问道。无角泥牛卧荒草。有问法。南岳石头苔路滑。有问僧。眼中瞳子面前人。更有当阳向上句。分明说与君须记。从来孝子讳爷名。等闲拈出同儿戏。诸昆仲博山。今日拈出。可谓。不惜家珍也。只要诸人领略。不然则辜负大众去也。复笑云。不辜负剩栽无影树。留与后人看。

上堂。佛法有因缘。因缘非佛法。彼此不相涉。莲华从口发。昔释迦大师。托质阎浮。降神兜率。未受羯蓝之孕。便展无碍之锋。现世界而无边。化众生而无量。检点将来。要且不曾度着一个。既出母胎。舍皇宫之快乐。受雪岭之饥寒。睹明星而悟真常。即尘劳而成佛。事要且不曾悟着一法。及乎开场四十九载。谈经三百余会。龙宫塞满。而法界全彰。要且不曾谈着一字。逮末后。拈花示众。便云。有教外别传。说印心之妙偈。付上行之金襕。要且不曾传着一丝。及乎三千七百。承虚接响。人人拖泥带水。而棒喝交驰。各各带水拖泥。而眉毛倒竖。要且不曾沾着一滴。今日博山。远承慈荫。虽是他家儿孙。要且不行他故辙。是佛亦刬。域内不留朕兆。是魔亦刬。缘中岂涉尘劳。是僧亦刬。拂罗汉之我人。是法亦刬。出智眼之金屑。当此法筵之际。向苍烟紫雾之中。细观豹变。于流沙绝域之外。捷见飞黄。直下举向上机。彻头示末后句。诸昆仲既是直下。唤甚么作向上机。既是彻头。因甚是末后句。复笑云。金背黄牛眠绿草。银蹄黑犬吠青天。

上堂。心本是佛。智本是道。认奴作郎。终成不肖。东寺要索镇海珠。仰山倾出一栲栳。释迦弥勒为渠忙。带累博山浑落草。不落草。万里山河明杲杲。西湖水浸碧琉璃。南海波斯无处讨。诸昆仲当此时也。秋日微微。秋菊离离。秋雁南飞。秋猿夜啼。古所谓。欲知佛法。当观时节因缘。今时节至矣。作么生是本成佛底心。以手约云。看看。傍观者哂。当局者迷。参。

上堂。诸昆仲须善巧。弥勒布袋头。只要今时了。耍笑与讴歌愈听声愈好。且如博山上堂。大众听法。毕竟承谁恩力。稽首慈氏大师。神通不同小小。

上堂。昨日是重阳。今朝不见九。惟有破落僧。面南看北斗。懒烹石女茶。酷爱曹山酒。棒打石人头。不落瞿昙后。诸昆仲通玄一脉。智者知疏。不动金鞭。白牛迥野。拟向溪东牧。不免食他国王水草。浑家不着孝。扑碎玉琉璃。拟向溪西牧。不免食他国王水草。罢拈金弹子。大地没闲人。不如随分纳些些。秋风多带杀。秋露逼人寒。诸昆仲更须知。人牛不见海湛空澄。涓滴非声。千山不露。恁么时节。转位就机一句。作么生道。堪笑陶彭泽。无钱对菊花。

上堂。云居佑禅师云。月色和云白。松声带露寒。好个真消息。凭君仔细看。诸昆仲此四句偈。如哑子作通事。分明举似于人。只要披襟领荷。博山今年。到宝林寺。恰恰应者个时节。不免注解一遍与大众。结个出世大因缘也。月色和云白。人居翠盖东。更求亲切句。款乃月明中。松声带露寒。冷落绝跻攀。浑身赤骨历。坐破藓苔斑。好个真消息。全归顾盼中。夜深人尽晓。清碧许谁同。凭君仔细看。当下骨毛寒。携筇深嶂里。趺坐听缗蛮。诸昆仲且道。博山注解还。彻古人意否。一声铁笛归来晚。笑展家风烂熳看。

上堂。说一个禅字。好与三十棒。杖头有眼明如日。说一个法字。好与三十棒。优钵无根满树花。说一个佛字。好与三十棒。分付老卢高着眼。说一个僧字。好与三十棒。莫教流落在天涯。过得潇湘渡口。便知清白人家。管甚烟云埋没。从教黑豆生芽。翻思昔日云门老。卸却铁枷。真个好一棒打杀。贵太平免使儿孙落荒草。诸昆仲开眼说梦。醒亦是迷。白酒青盐。我乃是谁。寒冰烈火。痛下针锥。今古几多伶俐汉。分明辜负一双眉。复笑云。博山罪过。

上堂。我有一句子。当下绝罗笼。遇险收双足。登山跨远峰。云凝天欲晓。雷震鸟潜踪。瑞草和根拔。昙华彻蒂红。三玄称绝唱。九带应奇逢。淡淡澄江汉。啾啾较蠛蠓。不吐南山雾。何妨八面风。兔角情方瞥。龟毛意转浓。拈香添社火。择菜挫来锋。石女频加额。木人幸敛容。颇猒堆山富。还期彻骨穷。倒骑折足马。蹋碎玉屏风。诸昆仲此句。乃宗门以肯綮之谈。博山今日尽情吐露。若要会此偈意。从水晶宫里。穿下过来。打破琉璃瓶子。然后向十字街头。与博山相见。更有话在。

上堂。诸法不自生。高楼石女夜吹笙。亦不从他生。展似眉毛作么生。不共不无因。青山隐隐碧棱层。是故说无生。漫江水浸石头城。几多猎犬寻羊迹。谁知一马生三寅。髫龀喜从城下看。暮年不见白头人。黄菊落英秋又过。不知谁会凭栏情。识尽髑髅听犬吠。销干枯木喜龙吟。诸昆仲更有三玄与三要。铁胆铜心无处讨。吸干沧海。露出珊瑚枝。冲开碧落。不顾无根草。诸昆仲不许夜行。投明须到。

上堂。世尊拈花。久晴雨也。迦叶微笑。久雨晴也。航海西来。衣线绽也。断臂酬心。骨髓露也。疯颠求忏。罪性空也。倩人书偈。本无物也。南岳磨砖。牛非驾也。马祖一喝。雄峰震也。三日耳聋。聪无敌也。踢倒净瓶。世界倾也。三遭痛棒。杖开眼也。卸却铁枷。脚胫断也。过水拶着。渠是我也。睹影大悟。我非渠也。迤逦行脚。知亲切也。博山大似不肖儿孙。简点祖宗过失。今日不免翻案。做个克家子。将七珍八宝。收拾在一处。然后跨白牛而坐断十虚。乘清风而游乎八极。斫尽青松。惊起千年白鹤。高登碧嶂。蹋翻几片闲云。然虽如是。更须知。博山野牧樵情。始到大安乐处。不然。直饶圣处受生。未免竿头险堕。

上堂。栴檀丛林。栴檀围绕。既披龙树影。不问邓林材。荆棘丛林。荆棘围绕。鸿鹄虽有志。安识海云低。荆棘丛林。栴檀围绕。客来虽不待。应物善知时。栴檀丛林。荆棘围绕。高楼声渐细。移月过沧洲。古人指出此四种丛林。敢问。诸上座毕竟在那一种丛林。安身立命。博山曾一一穿过。今与大众。开几重关锁。要入之者。不可儱侗。善而择之。若说栴檀丛林。穿过荆棘丛林。几点翠封阶下石。数行雁过楚天秋。若说荆棘丛林。穿过栴檀丛林。不因樵子径。怎到葛洪家。若说栴檀丛林不是荆棘丛林。荆棘丛林不是栴檀丛林。竹风与蕙兰分香。松影适云烟异色。若说栴檀丛林即是荆棘丛林。荆棘丛林即是栴檀丛林。水中择乳。须是鹅王。敢问。诸昆仲。博山今日。在那一种丛林。良久云。野老不知庵外事。殷勤只向佛前灯。便下座。

上堂。达磨不虚传。二祖不虚受。碧眼胡僧皱两眉。看来不着随人后。密究深裁。全火只候。龙隐长空。鸡鸣白昼。诸昆仲当知。鱼游陆地。笑杀陕府铁牛。虎踞冲衢。惊倒嘉州大象。法界撮来一粒。泰山只重三斤。到此则罢扳云树。懒听风柯。饮啄随缘。无循轨度。有时在太阳门下。而玄唱玄提。有时在明月堂前。而分斤分两。有时在芳草波心澡浴。而手折青莲。有时在紫罗帐里讴歌。而针环玉线。诸昆仲纵有欢客嘉宾。向甚么处。与博山相见。良久云。前村烟浪里。犬吠有人家。

上堂。博山门庭宽旷。应接周流。宝镜高悬。珠帘倒卷。闲花野草。翻性地之灵苗。篆缕香云。示缘生之实相。进得博山门。则百千万亿门。一时透彻。妙叶该通。重重无尽。诸昆仲且道。博山门如何进。以手弹指云。是处是弥勒。无门无善财。

上堂。春雨淋不去。琼花生碓嘴。夏日晒不干。深阴净如洗。秋月颇相宜。澄潭不见底。冬雪冻法身。飘飖千万里。四季共一年。循环差可拟。寒暑不同时。彼此非相似。恁么也不得。黄河水倒流。不恁么也不得。虚空生两耳。恁么不恁么总不得。烧火拾枯柴。游山观止水。恁么也得。买石得云饶。不恁么也得。移花兼蝶至。恁么不恁么总得。碧沼间红蕖。清风翻白羽。诸昆仲以字不成。八字不是。是甚么字。以手画一圆相云。白牛放去无踪迹。空把山童赠铁鞭。

上堂。古镜[涧-日+活]一丈。世界阔一丈。世界阔一丈。火炉阔一丈。火炉阔一丈。法座阔一丈。法座阔一丈。髑髅阔一丈。髑髅阔一丈。眼睛阔一丈。如何是古镜隐显。几微无欠剩。如何是世界。拈来掷去椰子大。如何是火炉。深拨寒灰有点无。如何是法座。坐谈谁管天花堕。如何是髑髅。赵州东壁挂葫芦。如何是眼睛。团圞光莹若铜铃。诸昆仲今朝初一。明日十五。雪峰抛球。禾山打鼓。大家齐贺太平年。聋者聋兮瞽者瞽。惟有窗前白兔儿。带角钻归三尺土。咄。下座。

上堂。天不盖地不载。逢贵买遇贱卖。进前才索商量。漆桶依然不快。诸昆仲须是全身拶入。彻底翻开。大唐国里没禅师。沸铁烊铜难下口。今有一事。问汝诸人。水底石头颠倒走。云中泥雁往来飞。者个若是即头上安头。如汝文殊。更有文殊。是文殊者。者个不是即斩头求活。如一月真。其中更无。是月非月。目前无法。意在目前见。见之时。见非是见。见犹离见。见不能及。不是目前法。非耳目之所到。斫却月中桂。清光影更多。诸昆仲诸方将宗注教。博山将教注宗。还有优劣也无。注则注矣。破则破矣。且道夹山意。在甚么处。好鸟尽从林下过。凤凰不恋旧时巢。

上堂。一法若有。毗卢堕在凡夫。富嫌千口少。万法若无。普贤失其境界。贫恨一身多。泰山与华岳争衡。少室共雄峰侧耳。腹藏四大海。脚蹋须弥卢。于金轮际下。探不二之真源。向香积界中。抟无殊之法食。此犹是门庭施设小不思议。衲僧分中。了无交涉。诸昆仲须知。法外无身。心外无境。智外无土。空外无尘。纤芥方投。千门洞达。一尘才起。大地全收。结庵摩罗果于不思议之乡。植栴檀陀林于无阴阳之地。且道。古今阿谁。得恁么受用。惟有傅大士较些子。君不见。山海坦然平。敲冰来煮茶。惜乎此老早矣。未曾得见博山。若见博山。好与痛棒。还是赏伊罚伊。要渠识痛痒始得。诸昆仲此事不要与列位公子得知。若知时将谓佛法容易也。然虽如是。且道。那个皮下无血。珍重。

上堂。居一切时。不起妄念。月中丹桂和根拔。海底泥牛蓦鼻穿。于诸妄心。亦不息灭。红尘堆里排班立。白浪滩头撒手行。住妄想境。不加了知。腊月火烧无影树。三春人唱采樵歌。于无了知。不辩真实。须弥顶上花冠子。非是人工蕴造来。诸昆仲。博山有不思议底炉鞴。将佛祖言教。炼成一个铁橛子。针札不入。水洒不湿。若唤作教。却又是禅。若唤作禅。却又是教。直饶于禅教中分别不生。更须知禅教向上有事在。且道。作么生是向上事。玄都观里桃千树。尽是刘郎去后栽。

住福州鼓山涌泉禅寺语录

开堂。拈香白椎竟。师曰。昔日世尊。在灵山会上。拈花示众。尚余一枝。在博山手里。今日于涌泉堂上。供养大众去也。古德云。昨日作婴孩。今朝年已老。未明三八九。难蹋古皇道。恁么说话。披心沥胆。彻底婆心。且道。作么生说个三八九底道理。卓拄杖云。黄河水溢黄河水。云雾山连云雾山。珍重。

结制上堂。三百年前。诸尊宿在此一片地上。东语西话。三百年后。博山在此一片地上。东语西话。虽则依模画样。大似捕空捉影劈水寻踪。简点将来。不无渗漏。虽然如是。彼一时也。此一时也。诸昆仲若知得。彼时即此时。不见有三百年前。此时即彼时。不见有三百年后。所以道。一念普观无量劫。无去无来亦无住。此犹是教家事。更须知有宗门下长处始得。且道。如何是宗门下长处。卓拄杖云。朔云凛烈。吹开寒谷之花。石火辉煌。拍破木人之掌。珍重。

上堂。春日乍寒乍暖。春风倏有倏无。若从者里会去。佛法天地悬殊。不从者里会去。向甚么处会。才涉思惟成群作队。不思惟处意如何。行人更在青山外。今日博山。亲历其境。有一首偈。分明举似大众。偈曰。三脚驴子弄蹄行。蹋破苍苔知几层。正恁么时谁会意。白云深处坐禅僧。卓拄杖云。咦。谁是其人。珍重。

上堂。举拂子云。有物先天地。无形本寂寥。能为万象主。不逐四时凋。古人恁么道。独步全提。至微至着。超规越矩。方圆可成。先贤朱晦翁。尝以此偈。示门人曰。吾儒无此等语。晦翁可谓知言也。诸人还知么。月渚风林。流出现成公案。莺声鸟语。宣扬不二法门。云中之木马长嘶。山外之泥牛倒走。毋居正位。不犯当头。坐断十方。不通凡圣。然虽如是。更须知有向上一缝子始得。且道如何是向上一缝子。良久云。口是祸门。

上堂。天地旋山河走。面南辰看北斗。家乡田地谩商量。肉髻明珠谁不有。诸昆仲论肉髻之明珠。贵在亲知。论家乡之田地。贵在亲到。亲知则取之不竭。用之无穷。亲到则春耕秋获。布种以时。果得如是受用。譬如掷剑挥空。毋论及与不及。此等说话。大似嚼饭喂婴儿。诸人分上。因甚么不荐。卓拄杖云。只为分明极。翻令所得迟。

上堂。黑狗烂银蹄。白日通霄吠。石女倒拈针。木人相对语。诸昆仲于此四句上透得过。四方八面来。虚空连架打。所以道。一双孤雁。贴地高飞。两个鸳鸯。池边独立。可谓。明珠在握。宝镜当台。胡汉俱来。隐讳不得。诸昆仲团大千于掌上。掷化土于他方。探香水于金轮。果能如是。也尽奇特。但切不得动着。动着则打折汝等驴腰。卓拄杖。下座。

上堂。卓拄杖云。转山河。归自己。月明当户照。转自己归山河。风冷猒山居。撞钟撞着老僧心。祥云从地起钟声。为甚么披七条衣。宝盖自天垂。总不恁么道。又作么生。不是家乡客。徒劳话岁寒。此五种见地。虽则赏罚分明。也要诸人委悉。有一人。在蕴界屏处。说非法语。犯十三僧伽婆尸沙。有一人。在净白地上涕唾。犯一百应当学。有一人。拨草瞻风。搀行夺市。有一人。露盘卓荦。解作家方。有一人。针札不见血。火烧不知痛。病在膏肓。不堪疗治。若有人。于此简点得出。博山分付拄杖子。一任天下横行。其或未然。卓拄杖云。楖栗横担不顾人。直入千峰万峰去。

无异禅师广录卷第六

无异禅师广录卷第七

住博山法孙弘瀚汇编

首座法孙弘裕同集

住金陵天界禅寺语录

金刚殿拈香。三门高耸临霄汉。廓尔方知祖道玄。今日脚跟亲蹋着。优昙花影遍三千。

天王殿拈香。从来愿力展慈威。烁破虚空毫相辉。依正报中谁辩得。山头多见紫云飞。

大雄殿拈香。黄金殿上三尊佛。白玉光中一个僧。正恁么时何所据。香云旋结万千层。

振宗堂据坐。宝镜当台验正邪。阿谁独蹈大方家。博山手段从来辣。客到蒿汤便当茶。

开堂。此一瓣香。弥天亘地。耀古辉今。太极钟祥。乾元衍庆。爇向炉中。端为供养我明太祖高皇帝成祖文皇帝。建立三宝。弘通大乘。广化众生。同圆圣智。山僧某今日在此法莚。一言一句。皆从圣恩中流出。以海水为墨。书其赞辞。不能尽其万一也伏愿皇极御天遍。大千而广被圣灵奕世昭。万古以常明此一瓣香。灵苗含润。宝树敷荣。景星聚以沐清庥。祥云凝而乘嘉运。爇向炉中。端为祝延。当今皇帝圣寿万安皇后偕圣寿以无疆太子懋元良而永泰。伏愿金轮永镇日。新鹫岭之风。宝位增辉时。迈唐虞之治。此一瓣香。万物毓以生成。阴阳协而秀发。为霖现瑞。裕国佑民。爇向炉中。用酬檀护。

满朝合郡。宰官。护法大居士。福基禄位。咸增性种。灵根并茂。

此一瓣香。龙宫涌出。鹫岭拈来。辉宝镜而利益群生。彻重玄而全该正命。爇向炉中。专申供养。

先本师寿昌大和尚。用酬法乳之恩。敛衣就座。白椎竟。师乃卓拄杖云诸昆仲。达磨大师航海而来。直指人心。见性成佛。虽则门庭万仞。壁立千层。只演一心之法。更无余事。乃至六祖传衣。五宗竞出。运无碍轮化无缘众。只演一心之法。更无余事。沩山大师敲唱同时。暗机圆合。倾瓶以辩超方。撼茶而彰妙用。只演一心之法。更无余事。云门大师箭锋相拄。函盖乾坤。扬眉落臼。顾盼犹迟。如流云翔鹤。湛水晴空。只演一心之法。更无余事。法眼大师。拈现前石。塞虚空口。一切处现成。六根互用。六用齐施。只演一心之法。更无余事。临济大师一语中具三玄。一玄中具三要。驱耕夫牛。夺饥人食。电光石火。开眼犹迷。只演一心之法。更无余事。洞山大师混不得。类不齐。立宝镜三昧。照学者肺肝。分五湖玉石。雪盛银碗。月照金沙。只演一心之法。更无余事。乃至博山。今日远承诸祖慈荫。循规蹈矩。借路还家。驾轻就熟。只演一心之法。更无余事。诸昆仲含灵具此一心之法。学人欲明此一心之法。三世诸佛。历代祖师。示此一心之法故。楞伽经云。佛语心为宗。无门为法门。诸昆仲大地没遮拦。要行行不去。要住住不得。且道。向甚么处出气。还知么。鸟鸣云树。声声唤游子归家。鱼跃烟波。色色翻志公陈案。漩澓空中梵字。刮开眼底重朦。且道。向甚么处。认取自家心地。卓拄杖云。鼻根浮面上。更不用踌蹰。珍重。

当晚小参。南岳大师云。一切万法皆从心生。心无所生。法无能住。若达心地。所作无碍。诸昆仲心无所生。山河大地。从甚么处得来。法无能住。终日着衣吃饭。因甚么只认定着个自己。去此二途。作么生折合。诸人分上。也须自看。有人通得消息。博山将袈裟。以覆之。

魏国徐六翁居士诞日。请上堂。因缘所生法。庄严世间相。了彼性空者。斯人具正眼。诸昆仲心本无生。从缘有生。生缘胜故。佛种亦胜。法华经云。佛种从缘起。是故说一乘。作么生是说一乘底道理。诸昆仲毫端敛法界之方。滴水含沧海之阔。无明全诸佛之智。藏识潜增上之缘。理应箭锋。事存函盖。不可以思议而得之者也。诸昆仲兹因魏国六翁老居士华筵大诞之辰。合郡众居士。于济生庵中。设此无遮大会。为六翁居士祝寿。且道。将何为祝耶。须弥耶。沧海耶。大地耶。草木丛林耶。若以须弥为寿。须弥高而有顶。若以沧海为寿。沧海深而有源。若以大地为寿。大地厚而有轮。若以草木丛林为寿。草木丛林多而有尽。惟以吾大圆觉中。华藏界内。香云。花云。幢幡云。音乐云。宝盖云。若举一。若举二。若举百。若举千。乃至百千万亿数中。随拈一微尘许。皆与有情无情等。与毗卢遮那等。皆可为居士祝寿也。虽然如是。不免为居士傍通个消息。作么是傍通底消息。华藏界中才一念。阎浮早已万千年。珍重。僧问。如何是无量寿。师云。乌龙潭上浪滔天。进云。恁么则有量也。师云。天池一滴水。怎与众同流。茹居士问。向上一着如何道。师云石头城外垂杨柳。进云。者是众生眼。如何是和尚眼。师云。吹尽残花色愈鲜。进云。某甲参学二十年。今日学得一拜。师云。三十棒。且待别时。

皖上吴盛二居士。就济生庵请。上堂。博山三年前。回桑梓为桑梓。诸亲友演个还乡曲子。众中有闻名者。听音声者。见形影者。摩皮肤者。契心髓者。复有进其门。升其堂。入其室者。倏忽三载。若刹那际。今众居士。复以币帛见召。博山虽在他方千万里外。其实寸步。未曾离故乡田地。诸昆仲。龙眠霭霭。紫金足下。云生浮渡。滔滔钟阜。山中水溢。析毫端而含刹土。悬慧镜以辩方来。志公剪尺尚存。投子油瓶现在。然虽如是。也要众居士见其面孔。听其法句始得。且道。是何法句。卓拄杖云。谛听谛听。

余集生任文升二居士请。上堂。道不属知。不属不知。知是妄觉。不知是无记。只饶坐断两头。更须知有向上事始得。诸昆仲若论向上事。诸人分上。一一天真。一一灵明。一一具足。上至诸佛。下至含灵。各各不欠缺纤毫。是以余集生任文升二居士。同合郡大居士。向者里设无上妙供。运同体大悲。救砧几众生。解笼槛囚絷。飞者适霄汉。走者纵山林。潜者跃深渊。以无功之功。无行之行。于无众生界中。解脱镜像有情。诸昆仲青山挺秀。流莺啭树里之声。绿水弥漫。跃鲤现波中之色。昧真常于山水。迷现量于飞潜。大似阳焰翻波。浑成戏论。诸昆仲还识得么。若能返照。直下逢渠。举措施为。无亏实相。卓拄杖。下座。

上堂。洞山大师悟道偈云。切忌从他觅。迢迢与我疏。我今独自往。处处得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。若能如是会。方得契如如。此是洞山宗旨。绵密回互。皆从此偈中流出。不可不理会。诸昆仲此偈中有二句最严。渠今正是我。我今不是渠。渠者何物也。而正是我。我者复何物也。而不是渠。且道。是一个是两个。若向者里会去。始可有参学分。须知。此偈岂但曹洞宗旨。即五家应机接物。皆当向此句中印过始得。不然。在一机一境上。得些子解路。尽是掠虚头汉。有甚么话会处。所以曹洞有三种渗漏。一者见渗漏。机不离位。堕在毒海。此不离即毒海也。二者情渗漏。情存向背。见处偏枯。此向背即偏枯也。三者语渗漏。体妙失宗。机昧终始。此体妙即机昧也。若据此三种渗漏。学者明晦。如见肺肝。所以博山举眼无人。非敢以生灭。勘验诸方。若见彻此偈。洞山大师未曾入灭。博山虽在今时。亦不谙今时事。只与诸人。二时逐队。诸昆仲古木丛中踯躅。漏逗法身。大洋海底翻腾。侵损渔父。彻见本来面目。野云散而天青。掀开烦热胸襟。衣线绽而体露。还有与洞山大师共出一只手者么。卓拄杖云。举头天外看。谁似我般人。僧问。如何是和尚底具眼处。师云。善世桥边逢圣主。进云。未是和尚具眼处。师云。三十棒趁出。僧一喝。师云者一喝落在甚处。僧无语。师直打。出法堂。

上堂。如何是佛。十方世界最灵物。如何是法。古路迢迢苔藓滑。仍将佛法问根源。云散长空鹤唳天。纤尘不立清如洗。三个猢狲夜簸钱。诸昆仲宗门中事。岂同容易一言一句。一大藏教注不破。历代祖师机深智广。潜兴密运须弥倒。卓拄杖横趋。绘彩色于空中。掷大千于方外。且道向甚么处扪摸。所以云。罗笼不肯住。呼唤不回头。古圣不安排。至今无处所。玄沙大师恁么老婆心切。也只要诸人知个落处始得。诸昆仲青黯黯处。樵子不借路以还家。绵密密时。机妇罢金针而夜织。香销锦帐。露邑芙蓉。发清啸于深闺。吐微言于连枕。情浓意洽。试问。诸昆仲还知得也无。良久云。分明一段风流事。不与诸人较短长。

上堂。南阳忠国师云。青萝夤缘。直上寒松之顶。白云淡泞。出没太虚之中。万法本闲。而人自闹。诸昆仲作么生说。个本闲底法。若会得本闲法。则大千世界有情无情等。无纤毫闹相。若有纤毫闹相者。则不得本闲法也。何以故。闹即法故。所以道。静则埋根千尺。动则当处生苗。只饶不动不静。未免飘飘摇摇。博山则不然。动则寒冰凝结。静则白浪滔天。直下了无动静。红炉片雪如绵。若于此二偈中会去。始明得本闲法也。诸昆仲动非动相。虽动极以恒安。静复静元。总静机而常运。秉常运之枢机。履恒安之玄轨。宝镜悬而无隐慝。珠帘卷以纳方来。不涉呼吸之离微。宁有去来之踪迹。诸昆仲顺则吉也。逆则忤也。肯则自许也。若于静闹亲疏。而较其优劣者。尽其恒沙思量分别。莫能得其量也。卓拄杖。下座。

上堂。僧问。古德拨尘见佛时如何。直须挥剑。若不挥剑。渔父栖巢。又僧问。古德拨尘见佛时如何。渠无国土。何处逢渠。二大老各道得一边。一个则门庭施设。辉煌掌上之珠。一个则入理深谈。击碎秦时之镜。若是博山则不然。有问。拨尘见佛时如何。绀发旋螺髻兜绵。印手文学人不会。意旨如何。青莲捧双足。赤肉挂金襕。且道。与古人是同是别。若说是同。作么生说个同底道理。若说是别。作么生说个别底道理。若向者里融会得去。博山与汝结个同参。诸昆仲。居正而不立正位。泥牛吼海岸之风。垂偏而不住偏方。石女弄珊瑚之影。乞食于三家村里。讴歌于万仞峰头。借松镜以泻清光。拾苔钱而严富态。有人向三种问答上彻去。洞上宗风。于斯有赖矣。僧问。学人一口气不来。向何处安身立命。师云毗卢阁后凤凰山。

真州海吉禅人。率众道侣请。上堂。不与万法为侣者。是甚么人。红尘堆里露全身。了知万象空无物。那见山河碍眼睛。三岁孩儿头似雪。神光万里一条铁。底事分明说与知。当户连山也太奇。兼带位中亲迸出。岩前石虎夜生儿。生儿则且置。且道。是甚么时。子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。干三连。坤六断。离中虚。坎中满。屈指颠倒。数来依旧。寸长尺短。珍重。

余集生居士诞日请。上堂。佛于无量劫。广行无量行。度脱无量众。是名无量寿。诸昆仲我等同世尊。因地以来至于今日。而世尊成道已经无量恒沙劫数。我等轮回生死六道。往还亦经无量恒沙劫数。世界成住坏空。亦经无量恒沙劫数。毗岚风起。金藏云成。而虚空之性。湛然不动。亦经无量恒沙劫数。以此则知诸佛寿命亦无量。众生寿命亦无量。世界寿命亦无量。虚空寿命亦无量。今日集生余居士华筵大诞。而一切人。皆以世礼年月为居士寿。博山则不然。但愿居士寿同善财。菩提心解脱海亦无量。愿居士寿同弥勒。成佛度生海亦无量。愿居士寿同普贤。行愿庄严海亦无量。愿居士寿同观音。大悲示现海亦无量。愿居士寿同文殊。般舟智慧海亦无量。愿居士禄位亦无量。眷属亦无量。亲受用亦无量。三三昧亦无量。岂但居士如是。即现前大众。亲受用三三昧等。寿命亦无量。博山是真语者。实语者。不异语者。且更将何物为居士寿耶。良久云。珍重。

解制上堂。佛真法身。犹若虚空。应物现形。如水中月。博山从广信登舟。过鄱阳。出湖口。跨长江。登石头城江岸。从济生庵。至天界寺。安置水月道场。修习空花万行。降伏镜里魔军。成就梦中佛事。岂但博山。溯自释迦大师开场。四十九年。末后拈花示众。正法眼藏涅盘妙心。付嘱摩诃迦叶。亦是梦中佛事。达磨大师航海而来少林。面壁九载。雪庭深夜。断臂酬心。亦是梦中佛事。乃至执役负舂。传衣半夜。亦是梦中佛事。至使五家竞出。千灯列焰。吹箫打鼓。舞剑挥叉。棒喝交驰。语言游戏。亦是梦中佛事。即今博山同。诸昆仲结制解制。升堂入室。问答机缘。劳彼列众监院及天界方丈十位首领道人并诸执事。不以身为身。不以命为命。吃尽艰辛。护扬大法。亦是梦中佛事。诸昆仲博山恁么举似。正是好肉剜疮。梦中说梦。假如有一汉子大喝一声。诸人睡梦醒时。却又作么生道。良久云。毫光直遍三千界。永祝皇图亿万年。僧问。上根人来如何接。师云。此去祖堂三十里。进云。中根人来如何接。师云。献花岩畔古今闻。进云。下根人来如何接。师云。门外好与三十棒。进云。不落阶级人来如何接。师云。阇黎只今。在第几位。僧礼拜。

小参

小参。腊尽逢春事事奇。海风吹动碧玻璃。昨宵偶得家乡信。破院荒村绝所依。诸昆仲博山家乡。是破院耶。是荒村耶。有人简点得出。博山与彼携手同归。其或未然。法华且谩添尘点。数尽阎浮又一年。

小参。僧问竟。师乃云。时名五浊。世曰娑婆。地面丘墟。人心荆棘。青林掌中毒气。破驴脊上来蝇。蹈水火以修行。逐腥膻而喘息。胸中无半点禅气。强作机锋肚里怀。一块肮[骨*（廿/(歹*巳）/土)]。伸为问答。鬼见拍手而笑。人逢侧目而嗔。埋没己灵。辜负先圣。洗心改过。莫逐妄缘。不悛前愆。果从因坠。岂不见。灵山会上知音少。长者园中木耳多。卓拄杖。下座。

生生社小参。宗门中事。难以措词。尽力道不得底句。作么生开口。三乘十二分教。有人说去了也。即心即佛。有人说去了也。非心非佛。有人说去了也。不是心不是佛不是物。亦有人说去了也。且道。与诸昆仲分析个甚么即得。良久云。黄金自有黄金价。肯为和沙卖与人。珍重。

月上庵小参。忠国师云。青萝夤缘。直上寒松之顶。白云淡泞。出没太虚之中。万法本闲。而人自闹。诸昆仲即今山河大地。万象森罗。水鸟树林。人丛马蹋。唤作万法。作么生说个本闲底道理。舍万法而求本闲。未之有也。即万法而求本闲。须要衣线下迸开始得。所以博山。教人将一句话头。置在八识田中。眉毛与大地厮结。只教自悟自肯。其或未然。听取一偈。诸佛依何住。灵山问意新。心宗为社主。金粟作檀人。一雨滋春国。千灯薄暮云。须知尘界里。真俗未容分。珍重。

浮山华严寺立新住持请。小参。一大圆觉。为我伽蓝。又当知。以我伽蓝。为一大圆觉。互摄互融。无二无别。然后应事接物。始无障碍。夫善住持者。先得根本不动智。然后得差别智。根本不动智中容不得丝毫动念处。差别智者。应事接物。头头合辙。若有丝毫念虑可动。未免有生灭去来之相。不名智也。得此智者。以理应事。事事全理。如其不然。不名住持。不见。僧问。云门不起一念时如何。门云。须弥山天童颂云。不起一念须弥山。云门法施。亦非悭。肯来两手相分付。拟去千寻不可攀。山海阔白云闲。莫将毫发着其间。假鸡声韵难瞒我。未肯模糊放过关。天童大师重门击柝。以待暴客。匙钥在手。防御甚严。昔兹山住持远录公。棋无敌手。固是夺角冲关。只是博山今日。要问伊黑白未分以前。者一着子。毕竟如何下手。从来十九路。迷悟几多人。且道。迷个甚么。悟个甚么。良久云。珍重大龙山中方寺小参。若欲说法。无法可说。无可说者。始名说法。有法可说。恐辱大法。昔世尊升座。文殊白槌云。谛观法王法。法王法如是。世尊便下座。诸昆仲且道。世尊有法可说耶无法可说耶。诸人也须向者里开眼始得。文殊恁么道。在甚么处。见世尊说法。世尊便下座。是许文殊。是不许文殊。诸昆仲还简点得出么。其或未然。听取一偈。白云山顶中方寺。清梵无停僧自闲。只恐溪深流水急。剩分花雨落人间。

宫谕吴观我居士请。小参。若欲究宗门中事。须正信因果。熟烂教乘。思地狱苦。发菩提心。古德云。禅律并行。不相留碍。若论净白心地。人人具足。只因妄兴一念起贪嗔痴。有贪嗔痴之因。便感三恶道之果。教中谓。纵而为贪。地狱有不息之机。抑而为嗔。饿鬼有肢节火然之苦。合而为痴。畜生道中。但念水草。余无所知。若无贪嗔痴。则三恶道何有。博山所以教列位。向净白地上。发起一念。肯心单提。一口气不来。毕竟向甚么处去。切不得起思惟度量。思惟度量。谓之药忌。云栖大师云。狮子之乳。非琉璃瓶贮之则裂。无上妙道。非净法之器。莫能载也。寿昌和尚云。醍醐上味出乎乳。滴水搀中总不成。谓滴水者。正思惟度量也。若无思惟度量。便能单刀直入。力破重围。如吴太史发大乘心。受大乘戒。正所谓净法之器。但未知有向上事。今日缘会。勉起信向。偈曰。江北有居士。天人兴仰止。传闻金粟来。缘境颇相似。论心秋月皎。谈教春云起。机感得相符。令予特来此。勉究向上事。向上何深旨。踢破指头时。舒州吴太史。

洪涛山毗尼庵。小参。诸昆仲生不知何来。不得不疑来处。死不知何去。不得不疑去处。大丈夫儿。岂肯甘心随业受报。若欲究竟此事。贵在纯真一念。不得草草。如香林四十年。始打成一片。灵云三十载。见桃花始悟。所以博山教人看一句话头。一口气不来。毕竟向甚么处去。行里坐里。着衣吃饭里。毕竟一口气不来。向甚么处去。慎勿思量分别。思量分别。与究竟此事大不相应。若果能真参实究。一朝洗面。摸着鼻孔。却也太近。

小参。百千法门。无量妙义。尽在诸人心意识中。悉皆具足。汝若认着心意识。便昧却百千法门。汝若体会得百千法门。何处有心意识来者。些子关窍。亦能杀人。亦能活人。诸禅者各各在衣线下开眼。拌此一生。讨个着落。

小参。长庆道。万象之中独露身。惟人自肯乃相亲。即今山河大地。楼台池馆。满目青黄。是万象。唤甚么作独露底身。拈拄杖云。莫只图他山色好。须知。别有故园春。卓拄杖一下。

为刘和鹤居士对灵。小参。公生耶。死耶。谁道。虚空有变迁。公死耶。生耶。谁道。沧溟有倾覆。公生死洞然。也虽劫风。而莫能吹。公慧光浑圆。也纵劫火。而莫能移。公之趣向。也肉眼罔窥。公之行业。也孰不称奇。公之见地。也住向莫齐。公之受用。也惟圣乃知。霞坊山色空今古。静听玄猿彻夜啼。

因事晚参

今晚好月。大众见么。可谓。玉鉴光辉触处周。几多盲瞽黑漫头。可怜不受金錍者。头白终归暗里休。此月古今评论者不少。自世尊以来。迨于今日。千贤万圣。莫不尽力提携。老婆心切。简点将来。只说得月影边事。要见真月么。须是自己开眼始得。所谓灵山话曹溪。指南泉玩寒山。比说得彷仿佛佛。依依稀稀。纵然道得十成。博山未敢相许。何以故。肘后不具灵符。尽在是非窝里。大众直须努力跳出是非关。若不跳出是非关。三途黑暗将何抵。珍重。

无异禅师广录卷第七

无异禅师广录卷第八

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首座法孙弘裕同集

茶话

天界三方丈请。茶话。若论参学分中事。当下教诸人领略去。当下无事去。早是埋没诸人了也。其中有三种岐路。有一种学人。担佛傍家走。乃至求佛求法。求禅求道。求玄求妙等。随处担一担子。通身都是佛法。如龟负图。自取丧身之兆。凤萦金网。趋霄汉以何期。又有一种学人。自作主宰。谓有甚佛可求。甚禅可参。甚道可学。只剥得净洁无依。谓是自己受用。其实未到净洁处。皆是业识心生出。此等邪见。只饶到净洁处。未许有参学分在。诸昆仲。若起世间贪嗔痴罪。虽重犹轻。若将净洁处。谓之参学极则。此业最重。世间无有与等者。诸昆仲。直须掀翻此二种邪见。且道。向甚么处讨个安乐。古德云。如何是头。直须知有。果是知有。不愁不尽却今时也。从上诸祖。推此一事。最妙最玄。如荎草味。如金刚杵。若向者里开眼。方许有说话分。今晚为三方丈茶筵中。吐露个消息。大众作么生理会。若就此言句中。透脱也不难。其或未然。各自吃茶归堂去好。

宗伯何芝岳居士请。茶话。何居士问。古德云。肯即永脱根尘。不肯永沉生死。肯与不肯。一齐抹杀。敢问。如何得入。师举杯云。且请吃茶。士良久。师云。会么。士云。略会。师云。切不可向者里住脚。乃云。宗门底事少人知。大事因缘各有时。今日与君通一线。清风明月满前溪。

潘次鲁居士请。就大罗庵茶话。投子岭头云。古今多变幻。跨过赵州桥。始得绝思算。绝思算止一半。更有一半。向下文长。留待明旦。珍重。

雪后。携诸禅人。南来阁茶话。大雪封山日。层楼邂逅欢。寒凝鸦不语。白结雾成团。皎洁禅心寂。清凉色界宽。明知都是水。切莫被他瞒。

无方诸禅人请。茶话。诸人要知得博山行履处么。五鼓烧香。天明早粥。日中午斋。行则与诸人同行。坐则与诸人同坐。吃茶与诸人吃茶。讲话与诸人讲话。只有些子不同处。不免说向大众去也。诸人有思量。博山没思量。诸人求佛法。博山无佛法可求。诸人见博山。并见诸境。博山不见诸人。亦不见心外之境。而今只有几根肋巴骨。鼓两片皮。与诸人相似。偈曰。迎宾待客平常事。说妙谈玄自不能。只者阿师何用处。敢留名字上传灯。

卓无量居士请。茶话。参禅要了生死。念佛亦要了生死。今时遏捺净土。播扬禅理。在古人分上。令人一门深入则可。分优分劣。自是诸人底。识心依他作解。岂但不识禅理。即净土一门。亦未曾梦见。我云栖师翁。将禅净二途。缚作一束。教人单提一句念佛是谁。即此谁字不明。吹毛剑涂毒鼓。于斯可见。此谁字不明。不必瞻前顾后。只须努力顿发疑情。管甚禅。管甚净土。如一人与万人敌。不破疑团。誓不休。要是大有力量丈夫。始可话会。不然。落泥落水。带有带无。于生死门头。了无交涉。有力学人。将一个谁字不明处。眉毛与大地交。结在一团。站在千人万人中。不见有一人。天地旋山河走。波翻浪涌。不知不觉。全身在理窟里。又如坐在银山铁壁之中。只要迸开一线。者一线便是向上一路。千圣不传底事。若知得此事。便好向毗卢顶[宁*页]上打筋斗。亦未为分外。离四句绝百非。皆为剩语。若不如是。认定个念佛人。承当个事。岂但誵讹。即是认驴鞍桥。作阿爷下颔。可发一笑。果是性燥汉。才闻着个谁字。如持金刚王宝剑。力破重围。直教大地百杂碎。将谁字抛向他方世界。不须提起。做一个孤迥迥峭巍巍底汉子。说禅亦得。说净土亦得。说底与如来摩肩擦掌亦得。不留个佛字亦得。何以故。若将佛字重诠佛。辜负当年古佛心。珍重。

茶话。百千法门。同居方寸。河沙妙德。总在心源。一切戒门定门慧门。悉自具足。神通妙用。悉自具足。四果四向。悉自具足。十二因缘。流转还灭。悉自具足。五根五力。乃至三十七品助道因缘。悉自具足。六度万行。悉自具足。十力十八不共法。悉自具足。三贤十圣。悉自具足。乃至成佛极果。悉自具足。降皇宫。出母胎。至雪山。行苦行。睹明星。开道眼。乃至说法利生。悉自具足。诸昆仲。既悉自具足。佛殿东南。因甚么缺了一角。聻。参。

黎太冲居士请。茶话。染缘易就。道业难成。不了目前万缘差别。一切境缘。作么生了。山河大地。作么生了。草木丛林。作么生了。森罗万象。作么生了。人踪鸟迹。作么生了。四大五阴。作么生了。根尘识等。作么生了。根本无明。作么生了。结使流注。作么生了。诸昆仲。了得也在目前包裹。了不得也在目前包裹。者包裹。亲迸破。亲迸破谁是我。墙外榴花不是火。

普说

世尊拈花。迦叶微笑。博山尝有颂云。瑞瓣灵枝劫外春。拈来搅动海山云。婆心况是如天远。那肯拖泥带水行。此颂世尊蕴藉将来。有此一段真风。信手拈来。当此之际。落草求人。惟迦叶***。一钓便上。递代相传。至二十八祖。航海而来。不立文字。直指人心。见性成佛。得二祖安心。断臂血流而见髓。三祖忏罪。风颠病瘥作良模。卢行者于杵臼之间。顿明大法。磨砖作镜。南岳厩里。跳出马驹来。秉命寻思。青原山中。笑看麟角露。巍巍堂堂。从百丈印子上脱去。三遭痛棒。在黄檗拄杖下活来。踢倒净瓶。住大沩之山而直往。睹影大悟。着宝镜三昧以无疑。夹断脚胫。直入祖师堂奥。现成片石。顿开法眼全机。自唐宋元至我国朝。二百余年。绳绳至我寿昌先和尚。向大好山中。入兴善之门径。博山在藏身没踪迹处。踵船子之芳尘。此事诚难。岂是容易。因忆博山初发心时。顺流而下。直抵京都。于瓦棺寺中。三大师座下。得闻法华经云。假使有人登须弥顶。为人宣说十二部经典。未足为难。于我灭后。暂读此经。是则为难。彼时博山。咨询诸讲者云。此法华经。在十二部经之外耶。讲者曰。纵是***教门。亦是大方广所摄。盖为佛灭度后。弘扬此法者。是为难矣。博山潜思云。求之在我。岂可循文逐句哉。遂尔参五台山静庵通和尚。蒙示三观之旨。先修空观。一空一切空。彼时于蒲团上。当下不知血肉身心前境。不知有山河大地。如此五年。于光泽白云峰顶住静。遇印宗师兄。举藏身处没踪迹。没踪迹处莫藏身。问博山。彼时应答如流。彼亦欢喜。及彼下山。复将藏身处没踪迹。没踪迹处莫藏身。吾在药山二十余年。方明此事公案。连举数遍。不觉如在银山铁壁相似。疑情顿发。昼夜提撕。行不知行。坐不知坐。衣不知寒。食不知味。择菜而不知有菜。摘茶而不知有茶。挑担一站站定。两个时辰担坠方复行。如此年半。未有省发。一日因阅传灯。见赵州嘱僧云。有佛处不得住。无佛处急走过。便打失布袋。走见宝方先师。问答之际。如方木逗圆孔。在彼两月。面黄如纸。皮仅包骨。蒙先师痛之惜之。一日先师。受玉山庵请。命侍者邀余同行。余云。天热不去。先师云。路上有人。为汝说佛法。余云。***放光也是闲。先师再三呼唤。不得已而同行。路论君臣五位之旨。其中多然余说。将至庵下。问余。佛印大师云。蚁子解寻腥处走。青蝇偏向臭边飞。是君位事臣位事。余云。臣边事。先师呵云。大有人笑汝去在。余云。先所论者皆是。到者里。因甚么不是。先师云。此一不是。彼一切都不是。上庵。先师与客坐次。余至后园。磐石上跏趺。经一食顷。闻护法神倒地。心下洞然。即呈偈于先师。有玉山诱一言。心灰语路绝之句。先师云。子一到多门又到门。余云。也不消得。到此虽则解心顿寂。其柰疑团不破。何复至宗乘堂。又住静年半。一日登厕。见人上树。不觉身心踊跃。如放下千斤担子。提衣便行。下宝方五十余里。亦不知有路。亦不知有脚步动移也。才进门便礼拜。先师问云。子近日如何。余云。有条活路。只是不许人知。先师云。因甚不许人知。余云。不知不知。先师云。[浦/女]子具甚么手眼。便烧庵趁出僧去。余云。黄金增色耳。先师复举僧问玄则禅师。龙吟雾起虎啸风生公案。命余颂之。余引笔疾书。杀活争雄各有奇。模糊肉眼曷能知。吐光不遂时流意。依旧春风逐马蹄。先师笑云。子今日方信吾不汝欺也。余即问云。向后还有事也无。先师云。老僧只知二时粥饭。亦不知有向后事。余云。和尚岂无方便。先师云。汝后得坐披衣。幸无筹策足矣。余即礼拜。是冬命首众。赠余偈。有五宗极则机齐贯。三藏精微理共圆之句。复嘱云。当以无心相续。正用尽法行持。报无报之慈恩。利有缘之正信。诸昆仲。所以云。此事诚难。岂是容易。今日因高丽国晦昙上座请普说。此上座。履凶蹈险。不惮万里之程。博山鼓舌摇唇。漏逗一生之事。释迦大师迦叶***。拈置之勿论。且道。寿昌先师迁化。即今向甚么处去也。举拂子云。白毫光照紫微宫。无限天人泪如雨。珍重。

问答

僧问。断简残篇即不问。斩新条令一句。请和尚道。师云。裂破几重清世界。倒骑玉象趁麒麟。进云。此犹是断简残篇。师便打。进云。恁么则天下大平。万民乐业。师云。吸尽南山雾。长存北岭松。僧礼拜。

僧问。夹山大师云。截断天下人舌头。即不无。争教无舌人解语。敢问和尚。如何是无舌人语。师举拂子云。会么。进云。此犹是有舌人语。毕竟如何是无舌人语。师云。白云弥世界。虚空无去留。进云。如是则语带玄而无路。舌头谈而不谈也。师云。汝向甚么处见老僧。进云。中兴曹洞之宗。除是和尚始得。师云。也是闲言语。僧礼拜。

僧问。古人有言。有物先天地。未审。是甚么物。师云。空中书梵字。进云。无形本寂寥。髑髅边还有气息也无。师云。扑破不成文。进云。能为万象主。未审是同是别。师拈拄杖云。者个不可唤作拄杖子。进云。不逐四时凋。究竟将来。相去几许。师云。者个唤作拄杖子始得。进云。正当恁么时。普天之下。兰膏继晷。佳景呈祥。如何是博山境。师云。阶下苔钱砌就。进云。如何是境中人。师云。鼻梁向下垂。

僧问。释迦老子。四十九年说法。正眼看来。犹是无风起浪。敢问。和尚说法。还有为人处也无。师云。此去江西半月程。进云。倘遇个六根不具底汉。和尚又作么生。师云。冰溪水底清如镜。进云。向上还有事也无。师云。杨子江头浪泼天。进云。恁么则和尚恩大难酬。师云。礼拜了退。

卓居士问。诸佛国土。亦复皆空。毕竟向甚么处庄严净土。师云。青龙山上鹿儿肥。士无语。师云。会么。士云。不会。师云。流莺虽有语。天籁听无人。

张兴公居士问。和尚言。学人须全身入理。乃可问向上事。即今请问。如何是理。师云。横身当宇宙。大地没遮拦。进云。如何即得全身入。师云。尽力推爷向里头。进云。未全身入者。过在甚处。师云。珍藏燕石。不辩金光。进云。全身入时以何为验。师云。十方消殒。左右逢源。进云。全身入理后如何。师云。跳出千层浪。方夸称意鱼。

六雪首座问。学凭入室。知乃通方。入室且置。通方一句作么生道。师云。断贯索却用得。

问。入室事作么生。师云。稚子敲针。

问。如何是坐断毗卢底人受用境界。师云。败叶成堆。

问。倒跨师子底人。向甚么处行履。师云。羊肠鸟道。

问。横行四海底人。未审。具甚么手段。师云。小伎俩。

问。悬崖撒手底人。命根还断也未。师云。待阇黎命根断即道。

问。八卦正位。如何排得。师云。不得错下点画。

问。路逢猛虎时。如何回避。师云。叉手当胸。

问。铁树珊瑚。因甚么被泥牛冲破。师云。阿谁证据。

问。无蒂昙花。阿谁拈得。师云。无手者。

问。金刚际水。如何汲得。师云。何劳太攘。

问。和尚筹室中。有多少弟子。师云。心字不加点。

问。祖祖相传衣钵。未审。和尚传个甚么。师云。案山石上。共汝商量。

问。千问万问。不消咳嗽一声。都已答竟。未审。和尚如何答话。师云。知时节即退。

僧问。昨夜见一卤莽汉。杀却毗卢遮那如来。未审。识法者如何判断。师云。尽情断却。

问。如何是白椎下事。师云。瀑布有声云不掩。

问。如何是白椎前事。师云。深涧无鱼水自清。

问。如何是白椎事。师云。无事度朝日。黄昏暗点头。

问。古人教人及尽今时。只如及尽后。又作么生。师云。懒梳蓬乱发。喜遇当来宾。

问。楼阁门中。还容打瞌睡汉也无。师云。待汝醒后。即向你道。

问。善财五十三参。未审。如今还行脚也未。师云。洗脚上床眠。一夜三千里。

问。楞伽山既不可往。为甚么被夜叉王所据。师云。手亲眼便。脚头脚底。

问。鳖鼻蛇撞着赤眼人。作何躲闪。师云。恰好恰好。

问。五家宗旨俱明。因甚么轮回不息。师云。[弱/火]火烧山。有光无焰。

问。维摩经云。除去诸有。并诸侍者。为甚么连侍者不存。师云。久住令人贱。新来语自亲。

问。世尊赤手空拳。开已又屈。屈已又开。未审。明那边事。师云。只明者个事。

问。一切事究竟坚固。不知大佛顶。还在里许否。师云。暗里抽横骨。明中坐舌头。

问。棒喝如雷。还供养得阎胡子也无。师云。阎胡子若来。也须吃棒。

问。从前老和尚髑髅。即今还有眼也无。师云。布袋里老鸦。虽活如死。

问。释迦弥勒还酬引满二业也未。师云。二业是他果用。说甚么酬与不酬。

问。金刚经云。应生无所住心。既无所住。又作么生心。师云。岩花铺地高秋兴。松月衔山报晓晴。

问。佛之一字。吾不喜闻。某甲不求佛。日用事作么生。师云。下咽勒把箸。烧火择干柴。

问。古德云。渠无生死。世人因何又被生死使。师云。青山元不动。白日鬼迷人。

米旦生孝廉问。是何面目。师云。天不盖。地不载。进云。作何究竟。师云。地不载。天不盖。进云。用何修证。师云。穿衣吃饭。待客迎宾。

问。如何是君。师云。澄潭水似冰。如何是臣。师云。杨柳拂飞尘。如何是君视臣。师云。古镜幔白绫。如何是臣视君。师云。纤手按乌云。如何是君臣道合。师云。一以贯之。进云。向上还有事也无。师云。有。进云。如何是向上事。师云。舌头无骨。野马无缰。

问。如何是君。师云。水有筋。山有骨。如何是臣。师云。鹡鸰鸟鸣似哭。如何是君视臣。师云。千年老树挂枯藤。如何是臣视君。师云。楼头画鼓正三更。如何是君臣道合。师云。金阙凤衔丹诏去。边陲人唱凯歌归。僧礼拜。师复问僧。君位中事作么生。僧云。虚突兀。师便打。

问。如何是博山境。师云。栖凤崖前云叆叆。浴龙池内浪滔滔。如何是境中人。师云。光剃头。净洗钵。僧云。学人不会。师云。者个阿师。还未曾剃头。

问。如何是道。师云。红绡。进云。红绡莫是道否。师云。不是道。进云。既不是道。因甚答红绡。师云。因你问道。我答你红绡。

问。达磨未来此土。还有佛法也无。师云。有。进云。如何是未来底佛法。师云。天不能盖。地不能载。进云。是何物得恁么大。师云。唤作物即不得。进云。不唤一物时如何。师云。亦无你开口处。进云。恁么则不柰何。师云。我亦不柰何。进云。和尚因甚不柰何。师云。为汝不柰何。僧礼拜。师云。出去。救得千个万个。有甚用处。

问。如何是某甲安身立命处。师云。天无盖。地无底。进云。寿昌老人迁化去。即今在甚么处。师云。清谈对面。只是不知。僧复问。师云。问语且置。天无盖。地无底。老僧意旨在甚么处。僧拟议。师便打。勉云。拶出虚空髓有味。掀翻宇宙[谷-禾+卵]无依。个中不见寿昌老。独有狸奴笑展眉。

问。如何是北斗里藏身。师云。掉转身来。僧拟议。师便打。仍示偈云。掉转身来酬北斗。藏身一句绝来由。要知大象嘉州路。雪覆深山尽白头。

问。寒暑相催时如何。师云。镬汤炉炭。进云。未与料作时如何。师云。净地上一场懡[怡-台+罗]。进云。成后如何。师云。庄严妙丽。一场懡[怡-台+罗]。进云。家里事如何。师云。坐底坐。卧底卧。进云。门外事如何。师云。乡村险阻。车马为难。进云。和尚为人事如何。师云。从来不曾费盐酱。进云。一归何处时如何。师云。却值老僧坐卧。

师问六雪首座。堂中首座。人天眼目。如何是人天眼目。座云。顶门上。师云。还假鉴照也无。座云。君不见。师云。不虚参见作家来。座掩耳而出。

师问无择上座。贤弟到罗浮。要与博山相见时如何。择云。遍界不曾藏。师云。恁么则不见我也。择云。两彩一赛。师云。更要亲见一回始得。择云。无两个舌头。师云。待汝到罗浮。黑夜动不得步时。即有深入。师遂示一偈。遍界不曾藏。青松遮翠壁。黑夜步难移。深山神鬼泣。择得偈。次日入见问云。若是凤凰儿。不向那边讨。师云。若是凤凰儿。即此堪为妙。择云。此是锯义。师云。平出也罢。择礼拜。

师垂四问。殿角风摇树。行人尽解衣时如何。自云。瞥尔沾尝。清凉彻胆。

问。清风翻白羽。野老笑相亲时如何。自云。春来花坞。樵牧含情。

问。佛殿东南。因甚缺了一角。自云。一人传虚。万人传实。

问。僧堂中有几人坐卧。自云。翻身峰顶。六不同谋。

陈云怡文宗问。渴鹿趁焰。如何得歇。师云。知不是水则了。

颂云。从来大地黑漫漫。毕竟将何作指南。识得波澄原是水。现成公案不须参。

问。摩尼珠久埋没尘土中。如何急切觅得。师云。用觅作么。

颂云。刹刹尘尘无价珠。何须特地妄分疏。着衣吃饭恒常用。欠得其中一点无。

问。一斩一切断。如何得此利剑。师云。咄。谁敢当锋。

颂云。求觅多因自拟难。未曾出匣斗牛寒。宝光炯炯辉天地。佩服何须觌面看。

问。等是水味。有品为第一泉。有品为第二泉。作何剖分。师云。尝过始得。

颂云。果到金山绝顶时。石头城外自参差。脚跟拌断红丝索。香水灵源尔合知。

问。黑夜中认贼为子。认子为贼。作何判断。师云。呼名即应。

颂云。不须分楚复分秦。直下谁为第二人。好把一刀都截断。金鍮玉石总家珍。

问。家亲作崇。如何处置。师云。杀尽安居。

颂云。灰头土面没人情。杀尽方才见太平。就里顺情通一线。天明依旧可怜生。

问。的的主人翁。如何得觌面一见。师云。求见者。不的的。

颂云。狞似熊罴活似龙。何曾暂昧主人翁。更于觌面求相见。知隔青山路几重。

问。堪舆家罗经。纵横移动。针必南指。是谁作主。师云。真个铁心肠。

颂云。分明一副铁心肠。拨乱乾坤总不妨。忠义蔼然勤圣主。肯将名姓播诸方。

问。家宅是诸人生身活计。见得甚么。便肯破家荡产。师云。解作家方者。

颂云。破家荡产迥无依。剩得眉间毫相辉。不向人前求活计。纵横头角显全威。

问。电光中良骥。瞬息千里。如何得一往追上。揽辔入手。师云。辔在居士手里。用追作么。

颂云。良骥追风顾影鞭。忘缘人绊未行前。不须揽辔夸精进。脚下骊珠颗颗圆。

问。大慧云。将八识一刀。凭甚么安身立命。师云。妥妥贴贴。

颂云。一刀果尔中渠魁。颠倒阎浮经几回。识得径山亲切处。木人无舌语如雷。

问。未开口以前。为甚么便棒便喝。师云。做贼人心虚。

颂云。大人用处不寻常。捉贼应须验正赃。不似而今盲瞎汉。乱拈拄杖作商量。

问。胡来胡现。汉来汉现。是镜体是镜光。师云。毋容凑泊。用在临时。

颂云。谁论胡来与汉来。辉天鉴地实优哉。更知光体双忘处。妙用纵横带活埋。

问。日升月沉。雷轰电掣。山静云闲。水流花开。农歌牧唱。妇谇儿嘻。莫非是者个迸现。如何得拈向脚跟下要用便用。师云。居士终日还饮啄也无。

颂云。识得头头是道场。高超返掷也寻常。冰山雪洞都游遍。始信男儿当自强。

问。今修行人。多怕去后黑漫漫地。不知现前黑漫漫地更苦。多口说无常生死事大。不知现前刹那死死生生更切。此际重关一击。如何下手。师云。眼上眉毛重七斤。

颂云。眼上眉毛脚底鞋。黑漫漫地喜重开。镆铘宝剑无情谓。击碎虚空笑满腮。

问。高峰云。大彻之人。本脱生死。为甚命根不断。命根既未断。叫做大彻底何事。师云。左搓芒绳缚鬼子。

颂云。生死忙忙不少留。命根不断肯干休。一朝血脉通融处。暗对青山笑点头。

问。一句当天八万门。永绝生死者一句。如何得恁么有力。师云。世界赖斯成。

颂云。一句当天作么生。从来世界赖斯成。博山不费些儿力。覆雨翻云好弟兄。

无异禅师广录卷第八

无异禅师广录卷第九

住博山法孙弘瀚汇编

首座法孙弘裕同集

拈古上

举。世尊一日升座。文殊白椎云。谛观法王法。法王法如是。世尊下座。

拈云。世尊拉抹金针。文殊横抽玉线。弥缝海岳。要是其人。且道。未升座前。法王法在甚么处。