湛然圆澄禅师语录（一）

（门人）明凡录∵丁元公．祁骏隹∵编

8卷

No.∵1444-A∵会稽云门湛然澄禅师语录序

万历天启时。两淅之间。有湛然圆澄大和尚。发大愿。起大慈。握大机。转大用。以匡济乎末流。一语一嘿。一动一静。凛若电掣霜威。纤翳泯绝。然而煦和春烨。悦可众心。亦若鼓桌扬帆。渎涔等戏。然而覆艇驱澜。咸归海岸。数十年间。不知几千万人。皆令无余涅盘。而灭度之矣。抑知其源乎。按菩提达磨七传青原思。十一传至洞山价。权开五位。善接三根。于是洞上一宗。始盛行于世。为青原之第五世也。九世传梁山观。十二世传芙蓉楷。十六世传王山体。三十世传慈舟念。三十一世传至云门。其勘验之精明。磨炼之微密。若萃从来诸祖秘奥家法。而运之指顾间者。故智与行到。行与智符也。亦知其时乎。按石头迁时。当唐德宗贞元年。药山俨当文宗大和年。云岩晟当武宗会昌年。而洞山价当大中之末。至懿宗咸通年也。云居膺当昭宗天复年。同安丕。同安志。至梁山观。太阳玄。乃当宋仁宗天圣年也。投子青当神宗元丰年。芙蓉楷当正和年。丹霞淳当徽宗宣和年。长芦了当宋高宗绍兴年也。若天童珏。雪窦鉴。天童净。石林秀。青州辨。太明宝。玉山体。雪岩满。万松秀。雪庭裕。灵隐泰。还源遇。拙才淳。松庭严。凝然改。无方从。月舟载。大章书。大千润。慈舟念。至于云门之时。当国朝神宗熹宗间。洞山一派。亦如膏尽之灯矣。和尚忽于明灭之际。灼焉普照。顿令数百年阴昧。一旦消除。虽身没之后。至今犹愈明盛也。抑知其源之正乎。按云居膺。至今云门澄。直从洞山正宗传脉。盖以双眼圆明。之谓正传也。余敬慕之深且久矣。兹有法嗣弟子宝寿大师。广会法属。示以和尚语录。全藁编为八卷。请序于余。呜呼和尚之道。言语之所莫宣。知解之所莫测。即今所录之陈言故事。亦未足以见和尚之万一。余亦安能指虚空作赞颂。以仿佛之哉。虽然。虚空之体。非言可诠。而不拒余序言之也。夫续佛慧命于末法之时。开示一切悟入佛之知见。知见正而和尚之大愿至矣。是则一言一行。永住世间。即为应世之资。即为究竟之地。不然身逝声沉。未有不舍正而趋邪者矣。余尝慨今之人心邪污日甚。幸有是录。为真语。为实语。为如语。为不诳语。为不异语。盖实繇洞达源底。不思议中流出。故能绝彼摭袭铅华。思惟识解之路也。则所为书。上与诸祖。并行于世。阴禆皇图。光赞佛乘。于圣教。岂曰小补之哉。是为序。

赐进士出身通议大夫资治尹南京太常寺卿前通政使司左通政署司事侍经筵讲尚宝司卿奉命典试山西正主考持节册封衡籓正使奉敕提督福建学政布政司参议兼佥事奉敕提督湖广学政按察司副使南京礼部祠祭司郎中钱塘葛寅亮顿首拜撰

会稽云门湛然澄禅师语录目次

第一卷

上堂

第二卷

上堂

第三卷

提语

第四卷

小参晚参普说茶话

第五卷

颂古

第六卷

问答

第七卷

请示书问佛事

第八卷

赞记铭序跋疏引偈诗辞歌塔铭行状

No.∵1444

会稽云门湛然澄禅师语录卷第一

门人明凡录

吴兴丁元公山阴祁骏隹编

上堂

万历甲寅二月吉日。众请师开法于云门传忠广孝寺。结制上堂。拈帖子云。有目皆见。有耳皆闻。公验分明。更无藏覆。大众未委。仰烦维那对众宣读。读竟。指座云。这段因缘。乃云门老人一千年前断不了的公案。烦山僧与他结款。及到此间。已有须弥灯王如来。与大众真实说了也。不可更要山僧纳败阙好。还会么。如不会。莫谓山僧相瞒去也。升座拈香云。这一瓣香。遇贱即贵。逢强即弱。无明林里栽来。烦恼场中涌出。特伸供养十方常住三宝本师释迦牟尼万德世尊。灵山会上诸大菩萨缘觉声。闻西天东土历代祖师护法天龙。并仗此香。普同供养。惟冀一音圆演。随类各闻。法雨普沾于沙界。慈云广布于大千。再拈云。如天普盖。似地普擎。四域八荒。均沾化育。端为祝延今上皇帝万岁。惟冀风以时。雨以时。人民感有道之君。巍巍乎。荡荡乎。在处乐无为之化。再拈云。一生辛苦。半世殷勤。撞着没眼睛的老和尚授我折脚铛子。特为拈出。虽然家丑不可外扬。也要人天证据。供养北京大觉堂上嗣曹洞正宗第二十六代清凉大和尚。用酬法乳之恩。次伸供养云栖堂上莲池大和尚。用报授戒之恩。惟冀生生恒作度人师。世世常为善导者。敛衣就坐云。香已拈了。若是佛法。不敢说个元字脚。何也。不见经云。是法寂灭相。不可以言宣。诸佛榜文证明。更教说个甚么。虽然如此。事无一向。今日结制之辰。不可杜口去也。山僧直以十方总作一个大伽蓝使一切人行住坐卧。尽在里许。动静云为。着衣吃饭。屙屎放尿。待客迎宾。也在里许。止静放参。也在里许。甚是纵横。甚是自在。无可不可。岂不谓无碍大解脱门。若是初心学者。既无如是威光。且向三条椽下。七尺单前。放下身心。牙关咬定。各将本参话头顿在面前。如靠须弥山相似。直教心心无间。念念无亏。行住坐卧也如是。屙屎放尿也如是。着衣吃饭也如是。动静忙闲也如是。打成一片。不较多也。正好前进。若不前进。正所谓堕在死水。古人所弃。若是活水神龙。定向洪波浩渺处兴云布雨。今有一等将个阿弥陀佛记在怀中。昏沉散乱。打作一团。不分皂白。虚度一生。或有强作主宰。半昏半醒。坐得一两炷香。唤作坐禅得定。或有向方册中记得名相。谓之通教。或有向古人方便语中。记得两句。谓之悟道。谓之通宗。如是等有一百二十种痴禅。如永明所论。尔今概天下莫能逃其所斥。若是真正为生死的。决定不入此邪见丛中。更有一般参禅之流。从善知识边。领个万法归一一归何处。口虽提持。心不绵密。大似春禽昼啼。有甚用处。予劝兄弟。各将自己本参话头。着实参去。定有下落。若肯相委。从今日始。挺起脊梁。抵死挨拶。必无相赚。如未即信。更有一偈奉劝。偈曰。挺起脊梁生铁铸。放下面皮莫回顾。直如香象绝金锁。若不如是何劫悟。

观音示现日上堂。今此娑婆国。声论得宣明。初心易成就。实以闻中入。已过关者。各安本位。未过关者。新云门与你发机。拍尺云。闻么。谅非耳聋。决定是闻。既闻已。作么生说个入的道理。会么。若也不会。山僧用老婆心引葛藤去也。经云。初于闻中。入流忘所。所入既寂。动静二相。了然不生。如是渐增。闻所闻尽。尽闻不住。觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。生灭既灭。寂灭现前。大众。看看。此是菩萨所说。为什么出山僧口。若是山僧所说。为什么说是菩萨事。兄弟。不得作山僧看。亦不得作菩萨看。各人贴向自己鼻尖上。仔细体究。还推得到菩萨分上么。还推得到山僧分上么。正当恁么时。说是山僧。却是菩萨。说是菩萨。却是山僧。说是山僧菩萨。与你料掉没交涉。说是你。与菩萨山僧。料掉没交涉。若恁么觑得破。观世音菩萨即今年今月今日今时降生。亦即于此时成道。放大光明。现大神变。转大***。于一一手结无量宝印。一一口宣无量密咒。状似涌泉。利益无量众生。以正眼看来。犹是一场大梦。何况西礼白华。东朝普怛。一向推在他人分上。自己脚跟下一段光明蹉过不知。若作如是见解。菩萨岂在今日降生。已于无量劫前灭度了也。拈拄杖云。菩萨降生也。见么。良久云。是处是弥勒。无门无善财。

上堂。云门扇子[跳-兆+孛]跳。今日拈来好笑。云何露柱怀胎。生个儿子高叫。大众。且道是何音响。还有人知消息么。若无人知。山僧代通去也。作哇哇声。复云。诸人若还解笑。一切不曾欠少。若欲更问如何。驴年去也未了。众中还有问话的么。若有。出来。只要打草惊蛇。僧才出。师云。真是一场业地。捉拄杖下座。

上堂。维那白槌云。法筵龙象众。当观第一义。师云。木上座未举已前。早是漏泄了也。既举已后。也有为人处。不教人举心动念。牵眸侧耳。何也。你若举眼则瞎却汝眼。侧耳则塞却汝耳。动念则塞断汝意根。这个木上座有如是英勇。如是威光。如是自在。如是力用。时有僧拈蒲团出外。师云。且喜。若真正恁么。释迦牟尼佛是诸人左右的奴。达磨老臊胡是通事舍人。三乘十二分教是破故纸。一千七百则公案是着故破草鞋。大众。适来有人闻恁么举。已领出门外去也。教山僧更说个什么即得。还会么。若也未会。不妨山僧向十字街头说书去也。清明时节雨纷纷。路上行人欲断魂。借问酒家何处有。牧童遥指杏花村。这孩子错指人路也不知。若是问山僧。借问佛法何处有。但向他道。陶公岭在面前存。

众檀越请上堂。九十日春将过。光阴暗里虚度。浮生何事忙忙。这个从来未悟。悟不悟。且放过。老僧无半文。要称敌国富。大众。且道凭何节目。敢尔大言。予知其间无有少法可得。时中不将元字脚诳諕诸人。寻常阿碌碌地。不顾人情随分去也。虽然。即今城中善友得得入山。岂可缄口不言。聊向古人方便门头。权引数言。影响佛事去也。大众。人身难得。中土难生。佛法难闻。道场难入。你诸人既已入山。四难已越。所谓人身难得今已得。中土难生今已生。佛法难闻今已闻。道场难入今已入。既出四难。越超常类。宜当自庆。更有一难。所谓生死。只这一事。无论在家出家。共是一桩无难得难的大事因缘也。从上古人莫不繇此超出。以其具大智慧。大力量。担当如是大事。顿然割恩爱。别家乡。弃名利。息贪嗔。然后舍所难舍。忍所难忍。行所难行。故得证所难证。超出人天之上。故称大勇猛世尊也。然这一着子。群生等有。但不能如圣贤用心。故成差别。若能直下承当。心佛众生。三皆平等要见从上已来曾甚么人恁么来。不见庞居士把百万家财沉向湘江。专心在道。问马祖曰。不与万法为侣者是什么人。祖曰。待汝一口吸尽西江水。即向汝道。士便礼拜。噫。老庞佛法为重。把百万家财。弃如弊帚。则其所问不与万法为侣。宜其然矣。马祖看孔着楔。但道一口吸尽。可为今古一人而已。以山僧公论。则老庞佛法有余。世法不足。争似此间众友入山供众。非惟众僧安心行道。其种福德于劫劫生生。乃至成佛。莫可穷尽。较他掷于无用江水又何如耶。你诸友则世法有余。佛法不足。何也。未能如老庞这汉不与万法为侣。若能直下自信。我也许你吸尽西江去。若未得如是。且把个生从何来死从何往的话头。顿在面前。朝暮提持。倘得一念回光。必然与老庞把手千古之上。如不相委。不免葛藤自收去也。良久云。啼得血流无用处。不如缄口过残春。

上堂。春夏秋冬四季分。尔今一分往前过。禅和日用事如何。今日不了何劫悟。大众。才说进堂。又是两月矣。若已透关。不在限内。如未透关的。也须着些精彩始得。不可只么度时。便当参禅也。盖此事不属文言。不因工夫。在活路上触着磕着自己旷劫事。乃名了事。昔者药山参石头。问曰。三乘十二分教某甲粗知。但祖师西来意不明。乞和尚开示。头曰。恁么不得。不恁么不得。恁么不恁么总不得。山不契。往问马祖。祖曰。有时教伊扬眉瞬目。有时不教伊扬眉瞬目。有时道伊扬眉瞬目的是。有时道伊扬眉瞬目的不是。山豁然大悟。便礼拜。祖曰。汝见个什么道理。便恁么。山曰。我在石头处。大似蚊子上铁牛。直得无下口处。祖曰。汝会也。兄弟。他既称三乘十二分教粗知。到这里无下口处。岂言语道理可到也。又一日石上打坐。石头问曰。子在此作么。山曰。一物不为。头曰。恁么则闲坐耶。山曰。闲坐即为也。兄弟。既云闲坐即为。岂是工夫所到耶。尔今兄弟不能悟道。病多在此。或有不信用工。只向册子上记些闲言剩语。抵对得人。便谓了事。不知正是所知障。或有不信直下领会一着子。执住工夫。终日死堆堆地。古人目为黑山鬼窟。或有不信直下休歇。定谓有悟。日久成狂。或有不信有悟。将个现前无明身心。认为自己。终世疑惑。或有身虽入堂而心在世缘。或有随尔上下而无一心参扣。如是等皆名邪见。若是真正参禅的。定不向这里安身。将个本参话头顿在面前。久久缘熟。自然开悟。切不得于自心中起闲伎俩。塞却悟门。所以德山云。毫厘系念。三途业因。瞥尔情生。万劫羁锁。圣名凡号总是虚声。殊相劣形俱为幻色。但有毫端许言及本末者。皆为自欺也。兄弟。见山僧恁么举扬。不可便谓了事人也。若能回光返照。则我不汝欺。若谓我已悟道。则汝失却一只眼。大众。山僧到此弄鬼眼睛且不悟道。诸方目为折脚法师上讲堂。我谓女梨园搬贞节记。这个正是抱赃自首也。良久。捉拄杖卓三下云。未明有说皆成谤。明了无言亦不容。下座。

云门广孝寺秋日结制上堂。纵横全在我。杀活岂繇他。秋到梧桐落。春来树树花。若能圆会得。何必问周遮。所以古人或时现狮子王哮吼。直得百怪千妖无地潜藏。或时弄野狐精伎俩。任他四圣六凡各称奇特。虽然如是。不可被拄杖子瞒却。蓦拈拄杖云。看看。拄杖子能纵能夺。能杀能活。有如是奇特。大众。且道拄杖子奇特在什么处。不见道唤作拄杖子则触。不唤作拄杖子则背。不得有言。不得无言。不得转机。不得着语。你诸人还知落处么。时有僧出。师即打云。你欠伶俐。僧无语。复云。凡所听法。当审来历。向你道不得转机。不得着语。你欲呈闲伎俩耶。今时人见恁么举。便竖一指。或喝一声。或礼一拜。或拂袖出众。谓之不落圈套了也。何故见山僧恁么举。你便弄闲伎俩。寻常闻鸦鸣鹊噪时。为什么不竖指礼拜。只如你竖指礼拜。还当得生死边事么。若当得。我许你都是。如当不得。且莫掠虚。也须仔细看看。

上堂。十方坐断。凡圣不通。把住要津。千差路绝。直得孤迥迥。峭危危。壁立万仞。全身担荷。有如是气岸。具如是伎俩。然后可以气吞佛祖。白眼诸方。作个了事人也。若不得恁么地。也不得草草。当自知时节。昔者德山老人尝云。般若有相无相。惟我知焉。千劫学佛细行。万劫学佛威仪。尚不得成佛。南方一类魔子。敢言直指人心见性成佛。我当搂其窠穴。绝其狐种。报佛深恩。繇是担疏出蜀。路逢婆子。买点心。婆问曰。担上什么文字。答曰。青龙疏钞。曰。讲何经。答曰。金刚经。婆曰。我有一问。若道得。施与点心。若道不得。且请别买。曰。但问。婆云。过去心不可得。未来心不可得。现在心不可得。上座点那个心。德山不知所答。这汉蜀中开海一般大口。只消一个婆子。死去十分了也。指见龙潭。向吹灭纸烛处。豁然大悟。次日于法堂上烧疏云。穷诸玄辩。似一毫置于太虚。竭世枢机。如一滴投于巨海。休休。自后盘结草庵。呵佛骂祖。今时兄弟见恁么简易。便不肯做功夫。只向古人建化门头。东窥西看。学一两句活语。便欲罢参也。曾不知德山在蜀中便云般若有相无相。惟我知焉。其用功亦多多矣。及到龙潭得悟。始知从前所学。如一毫一滴。今日之悟。如太虚沧海。始酬他一生所学。兄弟。你们都称悟道。能如德山一生所学。混入灵源。如太虚沧海也未。能如他这样坐得断也未。二六时中真得恁么相应也未。宗教融通无碍也未。若不得如此。切不得自弃。我多见兄弟行动之间。都称无碍。才坐起来。便昏沉了也。魔王占舍了也。只个昏沉。尚然如此。何况临命终时。五阴将离。四大分散。要敌他生死也大难大难。兄弟。还肯山僧恁么举么。若也不肯。拄杖子为你截断去也。拈拄杖云。楖栗横担不顾人。直入千峰万峰去。

上堂。良久云。这个笑具。世尊于二千年前曾恁么来。当时灵山圣流。尚似依稀。幸有文殊老人白槌云。谛观法王法。法王法如是。大众。且如世尊升座。你诸人也升座。世尊默然。你诸人也默然。于中还有法王法也无。具通方眼的看看。切不得推在世尊分上。文殊老人分明道出你诸人趺坐默然处一着子道理。自是你诸人不会。一向推在圣贤分上了。若真实如你诸人见处。则使他诸佛坐也坐不得。卧也卧不得。行也行不得。住也住不得。何也。盖为你诸人作佛法商量。致使他无容身处也。山僧到此。无可分诉。聊伸一偈。布施大众去也。行住坐卧本寻常。何必将心起较量。争似扁舟垂钓客。萧然一曲在沧浪。

上堂。几游城廓几归山。酷热犹知行路难。寄语林泉无事客。衣单下事莫颟顸。默默深究。重重细参。直待冷灰豆爆。方可随处安闲。山僧自愧道乏圣贤。未能脱然入缠无累。争似你诸人三条椽下。七尺单前。全身放下。满担承当。湛湛澄澄。凝然一片。似超山僧一百万倍也。未审你诸人还有这利益也无。曾到遮个境界也无。兄弟。且道这个境界。当时有什么人恁么举。不见洞山解制云。秋初夏末。兄弟家或东或西。直须向万里无寸草处去。良久云。只如万里无寸草。作么生去。众无对者。有过刘阳遇石霜混迹茶坊。问云。什么处来。答曰。洞山来。曰。有何言句。僧举前话。霜云。何不道出门便是草。僧举似洞山。山云。刘阳有古佛。汝等应知。山僧扭转机关。向你诸人道。直教不出门亦是草。你诸人还有缁素得出。分辨清浊的么。若有定得。虽然不出娑婆界。管取全身入帝乡。

上堂。五月五日天中节。赤口白舌尽消灭。桃符艾虎满头插。雄黄菖蒲和酒哈酩酊不知岁月移。千妖百怪皆驱杀。谁管他魔来佛来。一齐都按着。大众。何故如此。不见道护生须是杀。杀尽始安居。要知杀的道理么。趁此良辰。以艾叶为旗。以菖蒲为剑。以猛利心。挺英雄胆。不管他是耶非耶。得耶失耶。圣耶凡耶。佛耶魔耶。乃至贪嗔痴所构世出世间一切诸烦恼贼。提起一刀两段。直得净裸裸。光烁烁。圆陀陀。活泼泼。作一个世出世间无好得好的大丈夫也。兄弟。还有这个人真得恁么地么。若不得恁么。山僧有个护身符相送大众去也。拈拄杖云。看看。太上老君急急如律令来。问答次。复举昔者西天大耳三藏自称得他心通。肃宗诏南阳忠国师验之。问曰。说汝得他心通是否。答曰。是。国师良久。问曰。汝道老僧即今在什么处。藏曰。和尚是一国之师。何得向天津桥看弄猢狲。良久。又曰。汝道老僧即今在什么处。藏曰。和尚是一国之师。何得往渭河看竞渡。良久。又问。汝道即今在什么处。藏罔措。国师叱曰。野狐精。他心通在什么处。诸方皆谓前二度是他受用身。三藏得见。后一度是自受用身。三藏不见。惟山僧见处不然。且如国师向渭河看竞渡。是国师。不是国师。还有会得的么。若也会得。拄杖子为你证明。若也不会。三十棒自领出去。何故如此。不见道相骂饶你接嘴。吐涶饶你泼水。

上堂。集众良久。乃曰。从来不恁么。如今始恁么。已被世尊先道破了。不可更要撒尿撒屎。污汝诸兄弟心田。所以不烦维那白槌也。天炎珍重。下座。

上堂。南山鳖鼻蛇。云门拄杖子。长庆解推倒。玄沙却扶起。休教看脚下。切莫揣怀里。一并与拈来。噫。难瞒拄杖子。大众。且道拄杖子有甚长处。敢尔这般开得大口。还会么。若不会。新云门与你下些注脚。只为拄杖子有照有用。有纵有夺。有收有放。有杀有活。你若上前来。他能拒你。你若退后去。他能勾你。你若立住。他能打你。正当恁么时。山僧向东边一点。西边一点。中间一点。且道那一句是照。那一句是用。那一句是纵。那一句是夺。那一句是收。那一句是放。那一句是杀。那一句是活。若也简点得出。许你参学事毕。其或未然。闲言及剩语。缄口最为强。

会稽云门湛然澄禅师语录卷第一

会稽云门湛然澄禅师语录卷第二

门人明凡录

吴兴丁元公山阴祁骏隹编

上堂

万历乙卯年五月十一日。众请师。开法于径山万寿禅寺上堂。拈帖子云。碑文刊白字。当道种青松。虽则公验分明。人天众前不可瞒昧。仰烦维那为我拈出看。宣疏毕。乃云。这段因缘。幸有黄面瞿昙先我一着。与诸人转根本***了也。更教山僧升曲录木。弄鬼眼睛。说个甚么。虽然。国无二主。也少他做个通事舍人不得。揽衣登座。拈香云。指天指地。大似掘地讨天。目顾四方。无乃挖疮好肉。今日拈来。端为供养。

本师释迦牟尼如来万德世尊。又拈云。成云成盖。为瑞为祥。仁慈远被于八方。道德广播于四海。端为祝延今上皇帝万岁。又拈云。正偏挟带。搞唱同时。父子相逢。君臣道合。端为供养。

曹洞正宗第二十六代北京大觉堂上清凉大师。聊酬法乳之恩。又拈云。止持作犯。定共道共。明如日月。皎若冰霜。端为供养。

云栖堂上莲池大师。用报受戒之恩。敛衣就座云。香已拈了。佛法则不敢举扬。何也。你诸人一段光明。亘古不昧。不可平地撒屎。虽然如此。既为众兄弟所邀。不可杜口。略举题目。以为影响。且道如何是题目。今日岂不为结制上堂耶。然诸方结制。皆四月十五日为定规。新径山这里。以五月十一日为准的。虽然迟早不同。要且得旨为准。譬如行船。早发迟发不同。到岸同也。大众。要知到岸消息么。不见经云。一念普观无量劫。非去非来亦非住。如是了知三世事。超诸方便成十力。若向这里自会得意。自然超三世。成十力。以大圆觉为我伽蓝。身心安居平等性智。既平等已。直以十方微尘刹土。总是一个道场。过去无量劫不曾结。未来无量劫不曾解。生死也在里许。涅盘也在里许。乃至是非得失。邪正圣凡。解脱不解脱。轮回不轮回。总在里许。于中还有你用心处么。有你计较处么。咄。其间有个汉出来道。新长老。今日请你举扬宗乘。缘何引经据论。广布葛藤。是何心耶。山僧到这里。无言可对。只得聊借古人行径以图塞口。只如先径山举竹篦子云。这个不得唤作竹篦子。不得不唤作竹篦子。唤作竹篦子则触。不唤作竹篦子则背。山僧效颦。举拂子云。这个不得唤作拂子。不得不唤作拂子。唤作拂子则触。不唤作拂子则背。不得有言。不得无言。不得转机。不得着语。中间有一句是山僧的。有一句是诸人的。有一句山僧的即是诸人的。有一句诸人的即是山僧的。也有主。也有宾。也有照。也有用。众中还有分辨得出的么。有一僧拂袖出去。有一僧云。请和尚下座。师云。适来自起。而今自倒。

僧月泉请上堂。昨日雨。今日晴。都缘时分不相应。虚空本是无增减。何故时人起爱憎。须领略。莫嘘申。人人眼在眉毛下。鼻孔从来搭上唇。众中兄弟。还有直下顿领的么。若无。径山不妨打葛藤去也。经云。欲于一切法。度至彼岸者。当学般若波罗蜜。世间修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨。一切世间若天若人阿素落等。皆应供养恭敬尊重赞叹守护。令于般若波罗蜜多。精进修行。无障无碍。而不知般若何法。而赞叹如此。盖般若者智慧也。假如财帛是同。用处有异。造世出世间无边恶业。也是财帛。成就世出世间无尽功德。也是财帛。惟智慧善知出要。用处有宜。岂不为最上之功德。只如诸方师德。见徒弟略有英俊之资。关门养八哥一般不许出门。何也。恐其去则不返。不亲于我。又恐学业胜我。日见轻慢故也。惟我月泉师则不然。为伊徒特特修供。供养大众。其存心。欲弟子超凡入圣。可谓贤师矣。较彼诸方不啻天渊乎。大众。弟子学般若。师尚修供。何天龙之不拥护耶。山僧直见其一身作无量身。一食为无量食。遍供十方。各极佛刹微尘数诸佛菩萨贤圣。以及天龙八部。人及非人。并为饶益。可谓施者受者各获其福矣。但愧山僧不会说法报恩。记得古人现成话柄。举似大众证明。良久曰。细切岭头云。薄[利-禾+皮]潭底月。将取无底碗。满盘堆顶出。取则不可取。吃则从君吃。高声召大众云。莫谓山僧将常住物当人情好。

上堂。维那白槌。师一喝。乃云。大众会么。若也会得。省烦许多唠叨。若也不会。径山与你解说。适来木上座以音声轮。与诸人转圆满修多罗。一一修多罗有无量修多罗以为眷属。一一眷属中具无量法门。一一法门具无量差别。一一差别中逗无量根机。所谓上中下。于中深爱法者不与多说。不爱法者不与少说。平等逗会。各各满足。作如是无量无边佛事已。被山僧一喝。直下影迹不存。于中还有纤毫可得么。释迦老子道。一人发真归元。十方世界悉皆消殒。彼以一人例多人。我以多人例一众。即如适来维那白槌。是声透入各各耳根。皆繇三缘和合乃有。所谓缘人缘槌缘钟。山僧一喝。三缘已散。正当恁么时。还有世界可得么。还有根身可得么。有则把将来看。时有二僧出。一将布单作圆相擎两手。一从西过东。师云。兄弟。似则也似。是则未是。何也。出言须会旨。勿自立规矩。只如山僧一喝。声虑全消。能闻所闻皆不可得。还有你弄伎俩处么。还有你着计较处么。有则再用些神通。若无。各将本参话头顿在面前。行也如是参。坐也如是参。乃至迎宾待客。屙屎放尿。紧紧扣住。直得心无间断。始名得力处。话头脱落处颇似到家。犹欠[囗@力]地一声。如担子断。直得恁么地。方有话会分在。

上堂。承言者丧。滞句者迷。直饶不承不滞。正好落在第二。且道凭何节目。恁么举。不见昔者石霜弃世。众中欲推首座为住持。侍者九峰云。未可。待某甲勘过始得。若会得先师意。然后乃可。座云。先师有什么意。峰云。先师道一念万年去。古庙香罏去。寒灰枯木去。一条白练去。且道明甚么边事。座云。明一色边事。峰云。恁么又争得。座云。若老僧不会先师意。则香烟起处去不得。繇是脱然坐去。峰抚其背云。坐脱立亡则不无。先师意未梦见在。繇是诸方承虚接响。递递相传。皆谓首座未会先师意。以径山简点将来。却是九峰未会先师意。何也。置枯木堂做死工夫。岂不是石霜意。承言者丧。滞句者迷。岂不是洞下宗。见首座恁么道。便谓不会先师意。寻常鸦鸣鹊噪。岂不是声。何不也恁么道。首座见他不会。便乃尽令而行。正恁么时。还是一色耶。非一色耶。纵饶九峰浑身是眼。鉴不及。满身是口。辩不得。九峰强作主宰道。坐脱立亡则不无。先师意未梦见在。当时虽然自得便宜。争奈千年之后。有个径山长老冷眼难瞒。与他雪屈。大众。且道作么生是雪屈处。是他古人一宾一主。共作一番广大佛事了也。你诸人徒向舌头底下。觅是非。分得失。便觉远矣。只如山僧如是理论。亦未曾向紫罗帐里撒真珠。诸人徒劳出出入入。欲觅腊月扇子。纵觅得。又堪作何用。大众。山僧如是批判。你等还甘么。若也不甘。且将个本参话头顿在面前。有日悟去也未可知。山僧自愧不能谈禅。记得古人两句现成言句。举似大众去也。良久云。莫将闲学解。埋没祖师心。下座。

上堂。维那白槌竟。雪庭出众礼拜起欲问。师曰。大众珍重。下座。

上堂。言无展事。语不投机。承言者丧。滞句者迷。直是非思量分别之所能解也。所以古人道。闭门打睡。接上上机。顾鉴频伸。曲为中下。古人为中下展其所悟。权设机宜。繇是门人各师其说。承习规矩。故有五家之派别。统其所要。莫不皆指人人自性为急务也。故凡有举扬设施。皆不坏其源流。如百丈因马祖一喝。三日耳聋。黄檗才闻。即时吐舌。如是大机。挺直无讳。故临济才问佛法大意。便与六十痛棒。待伊自知痛痒。以此径庭之机。人多滥拟。复设四料拣。四宾主。三玄。七事。用防邪谬。大沩从百丈拨火开悟。仰山闻落井明心。繇是父子相投。机关互用。以九十七圆相。分作六门。百丈示众云。六句外会取。三句中用得。所以临济唱三玄。沩仰演六义。共成百丈之一家矣。石头参同契云。事存函盖合。理应箭锋拄。所以云门推而广之。义唱三句。函盖乾坤句。截断众流句。随波逐浪句。法眼承一言。问在答处。答在问处。如箭相拄毫不爽也。是伊创立。共有源流。非如今时乱统。一无准据。奈云门尊贵。语不虚发。法眼径庭。机不乱施。沩仰严密。难构语脉。是以竟绝其后。临济以棒喝家风。间有滥接。非惟师家莽卤。抑且学者增嗔。其间七事三玄。宾主料拣。绝不明了。可痛惜哉。石头又云。当暗中有明。勿以明相遇。当明中有暗。勿以暗相睹。明暗各相对。比如前后步。而我洞山老人承习其言。以明暗表于正偏。以君臣辩于体用。以事理配于父子。不承言。不滞句。不伤锋。不犯手。以金针玉线家风。于宾主盘桓之际。有理可则。有事可凭。辨邪正。拣混滥。故诸方所尊。门庭施设。以此权接内。要且只明今时挟带边事。据其正要。以父母未生前事为紧务耳。所以道夜半正明。天晓不露。但形文彩。即属染污。大众。只如父母未生前。还有事理体用么。还有得失是非么。还有彼此问答么。还有圣凡生死么。所以欲承习其宗者。如是一切二边之法。所谓得失是非圣凡事理生死涅盘迷悟取舍。一切斩断。如提利剑。斩一握丝相似。一斩一切断。更无不断者。自然孤迥迥。峭巍巍。坐断圣凡。报化路绝。故老人三十年住洞山。土地神不得一见。岂非真得恁么地也。观其承接授受。亦无他旨。昔者云居膺在洞山后室住。每日随堂粥饭。忽数日不赴。洞山诘之。膺曰。自有天神送供来。洞山怒责曰。将为汝是个人。犹作这个去就耶。膺即恳求旨决。洞山曰。汝当不思善。不思恶。只恁么去。彼路自绝。于是天神不至。兄弟。诸方只说参禅。径山明明举似。如青天白日。更无藏讳。未审兄弟家真得恁么地也无。若直得恁么地时。掉臂度时。更有何事。若未得恁么相应时。且将本参顿在面前。他时后日。有人悟去也未知。除此之外。径山一无所识。

中秋上堂。告心比秋月。秋月有圆缺。世间无比伦。教我如何说。噫。寒山老人。云是文殊化身。何以口门窄。说不出。径山不敢与古人争衡。也要效颦说两句伽陀。吾心非秋月。秋月有盈缺。万物有无常。这个不生灭。大众会么。若也会得。不消径山更说劳叨。若也不会。不妨径山牵藤引蔓。从头说起。自今日始。逆数去年八月十五。也是这个。前年八月十五也是这个。前前年八月十五也是这个。如是乃至威音王那畔空劫已前有八月十五日皆不异这个。复以今年为始。来年八月十五也是这个。后年八月十五也是这个。后后年八月十五也是这个。顺数乃至千佛出世未来无量劫所有八月十五日皆不外这个。所以道古今天地。古今日月。古今人事。古今物理。上至诸佛。下至含灵。求一毫差别了不可得。兄弟。众中若有承当的。须要辩清浊。识好恶。凡所出言。必须绝渗绝漏。若一毫不尽。则未免后人简点。且道如何简点。不见东坡居士访佛印元禅师于金山。先日以书约曰。当学赵州故事。次日往叩。元公出门迎之。居士曰。昨以约之。何以还作这个去就。元公答以诗曰。赵州当日少谦光。不出三门见赵王。争似金山无量相。大千都是一禅床。当时诸方共美。今日径山简点将来。不无渗漏。何也。若云沙界一禅床。则居士未出房门。已踏碎元长老髑髅了也。何故到他跟前。被念一遍陀罗尼瞒过了也。山僧当时若见恁么举。把个汉抛在扬子江里。何故如此。且道这个是禅床。不是禅床。下座。

万历乙卯年闰八月二十五日。众请师开法于嘉兴福城东塔寺。上堂拈香云。此一瓣香。功高二仪。价重五天。卖者于十字街头高声大唤。不遇一人。买者踏遍天涯难得其样。山僧今日于人天众前拈出。供养本师释迦牟尼佛。又拈云。同天地之盖载。等日月之照临。秉四海之威权。均万姓之赏罚。端为祝赞当今皇帝。又拈云。学博古今。洞纤悉以无疑。胸悬宝鉴。察是非而不惑。端为嘉兴府主洎及两县尊官。惟冀福寿爵禄增进。村落诵五裤之仁。朝堂受借寇之请。又拈云。源远流长。根深蒂固。受灵山之付嘱。为四众之金汤。端为现前檀越姚岳李黄等一班信官。成钟等一班居士。惟冀生生为菩萨友。世世作如来使。就座云。香已拈了。若是佛法。山僧口门窄。说不出。如论真实这一着子。你诸人脚根下这段光明。照天照地。亘古亘今。现前具足。不借他人。所谓万象不能掩其辉。三光不能并其耀。若欲省易会去。向山僧未渡江时会得。犹名钝置。若待山僧鼓两片。唇皮。拟欲领略。早是差了也。虽然。须知佛法有时节因缘。大众。且道作么是时节因缘。岂非今日是坐禅结制之时。若是上上根人。以法界为大伽蓝。以刹那际三昧融之。无三世性。如此。则过去无量劫非结。未来无量劫非解。现在二六时无住。生死也在里许。涅盘也在里许。无佛道可成。无三涂可堕。巍巍乎荡荡乎。直下是个自性天真佛。法尔如是。不假强为。略着思惟。即已不是。故曰是法非思量分别之所能解也。兄弟家还得恁么地么。未得恁么地。且依如来三期结制。以上中下限其身心。所言结者。结其同道之友同期出生死。同愿成佛道。志同趣同为友。若志趣不同者非所结也。制者。制自身心。直教洒落落地。宽廓廓地。静悄悄地。冷冰冰地。以百日为期。不为世法所牵。不为名利所夺。不为家怀所系。不为是非所间。真得恁么。自然虚而灵。寂而妙。亦为大丈夫能事了毕也。若也未能如是。且将个本参话头顿在目前。直下壁立万仞。如一人与万人敌相似。不教斯须差错。自然有日妙悟。兄弟。且道如何是你本参话头。你等岂不为生死出家耶。为生死坐禅耶。既为生死。生死不明。何暇别寻道理。求玄觅妙。何不把个生从何来。死从何往。直下决去。只如父母未生前本来不曾有此身。败坏后复是何物。前后既无此身。岂不同于水上之幻泡也。既同幻泡。体本无常。何可定执。若向这里明得。何差别而不了。何生死而不出。若真正得恁么地。则知山僧适来许多唠叨。大似恶水泼污人心田。扯下地去痛与一顿。争怪得他。虽然恁么。也迟了一着。若要直截会。让拂子有大神用。他却无许多伎俩。以其无伎俩故。却能坐断一切人舌头。还肯么。若也不肯。且向堂中默默简点看。下座。

上堂。三玄三要事难分。得意忘言道易亲。一句明明该万象。重阳九日菊花新。汾阳老人真为临济直下儿孙。出语尖新。超今越古。后来有尊宿将三玄三要逐句解说。所谓体中玄。句中玄。玄中玄。今日以东塔长老看来。此解非惟埋没祖宗。抑且赚误后学。何也。不见百丈云。六句内会取。三句外用得。若一句作一句说。长老自堕地狱。不干学人事。若三句作一句说。学人自堕地狱。不干长老事。如此。则汾阳真得古意也耶。蓦拈拄杖云。若唤作拄杖。是人天有句。若不唤作拄杖。是声闻无句。亦有亦无。非有非无。是菩萨中道句。若如是逐句指点。则拄杖子入地狱如箭射。然拄杖子还向你诸人道也无。以其无恁么道。穿过你诸人髑髅。透入你诸人眼睛。你诸人各各起一种知见。作一种见解。如此。则何止三句。乃至千句万句圆应自在。一念具足也。拈起云。看看。仁者见之谓之仁。智者见之谓之智。百姓日用而不知。良可悲夫。大众。见色闻声。了然不昧。何谓不知。还会么。然圣人说无定方。势难取信。何也。如云人莫不饮食也。鲜能知味也。与此极同。深哀其不知日用也。将何以明之。山僧今日且作盐铁判官。还以书判之。若日用粗浅之知。夫妇之愚。可以与知焉。若以性真微细之知。及其至也。圣人有所不知焉。若恁么。做个教学先生的奴也还欠三分。安敢人前称长老。岂祖师意旨。只如是乎。兄弟。意旨有异乎是。有不异乎是。知见是同。受用是别。只如道生从何来。死从何往。圣贤了了知其落处。汝等忙然不知所向。若知得二字落处。便与圣贤不异。若也不知。焉得不名愚痴百姓乎。澄长老无可说。今日是重阳节。大家往烟雨楼登高望秋色。此犹是小知见。且道作么是大知见。欲穷千里目。更上一层楼。

上堂。俱胝和尚一指禅。三十年来用不残。自谓天龙相授与。看来冷眼总颟顸。大众。且道何故如此。蓦竖指云。只这个指头。尽十方世界有情之类。阿那个无有。而云从天龙和尚得之。此可信耶。不可信耶。且天龙俱胝同在一时。或有秘授。尔今去彼一千余年。只如诸人指头各各具足。从阿谁得。所以肇法师云。昔物自在昔。不因今以至昔。今物自在今。不因昔以至今。不因今以至昔。自知今物之不往。不因昔以至今。自知昔物之不来。不来不往。故知物各住一际。大好言语。惜人之不尽解也。所以道古今天地。古今日月。古今人事。古今物理。如此。则三世诸佛。乃至天龙俱胝以及你诸人。同一鼻孔出气。一舌根谈论。人人头顶是天。脚踏是地。热则普天下热。寒则普天下寒。平等具足。阿谁欠少。而欲起心动念。求理舍事。作二边见。是岂智人所为也。虽然。只如父母未生前。这个指头落在什么处。此身败坏后。这个指头又何处有。未过关者。也不得草草放过好。余句不录。

上堂。今朝又是十月半。不识流年暗里换。脚跟下事未能明。只恐阎罗把饭算。欲透生死。除是铁汉。挺起脊。莫收伊。咬定牙关誓与断。大众。要明这个。须看他从上榜样。且道有何凭据。不见世尊初生时。便乃只手指天只手指地。周行七步。目顾四方。乃云。天上天下惟我***。兄弟。是他大人分上。具大气岸。与众不同。今日山僧分作三等相见。若上等的。向世尊未生前会得。犹较些子。中等的。向世尊当生之时便乃领得。亦是好汉。下等的。且把本参顿在面前。有日悟去也未知。余句不录。

上堂。今朝十月十七。错认弥陀诞辰。若能将错就错。诸佛时时降生。竖拂子召大众云。诸佛降生也。还会么。会即便会。莫落意地。拟议思量。即已不是。击禅床云。还闻么。闻即便闻。非是休分。直下领略。磕碎昆仑。大众。若向山僧二转语明得。则山僧辜负诸兄弟不少。若也不明。则诸兄弟。辜负山僧也多。还有不辜负者么。要得不辜负。须看他古德。始得现成受用也。昔华严隆从石门游。后嗣广慧。或问曰。和尚随石门。为什么却嗣广慧。答曰。我闻他[柷-口+登]子诗。所以便肯他。曰[柷-口+登]子诗若何。乞为我举。答曰。我当时行脚到彼。和尚令我剃我。头时擎[柷-口+登]子至。和尚曰。道者。我有[柷-口+登]子诗。你为我和。我曰。愿闻。和尚曰。放下便安稳。我时深肯他。是以嗣他。大众。只个放下便安稳。三岁孩子也解得。及其至也。八十岁老人行不得。且道作么生是行得的时节。如有担千百斤担子。已经千万里路。一念放下。其间无有用心。亦非计较。自然庆快平生。若是如今兄弟闻恁么举。便欲用心遏捺。怒眼撑睛。唤作放下。所谓将心用心。岂非大错。兄弟。山僧不会说法。只记得古人现成偈。举似也。撮得髻根牢便休。何须一日三梳头。大抵还他肌骨好。不搽红粉也风流。下座。

上堂。朔风凛凛正隆冬。叶落园林露木容。凋尽繁柯真实在。何必殷勤问主翁。物理循复。枯必然荣。目下虽然穷彻骨。来年依旧笑春风。大众。你们若作冬景会。许你具一只眼。若作佛法会。打碎你头。未快山僧意。且道何故如此。盖这一着子。亘今亘古非去非来。饶他四序循环。这个曾无变易。你诸人现前日用。现成具足。所以山僧不敢将个佛法二字。秽你心田。你诸人还肯山僧恁么举扬么。若也不肯。你须自看。要见利害在什么处。为复山僧举扬不当耶。为复你自己未会耶。若是山僧举扬不当。诸方自有具眼者简点。若是你自己未会。必须微细勘验始得。只如这一着子。我今为甚么不明。为是昏沉所夺耶。为是妄想所间耶。为是求玄觅妙而向外驰求耶。为是不信自己而别求成佛耶。如是等无量因缘。时时简觉。简到无可简处。蓦忽回头。便同本得。始知从前不曾移易一丝毫。只是自迷也。昔者灵云和尚于深山中默究三十年。忽然大悟。乃曰。三十年来寻剑客。几番叶落又抽枝。自从一见桃花后。直至如今更不疑。兄弟。将谓古人有多少奇特。原来无多子。只说个自从一见桃花后。直至如今更不疑。下座。

阿弥陀佛诞辰上堂。净土周沙界。云何独指西。但能从此入。触处是菩提。竖拂子召大众云。见么。阿弥陀佛在山僧拂子头上示现降生也。于世自在王如来前发四十八种大愿。一一愿中。必云十方世界。若有众生闻我名号。乃至蠢动含灵。不生我国。誓不成佛。繇是即于此拂子头上。示现成道。坐金刚宝华王座。放顶上肉髻光明。照无边佛刹极微尘数世界。复于光中现无数化佛。及化菩萨。异口同音。说不二圆满修多罗。一一修多罗。有无量差别。乃至或说四谛。或说十二因缘。或说六度万行。或现神通。或入三昧。作如是等无量无边佛事已。师喝一喝云。被山僧一喝。浑如梦觉。直下见山是山。见水是水。色空明暗。事事仍旧。且道阿弥陀佛在什么处。莫是山僧诳唬人么。莫是你自己不会么。且莫草草。也要着些筋力。然后不被诸方所瞒。余句不录。

上堂。云门旧公案。山僧重与断。要识一千文。两个五百贯。虽然公案现成。也不得丢在无事甲里。须知一句中具三玄。一玄中具三要。有玄有要。有权有实。有照有用。始得不负己宗。若不如是。尽是堕身死汉。还会么。若也不会。山僧有个三玄三要句。布施大众去也。良久云。玄沙谢三郎。元是钓鱼汉。

天启癸亥十月。众请师开法于会稽云门显圣禅寺。上堂拈香毕。乃云。放下贪嗔痴。露出本来事。修学戒定慧。埋没天真佛。所以经云。居一切时不起妄念。于诸妄心亦不息灭。住妄想境不加了知。于无了知不辨真实。老汉不会解说。还依古人说颂。荷叶团团团似镜。菱角尖尖尖似锥。风吹柳絮毛球走。雨打梨花蛱蝶飞。看他一经一颂。不曾加减半个字。极是现成。为甚么不解。盖繇这一着子。无你着力处。无你安排处。无你用功处。无你计较处。故曰是法非思量分别之所能解。既不许思量。有甚么不是。尔今诸方例云。定要坐禅用功。定要起疑参究。如斯等类。皆名颠倒。随语生解。有甚么了日。若是真正道流。不教你经典上留心。不教你昏散上着脚。但教冷冰冰地。一切是非思量恩爱名利攀缘。一齐放下。亦不住定。亦不散乱。亦不厌凡。亦不忻圣。除了着衣吃饭阿屎放尿。若加一毫伎俩。总名魔业。兄弟。老僧不甚解道。但以小知见记得古人现成话。举似大众。若是上根之人。见鞭影便行。若是中下之根。直饶设尽山云海月情。依然不会徒惆怅。下座。

上堂。举拂子召大众云。会么。阿弥陀佛在山僧拂子头上。现普覆法界身。放大光明网。发四十八种大愿。舒金色兜罗绵手。接引众生。同归净土。重举拂子云。汝等还见么。谅有眼的定见。不是盲的。虽然。见则定见。但是普覆法界身。未必是个拂子。若唤作拂子。则不见矣。且道有何凭据。不见经云。白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。且一毫两目。已占许多世界。你诸人各各都在阿弥陀佛眼睛里。阿弥陀佛普覆法界身。穿入你诸人眼睛内。彼非缩大入小。此非张小含大。一人如是。多人亦然。重重涉入。小大该罗。此实法尔如是。非是强言。因甚么拈来诸人面前。皆云不会。喝一喝云。尔今山是山。水是水。乃至香炉几案色色现前。且道阿弥陀佛在什么处。良久云。雪里鹭鸶飞始见。柳藏莺鹉语方知。

上堂。师才就坐。忽闻鸡鸣。乃云。呀。金鸡上座先为汝等转第一义谛根本***了也。更要讨什么消息。若也不会。重新再举。挥一尺云。这个是声。有耳皆闻。定非聋汉。举拂子云。这个是色。有眼皆见。定非瞎汉。更无丝毫瞒昧。不见道频呼小玉元无事。只要檀郎认得声。便下座。

上堂。老侬不识元字脚。强出人前要说法。错读曾参作鲁参。合堂大众皆笑杀。这一笑。中有妙。若还悟得其中意。点破当头这一窍。大众。如何是这一窍。良久云。动容扬古路。不堕悄然机。下座。

上堂天际日出月没。槛前山深水寒。光景分明说破。无有半字相瞒。大众。常不轻菩萨来也。且道向你诸人道个什么。他道我不敢轻于汝等。汝等皆当作佛。虽然。巧妙还未道尽。山僧则不然。改换一字。直言汝等皆已成佛。到此田地。当不因山僧鼓臭舌头皮而便欢喜。何以故。是你诸人自己的。欢喜甚么。亦不因不得而生忧恼。何以故。旷劫不曾失却。忧恼甚么。诸人若也不会。还有末后句举似大众。拈拄杖云。徒见六龙争斗舞。岂知丹凤入青霄。下座。

会稽云门湛然澄禅师语录卷第二

会稽云门湛然澄禅师语录卷第三

门人明凡录

吴兴丁元公山阴祁骏隹编

提语

提楞严经

把住也黄金失色。放开也瓦砾生光。释迦老子无端被你诸人勘破。观世音菩萨将钱买糊饼。放下手却是馒头。你诸兄弟若也不会。老僧礼你三拜。若也会得。我有三十棒。领出门外自打。为甚如此。正令欲行明赏罚。龙蛇场内决输嬴。

举不顾。即差互。拟思量。何劫悟。举起拂子云。云门大师来也。还见么。见即便见。不得回头转脑。挥一尺云。还闻么。闻即便闻。不得停思卜度。良久云。会么。若会。出来与老僧相见。若不会。则老僧当面瞒诸人去也。

正月又过今二月。衲衣下事犹未瞥。杜鹃忽向上林啼。一声两声都漏泄。不漏泄。踏着秤锤硬似铁。灵利衲僧。不消老僧一捏。捏不捏。放一着。向第二门头慢慢与你解说。

宿雨连绵落不休。途人若个不怀愁。老僧室内无闲虑。只看韶阳六不放。召大众云。且道韶阳老人道个六不收的意。落在甚么处。莫是一六俱忘么。莫是六合不收么。莫是无事生事。闲言剩语么。咄。且莫错会好。须知玄关一路。千圣不传。直须自己悟去。方始欺君不得。

昨夜雨霶烹。打倒蒲桃棚。诸行人力撑的撑。拄的拄。撑撑拄拄到天明。依旧可怜生。召大众云。此圆通讷和尚示众语。当时咸谓其说平实头禅。因此举时。大众改观。山僧效颦。也有一偈。举似大众。昨夜雨乒乓。雷轰天地鸣。幸无亏心事。所以不吃惊。不敢望你改观。只要应个时节。且道应时节一句作么生道。良久云。未过惊蛰一声雷。四十九日雪花飞。可怜蛇虫穷性命。不知几个受灾危。

佛手驴脚生缘。对众举犹未全。石女呵呵大笑。北斗却向南看。召大众云。黄龙和尚在山僧拂子头上。坐宝华王座。喜动于颜。乃云。此三关语。老僧三十年勘验学者。未有可意。经今一千余年。无人举着。你见个什么。敢尔相举。山僧对云。只晓得头顶是天。脚踏是地。日间三顿饭。夜来一觉眠。中间不晓得什么。这老汉见我恁么抵对。懡[怡-台+罗]而退。兄弟。还有分得失的么。如有。不妨怜悧。如无。也不得放过。

今朝过了有明日。明朝又有明日在。自从旷劫被他瞒。直下顿明始痛快。不痛快。不可央庠作么休。须怕阎王算饭债。

熏风时至解寒襟。滑滑山禽啼上林。好个圆通消息至。只是时人不解听。

山僧不会说法。只好应个时节。无端抹过那头。一切圣贤都杀。曾记得擎叉和尚无多言句。时中只持一条木叉道。道得也叉下死。道不得也叉下死。一日被人藏过。便以双手托空。张口[囗@力]地。这老汉将谓多少奇特。元来离却叉子。便伎俩已尽。山僧即不然。借得人一把拂子。东拈西弄。今日已被讨去了。遂竖起指云。幸有这个不从人借的。甚是现成。而复人人有分。未证的。证取去好。

九九八十一。犁耙一齐出。一年春计在此时。不论贫富贵贱。大家齐着力。召大众云。且道着力句作么生道。不见道交互明中暗。功齐转觉难。力穷忘进步。金锁网鞔鞔。还有竿头进步。帘外翻身者也无。如无。且听楞严经。

今朝二月十五。个个成佛作祖。释迦老子唱言涅盘。一切人天以乐为苦。傍边有个汉呵呵大笑。且道笑个什么。

自地登空易。从空放下难。此中须着眼。莫作等闲看。已过关者。掉臂便行。未过关者看看。

杀活纵夺。把住放行。威风岸岸。有必行之令。气宇堂堂。有莫犯之威。或时呵佛骂祖。不怕天雷霹雳。或时较因论果。却惧阎罗大王。且道托胆的是。小心的是。有定当得的么。如无。老僧定去也。戴角披毛扶正令。浑身泥水有谁知。

有句无句。如藤倚树。树倒藤枯。句归何处。即五阴六入是有句。非五阴六入是无句。离此两途。作么生唤作五阴六入。

今朝二月十九。处处堤垂绿柳。春禽漏泄圆通。令人各各知有。召大众云。观世音菩萨远辞普陀洛伽。来我拂子头上示现降生。放大光明。照耀天地。一处如是。一切处亦如是。一世界如是。一切世界亦如是。竖拂子云。还见么。击卓云。还闻么。既见且闻。且道观世音菩萨在甚么处。良久云。处处绿杨堪系马。家家有路透长安。

提灯笼入山门来。移山门向佛殿里。云门恁么道。奇特甚奇特。太煞费功夫。争似我这里将禅堂安在大殿上。唤作禅堂却是大殿。唤作大殿却是禅堂。可谓一举两得。极是现成。还有共相证明者么。

尽十方世界。拈来只是个拂子。海神以万斛真珠。相配不起。古今未有一人酬价。独有韶阳干屎橛。犹较些子。山僧另讨便宜。只这个拂子从人借得的。若被讨去。则光赤赤。圆陀陀。脱体无依。满盘托出。还有人酬价也无。如无。则贱货自收去也。良久云。运退黄金失色。时来瓦砾生光。

唤二作一。指七为八。手秉太阿。圣凡尽杀。却忆东村黄大姐。倒戴西村李公袜。无论贫富贵贱。见者闻者都笑杀。且道山僧今日解何宗。噫嘻嘘。阿喇喇。

万代金轮圣王子。只这真如灵觉是。菩提树下度众生。度尽众生出生死。召大众云。要见圣王子么。这拂子便是。要见真如灵觉么。香罏烛台是。且如拂子是借得的。香罏烛台是常住的。既然物各有主。不可把他的认作自己。还识自己么。山僧与你添些注脚。万代金轮圣王子。夜半花猫赶老鼠。只遮真如灵觉是。旷劫至今不移此。菩提树下度众生。海庭泥牛睡正浓。度尽众生出生死。赤脚赶过三千里。分付诸人。切须珍重。逢人不得错举。

若人识得心。大地无寸土。不信女娲氏。天缺炼石补。召大众云。且道山僧今日登此宝座。有何所补。良久云。举意碎铁钵。无心射石虎。

正月二月又三月。一年四季占一截。饶他暗里流年换。惟有真心不生灭。大众。正当生灭时。还有不生灭者么。猿抱子归青嶂里。鸟啼花落碧岩前。

入荒田。不拣草。信手拈来。不值干撇枣。召大众云。只如逢强即弱遇贱即贵时又作么生。良久云。踏破铁鞋无觅处。得来全不费工夫。

阳和布泽大地春。子规啼处是深林。声声劝道归去好。不识渠侬何处人。召大众云。你诸人旷劫来主人公唤甚么名字。

宿雨连绵奈若何。满堂僧众念摩诃。老天若肯生慈愍。拨散浮云见大罗。召大众云。且如红日丽天时作么生道。草木遂生花发笑。村庄是处唱尧歌。

云居不会禅。洗脚上床眠。冬瓜直儱侗。瓠子曲弯弯。虽则奇特。太煞露锋芒。山僧也敢效颦。辄呈一偈。非敢与古人斗胜。只要两般一赛。散木不会禅。人说只要钱。吃饱白米饭。百事无可言。

工部陈静台居士至。师云。春光荡漾春风和。堤柳开颜鸟唱歌。粉蝶翩翩过墙去。祖师心印事如何。召大众云。只如楞严会启。龙象筵开。国士登临。如何举唱。昔日不忘亲付嘱。今朝犹向此中来。

若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切惟心造。召大众云。只如阿难遭淫术而生慌怖。见胜相而即修行。且道这个是心。不是心。若道是。何故如来咄云此非汝心。若道不是。一切惟心聻。还有定当得的么。如无。山僧自道去也。是则龙女顿成佛。非则善星生陷堕。咄。

举不顾。即差过。拟思量。何劫悟。云门大师拈山门入佛殿里即且置。还知移须弥纳芥子中的。且道是甚么人。

禹门三级桃花浪。神鱼莫教遭点额。一跃直须万丈高。自有风云赠霹雳。召大众云。且道透龙门句作么生道。三级顿超逞奇特。一生方显自英豪。

随缘成办事如何。赤脚波斯渡汨罗。三闾大夫施一问。直教石女眼懡[怡-台+罗]。召大众云。且道问个甚么。老僧眉毛长多少。

春风吹遍园林好。一夜残红落多少。真个光阴暗里去。时人闻者皆懊恼。休懊恼。但听子规无别语。声声劝道归家好。且道家在什么处。

湛然老。精瞎秃。倒挂三千年。何曾倾出一点墨。虽然如此。寻常无半个低钱。要称敌国富。路中拾得干屎橛。对人说是返魂香。是这等讨便宜汉。谁能如之。不似云居罗汉披襟处。且做巩县茶瓶接嘴时。

绿满园林翠欲流。子规啼血正绸缪。纸灰堆满三千冢。哭到斜阳恨未休。召大众云。为人一世。收成结果。不过如是而已。何似大千世界为丘冢。去来生死总在里许。直教长河为酥酪。祭献此人。他亦不受。且道是甚么人。

召大众云。拂子昨夜作怪。化作龙吞却三千大千世界。许多六道四生。都向什么处安身立命。还知落处么。水向石边流出冷。风从花里过来香。

前山头鸦鸣。后山头鹊噪。只这是圆通。沉思即不妙。妙不妙。哑子吃黄连。有口不解道。

毗卢遮那佛。愿力周沙界。一切国土中。恒转无上轮。所以尘说刹说炽然说无间歇。山河大地一齐说。如此。更教山僧说个什么即得。良久云。一般奇特处。料得少人知。

尽大地撮来如粟米大。打鼓普请看。漆桶都不会。雪峰老人眼界忒无人。争似我这里尽[齿*查]牙地。见山是山。见水是水。乃至莺啼鹊噪。色色了然。要个不会的也难得。

若论此事。三乘胆丧。十地魂惊。直饶等觉菩萨见性如同罗月。召大众云。且道衲僧有甚过人处。敢尔大言。不见道如将梵位。直授凡庸。非常之旨。人焉廋哉。

未达境惟心。起种种分别。达境惟心已。分别即不生。召大众云。即如现前山明水绿鹊噪鸦鸣。是分别。不是分别。试断看。

灯笼昨夜笑咍咍。云何露柱也怀胎。天明生个白头子。至今游荡不归来。好归来。黄花与翠竹。早晚为谁灾。古人道处虽则尖新。未似我遮里明明举似大众。且道作么生是明明举似。长长一个矮子。光下颔一个胡嘴。

天得一以清。地得一以宁。君王得一天下平。只是衲僧分上用不着。何也。不见道万法归一一归何处。

三十颈项纹生。定同颜子。五十子宫肉满。难学商瞿。尽谓澄长老是个人天法师。原来是个设帐先生。只如五行具足。四大完全。则从汝说富说贵说贫说贱。倘有无面目汉。且道是凡是圣。

第一句荐得。与佛祖为师。第二句荐得。与人天为师。第三句荐得。自救不了。山僧举扬的是第三句。拂子是第二句。作么生是第一句。有人缁素得出。管取一念无生。前后际断。自然超彼魔境。其或未然。且来听楞严经。

恁么也不得。拈过一边。不恁么也不得。放过一着。恁么不恁么总不得。且道作么生。如有人定断得出。管取五十种阴魔。一念顿超。如未能得。且看作么生分解。

诸佛不曾说法。汾阳略宣一字。不是纸墨文章。亦非维摩默地。汾阳太煞孤硬。只如山僧今日上堂对众举扬。还是维摩默地耶。且道还是纸墨文章耶。咄。都卢是个辩魔篇。

一念不生。挺露堂堂。直下顿了。非是不及。明历历。常的的。只在当人日用中。要且日用收不得。大丈夫应须目下自成褫。莫待当来问弥勒。大众。会么。如或未会。但看石头问六祖。教你只好寻思去。

举一明三。目机铢两。是衲僧本分。寻玄摘妙。依疏解经。乃座主家风。虽则顿渐成差。要且同归一致。尔来宗教相攻。彼此矛盾者。是不达本也。所以山僧二边一齐拈出。是耶非耶。任他诸方卜度。

提思益经

依经解义。三世佛冤。离经一字。即同魔说。这不得。那不得。且道如何通个消息。良久云。香从花里来。水从石中出。

召大众云。云门大师来也。向你诸人道什么。但说拂子昨夜变作龙吞却三千大千世界去也。你诸人向那里存住。知么。如或不知。山僧代他通个消息。良久云。无风荷叶动。必定有鱼行。

大众。见么。释迦牟尼佛在山僧拂子头上。坐宝华座转大***。说光明种种名号力用。上根利智者。见则顿证自心。立地成佛。若是中下之根。莫谓山僧一例说梦好。

昨夜泥牛耕破月。波斯怒眼恨不彻。石人抚掌笑呵呵。木女[怡-台+旁]惶泪成血。且道是何宗旨。我亦不识。只要拈来应个时节。且如应时节句作么生道。熏风醉倒西湖客。莫把杭州作卞州。

阳和布满上林春。草色青青柳眼萌。要识本来真面目。东风遍意醉游人。大众。山僧举来。只要作个山门标榜。若作佛法商量。三十棒打碎你头。也怪他不得。

直下承当。犹名钝滞。如何若何堪作甚么。若向山僧未出法堂诸人未生一念时会得。略较些子。其或不然。且听思益经。

儒者秉烛苦读。田者带雨耕锄。虽则劳逸有异。要且同是功夫。只如沙门辈仗佛光明。不田而食。不蚕而衣。毕竟成得个什么事。还知报恩句么。良久云。雨滋三草秀。是处唱尧歌。

春风淡荡春气和。掷柳黄莺弄锦梭。造化织成何所用不如静念萨婆诃。大众。若作世俗会。许你具一只眼。若作佛法会。带累老僧入地狱如箭。

老僧没能奈。行动少自在。缺齿不关风。心直兼口快。昨夜撞倒须弥山。直得帝释天尊龙床宝座去了半块。大众。且道山僧恁么举扬。是何道理。良久云。我亦不知是何道理。只似三江人唱曲。

绰约桃花映水红。灵云繇此显家风。年年一度常如此。何必从他问主翁。大众。这是山僧直下举来。只要应个时节。你诸人莫作春意会好。

噫唏嘘。阿喇喇。提不起。这一着。放得下。快活杀。昨夜观世音菩萨化作夜叉。阎罗大王化作菩萨。且道何以如此。不见道善人无恶心。恶人无善念。善恶不相到。只如前后步。若向这里会得。倜傥分明。如或未会。且听下文分解。

众宰官请提法华经

拈来无不是。用处莫生疑。昨夜泥牛斗。踏杀老波斯。大众。众中还有证明者也无。如无。且听山僧讲弘传序。

海底泥牛含月走。岩前石虎抱儿眠。铁蛇钻入金刚眼。昆仑骑象鹭鸶牵。此四句内。有一句能杀能活。能纵能夺。若人简点得出。一生参学事毕。噫。古人奇特甚奇特。只是太颟顸生。争似我这里直截。无可瞒昧。诸人还乐闻么。良久云。是法不可示。言辞相寂灭。

一光东照。智境全彰。半句未吐。真心斯在。释迦老子竭力提持。只得一半。若要完全。直得南山起云。北山下雨。石女怀胎。木人抚掌。略较些子。众中还有会得的么。良久云。会得的。端坐念实相。若也未会。听老僧下文分解。

老侬不识字。错读己已巳。去问大大人。答道弥是襧。且道识字的是。不识字的。是。良久云。若是狮子。终不逐块。

取不得。舍不得。不可得中只么得。老僧胡乱且拈来。上一横。下两直。任君持去问达磨。达磨只好道不识。何以故。止止不须说。我法妙难思。

光非照境。境亦非存。光境俱忘。复是何物。竖起拂子云。大众看看。老僧拂子放眉间白毫相光。十方各照万八千土。具大神通。有大利害。你等诸人举眼。则瞎却汝眼。若欲侧耳。塞却汝耳。若欲起念。则触碎汝心。直欲眼不得而见。耳不得而闻。心不得而念。正当恁么时。老僧与你通个消息。良久云。黄莺上树一枝金。白鹭下田千点雪。

对一说。倒一说。拂子大转广长舌。遍覆三千大千世界。超度百亿须弥日月。直得尘说刹说无间歇。山河大地一时说。甚至释迦老子种种譬喻种种因缘无数方便广演言教。未得这个老汉一截。大众。且道这汉有甚长处敢尔如是大口。只为他说法不容思量分别。

眼若不睡。诸梦自除。心若不异。万境一如。众中还有知时识节者么。若无。不得草草放过。大家时中简点看。

诸法从本来。常自寂灭相。以方便力故。为五比丘说。竖起拂子云。看看。这个是方便。抚尺一下云。这个也是方便。何以故。不见古人道向声色里透过。始是实际。只如离却方便。作么通个消息。良久云。不因柳毅通消息。怎得家音到洞庭。

一拽石。二挨磨。日用云为莫蹉过。玄沙本是谢三郎。休向前村觅李大。大众。如何是不蹉过的事。良久云。只见六龙争斗舞。岂知丹凤入青霄。

春夏秋冬迭相迁。个中真实不堪言。若教悟得空王旨。顿足槌胸叫阿天。大众。众中还有悟得空王旨者也无。若无。老僧与你说破。良久云。我不敢轻于汝等。汝等皆当作佛。

诸法从本来。常自寂灭相。春到百花香。黄莺啼柳上。似则也似。是则未是。何以故。争奈冬行春令。老僧今日拈来。也改头换面作一偈。诸法从本来。常自寂灭相。冬至朔风寒。兽罏添白炭。不敢与古人斗巧。也只好应个时节。

秋老园林尽萧索。朔风何似偏狞恶。烂红吹尽树头空。这个繇来不凋落。都道枯不如荣。岂知法华会上恰用得着。何以故。不见道此众无枝叶。惟有诸贞实。

三界无安。犹如火宅。若知出要。当下心息。绝承当处。无烦气力。老僧说破。任汝自择。

须知火宅内。总是长者儿。逐爱随憎嫉。所以自成痴。竖拂子云。还会么。若也会得。饶他羊车鹿车大牛之车。都是闲家具。

痴子漫奔波。台山即土坡。文殊只这是。何处觅弥陀。古人太杀慈悲。分明道了也。若也会得。更复何图。所以道但向家中自合辙。何愁门外不通车。

西风正威恶。万籁俱萧索。枝叶尽凋零。露出这一着。大众。且道那个是这一着。良久云。夜来何处火。烧出古人坟。

一不得放过。二不得住着。三要着眼睛。四要知下落。若肯一念回光。超然便出火宅。咄如识得这个咄字。管教十方刹海冷沉沉。一切圣贤如电拂。

门外伶俜子。何意事闲游。家财无可付。长者日添愁。噫。争似酒楼听歌妓。你若无心我也休。

要识长者子。伶俜路上徒。甘为佣作客。志气一心无。噫。大丈夫汉顶天立地。何不直下承当。也省许多心力。

万代金轮圣王子。只这真如灵觉是。菩提树下度众生。度尽众生出生死。般若又道若有众生如来度者如来即有我人众生寿者。一佛一祖。两般拈出。未免肴讹。山僧特与他和会。秋深山露骨。天冷水交清。觌面无回避。噫。他是何人。我是何人。

杀尽始安居。护生须是杀。尽大地拈来。无有不是药。无论心病身病。服者见者断尽命根十有七八。且道何以如此。良久云。题目分明。

知病不知药。群生俱夭死。知药不知病。神医无治理。药病两皆除。可达无生旨。大众。且道作么生是无生旨。良久云。南山起云。北山下雨。

有相无心。相随心灭。有心无相。相逐心生。所以善人无恶心。恶人无善眼。只如藤蛇入口。邓通以之饿死。香山还带。裴度位致三公。且道还是授记使然。还是因果致得。未证据的分别看。

西风何太恶。园林尽萧索。非但江湖客商受禁持。吹得室内禅师也七零八落。虽然恁的无情。也有为人好处。大众。且道如何是为人的好处。不见道此众无枝叶。惟有诸贞实。

十方无壁落四面亦无门。直得圆陀陀。光烁烁。展辘辘。活泼泼。唤作大通智胜得么。良久云。竹密不妨流水过。山高岂碍白云飞。

内外绝行踪。通身无影像。阃内不闻名。深宫不标嫡。未会者参大通智胜去。

有向无中得。无向有中求。要识其中意。韶阳六不收声和自然响顺形直必也影端。什么成佛不成佛。授记不授记。都是闲话柄。古人道拾得一文钱。买个[饥-几+磨][饥-几+磨]吃。当下不肚饥。

鼓寂钟沉托钵回。岩头一拶语如雷。果然只得三年活。莫是从他授记来。此是张天觉一夜不眠。浑如梦醒。当场掇出。堪于人天众前作个标榜。且道作么是标榜。无风荷叶动。决定有鱼行。

一棒一条痕。一掌一握血。未是性燥汉。直得棒如雨点喝似雷奔。始有参学分。大众。且道如何是参学的句。良久云。若知灯是火。拍手哭苍天。

寂寂直言寂寂。惺惺真是惺惺。泥牛空里翻筋斗。木女崖前也吃惊。且道是何宗旨。我亦不识是何宗旨。只是安乐行。

不惧子湖狗。好颠曹山酒。撞着刘铁磨。颠倒两头走。若向这里会得。可与论安乐行。

从天降下贫穷。从地涌出富贵。中间有个汉无国土可居。无世界可立。还是贫穷耶。富贵耶。看看。

不了于自心云何知正道。彼繇颠倒慧。增长一切恶。大众。且道如何是自心。未会的。且听寿量品。

未达法惟心。起种种分别。达法惟心已。分别即不生。只如此经分因别果。较量功德。且道是分别。不是分别。请论量看。

一念信解。价胜七珍。须臾受持。功超沙劫。云何得恁么尊贵也。岂不见勇士迷之而转闷。龙女献之而成佛。

连朝宿雨漓披。途人无不攒眉。老僧无别剩语。畏寒更欲添衣。大众。若会玄中的。须明上上机。

毛端现刹。尘转***。芥内须弥。粟藏世界。冷眼看来。未是本分事。且道如何是本分事。良久云。惟独自明了。余人所不见。

含珠报德。按剑者自痴。抱璞呈君。刖足者不智。众中还有知恩报恩者么。若有。不得辜负常不轻菩萨。

拂子昨夜逞神通。毫光直透三千界。其间铁围大海诸佛众生共转***。各证解脱。天明起来。都是一场大梦。且道是何境界。良久云。梦里明明有六趣。觉后空空无大千。

老僧室内犹嫌冷。路上行人奈若何。莫道释门多澹泊。须知檀信受奔波。众中还有知恩报恩者也无。良久云。挺起脊梁休放过。静中须念萨婆诃。

贪嗔烦恼病。定慧力解脱。二者正相等。拈来都是药无论心病身病二乘病。服者嗅者皆安乐。只恐不解忌口。大众。且道如何是解忌口。良久云。宁可截舌。不犯国讳。

洪音大转。沙界同闻。一语发挥。群生了解。既然如此。新罗不打鼓此间不上堂又作么生。

金风似箭。扑头扑面。好个圆通。时人不荐。且道荐后如何。直如急水打毛球。着眼看时寻不见。

老僧畏寒懒向火。衲被蒙头背风坐。曝日开怀摸个虱。私谓宰相不如我。虽然恁地风光。也要挨过五九四十五。大众。且道四十五日后如何。东风齐至蛰草萌阳和运转大地春。

性本具足。圣凡无差。一念回光。便同本得。众中还知一舍邪心。即登正觉者。且道是什么人。

举一明三。目机铢两。收来太促。放去较赊。若向个中明解得。何须门外觅三车。

撒幔天罗网布遍地葛藤。收罗四海英豪。接引诸方作者。冷眼看来。是大不得已作死马医。争似如今揭却罗网。收起葛藤。使有目皆见有耳皆闻。更无藏躲处。诸人还知么。若不知。且听第二场。

会稽云门湛然澄禅师语录卷第三

会稽云门湛然澄禅师语录卷第四

门人明凡录

吴兴丁元公山阴祁骏隹编

小参

冬至小参。夏至至日短。冬至至日长。否极还泰来。阴消复阳长。大众。此天地自然之化。情与无情莫能逃其一齐之令。所以道古今天地。古今日月。古今人事。古今物理今年冬至。也十二个时辰。去年冬至。也十二个时辰。前年冬至。也十二个时辰。如是乃至穷尽过去劫。也只有十二个时辰。增一毫不得。复穷来年冬至。也十二个时辰。来来年冬至。也十二个时辰。如是乃至未来无数劫。也只有十二个时辰。减一毫不得。兄弟。汝等与他古人差别在什么处。各各不自成褫。而欲好肉挖疮。起模打样。殊不知动念便差了也。我大觉老人于悟道时。便云奇哉。众生皆有如来智慧德相。良繇妄想执着不能证得。繇是以种种因缘。种种譬喻。广演言教。无数方便。引导众生。令离诸着。无别有旨。人根钝滞。将谓有着可离。石霜大师又与打破道。一念万年去。寒灰槁木去。一条白练去。古庙香罏去。这等说话。虽则作死马医。依而行之。大有好处在。余句不录。

小参。云门大师来也。道什么。他道拄杖子化龙。吞却三千大千世界。你诸人向什么处蹲坐。云门老人忒煞无情。直下教人无立地处。山僧拄杖子即不然。坐便倚壁。行便扶持。亦不变作龙。亦不吞三千大千世界。你诸人坐立俨然。且道向甚么处着眼。还会么。若也不会。更与你添些注脚。只这拄杖子。唤作拄杖子则触。不唤作拄杖子则背。不得有言。不得无言。不得转机。不得着语。正当恁么时。且道作么通个消息。为复夺却。抛向地下得么。为复折作两橛得么。为复竖一拳喝一声得么。为复礼三拜。拂袖东行西行得么。若如此弄闲伎俩。被拄杖子收却了也。所谓莫将闲学解。埋没祖师心。大众。这个诸方为之举话。你诸兄弟进堂半期。谅必知其落处。定不为拄杖子瞒却。若也不知。也须着些精彩。不可今日明日。只么度时。以当平生行脚。须知光阴易度。岁月难留。恍惚之间。便成蹉过。禅和家用工夫。大似行路。一日一日要知程途。若也不知。将何所教于后人也。兄弟。你们时中应自简觉。我自进堂已来。昏沉得渐轻不。妄想得泯绝不。用功觉得力不。见地觉明白不。如人饮水。冷暖自知。若不得恁么地。大丈夫何得自欺。因山僧举。从今日为始。既往不咎。以后决不可如此差过。决定要知落处。诚有如是决志。有如是猛烈。可谓彼此不相辜负。如不相悉。啼得血流无用处。不如缄口度残年。

小参。烟雨盗将山色去。溪风送得水声来。本来法法皆如此。莫教心识强安排。兄弟。众中若作境会。许你具一只眼。若作佛法会。打碎你头。何故如此。我王库内。无如是刀。虽然如此。要了世法。向佛法中会。要了佛法。向世法中辩。盖佛法世法。文字诠表有二。其实性则无二也。无二之性。即是佛性。苟悟如是佛性。则古今人事。古今佛理。古今世界。古今日月。曾不教你起心动念。然后得也。近有不识方便者。疑欲驱昏敌散。遣妄求真。或取静功。学死灰禅。看话头。觅义解。取舍既经于心。是非定干于念。可谓唐丧光阴。于理何益。珍重。

小参。目前无法。意在目前。不是目前法。非耳目之所到。大众。既非耳目所到。何有是非逆顺之可得也。然则虽非目前。要在目前以验其实。经中所谓行于非道。通达佛道。何为非道。即目前一切逆顺中。[打-丁+聿]身而过。无障无碍。是故提婆达多。是佛积劫恶友而云我。因提婆达多善知识故。令我疾得阿耨菩提。乃至证得三十二相八十种好。又云。一切众生闻提婆达多品。受持读诵。不复堕于三恶道也。如此。则岂非观逆成顺。繇非道而通达佛道耶。而今多见兄弟发心坐禅。因师友警策昏沉。勃然动其嗔心。以致诤论。似不如无情之木头也。何则木头者为良匠多方弹削。始成梁栋。如彼木头忽作嗔云。我在山中。大块载我。雨露滋我。何等自在。尔无端取我回来。多方薄我如是。则非惟不能成器。抑且为怪物矣。故曰生我者父母。成我者师友。假如衣冠不正者。即路人亦须相劝。何况僧称和合。和合则无诤论。既已结制坐禅。则和中最和者同结其心。共期出于生死。彼得即如我得。我失即如彼失。欲不使一人警策。可乎不可乎。

径山小参。坐禅已一月。那事曾未彻。不肯自承当。从教眼出血。且道何故如此。不见道佛为你不得。天为你不得。人为你不得。父母为你不得。师友为你不得。必须自己解作活计乃得。有等兄弟见恁么理论。便不信有妙悟。不肯做功夫。向册子上学些现成话。凑合几转语。以当自己平生事。岂不云大错也。何也。古人等闲出一语句。掷地作金声。透过一切声色关窍。一切文字义理。皆洞根源。不为障碍。七通八达。罗笼不住了也。你这一转语。果得恁么地相应么。于生死中真得解脱么。若也未得。且不可掠虚。须要老实做功夫始得。又有一等兄弟。更作种种计较。乃云必须做静功。静功做不去。乃云动亦何尝不是。或云念佛自然心静。或云念佛颟顸。不若参禅。简点昏妄根源。根源披露。自然昏妄自除。或云参禅儱侗。不若看教。有文字可则。有义理可凭。岂彼无义味话头。而能自了。或云教惟文字。互立互破。曾无实义。若不参禅。了悟自心。终不济事。作如是等种种计较。可谓徒丧光阴。于理何益。径山不会谭禅。只可点病。是病非病。诸兄弟各自知时。若还点着痛处。各各自求对治。若也无病切勿好肉挖疮。珍重。

小参。秋雨足。年谷熟。处处唱尧歌。人人咸鼓腹。大众。只如太平无象。八表归降。直得销兵器为农器。改旌旗为酒旗。不动干戈而坐见胜负者。且道是什么人曾恁么来。昔者鼓山赴闽王请。雪峰云。雪峰门下好一只圣箭。射入九重城里去也。孚上座云。不然。待某甲勘过始得。乃自赶至中途。问云。师兄向什么处去。答曰。九重城里去。问曰。忽然三军围绕时如何。答曰。他家自有通霄路。曰恁么则离宫失殿也。答曰。何处不称尊。孚即拂袖便回。举似雪峰。峰云。他有语在。孚云。这老冻侬犹有乡情在。峰便休去。这公案。诸方少有定断。径山不惜眉毛。为你诸人作口业去也。一人死中得活。好手手中呈好手。一人半路抽身。得便宜处失便宜。雪峰道好只圣箭射入九重城里去也。不知早是抛钩掷钓。孚云。待某甲勘过始得。岂知盲龟跛鳖已纳败阙了也。回来举似。大如把髻投衙。峰云。他有语在。须知也不是好心。孚云。老冻侬犹有乡情在。只识贪前。不觉错后。他也未必要显胜负。只为圆成前话。岂知家贼难防。所以只似个赤土涂牛奶。是伊雪老无齿大虫伤人不知痛。所以便休去。若是庞公少这一句不得。大众。径山恁么批判。你诸兄弟还肯么。若是久参上士。是伊定知雪峰做贼处。若是新学初机。切不得一向在他三人分上着脚。直须自己打开胸襟。方始知他落处。今日径山不会谭禅。一向依门傍户布满地葛藤。我今还以古人现成偈句举似。良久云。善哉三下板。知识尽来参。既善知时节。吾今不再三。

小参。俱胝和尚一指禅。三十年来用不残。冷眼看来犹未是。后人不可被颟顸。大众。诸方尽传。俱胝和尚初住山持咒时。有尼名实际。来戴笠子执锡。绕师三匝曰。道得即下笠子。如是三问。师皆无对。尼便去。师曰。日势稍晚。何不且住。尼曰。道得即住。师又无对。尼去后师叹曰。我虽处丈夫之形。而无丈夫之事。不如弃庵往诸方。参寻知识去。其夜山神告曰。不须离此。将有肉身菩萨。来为和尚说法也。逾旬果天龙和尚到庵。师乃迎礼。具陈前事。龙竖一指示之。师当下大悟。自此凡有学者参问。惟举一指。别无提唱。有一供过童子。每见人问事。亦竖指祗对。人谓师曰。和尚童子。亦会佛法。凡有问皆如和尚竖指。师一日潜袖刀子。问童曰。闻你会佛法是否。童曰。是。师曰。如何是佛。童竖起指头。师以刀断其指。童子叫唤走出。师召童子。童子回首。师曰。如何是佛。童子举手不见指头。豁然大悟。大众。这一着子。若在指头上。为什么童子断去指头才悟。若不在指头上。为什么和尚竖一指。更无别语。你们若能真实悟去。则知山僧所云不可被颟顸。非为故抑也。余句不录。

为刑部陆西源对灵小参。大丈夫秉慧剑。般若锋兮金刚焰。非但空摧外道心。早曾落却天魔胆。大众。且道般若有什么奇特。得恁么猛利。不见经云。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。且道如是。作么生观。所以云。若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来是知一切色声到般若分上。都用不着。故曰般若如大火聚。四面不可入。且道有什么凭据不见世尊敷座而坐。未尝开口说个元字脚。而空生便云。希有世尊。古人所谓待他开口。成得个甚么。只这个赞叹处。便见他父子共秉金刚王宝剑。当头一挥。直下无你用心处。无你思惟处。无你分别处。无你计较处。囫囵无一些缝隙可得。天魔外道欲何为耶。空生见此奇特。一切无敢近傍。而未审如来以何为护念。以何为付嘱。后世发菩提心者。应云何住。云何降伏其心。而世尊无他辞。但曰应如是住。如是降伏其心。如水注水。似空合空。一部般若六百卷。不消如是二字。已周足了也。昔者空生于岩中打坐。释梵散花。问曰。散花者谁。答曰天。曰何以散花。答曰。***善说般若。故我散花。曰我无言语。何为善说。答曰。***无说。我等无听。惟无说无听。是名真说般若。噫。帝释大似以赃枉诬。而不知空生反受其益。既亲从此中来。见世尊默然。便云希有。所谓曾为浪子偏怜客。大凡处世有所作为者。未有不本过去曾向个中来者矣。兹者吏部尚书五台陆公。受佛付嘱。秉护法心。现宰官相。游娑婆界。所以尝闻往阿育礼舍利。而舍利放光若五车轮。故浙西东一带佛法。莫有不蒙其力者。其子刑部西源居士。克肖乃父。禀性仁慈。为人心切。日持金刚。一生不易。敢于有为。惟善是从。所以朝野莫不称其为善人也。若非真正克家之子。安能不违乃父所教如是切耶兹者捐馆以来。已及一年。乃弟季君请山僧对灵敷扬法旨。山僧自愧无能。且将就依经傍教。引一二句。用赴所怀。经云。妄认四大为自身相。六尘缘影为自心相。譬彼病目。见空中花。及第二月。善男子。空实无花。病者妄执。世人闻此。莫不惊疑。未能即信。惟我西源居士即今四大分离。六根不有。于大寂定中。亲证这个境界。回顾旧日所为一一不然。还肯么。若能自肯。便乃优游亦华藏世界。出入于寂灭场中。见闻觉知。旃檀林里见如来。俯仰折旋。菡萏花中瞻圣像。仰烦大众念弥陀经。送他一程。

为太守杨五参夫人吴氏对灵小参。一念普观无量劫。非去非来亦非住。如是了知三世事。超诸方便成十力。大众。此是华严经三天偈文。盖此经顿彰法界。圆演妙性。直下无生死可出。无涅盘可证。无圣凡可分。无轮回可免。性真如是。非为强言。若能契旨。生不足忻。何以故。生如寄故。死不足畏。何以故。死如归故。今人不了。忻生畏死。是不知生死也。有一等强作主宰。便云死不足畏。此又不然。是他圣贤了达无生无死的道理。乃可如是。今人于一毫利害。便觉触心。可不畏乎。兹者五参居士特为贵杨夫人吴氏五七之辰。请山僧对灵说法。山僧自揣道非真悟。学失师宗。于人天众前说个甚么即得虽然法本无法。遇缘即起。山僧据古验今。略为较量。昔者舍利弗问天女曰。汝何不转女身。天女答曰。我十二年来。求女身相。了不可得。当何所转。于是天女以神力化舍利弗为女身。自己化为舍利弗。问曰。汝何不转女身。答曰。我亦不知当何所转。是知佛性无差。见处有异。譬如梨园本一男子。以女饰装之。而见者闻者咸谓女人。本一女人。以男人衣服饰之。而见者闻者咸谓男人。一身无异。衣服成差。肉眼好瞒。圣心非昧。若能这里着眼男也。女也。生也。死也。真如幻影。未能如此。圣人有现量。凡夫可比知。何谓比知即如吴夫人在世之日。也有恩爱。也有是非。广大家财。众多眷属。件件是放不下。舍不得的。到尔今来。恩爱割断。家财不顾。眷属相抛。单单有个色身。尚不相保。除此之外。更有何物而不修省。大凡死者为生人之鉴。生人当趁此色力强健。将彼比我彼既抛之。我此四大。为同金刚常住不朽耶。为复变坏不常耶。若复变坏不常。急须猛省。万缘放下。只将生从何来死向何处顿在目前。日也如是参。夜也如是参。参来参去。一念妙悟。则知杨夫人不曾死。我等不曾生。出出没没。同在太虚空中。如大圆镜照了万有。都如梦幻也山僧更有末后句。举似大众。鸳鸯梦断锦床空。四大分时却好会。若能于此发明心。便见弥陀亲授记。