禅与“EQ”（二）

那么，第六点我想关于“∵EQ∵”的重点要跟各位报道的，就是转念。转念，就是当下这一个念头转了过来。∵

我有一次到印度，——我平常旅行都是自己或跟我内人，海阔天空的。但有一次，有一个团要到印度去，他们请我帮一些忙，那么我就陪着这个团体到印度去。可是没想到，到了印度我没有办法入关，没法入境！原来是什么呢？我把我的护照，把印度的签证交给旅行社的导游，结果旅行社的这个导游把我的印度签证给弄丢了！所以，整个团体都已经住进印度去了，我一个人被卡在那个移民局，然后移民局的官员就派两个警卫把我送到一个房间。我抬头一看，哦！我于是就乐了，叫∵“∵难民房∵”∵。因为什么呢？因为你进去一个国家没有合法的签证呀，就变成了国际难民。那么我们从来不犯法的人，突然跑到印度去坐牢。进去以后就发现这个难民房里有两个西方人，一个荷兰人，一个德国人，都是在跟移民官吵架。∵

我当时的想法也可以说是业障现前啊！就是怎么你的签证本来办的好好的，突然丢了呢？不过，我当下就转了个念头：好！我决定在印度闭关。坐牢的意思是被人家关在里面，闭关的意思把别人关在外面。所以呢，我就当下转念说，我就在印度闭关了。它里面除了一条长凳子，还有厕所之外什么都没有。所以，我就两个膝椅放在我的长凳前面，我就打坐。也不知坐了多久，等我眼睛一睁开的时候，这移民局的官员爬到我面前，几乎是向我顶礼，就说你是一个修行人！然后就主动跟我说，他过去在当兵的时候，去拉达克看过很多佛教的寺庙啦；然后就对我表示很大的尊敬和好感；然后就送我机场的***餐券。本来我都没饭吃的，坐牢嘛！然后呢，（他）还交待他的同僚，把他的办公室给我，——里面有沙发有桌子，什么都有，把办公室交给我用。还交代同僚说：∵“∵这是我们的贵宾，我们把办公室给他用！∵”∵还带我去打电话，打国际电话求救，就是请印度的朋友赶快帮忙。那么就这样于我在被关四十八小时，还有两个小时要上飞机了，移民局的官员通知我说：你得到了印度外交部长的一个特殊签证许可，允许你停留七十二小时。∵

所以闭关的好处就这么大，转念的好处就是这么大！所以，我也没有跟移民局的官员吵架。我要离开难民房的时候，这移民局的官员还说呢：你是我们见过最合作的人，而且是“∵most∵[pist∵]∵porson∵”，就是最祥和的一个人。所以我们以做为一个佛教徒为荣，就是佛没有欺骗我们，我们就在这个当下转念。∵

我觉得人生有时候会遇到一些困难。有时候会被人家误解；有时候我们的能力好象没有一个适当的机会来发挥，感觉到自己是委屈的。但是转念——我们当下这个念头能转呢，就是自己跟自己过得去；我们当下的念头转不过来呢，就是自己跟自己过不去。我认为我们讲“∵EQ∵”，就是讲转念的能力。我们希望大家如果要检验自己的“∵EQ∵”如何，看自己转不转念。所以，有的人呢，我们用普通的话来讲就是钻牛角尖嘛！他就一件事情，老是想不开。现在你们都是用“∵CD∵”，以前我们听音乐用那个唱盘，很大的一个唱盘、唱片。那个唱片有时候什么地方刮坏了，那个音响到那个地方就卡住过不去呀！所以我们知道在心理学里面有一个很重要的名词叫∵“∵重复性的思考∵”∵。就是你有一个想法让自己不舒服，然后呢，你就是一直重复那个跟自己过不去的念头。转念非常重要。∵

佛陀在《法句经》里面有一个很重要的开示，就是敌人是我们最好的老师，中国的儒家也讲忧患：“生于忧患，死于安乐”。那为什么敌人是我们最好的老师？因为所有的敌人就是想消灭我们，所有的敌人就是处处跟我们过不去呀！就是因为他要消灭你，所以你要努力，奋发自强啊！就是因为他跟你过不去，所以就要想办法过去。∵

所以事实上，常常是因为我们生命中有一些挫折，生命中又遇到一些困难，激发了我们的智慧。《易经》里面有一些卦，我觉得是很有智慧的。《易经》里面有一个卦叫∵“∵困∵”∵卦，这个困卦的卦词叫做困。贞、享、吉。∵“∵有言不信∵”∵，——这个∵“∵信∵”∵字要读作∵“∵shen∵”∵。∵“∵困∵”∵字是什么意思呢？进退两难。你受委屈的时候，说也不是，不说也不是。可是师傅今天对我有点误解，可是我要讲么，好像显得师傅不对了；要不讲嘛，我要承担大家对我的误会。这时候讲也不对，不讲也不对，这个叫∵“∵困∵”∵。你们有这个经验吧！哈！（乐）。那么，人处在困境的时候呢，“有言不信”，就是你说了人家也不相信，这最苦了！苦叫人家就按你∵“∵一面之词∵”∵啊！可是最重要是上面三个字∵“∵贞、享、吉∵”∵。什么叫做∵“∵贞、享、吉∵”∵呢？“贞”就是不动，就是坚持，坚持自己的理念，坚持自己的理想，这就叫∵“∵贞∵”∵。∵“∵贞∵”∵就是不动的意思。∵“∵享∵”∵是什么意思？享就是放宽你的心胸，胸襟要敞开。——我们人处在困境的时候，这个心要不断地向内压缩，然后压缩到自己连气都喘不上来，压缩的人觉都睡不着——“享”的意思就是把心放开，放空身心。如果人处在困境，自己的理念、自己做人的原则、自己修行的理想，不放弃，能够继续坚持，并且能够把心情放松放开。∵“∵吉∵”∵这个对你的心灵成长、对你修行的进步是非常好的。我们看虚云老和尚经历了多少多少的折磨啊！∵“∵贞、享、吉∵”∵！老和尚从来不跟人家诉说什么委屈呀！∵“∵贞、享、吉∵”∵！所以，我觉得诸位要使得人生，使得自己的修行，将来有个成就，我觉得，要体会到这种精神。所以，一处在困境的时候，想到一心就有这么一个∵“∵困∵”∵卦，∵“∵贞、享、吉∵”∵，不要动摇自己的理想，不要让自己的心封闭起来。∵“∵贞、享、吉∵”∵是非常好的，你有这样的一个了解，那么，转念的能力就不成问题了。∵

这转念非常重要，比如有人在外面毁谤了我，你想人家为什么要毁谤你？第一，你一定能力比他强了，你能力比他差，他干嘛毁谤你呢！自古以来“无骂不如已者”，这个不如我我不能骂，一骂我就贬低自己了。这个人骂你表示你份量够，这也是一件好事，你转念头——哎，谢谢你看得起！那么，如果他误解我呢？我要惭愧，我就是平时没有去跟他结缘，所以造成了今天跟我因为疏远而误解；所以我就要发愿：我将来是否能够有一些好的因缘来跟他亲近。我平常可能对这个朋友，对这个人太疏忽了。如果我们能够转这么个念头，不是可以好过一点吗！∵

我觉得佛教的道德学好像有一个比较专有的名词来讲，佛教协会整个道德行尚学，或者是所谓的伦理学的一个最重要的基础之一，就是佛教并没有假设什么样是好，什么样不好。它不是这样假设的。佛教反而非常重视一个事情是什么呢？就是你这样的反应，或者你这样行为是给自己带来快乐还是不快乐。比如说，我们讲到四种的不善业，恶口就是用粗话骂人，带有暴力的言语。你用很粗的话去骂人，对方就要受到你伤害。对方一受到你伤害他是不是想办法来报复你呢？所以，佛教为什么不要我们恶口，因为你不要去跟人家结恶缘呢！你一旦结了恶缘，将来这一个恶报就一定要回到你身上来的！就好像是放鸽子一样的。你要知道每一只鸽子你放出去最后一样会飞回来的。所以，你今天也许在某一个地位上，你拥有某一种特权，某一种优势，——就是说我今天可以骂你。但是，问题什么叫骂，骂就是要伤害对方啊！对方一旦受到你伤害他会不会想报复呢？他想报复，这个报复来的早、来的迟但终归是报复，吃亏的是我们自己！所以，我们在这个地方，我们大家就要去思维：为什么不要恶口，因为要避免这个恶报啊！为什么叫我们十个不善业，叫我们“不绮语∵”∵，——什么叫∵”∵不绮语∵”∵，就是别说没有用的话。∵“∵群居终日，言不及义∵”∵，因为你讲一些没有用的话，讲人家的是是非非，听多了都不营养啊！听的这许多是是非非，不过是污染我们心灵而已，将来还要买肥皂洗呀！还不一定洗的干净。衣服可以用肥皂，你心里的污染很难去除的。∵

我常常去一些道场。在***我去一个道场，我只要看一件事情，我就知道这个道场的道风如何，道场的前景如何。就是看这个道场进进出出的信徒谈是非不谈是非。如果信徒来到这个道场就谈是非，这个道场一定不行，道风一定不行，也没什么前途！为什么？你来谈是非呢！佛法在哪里？如果大家来到这个道场就是来求法问道，道风一定好，道场一定是兴旺的！因为佛教的道场里面来寻求一个自我净化的这样一个法药。所以，佛教叫我们不要绮语，就是你不要浪费时间，不要浪费生命。很多人讲了是是非非之后，大家都跟着起烦恼了！然后十不善业里面叫我们“不两舌”；这“两舌”是一很妙的字眼。诸位知道什么动物是两根舌头的？噢！大家都知道是不是？蛇！它的舌头是两根的，分叉的。两舌就是搬弄是非，传不该传的话。有的人好像以此为乐，看到别人起烦恼了在旁边高兴，幸灾乐祸！当你不断地练习两舌的时候，你就是在创造你的未来！这未来的路只有一条嘛，只有一种动物它是蛇的舌头是分叉的，就这么清楚！所以如果你有能力往这方面发展，请你注意后面的结果。∵

我们真正学佛者不搬弄是非，不两舌，我们都要传好。传话就是传好的话，正面的话，积极性的话。然后叫我们不妄语，为什么呢？因为你对一个人妄语，首先就是要欺骗你自己。在骗别人呢，第一件事情就是要先骗自己。现在的问题在那里，是你骗不了自己。你能骗自己吗？常常有人问我，说老师请问你什么叫佛性呢？我说我问你一个问题，但是请你不要回答我，回答你自己就好啦！就是你会不会说谎？回答自己不要回答我，我说那使你说谎，你都知道自己在说谎，那就是你的佛性！因为你自己觉知你自己在说谎，那个是每个人都骗不了自己的。人与生俱来就是懂得，有没有说了谎话自己不知道的？没有嘛！如果是这样它就是是谎话了。人人皆有佛性啊！人人皆有佛性，从这里你就自己很清楚，知道了。所以，为什么人要说谎呢？你说谎第一件事就要骗自己，而自己偏偏是骗不了的！自己一定要承担妄语的结果。所以我们要贵重自己的嘴巴，我们的嘴巴是无比尊贵的，说出来的一定是利于众生的话，说出来的一定是自觉觉他的话，这就是自我贵重。∵

我觉得我们讲佛法，讲转念，我们还要讲“∵EQ∵”。你会发现西方人现在讲的“∵EQ∵”，跟我们在佛法里面讲的这些修行的道理是完全一致的，完全一致的！不过因为今天下午，明海法师给我一个功课，就是说把一些外面的信息，跟大家分享。所以我觉得“∵EQ∵”这样的一个观念，建立在西方已经变成一个大家熟悉的，就好像讲这个“∵EQ∵”。所以我就觉得，其实你看佛法吧，佛法绝大部分讲的修行方法都是要对治我们的烦恼障。什么叫烦恼障？烦恼障用现代心理学的各词来讲，就是情绪障碍。就是我们的情绪障碍嘛！怎么样转化我们的情绪障碍？怎么样化解我们的情绪障碍？这就是现代心理学最大的关键。那么，我们既然谈到“∵EQ∵”又包含这些内容：第一、就是今天下午跟各位谈的，从耐烦或者忍耐到觉知，到同理心也就是慈悲，到转化，到重建而不是重复，到我们今天晚上讲的这个转念。这个都是很基本的。如果我们再把“∵EQ∵”讲得细一点，还要包含很多内容。比如说，——我随便讲几个，让大家多一些了解。比如说我们讲“∵EQ∵”的时候，还有的东西很重要是什么呢？柔软的能力，就是佛经里面讲的柔软其心。我们看到经典里面讲到佛在讲经的时候，讲大部经典的时候，一定是大地六种震动。为什么佛讲经之前要大地六种震动呢？为使众生心柔软故，就是为了要让众生心柔软故，我们看到般若经里面形容菩萨的风格，菩萨的风格永远都是可以微笑。人什么时候笑的出来？心柔软的时候笑的出来。如果我在生气的时候怎么笑的出来？因为生气时候心很硬，只有心很柔软的时候，才笑的出来。所以为什么禅坐的第一件事情就是先微笑？微笑就是你放松了，微笑就代表你柔软了。因为你不柔软，这个气不通啊！你不柔软坐不住、坐不久啊！∵

柔软体语，就是经典里面讲柔软语，就是讲话用一种比较柔软的角度来切入。比如我们跟人家说：∵“∵你去把门关起来！∵”∵这话表达的很清楚，但是不柔软；∵“∵可不可以麻烦你把门带上！∵”∵人家走到前面去了：∵“∵你回来∵”∵！不柔软，很清楚很不柔软。∵“∵哎！对不起！∵”∵然后再讲下一句，那就是柔软。我觉得在我们的禅修过程里面，这种柔软是一个很重要的条件，也是我们讲“∵EQ∵”时候很重要的。我觉得，我们中国是礼仪之邦，但是因为时代的变化，我们跟礼仪传承有时候也有一点疏远。象在美国，美国非常重视一种对话的礼貌。是什么呢？是拒绝的技巧。如何柔软的拒绝？比如说，“我们礼拜天一起去听师傅讲经好不好啊！”美国人很少会回答说：“我没时间！”他通常都会讲：“∵I∵would∵love∵to∵go∵with∵you∵”就是说我好想和你一起去，“∵but∵”∵,∵但是——哈！（笑）对，这就是柔软。就是那种拒绝会让人家听起来舒服，听起来不难受，我觉得这样的东西是值得我们来学习的。所以说你听美国人讲说：“∵I∵would∵love∵to∵go∵with∵you∵”就是“我好想跟你一起去”的时候，你就知道他不方便去。可是我们现在因为时代环境的改变，有时候就变得回答一个事情或者是拒绝一个事情时，我们忘记古人讲的那两个字——∵“∵婉拒∵”∵！∵我们都不∵“∵婉拒∵”∵，我们都直截了当就拒绝了，就把别人的善意给否定掉了！这个就是我觉得我们还要提升的地方。∵“∵三个代表∵”∵里面有这一部分，这个文化部分我们是要提升的。∵

柔软其实是可以从很多方面切入的，就是我们处理很多事情，要使用一些柔性的技巧，我们要学习一些柔性的技巧。比如说我们本来计划要进行一个事情的进行方式是要改变的，这个时候怎么样去做一种很柔性的沟通，也就是说∵我们∵前面讲用∵“∵同理性∵”∵。因为我设身处地想，如果我跟对方表达这么一个改变计划的想法的时候，对方的感受会如何？这个时候，你的语言的表达以及你处理这个事情有没留下一个缓冲的空间，非常重要。我觉得诸位将来都要承担起领众的重任，领众的时候，你这方面就要特别的学习，很多事件如何能够使用柔性的技巧，也就是你切入的角度。∵

日本历史上，出了一个很有名的大剑客，叫宫本武藏。宫本武藏的历史里面，我觉得有一段我是很感动的。宫本武藏成为日本的一代大剑客之后，几乎是无敌手，几乎就没有几个人可以和他对抗，但是他还是到处去参访当时的剑道高手。有一天呢，他到一个小镇，要去拜访一个剑道高手。他到了这个小镇上，住在一个日本所谓传统旅馆里面住了几天。有一天起来，院子里面的菊花都开了。宫本武藏就在院子里面那个菊花前面，那个剑∵“∵啪∵”∵一下出来，用一个很不恰当的字来说，∵“∵砍∵”∵下一朵菊花。∵“∵砍∵”∵下来，然后就请这个旅馆里面的伺者，送去给这个镇上的剑道高手，说：宫本武藏问候你！那个旅馆里面的伺女就把这花带过去了。这个剑道高手拿到一看：哇！这个剑这样切入的角度这么完美呢！他就知道宫本武藏是一个剑道高手。于是他也在自己家里的院子里面∵“∵啪∵”∵一刀，也是用很不恰当的字来讲就是∵“∵砍∵”∵下一朵菊花，你们已经知道我用∵“∵砍∵”∵这个字的意思，怎么能说∵“∵砍∵”∵呢！那已经太差了对不对？很差的人才是用∵“∵砍∵”∵的嘛是不是？然后请这个伺女：请你拿这朵菊花回去问候宫本∵武藏∵先生！宫本武藏一看，啊！不愧是剑道高手，那个切入的角度怎么这么完美呢！就是跟他自己的刀法不相上下呀！两个人没有见面，但是两个人已经见识了彼此的功力。诸位一样是一刀下去，为什么我们不是剑刀高手？因为我们没有抓到最好的切入角度，因为最好的切入角度就是最没有抵抗力的角度。∵

我们中国有一部很重要的书叫《庄子》，《庄子》的第三篇叫《养生篇》叫《庖丁解牛》。庖丁就是杀牛的一个人，但是杀牛的这个事情就不值得我们讲。我讲的是什么呢？他竟然在《庖丁解牛》说呢，他这个刀子用了三十年了，好像是新的一样。为什么呢？因为他的切入角度是从最没有抵抗力的地方去切入，这个就是柔性的技巧。我觉得，佛法有四悉坛，∵有世界悉坛，有各各为人悉坛，有对治悉坛，有第一义悉坛∵，我们还有五蕴之身，人在五行之内，所以我们不能不重视世间悉坛既然我们谈世间悉坛，我们就要重视柔性的技巧。处理事情，尽量从没有抵抗力的角度去切入。那么，这个是我们谈“∵EQ∵”呢，可以是我的重点之一，就是从前面讲的六个重点，我们把它延伸出来。∵

我们可以说呢，如果我们要讲“∵EQ∵”，我们就要学习察言观色的能力，——我现在不是到我们柏林寺来提倡拍马屁的本领！但是，人际关系的互动呢，如何察言观色，这是很重要的。有的人呢，讲话之前也不先看看现在这个讲话的气氛对不对呀！这个时间因缘对不对呀！这个都很重要的。假如说我们现在要跟宗教局的主管要联系一件事情，已经在他下班前五分钟然后电话打过去说：我要跟你商量一件大事，你想他的心情会好吗？他不会好，他有五分钟要下班啦！你看，这个时机（英文叫“∵taming∵”）的掌握，这个非常重要。∵

再说呢！所谓的“∵EQ∵”还要重视到非语言的表达。什么叫非语言的表达呢？其实人与人之间的互动，不是完全靠嘴巴讲话的。有时候，一个眼神比你说一百句话还有力量！你相信吗？你如果说用一种很不屑的眼光，这样去看那个人一眼，——你跟他讲一百句的好话，可是你就是这样∵“∵瞄∵”∵他一眼，这你一百句话都不管用了！是不是？因为这个叫非语言的表达嘛！反过来说，我虽然一句好话都不会讲，好听的话我一句都不会讲，可是我就是这样诚恳地去看这个人一眼，那个表达，本身就有很大的说服力！这种非语言的表达是很重要的。我觉得我们不要迷信语言的表达能力，我觉得，要更重视这种非语言的表达。你看，我们去道场里面看一些老修行人，他也不是什么时候讲话什么很好听，或者很文明呢，或者什么都没有！可是你看他那一份本份、那一份老实的样子，哎，他就有说服力。∵

我记得在《大智度论》有一段故事呢，让我非常感动。在释迦牟尼佛涅盘之后一百五十年，当时僧团的领袖因为都没有见过佛陀，就非常的仰慕佛陀：既然我们今天没有这个福气去见佛陀，至少见见佛陀的弟子，也算是一种心理上的安慰吧！于是他们就决定去拜访一位老比丘尼，——就是这个老比丘尼曾经亲近过佛陀的。就派人去通报：什么时候当时这个僧团里面的领袖要来见这个老比丘尼。这个老比丘尼有了准备了，她就在这个进门的茅蓬，那个门打开的地方上面放了一个小油瓶，小小的油瓶瓶子里面的油是满的。然后等到这个僧团的领袖来拜访她的那一天呢，这门一推开，有一滴油掉下来了。这个僧团当时的领袖就请这个老比丘尼开示。她说：我不会讲什么开示，不过，我们过去追随佛陀的时候，即使我们位置里面一个最差的比丘，他推开门的时候，那个上面的油瓶一滴油都不会滴下来。她没有说什么话，但是她还是说了很多话。所以我觉得，非语言的表达对非语言的表达的一种表达方式，对非语言的表达这种解读方式，我觉得是很重要的。所以一个高“∵EQ∵”的人，他这方面的水平一定是很高的。∵

我们在谈说讲这个“∵EQ∵”，我觉得宽恕的能力也很重要——宽恕我们自己会做错事。我们希望别人宽恕我们，那别人如果对我们做错事情，对不起我们，我们是不是也要学习宽恕呢！宽恕很重要，跟宽恕相反的，就是怀恨、怨恨。怨恨呢，是象一条河流的上流与下流一样。为什么？怨久成恨，我们心里面报怨、报怨，慢慢它就变成一种恨呢！恨久成仇，就不能够避容于天下啦！不是你死就是我活，完了就成仇了！现在是我们要提的是什么呢？所谓的仇恨、怨恨，是一种天底下最没有价值的自我折磨！你说什么叫恨呢？恨就是很痛苦地去相信一个人的意思！你相信这种人，可是相信得很痛苦啊！那个叫恨。我想恨过的人一定会体会到我现在讲的话，就是非常痛苦地去想念一个人。那现在问题是：你想念一个人想念得很甜蜜也好啊！想念得很快乐也好呀！你想念得这么痛苦，然后你又不肯放过你自己，你说这是不是愚痴啊！是不是愚痴啊！所以，对方就是莫名其妙骂你一句∵“∵三八∵”∵，你几个晚上睡不着觉，越想越气，越想越恨，恨不得他下地狱！我可以告诉你，这个人骂你一句∵“∵三八∵”∵，他的因果报应是什么呢？就是走路不小心跌一跤、踢到了石头或者被虫子叮一下。但是你呢？你越想气你越想恨，恨不得他下地狱！你所有起的恶念，这个不好的念头，将来招感的果报可能就是下地狱。下地狱的是你，不是他！他骂你一句“三八”，他的报应是被蚊子咬到，可是你因为受不了他这句话，下地狱的是你自己！∵

诸位知道，佛教为什么把地狱里面叫元音地狱呢？不是无界，是元音。为什么说无间呢？没有间断呢？因为你在因地的时候、你在做人的时候，你那个恶念是没有间断的，所以你将来到地狱里面去受的苦也是没有间断的！“∵end∵less∵suffer∵ing∵”，没有间断的苦！对！不要灰心！地狱消业障最快的地方。噢！诸位不要以为地狱都是负面的，因为地狱的火旺，哈（笑）！所以他消业障也快！不过，最好不要到那里去消，因为太辛苦了！我们坐禅就可以消嘛，对不对？为什么非要到地狱去消呢！这六道轮回是另外一个话题，不过有深的意思在里面。轮回绝对不是我们一般想象的那么简单，那么肤浅。所以我们在讲“∵EQ∵”呢，一定点要学习宽恕，不怀恨。∵

我有个朋友，被人家骗了我们***的钱二百万台币，人民币大概就是五十万吧！——要一比四，大概是这样。那么他被骗了二百万之后，他也不担心，他说：我发誓，下辈子要做这个人的儿子！哈（笑）！这可厉害呀！因为你这二百万不一定要的回来，你生气呀！你用种种的方式咒骂他，你自己要承担很多的苦嘛，要证得很多的果报。可是你去做他儿子他要付出多少？公元∵2000∵年的时候，美国斯坦福大学做了一个研究，他们发现如果有小孩子在公元∵2000∵年出生，美国的父母要把这个孩子养大∵22∵岁，也就是大学毕业，他为这个孩子付出要多少钱呢？一百五十万美金！所以，你看作他儿子划的来。诸位，这个就是智慧。∵

我们学了佛，知道一切的一切都离不开因果。下午跟诸位讲，我去见这个证莲老和尚，老人家就是一句开示：∵“∵深信因果∵”∵。那佛法就是离不开因果，——用比较深的话来讲就是缘起，用普通的话就是因果。所以如果你对因果有信心，你不吃亏嘛对不对？你就发个愿：“做你儿子”，这个是一种表达的方式而已。但是我们因为学佛，我们有这样的智慧，我们可以知道什么叫宽恕，宽恕不是放过对方而已，也是放过你自己。你自己怀恨的心在那个地方你就是不放过自己。所以有恨的时候，我们要从佛教的道德行尚来讲的话，所有的贪嗔痴，最后不快乐的是你自己，最后要承担这个痛苦的是你自己。所以佛教来叫我们要断贪嗔痴，所以断贪嗔痴不是一个教条，它是佛的一个很深的智慧观察出来的一个因果的道理。就是说，你这个∵保送∵到最后你自己痛苦。比如说，贪嗔痴——有时候我们讲“贪嗔痴慢疑”。为什么要讲这个“慢”不好？“慢”就是优越感呀！优越感是人与人之间疏离的最重要的因素。你老是以为你很了不起啊！你老是以为你很行啊！只要一个人有这样的态度，我们就不希望跟他接近嘛！所以说，我们有优越感，我们有这样的虚荣心，我们是在断绝我们跟别人之间的人际关系。所以这个还是我们自己呀！所以为什么《易经》讲∵“∵谦∵”∵卦，六爻皆吉？谦卑就好像是一个杯子是空的，别人就很欢喜把这个甘露倒进来呀！受益的还是我们自己。善财童子为什么要五十三参？如果他不是∵怀着一个∵谦卑的心，他怎么可能超过五十三位善知识？（五十三位善知识）愿意这样乐意地教导他呢？所以，我们讲“∵EQ∵”的时候，我觉得，我们要好好地来学习宽恕这一部分。∵

那么，关于“∵EQ∵”呢，其实我们可以谈得话题是蛮多的！不过我想，也借今天这个机缘谈谈，就是说“∵EQ∵”这么重要，我们怎么样提升“∵EQ∵”啊？“∵EQ∵”跟“∵IQ∵”有个最大的不同，就是“∵IQ∵”是天生的，改变不了；就是说你的数学验算能力怎么样，这个是生下就注定的了，就是你可以改变的那个区距是很有限的。比如说你的“∵IQ∵”是什么“∵120∵”啦，什么“∵IQ80∵”，就只能改变一点点。但是“∵EQ∵”是可以学习的，“∵EQ∵”是可以训练的。这就是我们要下决心——所以我想，下面我提纲挈领跟各位谈一谈怎么样提升我们的“∵EQ∵”。∵

我简单地把它归纳出来几个重点：第一个以柔软心代替刚强的心，就是要多学习柔软心。什么叫做柔软的心代替刚强的心呢？比如说一个事情谈的不太顺利，或者跟这个人意见书不同——好啦！不谈啦，我再不想见到你了！这个叫做刚强。如果我们说：这个事情大家谈的意见书差距很大。那这样好吧，我们今天虽然意见不同，可是你的想法、我的想法彼此都有所了解，以后有机缘再谈吧！这个叫柔软。柔软才会跟你在人与人之间留下空间。如果刚强呢，我想我们用憨山大师的话来讲：∵“∵自古硬弩弦先断，每见钢刀口易伤∵”∵。刚强是先伤害到自己。所以第一个我觉得我们要学习柔软，以柔软心来代替刚强的心。∵

第二呢，以忏悔心代替后悔。我们前面讲要重建不要重复，可是问题是我们生命中总是有一些挫败的经验，有一些做错事的这样的经验。我们发现有的人会卡在他做错事的经验上面，就是不断地后悔：该做的没做，不该做的做了，就在那儿后悔。佛教，是一个只许忏悔不许后悔的宗教。忏悔跟后悔有什么不同呢？断悔的意思、忏悔的意思是要我们断掉这个悔心，是要我们断掉这个后悔的心。∵忏悔是要你陷在这个后悔的心里面然后出不来∵。所以，佛教协会跟西方的基督宗教有个最大的不同在哪里呢？基督宗教是不断不断地强调人的罪恶感，从不断的这个罪恶感里面祈求上帝的拯救，祈求上帝的恕罪。佛教刚好相反，佛教从来不认为这样能够得到解脱，解脱是靠自己的，不是靠上帝的拯救。罪恶感是像一个牢笼一样，只要你的罪恶感生起，你的后悔心生起，你卡在那里了！为什么我们禅修里面讲到一个禅修的重要条件之一，叫“弃除五盖”。五盖当中有一个盖叫“悔盖”——“疑悔盖”。为什么悔见这种心坚固的话……人只要有后悔的心，只要有罪恶感，他善根不能开发，禅定不能生起。只要有这个罪恶感，只要有这样一个后悔的心，你的能量马上就被剥夺，你的能量马上就流失掉了，禅定不能生起。为什么我们在禅修之前一定要忏悔？就是要断除悔心。所以，佛法是只讲忏悔的，你后悔就远离佛法了。∵

那如何断悔呢？两件事：第一，不要在后悔的心里面；第二，将功补过。要断除后悔的心，就是要先断除后悔的因这个因缘，将功补过。将功补过就是我做错的事情，但是我修一些功德来弥补嘛！不一定能够抵得过去，但至少，多多少少尽我的力嘛。所以，忏悔非常重要。一行禅师有一篇现代版的忏悔文，叫“∵begin∵again∵”——重新开始。这个东西非常好，我觉得是值得推广的。以忏悔代替后悔，不要让后悔的心伤害我们。∵

然后第三点，以深观代替冲动。我觉得，我们常常很多人犯一个毛病就是一件事情来了，没有搞清楚∵就冲动起来了，就马上做出反应。所以，我对这个修行的要领我自己有一个体证，用英文来讲叫“∵more∵less∵”∵,∵就是多一点深观少一点盲目的反应。我们常常搞不清楚就反应，结果反应就错了；而且反应是不恰当的，反应是反效果的。深观，我们看文殊菩萨的造像，你看看他眼睛一定是在一种禅定中、一种深观的眼神。深观什么呢？深观缘起呀！深观缘起，深观缘起就能够深观缘起无自己性，深观缘起无自性就能够深入空性啊！就能够行深般若波罗密多，照见五蕴皆空。如何深观呢？就是要增强禅个的力度，因为禅修才能够提供给我们足够的能量跟足够的定力去深观。∵

第四点呢，以正念来增长我们的觉知。就是在我们的生活中——我想我们的师傅呢，提倡的这个生活禅，——刚才师傅特别在用药石的时候提示：就是在生活中修行，在修行中生活。这个核心就是在我们的念念分时上面，正念分明。所以，从这个正念分明里面去提升，去增强我们的觉知力。《楞严经》说的就是很重要的一个关键的表达。凡夫背觉合尘，修行就是要背尘合觉。尘就是六尘呢！我们一旦失去正念，就背觉了，就在六尘里面打转。所以只有提起正念，只有增长我们的觉知，我们才能够背尘。从六尘的执着当中、从六尘的虚妄妄举中当下回光返照。所谓回头是岸呢！回头就是彼岸呢！就在那个当下觉知。所以，经正念来增长觉知是我们提升“∵EQ∵”非常非常的（重要课题）。这个觉知帮助我们觉知到情绪的波动，这个觉知帮助我们觉知到人际关系的平衡，这个觉知帮助我们对阴阳流动力状态的觉知。我们中国老祖宗了不起呀！讲阴阳之道，中国儒道二家讲的阴阳之道跟我们佛教讲的中道是可以相互发明的。你能够使得阴阳平衡这就是中道，阴阳就是能量，正面的能量和反面的能量，能量一直在流动的。所以，佛教协会指导我们是要取中道，也就是找到那个平衡点。因为你的心安住在那个平衡点的时候，你的心就不动的，就像地球每秒钟以多快的速度在绕着太阳在转啊！可是因为地球轴心不动啊。所以，你看，我们在地球茎上，我们不觉得地球在转啊！所以，这个以正念来增长觉知这个是我们提升“∵EQ∵”非常非常关键性的一点。∵

第五点，要提升“∵EQ∵”。我觉得要学习独处和反省，要养成这个习惯，每天给自己一个独处的时间。所有的独处并不是说我一个人关起来，不是的；独处就是说，我每天在散步的时候，我一个人，这个当中，我就是完完全全地面对我自己。面对自己是一种很重要的功夫，然后反省。我觉得，反省是我们学佛一个很重要的动力。有人去请教印顺法师，说：你老人家通达三藏十二部，那么可不可以用最简单地话把佛法的精要告诉我们？印老回答了两个字：反省。不过，我们做反省功夫时候要小心呢！反省自己，可以增长戒定慧，反省别人只会增长贪嗔痴！那我们去反省别人，越看越不对，你贪嗔痴就起来了！所以，请诸位要反省自己，∵造成∵不要去反省别人，你反省的话不好，效果是反面的。∵

同时我觉得，我们要提升我们的“∵EQ∵”呢，要重视∵“∵养生保健∵”∵。因为我们的身心是一个缘起的整体，它是互动的，我们的身体不好就影响我们的心情，所以养生保健非常重要。我们还是五蕴之身呢！所以要把身体调理好，身心要调理好，我想这个是非常非常重要的。再来呢，就是我们生活当中，要做好时间管理。时间管理是要训练的。比如说诸位在常住里面，但是这个作息的时间是比较要固定的。那除了常住给大家共同的功课之外，还有一些个人的功课嘛！这多出来的自己的时间你怎么去运用它呢？这就非常重要嘛！其实很多的修行的功课是在生活中琐琐碎碎、点点滴滴当中做来的，我们善于用一些∵琐碎的∵时间连续起来就是非常大的能量，所以，做好时间管理也是我们提升“∵EQ∵”非常重要的一点。再者呢，用现代的心理学讲就是世俗的人际关系。佛法里面强调，“佛、法、僧”是三宝。“佛宝”大家都知道，“法宝”大家也都知道，但是“僧宝”∵的僧伽（∵sam∵gha∵）∵在印度梵文里面讲“∵[sang]∵”∵,∵“∵[sang]∵”就是团体的意思，就是和合的大众在一起修行。这个叫做僧之所以为宝——僧宝之所以成为佛教的一个核心的所谓三宝当中很重要的支柱之一，就是因为在僧团的共修当中，他有一个磁场，有一个能量，而且最重要是他有一个相互扶正的力量，相互扶持的力量。∵

我们常常说，我要精进呀！我要做一个用功的计划啦！大概执行了几天就不继续了。为什么？人有懈怠心。我觉得修行这件事情呢！有时间是像爬山一样。爬山没有人挡你，可是为什么爬山越爬越辛苦呢？因为在整个爬山过程里面，你一直在对抗一个东西，叫做∵“∵地心引力∵”∵。我们想人在爬山的时候啊！你看这个人在向上爬，可是你在向上爬的时候呢，地心引力在把你往下拉。这个地心引力，从修行的角度来讲就是我们的习气，就是你在用功的过程里面，——事实上，修行那有什么难的？难的就是你如何在修行的过程里超越地心引力、超越你的习气，这就是困难。你不能超越就是重复，你能超越就是重建；你不能超越就只能转移，你能超越的话你就是转化。所以，实际上修行是这样的一个过程。因此，在这样的一个过程里面，如果我们有一个可以依止的团体，一个精进共修的团体，——噢！早上四点钟打板啦，你想赖在床旁边有人起床，不好意思，很不习惯，可是看旁边那个人起来，不起来也不行呢！昏昏沉沉走在大殿，大家都在念咒啊，只好跟着念。啊！开始一个月两个月日子很难熬啊！可是慢慢地也成习惯了。为什么？因为你已经有更大的能量去超越地心引力。所以，荀子讲得好：∵“∵蓬生麻中，不扶自直∵”∵。这个蓬呢它本来是长弯的，可是因为它在麻里面，长出来呢旁边把它扶正了扶直了，这个就是僧之所以为宝最重要的原因。所以人在团体中容易精进；所以常讲，什么叫同修相互修理？河流里面的鹅卵石它是圆的，本来它也不是圆的，那因为什么呢？在河流里面呢，我磨你你磨我，磨着磨着大家都圆融了，大圆境智现前了，这个就是僧之所以为宝的缘故。∵

实际上佛教的发展也有令人忧心的地方，在***——但我不想给大家一个负面的影响；不过在***，我们看到年轻一代，有许多年轻人发愿、出家、生勇猛心，可是就渐渐地不愿意住在僧团里面；因为住在僧团里面，师傅老是要纠正你呀！分配工作给你呀！就不愿意接受僧团的磨练，这其实是很可惜的事情，很可惜的事情。当然我想也不是说都是这样子，但是我觉得佛教将来要继承，就是佛陀留下来这个传承，能够维系三宝永不坠落。我觉得大家要认识到僧团的价值，僧之所以为宝的原因，所以你在僧团里面一天就是我刚讲同修吗，就是要相互修理，哎！相互修理。有时候怎么讲？合理的叫训练，不合理的叫磨练，就是在成就你。所以我觉得这种社会支持来自你周遭的力量、你的周遭的同修给你的精神支持这一部分是我们提升“∵EQ∵”很重要的部分。可是有的人很经不起挫折的，随便一句话就可以把你扎伤，然后，你几天都没有能量，整个能量剥夺掉了。我们不要成为这么脆弱的人！可是如果不是在一个僧团里面这样不断地磨练，你也不见得有这样的免疫力！我不是说你脸皮要厚啊！不是讲这个。我的意思是说，怎么样在这个互动当中，从别人的言语里面给自己更多的反省的空间，给自己一个自我提升的空间，我觉这个是很重要的。∵

然后呢，我觉得提升“∵EQ∵”要建立一个终身学习的态度，活到老，学到老。学习的心是永远年轻的心，什么时候你停止学习，什么时候你的心就是老了。诸位看看我们师傅，不断地学习，不断地学习，所以这颗心永远是年轻的，那颗心的能量绝对不亚于任何年龄上比他小的人。为什么？学习是有能量的心，所以，我觉得大家要开放自己的心来学习。我想，在《华严经》里面强调了不可得少为主，就是我们不以为我们学到一点就自以为我很行了。我们在***有一个朋友去跟果觉老和尚打禅七，第三天他就跑去跟果觉老和尚说：师傅我开悟了，可下山去了！老和尚就跟他说：你还没有开悟啊，你不过是有点觉受罢了。他自己以为开悟了，就下山去了。为祸众生呢！这个是得少为主，他稍稍有一点觉受，他就自以为开悟了。噢！这是不对的。∵

那么，象我们一般来讲，信心的力量很重要。我们要提升“∵EQ∵”，要重视信心。诸位在僧团中对三宝要有信心，对佛菩萨的信心很不可思议的，就是那种信心。这个我想不用我跟诸位多讲，但是我觉得∵，当诸位遇到困难的时候一定要对佛菩萨有信心，那个能量是非常的大。因为我们——当然佛法的解脱最后是要靠你自己的，是自力解脱的，但是，从信心当中我们可以得到很大的能量。所以《华严经》讲“信为道源功德母”，所以这是我们提升“∵EQ∵”要重视的部分，要有这个信心。∵

那么，再者——其实所有提升“∵EQ∵”的方法当中，最有效的方法就是这个禅修。禅修其实是我们现在讲“∵EQ∵”里边的最核心最有力量的方法。到我们柏林禅寺我就不能讲这一部分了，鲁班门前弄大斧这个是很狂妄的事情！象在***、在美国、在很多地区，最后在讲到“∵EQ∵”这部分是花相当多的时间在谈这个禅修的部分。∵

在美国现在讲“∵EQ∵”最权威的人就是哈佛大学毕业的这个先生叫高曼。有一次∵高曼∵先生到***去演讲，就是讲“∵EQ∵”。有人就问他说：请问你“∵EQ∵”跟禅佛教讲的禅有没有关系？他说，太有关系了！他说他在美国也是学禅，所以对这个“∵EQ∵”有比较深的体认。不过***是一个佛教很发达的地方，我就不敢在你们这里去讲禅啦！所以即使是在美国，对“∵EQ∵”的研究最权威的人，他自己都说这个禅跟“∵EQ∵”的关系是非常密切的。∵

我感谢今天师傅给我这个机缘，到我们这个赵州禅师的祖庭，能够跟各位来分享西方现代一个新的流行的语言，就是“∵EQ∵”这个字。那么，我觉得“∵EQ∵”呢，不但是对入世法重要，我想出世法也一样是重要的。那么我讲了半天，只是在语言的表达上借一点西方的名词，实际上，说来说去，还是站在佛法的立场上的。我希望通过今天对大家所做的法供养，我想诸位要有信心，只要你能够深入佛法，将来再熟悉一点西方语言，我想，每一个人都可以成为一行禅师。一行禅师等于是在前面开了路了！但是我觉得，诚如一行禅师书里所说的：这个路不是少数的人来走的，要更多更多的发心的人来打开这条路。所以，佛法在西方是非常有前途的！所以我想可能要请老和尚、请我们这个师傅啊，将来这个常住的学生要加强英文，因为这个将来很重要，这是一个工具呀！就是我们将来到西方去弘法，需要这个工具的。那么我想为了弘法利生呢，这个工具我们不能缺少，那再次感谢师傅，我这个画龙画了老半天，最后要请师傅点睛。∵

上净下慧大和尚：∵

非常感∵谢游∵先生跟我们一席谈。∵游∵先生既画了龙也点了睛，我讲几句呢，可能是触角而己。∵游∵先生讲的西方的语言，因为我也没学过英文，我也说不清楚；这确实是一个很新思维方法，很新的表达方式。但是，我觉得这一席话，∵游∵先生就像老僧谈禅一样，娓娓道来。他所讲的，我觉得恰恰都是生活禅的具体的诠释。所有需要注意的，也是我经常跟各位讲的，要优化自身素质，就是觉悟人生；和谐自他关系呢，就是要奉献人生。这个都是佛教的固有的这种理念的开展，也同时我一向所提出来的我们要∵“∵养成僧格，融入僧团∵”∵。∵“∵养成僧格∵”∵就是优化自己素质，∵“∵融入僧团∵”∵呢，就是要和谐自他关系，——这些理念都是相互穿插的。∵游∵先生给我们做了一个非常全面的展开和归纳，所以我非常地感∵谢游∵先生的一席谈。∵

下面我也想跟各位介绍一下我∵和游∵先生之间认识到现在有∵10∵多年的时间。最早一次跟∵游∵先生见面，大概是在∵1990∵年，在韩国开∵“∵世界佛教联谊会∵”∵。那个时候我们大陆还叫南朝鲜，不叫∵南韩∵。我们中华人民共和国和韩国还没有建交，***还和韩国有邦交关系，所以我们中华人民共和国的佛教代表团与***的代表团，两家在会上有许多分歧。***的代表团是∵钱∵夫人当团长，我们这边是明晹法师当团长。有不同的意见是他们在那里沟通，不过在会后彼此都非常的友好。相互彼此都要谅解，在一定的场合都要有一个姿态，到了会后我们都是同参道友。我觉得非常的有意思！是在那样的情况下认识了∵游∵先生。以后也有多次的国际会议，到了∵1998∵年在澳大利亚也是开∵“∵世界佛教友谊会∵”∵，在南田寺，又一次与∵游∵先生见面。那一次好像最后也不是很愉快，我们离开了那个地方。但是我们跟∵游∵先生的友谊，彼此的沟通还是非常默契的。我也多次邀请他能够到河北来做一些法布施，这一次因为一行禅师的关系，才达成了愿望。∵

游先生给我们做了这么好的讲演，我想对我们每一个人——不管是出家众还是在家众，在我们学佛、做人的整个过程中都是非常受用的。希望我们每一个人都要很好地来领受∵游∵先生的这一份供养，并且把这一份供养能够转化成我们每一个人的精神力量的一部分，使我们每一个人能够学会怎么样的修行，怎么样的做人，怎么样地来在生活中修行，在修行中生活，怎么样地来学会∵“∵觉悟人生，奉献人生∵”∵，——这个就是我们对∵游∵先生最好的一种回报！∵

最后让我们以最热烈的掌声再一次对游先生的开示表示感谢。