禅林衲子心

一年一度的夏安居又开始了，南山律云：「形心摄静曰安，要期住此曰居。」在此九旬安居之际，如何身心安居？是不是能在「利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐」八风之中，晏坐水月道场，大作梦中佛事？这不只是安居的重大课题，更是我们菩提道上经常性的考验。导师上惟下觉大和尚常说：「顺境是成就自己，逆境是磨链自己。」「遇到事情的反应，如果只是慌张、起烦恼，那就和俗人没有两样。」诚然，「禁足安居，乃如来之仪轨。识心达本，是释子之行门。」惟愿：在一切无常幻化中，掌握每一个觉醒的现在，时时刻刻「以大圆觉，为我伽蓝。身心安居，平等性智。」老老实实，结夏安居。

之一∵薤上露（给远行的朋友）

薤上露，何易曦！

露曦明朝更复落，

人生一去何时归！

人生无常，有如薤草上的露水，总是在不知不觉中，轻轻易易地曦灭了。今日消散，明日复起，露生露灭中，如果唤不醒迷失的人儿，一曲挽歌，徒添伤悲。

《楞严经》中，世尊以恒河水化导波斯匿王，在生生灭灭中，示汝不生灭性。所以三岁、十三岁也好，乃至於六十二岁，虽然童颜不再、青丝早换了鹤发，观河水的这念心，宛然无异、元无生灭。

但是啊但是！波斯匿王又能有几个呢？∵

「如来之身，名正遍知；汝等之身，号性颠倒」。的确，不论是无常变坏的色身，或是念念迁谢的缘心，无常迅速有如薤上露。导师常常提醒我们：律中佛敕弟子，一日三摩头，默诵偈曰：「守口摄意身莫犯，莫恼一切诸有情，无益之苦当远离，如是行者得度世。」亘古以来，众生迷倒，不知身心颠倒所在，受尽了「无益之苦」。因此，总是要在烦烦恼恼煎熬中，抱怨「长的是磨难，短的是人生」。总是要在颠沛流离中，生生死死、不断陷溺，才肯歇下狂心，反观自己。∵

《净名经》中，文殊师利问维摩诘言：「欲度众生，当何所除？」答曰：「欲度众生，除其烦恼。」又问：「欲除烦恼，当何所行？」答曰：「当行正念。」又问：「云何行於正念？」答曰：「当行不生不灭。」又问：「何法不生？何法不灭？」答曰：「不善不生，善法不灭。」又问：「善不善，孰为本？」答曰：「身为本。」又问：「身孰为本？」答曰：「欲贪为本。」又问：「欲贪，孰为本？」答曰：「虚妄分别为本。」又问：「虚妄分别，孰为本？」答曰：「颠倒想为本。」又问：「颠倒想，孰为本？」答曰：「无住为本。」又问：「无住，孰为本？」答曰：「无住则无本。文殊师利！从无住本，立一切法。」

修行是一条长远的道路，道在人行，功由日进，尽形寿乃至尽未来际，行者不死，只是凋零。纵然前程还有经年累劫的风霜，只要我们实实在在脚跟点地，「从无住本，立一切法」，将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。

之二∵下雨（给烦恼的朋友）

我常常在想：

烦恼好像是一场下不完的雨，

滴滴答答中，湿了身，霉了心，

即使撑了伞、躲了雨，也撑不起朗朗晴空，

彷佛好像日子就得一直这麽灰灰蒙蒙下去。

事实上：∵

再长的雨季，终究也会过去。

更不用说是疾风暴雨，∵

骤来乍歇，

连地上的积水也迅速无辜地退去，

结束，都显得份外匆匆。

为什麽会下雨？

说穿了就是云的缘故。

云，难道就这麽的坚强吗？

连太阳见了也愁叹：「总为浮云能蔽日！」

其实，云也是无辜的。

乌云也好，白云也罢，众缘假合的云是经不起一丁点儿试链的，

轻轻的放下吧！

舍下一点因缘，

风一吹，

云消了，

雨停了，

太阳就出来了，还是一样万里无云的碧空。

所以，不用急着说服自己现在是什麽心境。

乌云也好，白云也罢，众缘假合的云是经不起一丁点儿试链的，

只要掌握风的方向，

云消了，

雨停了，

太阳就出来了。