林泉老人评唱丹霞淳禅师颂古虚堂集（1）

卍新纂续藏经∵No.∵1304∵林泉老人评唱丹霞淳禅师颂古虚堂集

宋∵子淳颂古元∵从伦评唱

6卷

X63～X73∵XML∵新增句读

No.∵1304-A∵虚堂录序

空劫前时。有无手人。入无影林。采无根树。向圆觉伽蓝。依光明藏。布戒定慧之柱础。架体相用之栋梁。以解脱为门。运法空为座。号曰虚堂。我林泉老师而居也。于禅天之末见丹霞弄影。即色明心不免指空话空。横说竖说要到亲切处。俾听之者日益时习廓达灵明者矣。

元贞元年秋九月奉训大夫姜端礼撰

虚堂集目录

卷第一

一青原阶级（参学）二石头曹溪（对机）三药山坐次（禅定）四船子夹山（舟楫）五椑树洞山（参学）六沙弥住庵（雨雪）七道吾五峰（对机）八洞山廊幕（姓名）九云岩巾瓶（香灯）十南泉异类（省访）十一夹山示境（人境）十二夹山不会（门户）十三夹山上堂（示众）十四夹山拨尘（佛祖）十五石霜触目（瓶锡）十六渐源持锹（迁化）十七洞山初秋（解结）十八洞山大事（服饰）

卷第二

十九洞山鸟道（桥路）二十神山过桥（桥路）二十一洛浦淘金（珍宝）二十二洛浦祖意（祖教）二十三洛浦供养（佛祖）二十四蛤溪相看（省访）二十五洛浦一毫（飞走）二十六洛浦佛法（问法）二十七洛浦归乡（省访）二十八洛浦祖教（祖教）二十九韶山礼拜（礼拜）三十韶山家风（家风）三十一黄山米价（粮食）三十二上蓝本分（对机）三十三四禅入井（桥路）

卷第三

三十四海胡行道（大道）三十五天盖浴室（沐浴）三十六九峰有言（佛祖）三十七九峰相传（佛祖）三十八九峰侍者（迁化）三十九大光达磨（佛祖）四十强德上座（牛鹿）四十一文殊僧繇（真像）四十二凤翔石柱（人境）四十三僧问曹山（宾主）四十四曹辞洞山（游山）四十五甚物最贵（猫犬）四十六枯木花开（花果）四十七疏山寿塔（塔庙）四十八云居上堂（示众）四十九青林迳往（兔蛇）

卷第四

五十二鼠侵藤（飞走）五十一白水声色（示众）五十二白马法身（法身）五十三九峰举一（示众）五十四天童应用（心眼）五十五清净行者（经教）五十六北院牛头（佛祖）五十七青峰大事（对机）五十八木平一沤（舟楫）五十九潼泉相传（骨董）六十问百岩禅（禅定）六十一问百嵓道（大道）六十二问百岩教（经教）六十三泐潭碓捣（器用）六十四同安人师（佛祖）六十五谷山祖意（祖教）六十六白云深处（对机）六十七大岭清净（珍宝）六十八同安家风（家风）

卷第五

六十九依经解义（经教）七十问诸佛师（佛祖）七十一孤峰独宿（殿堂）七十二问本来心（心眼）七十三本来父母（省访）七十四西来的意（祖教）七十五阿育家风（家风）七十六四海晏清（对机）七十七非思量处（对机）七十八白眉[日*煞]热（岁时）七十九透法身句（法身）八十石门家风（家风）

卷第六

八十一净众莲花（花果）八十二同安二机（对机）八十三广德言语（对机）八十四广德久负（镜扇）八十五广德波浪（舟楫）八十六云光作牛（牛鹿）八十七太原数家（斋粥）八十八梁山日用（对机）八十九梁山祖意（祖教）九十梁山空劫（法器）九十一大阳上堂（示众）九十二大阳家风（家风）九十三投子宗风（法属）九十四投子示众（飞走）九十五投子拈香（帝王）九十六天宁谁家（法属）九十七天宁夜半（对机）九十八天宁上堂（法身）九十九保寿上堂（杖笠）百三界唯心（示众）

虚堂集目录（终）

No.∵1304

后学性一阅

生生道人梓

第一则青原阶级（参学）

示众云。有修有进索论高低。无证无为那消升降。只如行不出户坐不当堂者。甚处安排则是。

举青原思禅师问六祖大师。当何所务即得不落阶级（这边如稳当。那畔自相应）。祖云汝曾作什么来（深穷妙理细辨根源）。思云圣谛亦不为（犹有这个在）。祖云落何阶级（重重烹炼要识精金）。思云。圣谛尚不为。落何阶级（无皮毛不立。及尽圣凡情）。祖云。如是如是（真不掩伪。曲不藏直）。善自护持。吾当有偈（慈悲之故落草之谈）。心地含诸种（大无不包。小无不入）。普雨悉皆萌（是法平等。无有高下）。顿悟花情已（但得雪消去）。菩提果自成（自然春到来）。

师云。建化门中不无评品。实际理地宁有阶差。自始至末返本还源。不历僧只而获法身者。自知顿渐超越奥妙玄极之理。六祖一日谓众曰。诸善知识。汝等各各净心听吾说法。汝等诸人自心是佛。更莫狐疑。外无一物而能建立。皆是本心生种种法。故经云。心生则种种法生。心灭则种种法灭。若欲成就种智。须达一相三昧．一行三昧。若于一切处而不住相。彼相中不生憎爱亦无取舍。不念利益成坏等事。安闲恬静虚融澹泊。此名一相三昧。若于一切处行住坐卧纯一直心。不动道场真成净土。名一行三昧。若人具二三昧。如地有种。能含藏长养成就其实。一相一行亦复如是。我今说法犹如时雨溥润大地。汝等佛性譬诸种子。遇兹沾洽悉得发生。承吾旨者决获菩提。依吾行者定证妙果。林泉道。莫怪老卢能处药。惯曾得效敢传方。达摩亦云。吾本来兹土。说法救迷情。林泉道。上代下世老婆心切。而况丹霞以绵绵密密隐隐难分处交加颂出。颂曰。

卓尔难将正眼窥（睥睨有分）。迥超今古类何齐（果见参差）。苔封古殿无人侍（玉宇深沉）。月锁苍梧凤不栖（争肯坐着）。

师云。彩云影里仙人现。手把红罗扇遮面。急须着眼看仙人。莫看仙人手中扇。有等饿眼禅和。贪观云外月。失却掌中珠。漫自逐句寻言。不务知根达本。况此不落阶级的人。磊磊落落雄雄堂堂。其机不可触。其锋不可当。用之则行。舍之则藏。活鱍鱍。转辘辘。虽是面门出入。无形影而难审其详。此其所以难将正眼莫可窥窬者欤。故临济嘱三圣云。吾迁化后。不得灭却吾正法眼藏。圣云争敢灭却和尚正法眼藏。济曰忽有人问汝作么生祗对。圣便喝。济曰谁知吾正法眼藏向这瞎驴边灭却。林泉道。谁知口苦心甜处。倒楔杷头兜豁伊。只如三圣与么喝。正法眼藏可窥不可窥。见彻见不彻。诸人试斫额看。其实此事自古及今比类难齐。言说不到若苔封古殿月锁苍梧。臣趑趄而莫侍尊严。凤戢翼而潜升霄汉。且道不堕功勋一句。合作么生道。圣凡情已尽。何用立阶梯。

第二则石头曹溪（对机）

示众云。人无害虎心。虎无伤人意。回戈倒戟时。计稳能周备。未委乎谁具斯作略。

举石头迁禅师问青原云。和尚自离曹溪。甚时到此间（家富儿娇）。原云我却不知汝甚时离曹溪来（念彼观音力。还着于本人）。头云某甲不从曹溪来（赤讳白誺）。原云我已知汝来处了也（明眼人难谩）。头云。和尚幸是大人。且莫造次（啼哭样奉犹自可。烂泥隐刺更难甘）。

师云。南岳石头希迁禅师。初至吉州青原山静居寺参思禅师。思曰子何方来。迁云曹溪。曰将得甚么来。云未到曹溪亦不失。曰若恁么用去曹溪作甚么。云若不到争知不失。迁又云曹溪大师还识和尚不。曰汝今识吾不。云识又争能识得。曰众角虽多一麟足矣。迁又问。和尚自离曹溪。甚时至此间。曰我却不知汝早晚离曹溪。云希迁不从曹溪来。曰我已知汝来处了也。云和尚幸是大人且莫造次。林泉道。子细看来。虽似叉手骂丈母。其奈见与师齐减师半德。见过于师方堪传授。此亦父为子隐子为父隐。直在其中之别样也。非世智辩聪可定夺矣。其实来无所从去无所住。故经云。若有人言如来若来若去若坐若卧。是人不解我所说义。何以故。如来者无所从来亦无所去。故名如来。林泉道。如来禅。祖师禅。休争眉与镘。只是一文钱。更看丹霞别传消息。颂曰。

木人来问青霄路（指空话空）。玉女年尊似不闻（耳边风过）。携手相将归故国（同行无疏伴）。暮山岌岌锁重云（不教人见转风流）。

师云。竺土不传无字印。祗园刚道寄书来。当此之时。木人问路枉向青霄。谁敢临岐妄传消息。故年尊玉女听风柯而闻似不闻。齿缺泥牛耕月色而见如不见。无中唱出。信手拈来。击碎疑团。歌残狂解。所以教离心意识。参出凡圣路。学浅知浅见争免向舌上钻研。狭智狭闻宁不于言中采摭。此皆生死根本妄想端倪。古人慈悲太甚。行愿弘深。籍有言欲显无言。假无说要知真说。为垂只手方便提携。拟使初心殷勤趣向。虽暮山之岌岌五眼难窥。奈秋月之辉辉寸心不昧。锁重云漫教紧俏。滞玄关枉使因循。放开一线许商量。不惜双眉通秘诀。还相委悉么。妙体本来无处所。通身那更有踪由。

第三则药山坐次（禅定）

示众云。行住坐卧无非妙用神通。语默离微总是法门佛事。直饶向空劫前承当。刬地索道未在未在。到这里还许开口么。

举药山惟俨禅师一日在石上坐次（脚力困时歇）。石头和尚见乃问云。在这里作甚么（老不歇心）。山云一物不为（引惹词讼）。头云恁么则闲坐也（克己复礼）。头云。汝道不为。不为个甚么（要识真金火里看）。山云千圣亦不识（许汝眼明）。石头因以偈赞曰。从来共住不知名（却最亲切）。任运相将只么行（好客无疏伴）。自古上贤犹不识（懒儿攀伴）。造次凡流岂可明（勿谓秦无人）。

师云。澧州药山惟俨禅师。绛州韩氏子。年十七依潮阳西山慧照禅师出家。纳戒于衡岳希操律师。博通经论。严持戒律。一日自叹曰。大丈夫当离法自净。谁能屑屑事细行于布巾邪。首造石头之室。便问三乘十二分教某甲粗知。尝闻南方直指人心见性成佛。实未明了。伏望和尚慈悲指示。头曰。恁么也不得。不恁么也不得。恁么不恁么总不得。子作么生。师罔措。头曰。子因缘不在此。且往马大师处去。师禀命恭礼马祖仍伸前问。祖曰。我有时教伊扬眉瞬目。有时不教伊扬眉瞬目。有时扬眉瞬目者是。有时扬眉瞬目者不是。子作么生。师于言下契悟。便礼拜。祖曰你见甚么道理便礼拜。师曰某在石头处如蚊子上铁牛。祖曰。汝既如是。善自护持。侍奉三年。一日祖问。子近日见处作么生。师曰皮肤脱落尽破有一真实。祖曰。子之所得。可谓协于心体。布于四肢。既然如是。将三条篾束取肚皮住山去。师曰某甲又是何人敢言住山。祖曰。不然。未有常行而不住。常住而不行。欲益无所益。欲为无所为。宜作舟航。无住于此。师乃辞祖却返石头。一日在石上坐次。石头问曰在这里作甚么。林泉道。有甚不知。有甚不见。何必重重曲垂方便。山云。一物不为。已是堆山积岳。塞壑填沟。头曰恁么闲坐也。再三捞捷尽力提携。山云若闲坐即为也。灵利衲僧一拨便转。头曰。汝道不为。不为个甚么。端的为人为彻。杀人见血。山云千圣亦不识。到此之际任谁索。许具金刚眼。怎不教石头满口赞伊道。从来共住不知名。任运相将只么行。想这没面孔汉不近人情。自古上贤犹不识。造次凡流岂可明。据此父子缘熟师资道契。折么是谁看他不破。还知丹霞冷眼傍观处么。颂曰。

玄微及尽本翛然（果有这个在）。若为渠闲万八千（当机不让）。月印澄江鱼不见（可惜蹉过）。钓人何必更抛筌（枉劳心力）。

师云。了了了时无可了。玄玄玄处亦须呵。秦跋陀禅师问生法师讲何经论。云大般若经。师曰作么生说色空义。云众微聚。曰色众微无自性曰空。师曰众微未聚时作甚么。生罔措。师又问别讲何经论。云大涅盘经。师曰如何说涅盘之义。云。涅而不生。盘而不灭。不生不灭故曰涅盘。师曰这个是如来涅盘。那个是法师涅盘。云。涅盘之义岂有二耶。某甲只如此。未审禅师如何说涅盘。师拈起如意曰还见么。云见。师曰见个甚么。云见禅师手中如意。师将如意掷于地曰见么。云见。曰见个甚么。云见禅师手中如意堕地。师斥曰。观公见解。未出常流。何得名喧宇宙。拂袖而去。其徒怀疑不已。乃追师扣问。我师说色空涅盘不契。未审禅师如何说色空义。曰不道汝师说得不是。汝师只说得果上色空。不会说得因中色空。其徒云。如何是因中色空。曰。一微空故众微空。众微空故一微空。一微空中无众微。众微空中无一微。林泉道。直饶及尽今时。未免狼藉遍地。虽本倏然。坐着即不可。此岂非相隔万八千也。月印澄江鱼全不见。钓人何必更欲抛筌。还知此意么。非智可知难可测。龙睛天眼觑无门。

第四则船子夹山（舟楫）

示众云。有时恁么。羚羊挂角月沉西。有时不恁么。木马游春骏不羁。用行舍藏自由自在。知是何人。

举舡子诚禅师嘱夹山云。直须藏身处没踪迹（唆猫入枯井）。没踪迹处莫藏身（切忌瓮生根）。吾三十年在药山只明斯事（将谓忘却）。

师云。秀州华亭舡子德诚禅师。自传药山之道。唯好山水自适其意。故泛舟于华亭江上。因得此名。一日泊舡岸边闲坐。有官人问。如何是和尚日用事。师竖起桡子曰会么。云不会。曰桌拨清波金鳞罕遇。复有颂曰。有一鱼兮伟莫裁。混融包纳信奇哉。能变化。吐风雷。下线何曾钓得来。别人只看采芙。蓉香气长黏绕指风。两岸映。一舡红。何曾解染得虚空。问我生涯只是舡。子孙各自赌机缘。不由地。不由天。除却蓑衣无可传。与夹山相见机语。投子颂古中已载。兹不复云。相别之际遂嘱曰。汝向去直须藏身处没踪迹。没踪迹处莫藏身。可谓是未到无心须要到。既到无心无也休。端的若是脱洒衲僧。出住自知时节。孔子谓颜渊曰。用之则行舍之则藏。唯我与尔有是夫。此之用舍行藏与吾衲僧何啻天渊。本欲要伊于一切时中外不随应内不居空。这边那畔无可不可。故云吾三十年在药山只明斯事。是知依法作法要常念兹在兹。一片老婆心。千古为龟鉴。且道兼带一句。合作么生道。试看丹霞为伊颂出。颂曰。

白云槛外思悠哉（无心能出岫。有意伴孤鹤）。密密金刀剪不开（浑仑无缝罅）。幽洞不拘关锁意（去住自由）。纵横无系去还来（跋涉不易）。

师云。体空成事。任妄念而漂沉。不变随缘。守真心而寂灭。不有妙觉其孰能达斯理乎。况此白云摇曳碧落清明。槛外嵓前天涯海角。无心而出。应缘舒卷而济物无私。有感必通知时休沐而润泽有淮。随风浩荡映日飘飖。若垂天之翼悠悠漾漾者哉。犹事理之相兼。真俗之通贯。体用之双彰。境智之相半。绵绵密密雄雄堂堂。所以金刀剪不开也。既幽洞不拘关锁。想纵横必使优游。此寔近取诸身远取诸物。以喻本分事之不本分也。其或于此未明。独鹤有时常伴水。好云无事不离山。

第五则椑树洞山（参学）

示众云。正按傍提。一句了然超百亿。左敲右击。片言可以越三千。不涉唇皮。谁能举似。

举椑树省禅师问洞山甚么处来（不劳勘）。山云亲近来（实头人难得）。树云。若是亲近。用动这两片皮作甚么（入草求人）。后曹山闻举乃云一子亲得（便宜不出当家）。

师举祖灯录云。宣州椑树慧省禅师。因洞山来参。树问来作甚么。山云来亲近和尚。树曰。若是亲近。用动这两片皮作么。山无对。林泉道。误入桃园。后曹山云一子亲得。此乃父为子隐子为父隐。直在其中。丹霞举处谓。问甚么处来。本是问作甚么来。答云亲近来。此岂非问答相应也。后又遗漏。山无对。此乃不见曹山道一子亲得之意。盖编录之不审也。况洞上宗风语忌十成。机贵回互。洞山无对。岂非向空劫以前承当。佛未出世时会得。曹山争肯证父攘羊。受责于仲尼。故云一子亲得。空王宝印岂假亲传。无缝伽黎何消密付。此师资道合犹参乎一。唯亦当以一贯之而称许者哉。还知么。胳膞到头难外屈。休云孙子不如儿。更看丹霞别般夸羡。颂曰。

从来父子不相离（天使其然）。石女何劳更问伊（多罗闲管）。昨夜寒岩无影木（根非生下土）。白云深处露横枝（叶不坠秋风）。

师云。非同世之君君臣臣父父子子。假以忠孝亲情以喻至道。曩劫以来与汝本来真如佛性妙觉明心无斯须而曾舍离。故云从来父子不相离。岂止椑树洞山同声相应同气相求者欤。故石女以无情无口之口虚心冷气倦审问伊。而复窃听。昨夜寒嵓无影古木向白云深处偶露横枝。若不解无中出有。争能达意外之玄。傥肯于劫外承当。更何必而今相见。还知不动唇皮道得处么。万籁把吾休失笑。我笑虚空舌更长。

第六则沙弥住庵（雨雪）

示众云。告往知来不妨俏俊。心明意显没可思量。忽遇同风。莫有递相证据者么。

举高沙弥住庵。一日归来值雨（教休不肯休）。药山云甚么处来（不消诈问）。弥云窊里来（我岂不知）。山云可杀湿（便恁么来）。弥云不打这鼓笛（似有魂灵）。云嵓云。皮也无。打甚么鼓（承虚接响）。道吾云。鼓也无。打甚么皮（接响承虚）。山云一场好曲调（没孔笛逢毡拍板。阿谁肯助采声来）。

师云。澧州高沙弥。一日辞药山。山问甚么处去。弥云某甲在众有妨。且往路边卓个草庵。接待往来茶汤去。曰生死事大何不受戒去。云。知是般事便休。更唤甚么作戒。曰。汝既如是。不得离吾左右。时复与子相见。弥住庵后。一日归来值雨。山曰你来也。云是。曰可煞湿。云不打这鼓笛。云嵓云。皮也无。打甚么鼓。道吾云。鼓也无。打甚么皮。山曰今日大好一场曲调。此则公案与祖灯所载大同小异。大抵谈其神骏。略其玄黄。不足怪也。据药山恁么问。高沙弥与么答。佛事人情一时周足。更那堪云嵓道吾把火助热见义勇为。共垂只手着力扶持。比回爨弄几个能知。若非药山老汉。险不解合支离。所以道今日大好一场曲调。且看丹霞如何断和。颂曰。

偶尔垂言借问伊（谛听谛听善思念之）。知音争肯落今时（尘中能作主。化外自来宾）。胡家不犯宫商曲（细抹将来）。玉笛同将劫外吹（万籁有心闻不得。孤岩无耳却知音）。

师云。自佛祖以来莫不入廛垂手曲垂方便。物物头头明明了了指示于人。世尊一日示随色摩尼珠问五方天王曰。此珠作何色。时五方天王互说异色。世尊复藏珠入袖却台手曰此珠作何色。天王曰。佛手中无珠。何处有色。世尊叹曰。汝何迷倒之甚。吾将世珠示汝。便各强说有青黄赤白色。吾将真珠示之。便总不知。时五方天王悉皆悟道。林泉道。不因佛指示。洎乎错商量。曹溪六祖初自新州来参五祖。祖问曰汝自何来。云岭南。曰欲须何事。云唯求作佛。曰。岭南人无佛性。若为得佛。云。人有南北。佛性岂然。祖知是异人乃诃曰着槽厂去。遂礼足而退。林泉道。若不得流水。还应过别山。此岂非佛祖偶尔垂言借问伊处。古之今之本无两样。若是知音贤者。争肯于今时言句上钻研。识情内卜度。万派潮宗皆归性海。岂不快哉。况胡笳不犯宫商曲。非获耳根圆通何能知之也耶。赖遇药山父子。沙弥昆仲云嵓道吾共品玉笛。节拍相随。奏佳韵于千秋。遗清音于万古。还会么。不消频侧耳。何必怪双睛。

第七则道吾五峰（对机）

示众云。真光不耀。至理难明。天眼龙睛且宜托后。舒手不见手时谁能辨的。

举道吾智禅师到五峰（登山不易）。峰问还识药山么（自来生面）。吾云不识（许伊眼明）。峰云为甚么不识（抑逼杀人）。吾云不识不识（头正尾正）。

师云。潭州道吾山宗智禅师。嗣药山。山一日上堂云。我有一句子。不曾说向人。师出曰相随来也。僧问药山。一句子如何说。山曰非言说。师曰早言说了也。及至到五峰。峰问还识药山老宿么。却云不识。此岂非赤讳白誺觌面相谩。达摩初见武帝。帝问如何是圣谛第一义。摩云廓然无圣。帝曰对朕者谁。摩云不识。且道与此不识是同是别。其实药山本来面目。圆同太虚无欠无余。非短长之可较量。非肥瘦之可品格。千光那照五眼难窥。设使瞻之在前。不觉忽焉在后。所以道吾赠个不识。可怪五峰赶贼要赶上。论实不论虚。再三勘验的礭催征。是他道吾不减一字。更添两字道不识不识。林泉道。苦瓠连根苦。甜瓜彻蒂甜。非唯作得主。更乃不食言。直饶及尽今时。未免遭人点检。颂曰。

白云深处路难通（举步落危途）。拟问踪由已涉功（诚哉是言也）。挂角羚羊无影迹（不许追寻）。从容还落正偏中（拟议之间长途万里）。

师云。大道广阔平坦纵横。可惜时人不来游履。得之者左右逢原。失之者孤危颠险。虽则情尘扑落识浪洿竭。真净界中不着边徼。恰似白云深处枯木嵓前。差路难通玄途谩进。故从贤者拟问端由。已涉功勋成尊贵堕。所以新丰云。向道莫去。归来背父。争如学取羚羊挂角飞鸟腾空。非唯难觅其踪。敢道莫寻其迹。故经云。若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。当此之际。道吾不识岂虚语哉。其或左[（厂@云）*页]右盻前思后想。从容还落正偏中矣。投子颂云。正中偏。三更初夜月明前。莫怪相逢不相识。隐隐犹怀旧日嫌。若也于斯觑透。分明觌面别无真。其或未然。争奈迷头还认影。

第八则洞山廊幕（姓名）

示众云。鞔天索价。博地相酬。瓦砾泥团。真金不换。会得则途中受用。不会则世谛流布。须知末后牢关。不离最初一句。还有道得的么。

举洞山到北岩哲禅师处（不辞迢递远。特地访知音）。岩问甚处来（［闲］门刷会）。山云湖南来（多虚不如少实）。岩云观察使姓甚么（适来记得而今忘却）。山云不得姓（不劳通报）。岩云名甚么（谁敢触讳）。山云不得名（善能回互）。岩云还理事也无（要稳索）。山云自有廊幕在（已成闲管）。岩云还出入否（谁能见面）。山云不出入（元来快马不如钝坑）。岩云岂不出入（言多伤行）。山便拂袖出去（话不投机一句多）。岩来日侵早入堂召洞山（不消气急请再商量）。山近前（在他檐檐下争敢不低头）。岩云昨日祗对上座话不惬老僧意。一夜不安（醒后方知酒误人）。今请上座别下一转语（谛听谛听）。若惬老僧意。便开粥相伴过夏（理长即就）。山云却请和尚问（艺高人大胆）。岩云不出入是如何（拱密威严实难参见）。山云太尊贵生（还丹一粒点铁成金）。岩乃开粥同过夏（待伊心肯处。是我命通时）。

师云。鄂州北岩明哲禅师。亦曰柏岩。曾居定州柏岩。故有是名。传为柏颜。讹也。今中山府柏岩山塔寺具存。在唐县界。师尝有颂曰。野寺绝依念。空山曾遍行。老来披衲重。病起读经生。乞食嫌村远。寻溪爱路平。多年柏岩住。不记柏岩名。阆仙贾岛哭师诗曰。苔覆石床新。吾师占几春。写留行道影。焚却坐禅身。塔院关松雪。僧堂锁隙尘。自惭双泪下。不是解空人。至今诗颂石刻俱在。唐高僧诗谓。前篇乃清塞赠柏岩所作。此方既名柏岩。鄂州宜号北岩。了无疑也。祖灯所载。师与密师伯同访。今此略之。无正意。岩以寻常问答要归心性。向佛未出世空劫前时。审知浩浩真常。委悉如如妙体。拟之则差。议之则错。非智识之可参详。非言谈之可穷究。所以用至尊至贵为喻。岩虽以妄情罗织。山假以真智傍通。百计千般终难系缀。端的至理一言离微不涉。何出入之可定夺者哉。初虽不许。宁免寻思屈己从他。自知理短。怎不相酬开粥过夏。还知真不掩伪曲不藏直处么。但能不触当今讳。也胜前朝断舌才。颂曰。

烛香人静杳无声（视听应难）。苔满丹墀皓月明（孰堪履践）。入户当堂慵正坐（东宫虽至嫡）。出门犹懒下阶行（不面舜尧颜）。

师云。空劫以前难话会。威音那畔绝商量。恰似烛香人静后。无音无韵了行藏。由是信息非通。形容莫睹。烟笼秘殿苔满丹墀。月泛金波星分皓彩。当此之时。沉沉宫漏。运四智而难明。寂寂纶言。空一心而仰望。虽则入户当堂。谦卑自处不正坐。恐犯功勋权袖手。且宜守分。欲携班杖拟出玄门。伫立躇踌。不辞料理。方信道。三思然后再思可矣。既懒下阶举足。不无隐几栖心。非唯偏处不逢。况乃玄中不失。还知尊贵一路非言可及处么。近日王令稍严。不许多言恃语。

第九则云岩巾瓶（香灯）

示众云。师资缘会。针芥相投。差之毫厘。失之千里。寔非心力之可谋也。莫有涉疑者么。

举僧问云岩晟禅师。二十年在百丈巾瓶。为甚么心灯不续（冤有头债有主）。岩云头上宝花冠（你试摸索看）。僧云头上宝花冠意旨如何（果是不知下落）。岩云大唐天子及冥王（早是那堪）。僧问九峰虔禅师。大唐天子及冥王意旨如何（江北江南问王老。一狐疑了一狐疑）。峰云却忆洞上之言（莫作好话听）。

师云。潭州云岩昙晟禅师。生钟陵建昌王氏。少出家于石门。参百丈海禅师二十年。因缘不契。后嗣药山。这僧故发此问不妨疑着。其实心灯未尝间断。千佛出世亦不曾增。千佛入灭亦未曾减。自是这僧以妄情斟酌狂识较量。分彼此立阶差。党门风。争人我。满肚怀疑故来审察。是他云岩老汉。不用剜身千盏灌满膏油。索甚箭剔昏灯。暂图精细。故以头上宝花冠打发这僧。为复是厚币甘言。为复是着本图利。为复是眼里拔钉。为复是脑后抽楔。向此一转语下见谛明白。不止头轻眼明。使汝心神罄快。可怜无价宝。撞着杜波斯。返复又问头上宝花冠意旨如何。可谓分明极。翻令所得迟。不免云岩尽情为济竭力提携道。大唐天子及冥王。虽是婆心太切。焉知愚騃呆痴。奉以明珠认为泥弹。于斯不悟金刚旨。惹得疑情满世间。而复又问九峰。大唐天子及冥王意旨如何。好笑这僧虽是懵懂却最志诚。将勤补拙不避人嗤。幸遇慈悲再三捞捷。以洞上之言说似与他。未审洞上有何言句。还知么。木鸡啼子夜。石犬吠天明。颂曰。

玉鞭高举击金门（声声不绝）。引出珊瑚价莫论（孰能赏鉴）。迥古轮王全意气（匪从人得）。不彰宝印自然尊（理合如斯）。

师云。门墙岸岸。关锁重重。不假殷勤何缘得入。所以道。佛语心为宗。无门为法门。世尊一日见文殊在门外立。乃曰。文殊文殊。何不入门来。文殊曰。我不见一法在门外。何以教我入门。玄觉征云。为复是门外语门内语。林泉道。劝君不用分明语。语得分明出转难。沩山喆代云。吾不如汝。林泉道。是何心幸。以此观来。岂止这僧玉鞭高举曾击金门。世尊．文殊．玄觉．沩山抛砖引玉。兴亦非浅。虽恁举似。见人须弃敲门物。知道仍忘堠子名。非唯少分相应。必使就中相见。端的得人一语果胜千金。那引珊瑚而论高价。窃比轮王意气摇干荡坤。而况无文宝印本来尊贵。何由彰显而已哉。还见心灯不昧。智焰恒明处么。须知迥脱根尘了。一点灵光裂古今。

第十则南泉异类（省访）

示众云。同行既无疏伴。便宜岂出当家。虽然蹄角分明。争奈骑者不鉴。有智无智较三十里。且道是谁。

举云岩道吾自南泉回药山（道旷无涯逢人不尽）。岩问药山如何是异类中行（吽）。山云。吾今困倦。且待别时来（暗里抽横骨。明中坐舌头）。岩云某甲特为此事来（知恩报恩人间几几）。山云且去（不遇知音者。徒劳话岁寒）。岩便出（可惜蹉过）。道吾在方丈外闻云岩不荐。不觉咬得指头血出（鹞子不快［鳖］杀鬅头）。吾却下来问岩兄云。问和尚那。因缘作么生（更与垂慈傍通一线）。岩云不为某甲说（苦瓠连根苦）。吾便低头（惭愧杀人）。

师云。一母生儿几百般。果然利钝不相谩。藏身露影交加处。宁免教人冷眼看。只如岩问药山异类中行。何不体取南泉道。王老师自小养一头水牯牛。拟向溪西牧。不免官家苗税。拟向溪东牧。亦不免官家苗税。不如随分纳些些。总不见得。所以药山恐伊伤他苗稼。故使泯耳攒蹄潜身缩项道。吾今日困倦且待别时来。非是推东拄西。莫便走南掠北。真所谓赤心片片知人少。觌面堆堆睹者稀。岩云某甲特为此事来。此岂非终日数十不知二五。致使药山鳖灶火发道且去。岩便出。可怜无价宝。赠与瞎波斯。羞钩虽自落。争免折便宜。道吾在方丈外闻云岩不荐。不觉咬得指头血出。此犹君子恨不杀身成仁。心忙气急。怪他不领微妙玄旨。吾却下来。林泉道。往复不易。复问岩兄。问和尚那。因缘作么生。岩云不为某说。林泉道。中秋闭目坐。却怨月无光。吾便低头。心中苦屈。端的难伸。自家不会。钝滞他人。故恁吞声饮气自烦自恼。若非丹霞替说道理。争知此事。颂曰。

饥餐嫩草遥山去（默默自知田地稳）。渴饮寒泉曲涧回（腾腾谁为肚皮憨）。放荡不耕空劫地（筋舒力尽）。暮天何用牧歌催（枉劳心力）。

师云。沩山一日上堂云。老僧百年后山下作一头水牯牛。左胁下书五字曰沩山僧某甲。当恁么时。唤作沩山僧又是水牯牛。唤作水牯牛又是沩山僧。毕竟唤作甚么即得。仰山出礼拜而退。林泉道。知他多少事。尽在不言中。云居膺代曰。师无异号。林泉道。题目甚分明。异类一事。人多错会。非赏音者不易知也。但念水草余无所知。修行至此可乐无为。妄情消烁狂解隳弥。出生入死莫可羁縻。所以饥餐嫩草渴饮寒泉。放旷优游自由自在。可谓露地白牛牧人懒放。灵苗瑞草野父愁耘。正当此时如何处治。还知么。羌笛一声风浩荡。暮山岌岌锁重云。

第十一则夹山示境（人境）

示众云。将心用心转见病深。以楔出楔了无空缺。傥若你眼里有筋。便知我舌本无说。不堕情见一句。合作么生道。

举僧问夹山会禅师。如何是夹山境（春日花开秋时叶落）。山云。猿抱子归青嶂后。鸟衔花落碧岩前（莫向言中取则。直须句外明宗）。

师云。僧问赵州如何是祖师西来意。州曰庭前柏树子。僧云和尚莫将境示人。州曰我不将境示人。云如何是祖师西来意。曰庭前柏树子。林泉道。为慈悲之故有落草之谈。真所谓驴粪逢人换眼睛。是他灵利衲僧透手奸滑。胜似离娄明察秋毫。那肯教伊轻轻动着。今据夹山恁么酬酢。非止令人向情枝上寻。意根下觅。一任玄猿抱子。从教幽鸟衔花。青嶂后碧岩前。枉费神思徒劳视听。你岂知夹山眼观东南意在西北。便休恁么世谛流布。法眼亦云。我二十年只作境会。曾有僧问林泉。不作境会合作么生会。林泉道。猿抱子归青嶂后。鸟衔花落碧岩前。只如林泉恁么祗对。是境那不是境。大抵一般油面由人做造。一般油面由人坏却。所以永明道。妄想兴而涅盘现。尘劳起而佛道成。又云。无一名不播如来之号。无一物不阐遮那之形。岩树庭柯各梃无边之妙相。猿吟鸟噪皆谈不二之圆音。与么会得。论甚是境不是境。答话不答话。正偏兼带真俗混融。一言之下应须心地开通。三句之中可使凡情扑落。更看丹霞收摄余波全归性海。颂曰。

蚌含明月珠生腹（物类相成）。龙拥深云雨洒空（天使其然）。莫向平田翻巨浪（无事休生事）。直须点点尽潮东（应须契本源）。

师云。理无二相。事有千差。凡情圣解何足奢华。古诗云。犀因玩月纹生角。象被雷惊花入牙。此皆物类相感致之然也。尚书禹贡淮夷[蛇-匕+（眉-目+贝）]珠。孔颖达疏云。[蛇-匕+（眉-目+贝）]是蚌之别名。此[蛇-匕+（眉-目+贝）]出珠遂以为名。故云吸月精神横宇宙。产珠光彩照山河。说文曰。龙者鳞虫之长。能幽能明能小能大。前汉邹阳书云曰。蛟龙骧首则云雨咸集。夹山虽设铺陈之意。皆有语中之无语也。不可胶柱调弦刻舟记剑。系驴橛上枉觅骅骝。不见道。莫向平田翻巨浪。直须点点尽潮东。此岂非叮咛付嘱。休骋狂情。随波逐浪。四散钻研。当合一一返本还源。咸归性海。不负狂澜怒浪卷而东之。汪哉洋哉。莫可量哉。广矣大矣。无以加矣。还知夹山富有天池之量么。浮幢气象如天远。那比蹄涔窄更微。

第十二则夹山不会（门户）

示众云。声前荐得。分明鹞过新罗。句外承当。已是不快漆桶。待汝开口动舌堪作甚么。还有目击道存者么。

举僧问夹山。会处即不问。不会处请师一言（何不倾话）。

山云。户挂凋林。影中辨取（暗通一线大小分明）。

师举洛浦临终示众云。今有一事问你诸人。这个若是。即头上安头。若不是。即斩头觅活。时首座云。青山常举足。白日不挑灯。浦云是甚么时节作这个说话。有彦从上座出云。去此二途。请师不问。浦云。未在。更道。从云某甲道不尽。浦云我不管你道尽道不尽。从云某甲无侍者祗对和尚。至晚唤从上座。你今日祗对甚有来由。合体得先师道。目前无法。意在目前。他不是目前法。非耳目之所到。那句是宾。那句是主。若拣得出。分付钵袋子。从云不会。浦云汝合会。从云实不会。浦喝云。苦哉苦哉。僧问和尚尊意如何。浦云慈舟不桌清波上。剑峡徒劳放木鹅。万松道。克宾甘罚饡饭钱。临济故灭正法眼。玄觉征云。且道从上座实不会。为复怕钵袋子沾着伊。林泉道。尊鉴不错。九峰在石霜作侍者。石霜迁化后。众欲请堂中首座接续住持。峰不肯乃云。待某甲问过。若会先师意。如先师侍奉。遂问。先师道休去歇去。一念万年去。寒灰枯木去。一条白练去。且道明甚么边事。座云明一色边事。峰云恁么则未会先师意在。座云。你不肯我那。装香来。座乃焚香云。我若不会先师意。香烟起处脱去不得。言讫便坐脱。峰乃抚其背云。坐脱立亡则不无。先师意未会在。惹得天童道。月巢鹤作千年梦。雪屋人迷一色功。此之所谓差之毫厘失之千里。当时首座若奉个吾不如汝。或云师兄还会么。况石头和尚云。衲帔蒙头万事休。此时山僧都不会。林泉论至于此不觉失笑。这僧向不会处欲请一言。安用这一落索。为伊不会做官人。故然且举傍州例。不须户挂凋林。试向影中辨取。颂曰。

威音那畔不能行（举步落危途）。撒手还家懒问程（坐着即不堪）。寝殿无人空寂寂（没踪迹）。满轩唯有月虚明（断消息）。

师云。空劫以前难话会。威音那畔绝承当。按家乐业休胡走。枉费盘缠漫忖量。不如撒手归家稳坐。莫问前程可与不可。肯来袖手伴云闲。自有知音来断和。若论此事应寝其言。若殿宇之深沉。轩窗之窅寞。无人履践。那许言论。唯余皎月当天。不有片云翳目。正当此时。合向甚么处相见。入廛垂手提携处。休又妆公佯不秋。

第十三则夹山上堂（示众）

示众云。呼聚喝散。妙用无方。把住放行。权衡在手。不必正偏兼到。何消理事该罗。未开口时谁能会得。试说道看。

举夹山上堂云。明不越户。穴不栖巢（争肯坐着）。目不顾他位里。脚不踏地位里（翻身狮子大家看）。六户不掩。四衢无踪（解行不触今时道）。学不停午。意不立玄（七步成章浑小事。肯将闲事挂心头）。千劫眼不借舌头底。万劫舌头不顾眼中明（一言道断处。千古意分明）。峻机不假锋铓事（谁敢尖头利脑）。到这里有甚么事（你便不道）。阇黎（喏）。竿头丝线从君弄。不犯清波意自殊（一曲离骚归去后。汩罗江上独醒人）。

师云。上堂踞坐乃祖庭说法之清规。集众晚参寔宗门示徒之洪范。明不越户。太阳门下要辨三秋。穴不栖巢。明月堂前令知九夏。目不顾他位里。虽是偏处不逢。其奈玄中不失。脚不踏他位里。来遍天下。王不流行。后天童立四借借。一曰借位明功。二曰借功明位。三曰借借不借借。四曰全超不借借。若非久参曹洞正宗。往往触途成滞。故六户不掩。四衢无踪。信乎入息不居阴界。出息不涉众缘。恁么看来。眼耳鼻舌身意关他甚事。乃至见闻觉知觅甚来由。直饶学不停午。意不立玄。已是不快漆桶。何必向千劫万劫口角舌端眉尖眼底明来暗谢处智起惑亡者哉。端的峻机捷辩岂犯锋铓。玄唱玄提了无痕迹。所以道。到这里有甚么事。虽本无事。不见道。莫将无事为无事。往往事从无事生。若不呼召指示明白。切恐一向寻言逐句情识卜度。是他夹山曾于华亭江上红蓼滩头口传心授叶缀花联道。竿头丝线从君弄。不犯清波意自殊。恰似临济嘱三圣云。沿流不止问如何。真照无边说向他。离相离言如不禀。吹毛用了急须磨。林泉道。任伊盖覆将来。不管伤锋犯手。只如隐显全该。枯荣自异一句。须假丹霞分明颂出。颂曰。

月沉碧海龙非隐（大小明白）。雾锁苍梧凤不知（却最亲切）。劫外森森无影木（根非生下土）。垂阴自有未萌枝（叶不坠秋风）。

师云。有句非宗旨。无言绝圣凡。暗中通一线。云影上东岩。虽是月沉碧海雾锁苍梧。龙非隐而或跃在渊。凤不知而了无依倚。玄微莫测。幽奥难明。空劫外灵木迢然。朕兆前意根豁尔。由是高悬日月森森郁郁而别有壶天。暗度春秋密密严严而非同世境。所以道无影树下永劫清凉。不响山中长年普应。未萌枝清阴匝地。没蒂花殊色辉天。唯除具眼人。方省其中意。只如底事合作么生分析。不是知音徒侧耳。悲风流水岂相干。

第十四则夹山拨尘（佛祖）

示众云。未到无心须要到。休辞紧系行躔。洎到无心无也休。且合慢拖拄杖。省心爱力处。自有知音为伊说破。

举僧问夹山。拨尘见佛时如何（高着眼看）。山云直须挥剑。若不挥剑。渔父栖巢（应须恁么会。方始契如如）。后僧问石霜（不辞路远为解疑情）。拨尘见佛时如何（顽涎犹在）。霜云。渠无国土。何处逢渠（本来无一物。何假拂尘埃）。僧后举似夹山（两头三面）。山乃上堂举了云。门庭施设不如老僧（争之不足）。入理深谈犹较石霜百步（让则有余）。

师云。兴教小寿禅师云。扑落非他物。纵横不是尘。山河及大地。全露法王身。为根有利钝故情分浅深。所以世尊观根受道说法投机。夹山以寻常用的门头户底机智提挈这僧。天童亦云。离念见佛。破尘出经。门墙岸岸。关锁重重。意欲去除妄念要见真佛而不知。近代黄山赵文孺有诗云。妄想从来本自真。除时又起一重尘。言思动静承谁力。子细看来无别人。当时这僧若是量宽衲子明眼禅和。何必破尘离念而求佛经。既疑情阻隔不免重询。此其所以石霜奉个渠无国土何处逢渠。他恁么道非无来由。永嘉证道歌云。君不见。绝学无为闲道人。不除妄想不求真。无明实性即佛性。幻化空身即法身。法身觉了无一物。本源自性天真佛。五阴浮云空去来。三毒水泡虚出没。恁么看来。有国土无国土。得逢渠不逢渠。是故这僧须索波波路路复来举似夹山。山乃上堂举了云。门庭施设不如老僧。入理深谈犹较石霜百步。林泉道。春兰秋菊各自芬芳。何必特分你强我弱。虽则和光惹事。不得春风花不开。只如刮笃成家。花开索被风吹落。此之所谓一般拈弄与君殊。还委悉么。只向一尘分变态。高名勋业两难泯。二师合璧连珠。试看丹霞称赞。颂曰。

当机一句玉珊珊（有耳不曾闻）。内外玲珑溢目寒（有眼不曾见）。无漏国中留不住（瞻之在前）。月华影里见应难（忽焉在后）。

师云。以无缘大慈运无碍大悲。式慰蓬心幸垂金诺。故将直截紧要处开发学人。依金刚般若初中后善三句训诲这僧。初令渠发善心。岂非直须挥剑。若不挥剑。渔父栖巢。后石霜云。渠无国土。何处逢渠。此岂非中破善心后始明善心也。夹山石霜虽是两段不同终归一致。或云丹霞道。当机一句何言三也。汝岂不闻云门云。一句明三句。三句明一句。三一不相涉。分明向上路。岂此非敲金击玉响珊珊也。其实问在答处答在问处。若解主宾互换。必然内外玲珑。不唯目下严寒。况使心中洒落。何尘佛而可狐疑哉。傥做功夫到此地面。无漏国中断然不住。月华影里想见应难。莫有筑着磕着的衲僧么。尘心起处千般有。道眼开时一物无。

第十五则石霜触目（瓶锡）

示众云。本是依实具实。元非指空话空。分明拈在面前。可惜抛向脑后。若不因流水。还应过别山。有曾经谙此事者么。

举石霜诸禅师初参道吾（草鞋钱还了也未）。问如何是触目菩提（照顾眼睛）。吾乃唤沙弥（指示分明）。弥应喏（却有衲僧巴鼻）。吾云添净瓶水着（老婆心切）。良久吾却问霜。汝适来问甚么（重重相为）。霜拟举（鹞过新罗）。吾便归方丈（唤不回头争奈何）。霜乃有省（险负平生）。

师云。潭州石霜山庆诸禅师。初依沩山充米头。一日筛米问答相契。沩至晚上堂曰。米里有虫。诸人好看。后参道吾。问如何是触目菩提。林泉道。玄中铭云。举足下足。鸟道无殊。坐卧经行。莫非玄路。花严经云。法性遍在一切处。一切众生及国土。三世悉在无有余。亦无名字而可得。东坡亦云。溪声便是广长舌。山色岂非清净身。夜来八万四千偈。他日如何举似人。以此观来。触目菩提无空缺处。更嫌何处不分明。吾唤沙弥。弥应喏。吾云添净瓶水着。林泉道。隔壁不劳供短状。元来有理不高声。良久吾却问霜汝适来问甚么。脑后这槌。如觉痛自然心地得安宁。霜拟举。剑去久矣尔方刻舟。吾归方丈。霜乃有省。一念回光便同本得。后来果有僧问。咫尺之间为甚么不睹师颜。霜曰遍界不曾藏。林泉道。触目菩提旋蒸热卖。僧又举问雪峰。遍界不曾藏意旨如何。峰云甚么处不是石霜。霜闻曰这老汉着甚么死急。峰闻曰老僧罪过。东禅齐云。只如雪峰会石霜意不会石霜意。若会。他为甚么道死急。若不会。雪峰作么生不会。虽然法且无异。其奈师承不同。故解之差别。他云遍界不曾藏。也须是学来方始得会。乱说即不可。林泉道。当时若不归方丈。争解添瓶接上机。多谢东禅齐拍手。霜峰的意共同辉。更看丹霞复垂明鉴。颂曰。

垂手还他作者机（隔行是离）。寻常语里布枪旗（不可干戈相待）。重询拟进归方丈（一度可喜两度丑）。一句分明更不疑（险不又蹉过）。

师云。串锦老渔怀就市。飘飘一叶浪头行。万松道此乃入廛垂手不避风波者也。若非作者知时达变机用峥嵘。必不能向寻常语里解布枪旗。若非仗文殊剑。执秘魔杈。擐石巩弓。放国师箭。必然纳败决索归降。故复重询拟进。尽力提持。巧计招安。欲归方丈。果于一句之下了了分明。可谓三思然后再思可矣。咦。无孔铁槌轻举处。疑团粉碎了无遗。

第十六则渐源持锹（迁化）

示众云。慎终追远孝感于天。粉骨碎身难酬厚德。衲僧分上不必如斯。若非至理一言险。不漫劳心力。有曾误犯者么。

举渐源兴禅师一日持锹上石霜法堂东顾西顾（引惹词讼）。霜见乃云作甚么（点捡将来不可放过）。源云觅先师灵骨（还具眼么）。霜云。洪波浩渺。白浪滔天。觅甚么先师灵骨（只知尽法不管无民）。源云正好着力（事难方表丈夫心）。霜云一物也无著甚么力（不惜唇皮尽情吐露）。源持锹肩上便行（伶利衲僧一拨便转）。太原孚云。先师灵骨犹在（明眼人难谩）。

师云。潭州渐源仲兴禅师。在道吾为侍者。因过茶与吾。吾提起盏曰。是邪是正。师叉手近前目视吾。吾云。邪则总邪。正则总正。师曰某甲不恁么道。云汝又作么生。师夺盏子提起曰是邪是正。云汝不虚为吾侍者。师便礼拜。林泉道。棋逢敌手难藏幸。诗到重吟始见功。一日侍吾往檀越家吊慰。师拊棺曰生邪死邪。吾云。生也不道。死也不道。曰为甚么不道。云不道不道。归至中路师曰。和尚今日须与某甲道。若不道。打和尚去也。吾云。打即任打。道即不道。师便打。吾归院曰。汝宜离此去。恐知事得知不便。师乃礼辞隐于中院。经三年后。忽闻童子念观音经。至应以比丘身得度者即现比丘身。忽然大省。遂焚香遥礼曰。信知先师遗言终不虚发。自是我不会。却怨先师。先师既没。唯石霜是嫡嗣。必为证明。乃造石霜。霜见便问。离道吾后到甚处来。曰只在村院寄宿。霜云前来打先师因缘会也未。师起身进曰却请和尚道一转语。云不见道生也不道死也不道。师乃述在村院得底因缘。遂礼拜石霜设斋忏悔。他日持锹复到石霜。于法堂上从东过西从西过东。霜云作甚么。林泉道。不唯审问端由。又恐依前蹉过。曰觅先师灵骨。林泉道。以往观来大似佯慈悲假孝顺。云洪波浩渺白浪滔天觅甚么先师灵骨。林泉道。斗难不斗易。斗易谁不会。果然道正好着力。林泉道。但辨肯心必不相赚。云这个针札不入着甚么力。林泉道。虽云无缝罅。宁免见披离。源持锹肩上便行。可谓下坡不走。快便难逢。太原孚尚座果是忍俊不禁。与代语云。先师灵骨犹在。林泉道。路见不平拔剑相助。更请丹霞重宣此义。颂曰。

本地虚明无一物（已太多生）。几人认得黄金骨（不道无。只是少）。持锹肩上便行时（步步踏着）。太辩从来还若讷（真文不醋）。

师云。昔张司徒因烬其居。遂书偈云。居士沉舟日。司徒失火时。本来无一物。何用苦嗟咨。六祖亦云。菩提本无树。明镜亦非台。本来无一物。何假拂尘埃。此皆发明空劫以前本源心地。若非具金刚眼睛。争能识黄金骸骨。虽是实际理地不受一尘。何疑佛事门中不舍一法。而况持锹肩上复妙。回途撒手便行。不居正位。大辩若讷。默默自知田地稳。大智如愚。腾腾谁为肚皮憨。还知放去收来太速处么。插锹意与持锹意。觌面相呈子细看。

第十七则洞山初秋（解结）

示众云。这边那畔。孰能推倒界墙。正去偏来。你试蹴踏芳草。作么生嘱付则是。

举洞山价禅师解夏上堂云。秋初夏末。兄弟或东或西。直须向万里无寸草处去（好因缘是恶因缘）。良久云。只如万里无寸草处。作么生去（伏取处分）。顾视左右云。欲知此事。直须如枯木上花开方与他合（干暴暴时须润湿。冷清清处要温和）。石霜云。出门便是草（动落今时犹自可）。明安云。直得不出门。亦是草漫漫地（静沉死水更难甘）。

师云。一大圆觉为我伽蓝。云何解制而论东西。直饶指教深隐寒岩饱看冷翠。坐白云而终须不妙。守丹峤而未必便宜。教人指默垛根。到了枉称鳖古。所以洞山恐伊堕在无事界中弄巧成拙弱丧忘归。良久云只如万里无寸草处作么生去此。皆养子之缘怕折奸便。可谓儿行千里母行千里。翻覆寻思再三招拨。顾视左右云。欲知此事直须枯木上生花方与地合。可谓正虽正而偏。偏虽偏而圆。一日药山指枯荣二树问道吾曰。枯者是荣者是。道吾云荣者是。山曰灼然一切处光明灿烂去。又问云岩云枯者是荣者是。岩云枯者是。山曰灼然一切处放教枯淡去。高沙弥忽至。山云枯者是荣者是。弥云。枯者任他枯。荣者任他荣。山回顾道吾云岩曰不是不是。其实此事转辘辘活鱍鱍。如盘走珠了无滞迹方为可也。若一向指教无寸草处去。石上钉橛何时得出。许令枯木生花。似许放开一线。致令石霜点罚道。出门便是草。汝但起心动念。岂非落在今时。后明安云。直得不出门亦是草漫漫地。此虽难会却最易知。不见道。斫却月中桂。清光应更多。天童后来一并颂出。草漫漫。门里门外君自看。荆棘林中下脚易。夜明帘外转身难。若论转身一路。宁免丹霞指出。颂曰。

归家岂坐碧云床（久静思动）。出户不行青草地（久动思静）。南北东西本自由（放浪多日）。渠无向背那回避（心不负人面无惭色）。

师云。不立纤尘处。寂寥事事无。到来家荡尽。免作屋中愚。虽处碧云深处。应须缓步移身。当于皓月辉时莫避入廛垂手。既辞竺土岂恋胡床。此乃正不居正之小样也。为入息不居阴界。故出息不涉众缘。非嫌面上夹竹桃花。唯怕肚里侵天荆棘。曾不堕青青黯黯。那肯滞莽莽芊芊。任触目之荒林。尽论年之放旷。可谓百花丛里过。一叶不沾身。此乃偏不垂偏之大略也。是他得的人千自由百自在。不于石室生根。且向草庵止宿。不见石头和尚道。问此庵。坏不坏。坏与不坏主元在。不居南北与东西。基址坚牢以为最。又云。回光返照便归来。廓达灵根非向背。恁么看来。有回避无回避。还委悉么。相逢无话说。不见又思量。

第十八则洞山大事（服饰）

示众云。觑远休觑近。念念合究死生。论实不论虚。切切唯谈真谛。分明指示。后买先尝。有来利市开张者么。便请便请。

举洞山问僧。世间甚么物最苦（休教情窒碍。莫被舌头谩）。僧云地狱最苦（只知其一岂知其二）。山云。不然。向此衣线下不明大事始是苦（曾吃知酸）。

师云。如来以慈悲喜舍四无量心度脱众生。祖师依戒定慧三无漏学开发衲子。洞山向高高山顶点手。这僧于深深海底掉头。早是谢他。不道沙糖最甜黄檗最苦。想伊熟境难忘。梦见狱卒也怕。而不知调达谤佛堕于地狱。佛令阿难就狱慰问汝苦楚不。达曰我居无间狱中如受三禅天乐。这僧却云最苦。据斯器量。何霄壤之悬殊。所以洞山道。不然。向此衣线下不明大事始是苦。真所谓为怜三岁子。用尽一生心。虽是按牛头吃草。也何妨就虎背添斑。赖遇丹霞递相劝谏。颂曰。

镬汤炉炭几何般（睹之眼眩。思之意乱）。地狱三涂未苦酸（逆耳是忠言）。须信新丰亲切语（分明记着）。袈裟之下莫颟顸（不得忘却）。

师云。一切业障海。皆由妄想生。何止镬汤炉炭剑树刀山地狱三途苦楚者哉。由是丹霞替代洞山重宣此义。再说偈言。上代下世老婆心切。大抵轮回六道出没四生。皆为不明正法眼藏涅盘妙心。世尊初成正觉。普观一切众生具有如来智慧德相。但以妄想执着而不证得。此岂非洞山所言大事者邪。故又再三嘱付道。须信新丰亲切语。袈裟之下莫颟顸。洞山自唐大中末于新丰山接诱学徒。厥后盛化豫章高安之洞山。权开五位。善接三根。大阐玄音。光扬祖道。故就所居山名有新丰之称。只如所嘱之语亲切那不亲切。合颟顸不合颟顸。如人饮水何消问。冷暖唯除心自知

虚堂集卷一

林泉老人评唱丹霞淳禅师颂古虚堂集卷二

后学性一阅

生生道人梓

第十九则洞山鸟道（桥路）

示众云。没踪迹。断消息。你试猜。是甚的。自有明眼人。为伊垂法则。且道是谁。

举僧问洞山。和尚寻常令学人行鸟道。如何是鸟道（佛眼难窥）。山云不逢一人（了无伴侣）。僧云如何行（牢看脚下）。山云直须足下无私去（已涉廉纤）。僧云只如鸟道莫便是本来面目么（鼻孔里认牙）。山云阇梨为甚么却颠倒（面赤不如语直）。僧云甚么处是学人颠倒处（当局者迷）。山云若不颠倒为甚么却认奴作郎（巧说不如直道）。僧云如何是本来面目（深穷妙理）。山云不行鸟道（果有灵踪在上方）。

师云。在欲而无欲。居尘不染尘。百花丛里过。一叶不沾身。虽向光影门中任缘施设。而不被光影相谩。以至六根六尘六识时时应现。如印印空如镜对像。何形迹而可滞哉。所以洞山道举足下足鸟道无殊。触自荒林论年放旷。此岂非寻常指示令汝行履处。若论鸟道。纵横无窒碍。何必觅踪由。故洞山道不逢一人。既无伴侣必达三空。这僧不顾撞头磕额。又问如何行。洞山恐伊沉空滞迹认影迷头。对他道直须足下无私去。若不听他处分。必然承言滞句固闭情关。果认鸟道便为本来面目。争奈洞山权衡在手纵夺由他。评品高低谁敢插手。遂召云阇梨为甚么却颠倒。这僧遭此脑后一槌。去却三魂钻了七魄。报道甚么处是学人颠倒处。端的是当局者迷傍观者哂。洞山道若不颠倒为甚么认奴作郎。这僧非但今日。自古至今妄想执着迷己逐物。可惜辽天鼻孔被他轻轻扭转。纳败阙道如何是本来面目。会则言言般若。不会则句句疮疣。物物头头何曾隐匿。莫只于铺眉苫眼处钻研。忘锋结舌处穷究。洞山恐中此疾故云不行鸟道。可谓有收有放能杀能活。非大宗师无此机变。幸遇丹霞递相证据。颂曰。

古路翛然倚太虚（高高标不出）。行玄犹是涉崎岖（举步落危崖）。不登鸟道虽为妙（勿［为］无心云是道）。点检将来已触途（无心犹间一重关）。

师云。处处长安道。门门古佛家。脚跟不点地。枉厌路途赊。不见道剑阁路虽险。更高人也行。行斯玄路宁免崎岖。傥肯回光必能返照。洞山又云。向道莫去。归来背父。到这里藏身处要没踪迹。没踪迹处不许藏身。何故。弃有着空病亦然。还如避溺而投火。所以惹得丹霞道。不登鸟道虽为妙。点检将来已触途。正如灵龟曳尾拂迹成痕。将心用心转见病深。虽然如是。鸟道则且置。未审本来面目合作么生相见。遂以手擘眼云猫。

第二十则神山过桥（桥路）

示众云。横飞直赶慢抚轻弹。着着难谩。声声解听。用焦砖厮磕者且道是谁。

举神山密禅师与洞山过独木桥（同行无疏伴）。洞山先过了。拈起木桥云。过来（是何心幸）。神山云价阇梨（勘破元来不值钱）。洞山乃放下木桥（羞钩自落）。

师云。潭州神山僧密禅师。师在南泉打罗次。泉问作甚么。曰打罗。云手打脚打。曰却请和尚道。云。分明记取。向后遇明眼人恁么举似。林泉道。今日亲见和尚。云岩代云。无手脚者始解打。林泉道。非师不委。师与洞山同嗣云岩。故曹山已下皆以师伯呼之。既与洞山为忘年友莫逆交。不无法喜禅悦切瑳琢磨。居一日同渡独木桥。洞山先过了拈起木桥云过来。特似拍大奶子諕小孩儿。是他神山亦不仓卒亦不着忙。微微冷笑款款轻呼云价阇梨。意似怪他恁地作么。洞山既知奸不厮谩壮不厮欺。却便放下。自与收撮。诸人还知这些道理么。尘中傥不迷真性。怕甚教人试探伊。颂曰。

平地无端凿陷坑（是何道理）。木桥拈起使人行（斗难不斗易。斗易谁不会）。沉沉寒水如何渡（有智不拣年高。无智漫劳百岁）。月夜金鸡报五更（一声才叫罢。六国尽平明）。

师云。莫将无事为无事。往往事从无事生。虽是平田浅草。休教脚下烟生。堤防净地迷人。莫使心头火发。掘坑掘堑无损无伤。内蕴慈悲诈施奸狡。故于溪路拈起木桥。唤教过来。看伊作略。若是情关固闭懵懂禅和。必然犹豫怀疑。到了担干负计。欲渡沉沉寒水。须乘淅淅西风。因行掉臂而不假其功。应扣腾声而岂劳其力。一呼之意千载难忘。恐犯当头。为伊放下。此之所谓棋逢敌手难藏幸。琴遇知音正好弹。虽然如是。神通并妙用。总不折便宜。

第二十一则洛浦淘金（珍宝）

示众云。从门入者不是家珍。本自圆成何劳特地。有不昧灵知认得者么。

举僧问洛浦安禅师。众手淘金谁是得者（闲管天下。自己掀下）。浦云。拳中旧宝。岂假披沙（着甚死急）。僧云恁么则展手不逢也（一句随他语。千山走衲僧）。浦云莫将鹤唳拟当莺啼（差之毫厘失之千里）。

师云。澧州洛浦山元安禅师。久参临济。后嗣夹山。问答机缘具述投子。兹不复云。惯曾为旅偏怜客。自己贪杯识醉人。不吝慈悲为指示。恐伊蹉过谩劳神。其实本来真性妙觉明心。亘古亘今何尝离己。虽曩劫已来背觉合尘迷真执妄。从闻思修之三慧。守戒定慧之三学。祛除情执煅炼身心。要悟真常直明本性岂非众手淘金而寻得者。这僧迷昧年深贫穷岁久。乞儿见小利。饿眼觅菰皮。所以洛浦老婆心切。以周急之情惹继富之诮。道拳中旧宝不假披沙。这僧先难后易认影迷头。便道恁么则展手不逢也。洛浦见伊得少为足滞句承言。故云休将鹤唳拟当莺啼。可谓到则不点点则不到。其间利害端的在甚么处。道与痴儿休得哭。林间黄叶已经霜。若非遇着丹霞。险不翻成滞货。颂曰。

淘金岂假披沙得（要不闷依本分）。不触波澜犹费力（拟拂迹已成痕）。露柱三更忽放光（烁破四天下）。此时未审何人识（除是丹霞）。

师云。只为大分明。翻令越差忒。不必费神思。绕岸披沙觅。金刚不坏身。非止唯充国。戽残丽水见应难。物物头头何隐匿。恁么看来。是得非得已成费力。忽逢露柱放光明。论甚三更并半夜。见怪不怪其怪自坏。见有不有其有自朽。若非具烁迦罗眼摩醯首目决难觑透。还有识得的么。万松道。凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相即见眉毛眼上（瞎）。

第二十二则洛浦祖意（祖教）

示众云。踏翻朕迹方知处处普贤。推倒界墙始信头头弥勒。既非内外。岂限西东。傥能瞥尔回光遍觑。那的不是。有会道者么。

举僧问洛浦如何是祖师西来意（秋树春生叶。冬瓜夏放花）。浦云。青岚覆处。出岫藏峰（隐而弥彰）。白月辉时。碧潭无影（显而不露）。

师举僧问舒州天柱山崇慧禅师云。达磨未来此土时还有佛法也无。曰。未来且置。即今事作么生。云某甲不会乞师指示。曰。万古长空。一朝风月。僧无语。曰阇梨会么。云不会。曰。自己分上作么生。干他达摩来与未来甚事。他家来大似卖卜汉。见汝不会。为汝锥破。卦文才生。吉凶尽在汝分上。一切自看。僧云如何是解卜底。又曰汝才出门时便不中也。林泉道。灵龟无卦兆。空壳不劳钻。这僧既问西来祖意。怎不教洛浦半遮半掩全唱全提。青岚覆处。宁容举目观瞻。白月辉时。那许兴心捞谟。试着丹霞老师个里潜通春意。颂曰。

群花未发梅先坼（独占溪边第一春）。万木凋零柏转奇（是真难灭。是假易除）。云淡不彰筛月影（偏处不逢）。烟轻那露引风枝（玄中不失）。

师云。初祖达摩大士道。吾本来兹土。传法救迷情。一花开五叶。结果自然成。此应般若多罗二桂久昌之谶。了无疑也。当是时。禅林未显。不有群花。唯少林一枝最初荣旺。此其所以梅先坼之大意也。光统律师．流支三藏者。乃僧中之鸾凤也。睹师演道斥相指心。每与师论义是非锋起。祖遐振玄风普施法雨。而偏局之量自不堪任。竞起害心数加毒药。至第六度。知化缘已毕传法得人。遂不复救端居而逝。自古至今禅风大振。祖道兴隆凋零转奇之迹。何待予言而可知也。虽则云淡不彰筛月影。就中一点更分明。烟轻那露引风枝。个里百般难料理。所以道。四臣喝退忘依所。六户虚通路不迷。

第二十三则洛浦供养（佛祖）

示众云。熟油拌苦菜。由人心里爱。施主复如王。而心得自在。本非看面逐情。亦非赤讳白誺。向此法筵莫有挑请者么。

举僧问洛浦。供养百千诸佛。不如供养一无心道人（世情看冷暖。人面逐高低）。百千诸佛有何过。无心道人有何德（果然疑着）。浦云。一片白云横谷口。几多归鸟尽迷巢（休于言下觅。莫向句中求）。

师云。有德非为德。无功始是功。情尘如汩没。枉逐雾蒙笼。若使恁么会去。胶胶因果不劳逐语分宗。其或罔措未明。缀缀功过切忌随言定旨。大藏一览云。佛为须达说布施果报。谓多施少报少施多报。供养百千诸佛不如供养一净行。乃至供养百千诸佛不如供养一无心道人。虽然如是。不见道。勿为无心云是道。无心犹隔一重关。所以这僧疑问诸佛之过道人之德。若非洛浦眼如掣电机似走珠。明历历活鱍鱍。非言之言而不滞于言。无说之说而与伊所说。故云一片白云横谷口。几多归鸟尽迷巢。丹霞为是当派云。仍不惜唇皮自扬家丑。颂曰。

拾得疏慵非觉晓（兀兀无知）。寒山懒惰不知归（腾腾何往）。声前一句圆音美（有语应难会）。物外三山片月辉（无言心自知）。

师云。无用处成真用处。不风流处转风流。如愚若讷超情谓。凡圣由来总不收。天台山拾得子。不言名氏。始因丰干禅师经行到赤城。道侧闻儿啼随声。寻之见一子仅十岁。初谓牧牛子。问之乃曰孤弃。于是丰干携至寺。因呼为拾得。一日扫地。寺主问。汝名拾得。因丰干拾得汝归。汝毕竟姓个甚么。拾得放下扫帚叉手而立。主再问。拾得拈扫帚扫地而去。寒山捶胸曰苍天苍天。拾得曰作甚么。山曰。不见道东家人死西家人助哀。二人作舞笑哭而出。林泉道。弄精魂汉有甚么限。国清寺半月诵戒众集。拾得拍手曰。聚头作相。那事如何。维那叱之。得曰。大德且住。无嗔即是戒。心净即出家。我性与你合。一切法无差。林泉道。两般了也。天台山寒山子亦不知姓氏。以乞丐自养。古老见之咸曰风狂人也。唐兴县西七十里有寒岩。在国清寺之侧。因居于此故号寒山子。容貌枯悴。布襦零落。冠桦皮冠。曳大木履。时来国清寺。有拾得知食堂。常收残余贮竹筒中。山至则授之。或就食或负去。每徐行廊下。尝有诗云。欲得身安处。寒山可长保。微风吹幽松。近听声愈好。下有斑白人。唠唠读黄老。十年归不得。忘却来时道。因众僧炙茄次。将茄弗向一僧背上打一下。僧回首。山呈起茄弗曰是甚么。僧曰这风颠汉。山向傍僧曰。你道这僧费却多少盐醋。林泉道。若不盖覆将来。险些为伊淡了。因赵州游天台路次相逢。山见牛迹问州曰。上座还识牛么。州曰不识。山指牛迹曰此是五百罗汉游山。州曰既是罗汉为甚么却作牛。山曰苍天苍天。州呵呵大笑。山曰作甚么。州曰苍天苍天。山曰。这个厮儿。宛有大人之作。林泉道。好手手中还好手。红心心里中红心。况乃声前一句圆音落落而韵美。堪闻物外三山片月辉辉而光明可玩。若是汝识心见性。何消我恃语多言。其或未然。三脚灵龟荒迳走。一枝瑞草乱峰垂。

第二十四则蛤溪相看（省访）

示众云。铜盆撞着铁刷子。严婆撞着恶妮子。软厮禁处还有与解交者么。

举蛤溪道者相看（不是冤家不聚头）。浦问云。自从梨溪相别。今得几年（引惹词讼）。溪云和尚犹记得昔时事（气毒烟火然）。浦云见说道者总忘却年月也（是何心幸）。溪云。和尚住持事繁。且容子细（谁知笑面虎。就里最心烦）。浦云打则打会禅汉（未是慈悲）。溪云也不消得（衲子难谩）。浦云道者住山事繁（六月债热厮还）。

师云。生机易作争先手。活眼难防末后筹。瘦肚肥边看厮誺。横飞直赶莫轻休。方信道二人虽对面。终日不知心。况吾如来正法眼藏。欲令一切众生掣脱眉间识锁。踏翻胸次情关。坐卧经行莫非玄路。莫只以机智递相钝滞。惑者曰。怪得禅家令人难会。元来都是心幸。万松道。一分心幸一分慈悲。洛浦与么问。蛤溪与么答。将世法佛法打成一片。不教得失相谩。是非萦惹。方信道过得荆棘林是好手。岂容见阱平沉意根系缀。所以有时铁裹绵团。有时锦包特石。还知争不足让有余处么。自知无伎俩。似觉得便宜。更看丹霞如何和会。颂曰。

这般消息不寻常（休蜩祸）。蟾桂枝枝布远香（看穿违）。昨夜姮娥呈巧妙（逞不唧留）。眼睛直上绣鸳鸯（未为好手）。

师云。棋逢敌手难藏幸。诗到重吟始见功。世智辩聪难比况。枉将有限趁无穷。此之所谓非寻常也。譬如蟾桂远布清香普请。诸人牢收鼻孔。据二老宿问答交驰机辩冠众。非唯空飞闪电盘走明珠。有若姮娥特伸巧妙。拈芒长玉线。穿没鼻金针。向眼睛直上绣出鸳鸯。岂非好手者欤。虽然如是。只知有功之功。宁晓无用之用。还相委悉么。何如玉女夜抛梭。特来织锦于西舍。

第二十五则洛浦一毫（飞走）

示众云。把断要津不通凡圣。放开一线聊许商量。未审谁能祗对。

举僧问洛浦。一毫吞尽巨海。于中更复何言（官不容针私通车马）。浦云。家有白泽之图。必无如是妖怪（是精识精）。

师云。言言见谛言非有。句句超宗句本无。所以道毛吞大海芥纳须弥。斯皆称性之谈。非同事相有局量者也。这僧向穷理尽性杜绝辞源处引惹词讼。是他洛浦终是老手旧胳膞。向伊做精捏怪厮谩厮呼之时。轻轻点化道。家有白泽之图必无如是妖怪。白泽者乃俚俗镇宅师子之异号也。保福别云。家无白泽之图。亦无如是妖怪。林泉道。诗争一字新。若遇承言滞句杜撰衲僧。合作么生禁治。但云急急如律令摄。是他丹霞优游平易为伊指示。颂曰。

岩前虽有云千顷（舒卷自由）。户内殊无半夜灯（一点难明）。极目危峦今古秀（观之不足）。暮天斜照碧层层（玩之有余）。

师云。虽是无心出岫。本非有意为霖。岩前既迭千顷。从教摇曳平沉。然假今时言句总持。岂碍劫外游戏三昧。寥寥户内殊无半夜之青灯。寂寂窗前不有三更之皓月。晦明交互。隐显该罗。应须着意声前。莫便死于句下。入廛垂手方便提携。为物横身尽情诱诲。极目危峦。自古及今而挺秀。莫天斜照。通上彻下而分光。非唯岌岌堆青。何止层层锁翠。莫道远观不审。须知近睹分明。恁么话会。为复是有言是无言。况楞严经云。于一毫端现宝王刹。向微尘里转大***。焉用白泽图屏除此妖怪。此皆电光石火水月空花。拟涉思量乡关万里。莫有就路还家者么。向此草鞋跟断处。举头无不是家山。

第二十六则洛浦佛法（问法）

示众云。拈来无不是。拟心则差。用处莫生疑。动念即错。不差不错时。合作么生分析。

举僧问洛浦。如何是佛法大意（金乌东出。玉兔西沉）。浦云。雪覆孤峰峰不白。雨滴石笋笋须生（别般造化。别种阴阳）。

师云。实际理地不受一尘。不必多言恃语。佛事门中不舍一法。何妨阔论高谈。毕竟佛法大意在甚么处。嵩岳破灶堕和尚因僧侍立次。师乃曰。佛佛祖祖只说如人本性本心。别无道理。会取会取。僧礼谢。师遂以拂子打之曰。一处如是千处亦然。僧乃叉手近前应喏一声。师曰更不信更不信。林泉道。认着依前还不是。信州智常禅师初参六祖。祖问。汝从何来。欲求何事。云学人近礼大通和尚。蒙示见性成佛之义。未决狐疑。至吉州遇人指迷。令投和尚。伏愿垂慈摄受。祖曰。彼有何言句。汝试举看。吾与汝证明。云。初到彼三月未蒙开示。以为法切故。于中夜独入方丈礼拜哀请。大通乃曰。汝见虚空否。对曰见。彼曰虚空有相貌否。对云虚空无形有何相貌。彼曰汝之本性犹如虚空。返观自性了无一物可见。是名正见。无一物可知是名真知。无有青黄长短。但见本源清净。觉体圆明即名见性成佛。亦名极乐世界。亦名如来知见。学人虽闻此说。犹未决了。乞和尚示诲令无疑滞。祖曰。彼师所说犹存见知。故令汝未了。吾今示汝一偈曰。不见一法存无见。大似浮云遮日面。不知一法守空知。还如太虚生闪电。此之知见瞥然兴错认何妨解方便。汝当一念自知非。自己灵光常显现。常闻偈已心意豁然。乃述一偈曰。无端起知解。着相求菩提。情存一念悟。宁越昔时迷。自性觉源体。随照枉迁流。不入祖师室。茫然趣两头。此之大意且道与临济所问黄檗所答是同是别。待你吃棒了则为汝说。洛浦云。雪覆孤峰峰不白。雨滴石笋笋须生。此之大意迥出常情。无孔铁槌针锥不得。所以丹霞向干暴暴处令生滋润。颂曰。

海底龙吟云雨润（神通广大）。林中虎啸谷风清（变化多般）。莫言满路生荆棘（小心必胜）。况是家贫少送迎（稍能守分）。

师云。寂然不动感而遂通。易既无体神自无方。一任龙吟雾起。从教虎啸风生。显诸仁兮妙体本来无处所。藏诸用兮通身那更有踪由。以此观来。佛法大意千变万化。世智难明。虽则竖穷三际横亘十方。非具正法眼者。头头蹉过件件相违。认破木杓为先祖髑髅。将马鞍鞒作阿耶下颔。岂非太谬乎。个里本无意路。荆棘何生。就中不有情关。踪迹安在。所以香严道。去年贫。未是贫。今年贫。始是贫。去年无卓锥之地。今年和锥也无。据恁么道。肯送迎不送迎。还知么。赤穷新活计。清白旧家风。慢唱阳关曲。惭惶杯已空。

第二十七则洛浦归乡（省访）

示众云。动即影现。莫教虚费草鞋钱。觉即尘生。枉使灵龟空曳尾。泯踪绝迹一句谁解歌扬。

举僧问洛浦。学人拟归乡时如何（举步即错）。浦云。家破人亡。子归何处（祸不单行。福无并至）。僧云恁么则不归去也（已涉途程）。浦云。庭前残雪日轮消。室内红尘遣谁扫（收得安南。又忧塞北）。

师云。利名萦系忒多年。欲效渊明鄙世缘。人老菊残无可赏。漫将心境玩壶天。不见云门大师云。光不透脱有两般病。一切处不明。面前有物。是一。透得一切法空隐隐地。似有个物相似。亦是光不透脱。又法身亦有两般病。得到法身为法执不忘。己见犹存。堕在法身边。是一。直饶透得。放过即不可。子细点检将来。有甚么气息。亦是病。所以洛浦道。庭前残雪日轮消。室内红尘遣谁扫。复有偈曰。决志归乡去。乘船渡五湖。举篙星月隐。停桌日轮孤。解缆离邪岸。张帆出正途。到来家荡尽。免作屋中愚。亦如仰山问僧甚么处人。僧云幽州人。曰还思彼中么。云常思。曰。能思是心。所思是境。彼中楼台殿阁人畜等物。返思思底心还有许多般么。云某甲到这里总不见有。曰。信位即是。人位未是。云和尚莫别有指示否。曰。别有别无即不中。据汝见处。只得一玄。得坐披衣向后自看。林泉道。到此分剂应须活鱍鱍。不可死郎当。拟议着边徼。难称大法王。所以道。既号法王于法自在。只如时清道泰。长安大道合作么生指教。颂曰。

太平乡国路空赊（远堠一千里。近堠胳肘底）。归兴悠悠思莫涯（有口应难说。无言心自知）。撒手到家何所有（本来无一物。何用苦追求）。琉璃宝殿锁蟾华（明白转身还堕位）。

师云。皇道太平无忌讳。纵横何处不风流。汝但一切时中。行住坐卧。运水般柴。着衣吃饭。拈匙举箸。不遗时不失候。念念相应心心无间。于斯何虑道远乎哉。想伊但办肯心。到底必不相赚。既能乘兴岂涉途程。撒手到家一无所有。不见僧问秪林和尚。十二年前为甚么降魔。曰贼不打贫儿家。云十二年后为甚么不降魔。曰贼不打贫儿家。赵州亦云。我十八上解破家散宅。恁么看来。不见一法即如来。方得名为观自在。虽然如是。当可从偏入正。舍妄归真。升琉璃宝殿。玩皎洁蟾华。还许朝觐也无。良久云。东宫虽至嫡。不面舜尧颜。

第二十八则洛浦祖教（祖教）

示众云。同田曰富。那争你有我无。分贝曰贫。漫说家长里短。有解通人情者么。

举僧问洛浦。祖意教意是同是别（索另者先穷）。浦云。日月并轮辉。谁言别有路（老儿语纸里取）。僧云恁么则显晦殊途是非一揆（贪随言语路。走杀杜禅和）。浦云。但自不亡羊。何须泣岐路（一言道断处。千古意分明）。

师云。佛语心为宗。无门为法门。纵横无不是。何必强言论。禅分五派。归性海以无遗。教列三乘。契心宗而有准。庸愚之辈浅智之流。执门庭局户牖。竞空花浓淡。较兔角短长。其堂奥之幽。阶除之渐。名相之迹。至理之玄。岂待予言而可知也。故洛浦以日月并轮辉谁言别有路为对。是屈高就下应物知时。而岂知日月不到处别有一乾坤。这僧果向金乌东出玉兔西沉处。别是非明得丧。逐句寻言知有何限。惹教人道而今猎犬无灵性。空向枯桩旧处寻。果然洛浦放伊不过。道但自不亡羊何须泣岐路。这僧若是脚跟点地必能鼻孔辽天。何止亡羊岐路而可哀哉。列子说符篇。杨子之邻人亡羊。既率其党又请杨子之竖子追之。杨子曰一羊何追者之众。曰多岐路。既返问获羊乎。曰亡之矣。曰奚亡乎。曰岐路之中又有岐路。诸人若向这里会得。方知天下无二道。圣人无两心。你若不信。试问丹霞。颂曰。

月筛松影高低树（无二无二分）。日照池心上下天（无别无断故）。赫赫炎空非卓午（别有一壶天）。团团秋夜不知圆（身圣不觉圣）。

师云。洞山初禅师道。言无展事。语不投机。承言者丧。滞句者迷。若于言句上寻。情识中觅。而与展钞叠科。不相远也。永嘉云。直截根源佛所印。摘叶寻枝我不能。虽道月筛松影普应高低。意不在言言非有意。日照池心权分上下。波不离水水即是波。不见道落霞与孤鹜齐飞。秋水共长天一色。恁么看来。赫赫炎空日非卓午。而正不居正。团团秋夜月不知圆。而偏岂垂偏。林泉老汉虽恁持蠡酌海握管窥天。岂免人嗤老婆心切。还知么。待伊心肯处。是我命通时。

第二十九则韶山礼拜（礼拜）

示众云。没手没脚撩拨关索。幸自可怜生。刚待寻烦恼。不放出头者。且道是谁。

举僧见韶山普禅师。礼拜了叉手而立（弄精魂汉有甚么限）。山云。大材藏拙户（点检将来不可放过）。僧又过一边（再来不直半文钱）。山云丧却栋梁材（明眼人前一场逗漏）。

师云。洛京韶山寰普禅师。嗣夹山。寻常机如掣电眼似流星。遵布衲尚落彀中。白头因禁甚汤水。具师子不欺之力。有狞龙难近之威。这僧不顾危亡卖弄。破胆特来相访。礼拜起叉手而立。拟用雕心强取。其奈雁爪难拏。不免着小做奸。故恁铺眉苫眼。被他不藏情不惜口。当面点罚道大材藏拙户。非是谦卑自弱。就中刀剑齐施。这僧不识迟疾。由自转身吐气。又过一边复呈丑拙。果被他道丧却栋梁材。这僧若具通方眼有量外机。但向道久响和尚善能高鉴。此岂非嗔拳不打笑面。寻埚软地吃交。争不足让有余总在于斯。若能如是。焉用丹霞从头花判。颂曰。

叉手须知已隔津（相见了也）。更重进步转漂沦（早是那堪）。顽铜若作真金货（虽似不是）。只可谩他无眼人（一场话霸）。

师云。暗机默论不用施呈。放去收来岂容拟议。道契则千里同风。意差则当面蹉过。宁不隔津而已哉。更欲进前退后思安虑危。转见漂沦愈增钝滞。若是伶利衲僧通疏禅者。争肯拖泥带水随浪逐波。所以道曹溪波浪如相似。无限平人被陆沉。若明宝觉真心圆明实性。胡用他求为富足哉。不然。则妄情俄起狂识乖张。以滓秽顽铜作百炼真金。谩无眼人亦未可得。还知么。平准库中新法令。不容私地倒金银。

第三十则韶山家风（家风）

示众云。龟毛兔角曲为今时。禅板蒲团潜通劫外。虽是看窟笼着楔。何妨比胳膝裁靴。向恰好处试听道看。

举僧问韶山。如何是和尚家风（住持千嶂月。衣钵一溪云）。山云。绝顶无根草。无风叶自摇（非智可知。非情可测）。

师云。眼前无不是诗材。信手拈来莫强猜。物物头头陪雅兴。咀冰嚼雪畅奇哉。太平治业无象。野老家风至淳。问甚并根桑枣树阔角水黄牛。兀兀腾腾抹抹搭搭。森罗万象无非古佛家风。碧落青霄尽是道人活计。故韶山答以绝顶无根草无风叶自摇。子细看来。你休夸眼里有筋。他从来舌头无骨。假无根瑞草就绝顶栽培。虽是无风何妨摇曳。方称根非生下土叶不坠秋风。若遇明眼禅和。何必忉忉巧说。自有丹霞递相证据。颂曰。

妙峰孤顶偏肥腻（今古咸闻）。天产灵苗不触地（识情难测）。翠叶无风常自摇（感而遂通）。清香那逐春光媚（混不得类莫齐）。

师云。梵语须弥卢。此云妙高。释曰四宝所成曰妙。独出众峰曰高。向此妙峰孤顶有肥腻香草。虽是天产灵苗而不触于地者。非造化之可生成。非阴阳之可滋孕。婆娑翠叶。无风而常自倾摇。[旖-大+（立-一）][女*（乞-乙+尼）]清香。终不逐春光取媚。大抵理由言彰言不越理。因言会道以道明心。幸不以胶柱调弦刻舟记剑。执妄迷真弃本就末。故假言说而趣般若者此之谓也。故经云。文字性空。信不诬矣。只如恁么。是韶山家风不是韶山家风。具眼者辨看。

第三十一则黄山米价（粮食）

示众云。师资缘会。针芥相投。见义勇为。当仁不让。既曾得他一马。宁不还他一牛。各无亏欠处合作么生通报。

举黄山轮禅师来参夹山（君子不耻下问）。山问云甚么处来（闭门刷会）。轮云闽中来（公验分明）。山云还识老僧么（人无害虎心）。轮云和尚还识学人么（虎无伤人意）。山云。不然。子且还老僧草鞋钱。然后老僧还汝庐陵米价（两和交易。不得相谩）。轮云。恁么则不识和尚。未审庐陵米作么生价（草鞋跟断处。不索别商量）。山云。真师子儿。善能哮吼（一并交足。各无少欠）。

师云。抚州黄山月轮禅师。福唐许氏子。初谒三峰机缘靡契。寻闻夹山盛化乃往扣之。山问名甚么。云月轮。山作一圆相曰何似这个。云。和尚恁么语话。诸方大有人不肯在。曰阇梨作么生。云还见月轮么。曰。阇梨恁么道。此间大有人不肯诸方。轮乃服膺参讯。一日夹山抗声问曰子是甚么处人。云闽中人。问者不可不恁么问。答者不可不恁答。多虚不如少实。巧说不如直道。山曰还识老僧么。云和尚还识学人么。一递一刮不赌恶发。当炉不避火迸。当言不避截舌。山曰。不然。子且还老僧草鞋钱。然后老僧还子庐陵米价。云恁么则不识和尚。未审庐陵米作么生价。此真所谓眼自争先得。筹因打劫赢。山曰。真师子儿。善能哮吼。虽是满口许伊。就里倍酬高价。拟欲见钱多卖。须索秤称斗量。便宜既出当家。岂免丹霞合贴。颂曰。

父子相逢眼倍明（内外玲珑）。灵苗丛里坦然行（纵横自在）。个中若为金毛子（莫错认）。已是盐梅触大羹（幸自可怜生）。

师云。见与师齐减师半德。见过于师方堪传授。是知师胜资强。人天眼目。此乃倍明之灵验欤。脱或养子不及父。家门一世衰。何有是称者也。于灵苗丛里今时路上。情非附物语不立玄。摆手长行纵横自在。怎不呼为俏措禅和英灵衲子。傥若承言滞句究妙穷玄。浊智流转堕在毒海。个里就中本没窠臼。若为满口许他为金毛师子者。是用盐梅而触忤大羹也。人唯知有味之味口头取办。殊不知无味之味其味恒然。所以天童道淡中有味妙超情谓。到这里直得言思路绝心行处灭。方有少分相应。还端的么。不解庐陵酬米价。枉教虚费草鞋钱。

第三十二则上蓝本分（对机）

示众云。一碗来。一碗去。一碗不来一碗住。自来不会爱便宜。袖手赤闲无可做。且道谁是其人。

举僧问上蓝超禅师。如何是上蓝本分事（张口吃饭。舒手穿衣）。蓝云。不从千圣借。岂向万机求（便吐肝肠说与他）。僧云不借不求时如何（本自圆成何劳特地）。蓝云不可拈放阇梨手里得么（言如劈竹。心似直弦）。

师云。洪州上蓝令超禅师。初住瑞州上蓝山。唱夹山之道。学侣俱会。后于洪井创禅苑。还以上蓝为名。化道益盛。这僧自不守分故问他人。岂知汝未开口已前早不本分了也。那堪叉手并脚退后进前。向禅床边口角头取覆他人。恰似如人数他宝。自无半钱分。于法不修行。多闻亦如是。此之所谓闲管天下徒增话[掸-早+（革*月）]。故上蓝便吐肝肠为伊分析道。不从千圣借。岂向万机求。其实本分一事。彼彼各各不垢不净不增不减。是故空中莫能摸索。这僧果似韩卢逐块。便问不借不求时如何。岂免上蓝点道不可拈放阇梨手里得么。意似责他不于言外觅漫向舌边寻。件件参差头头蹉过。若非丹霞说破。更是远之远矣。颂曰。

一片灵明本妙圆（剔圌[囗@?]处好生观）。个中非正亦非偏（这边那畔总难逢）。宝峰瑞草无根蒂（看你怎生）。不待春功色自鲜（莫教飘入眼特地出还难）。

师云。寒山子道。吾心似秋月。一轮光皎洁。无物堪比伦。教我如何说。况此一片灵明亘古亘今。本自妙圆了无空缺。更须就里参详个中体究。非隐非显非正非偏。瞻之在前忽焉在后。终日寻不得有时还自来。宝峰瑞草虽无根蒂而缀叶联芳禅花心苑。赖有声名而该天括地。空劫威音之际那待春功。古佛兴化之时潜通晓意。虽非着色还自鲜明。不涉威光果能遍照。有具眼者试请辨看。瞎。

第三十三则四禅入井（桥路）

示众云。言中有响。明知未当好心。笑里藏刀。暗算漫夸毒手。有个谩呼不过者。且道是谁。

举僧问四禅禅师。古人有请不背。今请和尚入井还去也无（阇梨先行。老僧便到）。禅云。深深无别源。饮者消诸渴（不逆人情处。须还老作家）。

师云。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。若也于斯觑透。二空双证一性圆明。皮本元无毛将何立。于实际理地井安在哉。未生以前教谁出入。可惜这僧妄情俄起业识茫茫。卖弄好心轻欺先德。是他四禅老汉软款柔和慈悲喜舍。用此四无量心酬他三不善业。但向道深深无别源饮者消诸渴。并不张筋努脉犯手伤锋。教向离心意识处参。绝凡圣路处学。若然则方信汪洋性水非浅深之可穷。窅漠心源岂遐迩之可校。傥能饮者莫不消诸渴矣。于此但办肯心。到底必不相赚。更看丹霞尽情赞誉。颂曰。

曹溪源派古之今（［语话］不断）。意识徒将渡浅深（照故撩倒）。好是昔人游戏处（神通广大）。虽然入井不曾沉（变化多端）。

师云。自曹溪六祖大鉴之后源分派列。从古至今莫不儿孙蔓衍法道兴隆。剪惑裁疑联芳续焰。间有拍盲衲子蹶豹禅和徒将意识度量浅深。而岂知君子或出或入或进或退自恃其时。何必花言巧语览古攀今。内蕴夜叉心外现菩萨面。低情下意通假人情。况他老作不拘逆顺不惮疲劳。妙用无方神通戏游。端的吃火不烧舌入林不动草。何止入井不令沉没而已哉。虽知不有别源。就里必存深意。还知么。同行想见无疏伴。索甚殷勤卖好心。

林泉老人评唱丹霞淳禅师颂古虚堂集卷二

林泉老人评唱丹霞淳禅师颂古虚堂集卷三

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生生道人梓

第三十四则海胡行道（大道）

示众云。权衡在手枉来询问低昂。纵夺临时切忌推排戒腊。担干负计者知是阿谁。

举海湖禅师有座主问。和尚甚么年行道（没手没脚撩拨关索）。湖云座主近前来（善降善降）。主近前（照顾挒鼻木）。湖云且道憍陈如甚年行道（适来记得而今忘却）。座主茫然无对（虽然讲得千经论。一句临机下口难）。湖云尿床鬼子（点检将来不可放过）。

师云。太原海湖禅师。因有人请灌顶三藏供养。敷坐讫师乃就彼位坐。时有云涉座主问曰。和尚甚么年行道。待似新生犊儿不怕虎。引惹词讼勾贼破家。海湖惯临大敌岂怕鶵。卒遂唤座主近前来。把棒唤狗那是好心。涉近前一展不缩一进不退。不免须索与他当赌。湖曰只如憍陈如甚么年行道。虽是隔壁过状。争奈苦屈难伸。为伊拙口钝辞所以强词夺正。果是当场茫然无对。怎不惹教觌面枪白对人陵辱道这尿床鬼子。休怪座主白日诈惺惺。都为海湖临机活泼泼。憍陈如者。世尊始于鹿野苑中初度五人。此之一也。还知座主失利处么。早知今日成闲管。悔不当时用好心。更看丹霞别般花劈。颂曰。

多是从人学得来（今日露栓索）。一生空把口胡开（道三不着两）。欲穷此片虚明地（眨眼蹉过）。七佛前前总不该（犹有这个在）。

师云。参须实参悟须实悟。阎罗大王不怕多语。虽是走南掠北指东画西。向人眉尖眼角口内舌边渐[呼*乎]得几句终不济事。所以道一一须向自己胸中流出方始盖天盖地。这里全不用你灵牙利齿文过饰非。穷觜饿舌头剿呵闲卖俏。枉误平生虚劳神思。况此灵明觉照不有边疆。虚阔心田亦无界畔。以至七佛前前。始自过去毗婆尸佛乃至释迦牟尼。总难该括莫可追求。是知此事无始以来孤迥迥峭危危。剔圌圞无缝罅。竖穷三际横遍十方。未审向甚么处捞摸即是。云散水流去。寂然天地宽。