洪江灵隐印文禅师语录（2）

颂∵∵古∵

世尊初生∵

一个囫囵无罅隙，指天指地好生羞；早知千古风流事，殃及儿孙恨未休。∵

世尊升座∵

朔风凛凛逼春来，独放门前一树梅；却被东君刚折伏，馨香特地活深埋。∵

世尊拈花∵

为何拈起一枝花，引得儿孙露齿牙；迦叶破颜虽荐得，风流还让有钱家。∵

女子入定∵

佛前女子卖虚头，弹指无端把价酬；若遇白拈摘得去，落霞孤骛一齐收。∵

南泉斩猫∵

南泉斩断死猫头，云水两堂个个愁；若遇当锋能救得，等闲何处不风流。∵

赵州狗子∵

佛性佛性，人人疑着；这个畜生，头上戴角。∵

灵云见桃花∵

满园桃绽暗抽枝，觑破灵云老面皮；却被玄沙旁不肯，一溪烟水展双眉。∵

柏树子∵

八十犹行老道州，无端庭柏向僧酬；谩把朱砂认赤土，人间无水不东流。∵

雪覆千山因甚孤峰不白∵

千山雪覆碧天空，一个孤峰迥不同；清浊清兮明历历，赤条条处带霜浓。∵

破山海明和尚一日示众，云：“我为法王，于法自在。人颂得出，老僧衣钵两手分付。”师颂云：∵

倒行日月易山川，掌上灵符得自然。觌面还他宗正眼，任从鹄白与乌玄。∵

临济四喝∵

金刚宝剑露锋芒，血溅梵天不敢当；遍界山河汾绝信，巍巍独处法中王。∵

金毛踞地吼乾坤，百兽群中丧胆魂；海岳云深窥不见，鸡鸣午夜复黄昏。∵

探竿影草辨当人，长短短长岂易亲；谩把金钩抛四海，休将玉烛续灯明。∵

当阳一喝势威雄，祖意相传三日聋；羞愧昔年老面皮，祸根从此立宗风。∵

三∵∵玄∵

第一玄，照用体中圆；红炉莲灿烂，巍巍绝圣言。∵

第二玄，便把黄金拳；思量敲骨髓，面破搭尔为。∵

第三玄，最妙最方圆；犹放峨眉月，青山玉一团。∵

三∵∵要∵

第一要，饮光微微笑；簉破铁面皮，看来无巧妙。∵

第二要，金针垂手妙；四海并下钩，乾坤一大跳。∵

第三要，蹋尽寒山道；掌内握乾坤，午夜天星照。∵

总∵∵颂∵

一玄具三要，三要具一玄。体用双全句，杀活舌头尖。∵

黄龙三关∵

我手何似佛手，处处弄花折柳。撞着野狐儿孙，不妨棒打颠狗。∵

我脚何似驴脚，怀恨当年错过。今日七步周行，蹋倒南山海岳。∵

人人有个生缘，包藏日月壶天。放出七星晃耀，烁破乾坤底穿。∵

汾阳三诀∵

第一诀，知时节；楖栗横肩担，蹋破天边月。∵

第二诀，难辨别；衣里腊猪头，酒店寻弥勒。∵

第三诀，多饶舌；蓦头觌面打，眼中复添屑。∵

四∵∵威∵∵仪∵

山中行，蹋碎岭头云；吹毛剑，触着血淋淋。∵

山中住，对月敲诗赋；笔生花，凑兴成联律。∵

山中坐，休笑蒲团破；无孔笛，一曲高声和。∵

山中卧，梦回圆木堕；觉知非，始信当年错。∵

牧∵∵牛∵∵颂∵

拨草寻牛∵

山迷迷处水迷迷，拨草瞻风已觉迟；深慕牛儿难觅迹，几回惆怅遇前溪。∵

蓦然见迹∵

溪山一带恨无穷，几度穿云复转东。追到源头方有益，蓦然始见个形踪。∵

捕步见牛∵

几度披蓑几度幽，一溪追到一溪头。忽然触着白苹岸，抚掌童儿始见牛。∵

得牛贯鼻∵

追觅溪山绿水前，白牛一个在溪边。连云捕捉横穿鼻，放去收来把索牵。∵

牧护调驯∵

牛儿深养不分群，牧护调和始见勋。苗稼从来犹不犯，频添水草自殷勤。∵

骑牛归家∵

策鞭信步漫优游，得意童儿歌兴流。菱笛横吹山色里，归家莫厌倒骑牛。∵

忘牛存人∵

一带青山几树秋，归来得意却忘牛。桃花烂漫渺然去，唯有馨香逐水流。∵

人牛双忘∵

苔封竹径无踪影，脱体风流两俱忘。****满园密不住，鸟啼花发自馨香。∵

返本还原∵

堪笑童儿逐臭香，登山涉水懒疏狂。而今始识家常事，空费从前脚底忙。∵

入廛垂手∵

一条白棒不容情，竖去横来带血痕。禅债至今何日了，戴枷项上播污名。∵

灵隐文禅师语录卷第二终

灵隐文禅师语录卷第三∵

贵筑东山发昙寺嗣法门人福度复编∵

沅州虎榜山景星禅寺崇照明夷新编

杂∵偈∵

壬辰岁住开县栖凤城题木鱼次本师万峰老人韵∵

哮吼如雷气岸雄，频将消息耳根通。棒头手里知轻重，敲着脑门始化龙。∵

除∵∵夕∵

虚掷韶光又一年，谁催玉漏物何迁？一声爆竹风前荐，惊起猢狲夜簸钱。∵

春日为觉路禅人莅院∵

春日寻诗度野堂，梅花几片袭衣香。水云聚集拈新句，霹雳雷轰竖法幢。∵

辛丑冬示梅溪禅人∵

大器大根连大叶，撑天拄地岂寻常？而今果熟馨香布，遍界山河不覆藏。∵

壬寅冬洪江示师林禅人∵

师子林中师子山，爪牙养就刺人间。有时哮吼于东土，百兽闻之心胆寒。∵

辛丑冬寄拄杖与密印禅人∵

白棒一条随纵横，诸方闻着胆寒惊。师王授受金锥客，临济门庭重复兴。∵

辛丑冬示能圆禅人∵

世乱奇逢清净侣，调心三月岂常情。普门瑞气连天际，杖笠五湖放眼睛。∵

壬寅冬示云彻禅人∵

春逐风和柳叶新，桃花正放思灵云。而今多少失迷者，不效前贤惜寸阴。∵

戊戌示云嵚大德∵

老僧佛法大悲慈，说向人前令尔疑。十二时中休放过，话头举起莫教迟。∵

慕义双狮山示佛意禅者∵

一株丹桂嫩苍苍，细叶轻清傲雪霜。莫道狮山无雨露，他年有日喷花香。∵

示慧知禅者∵

随师伴友住山家，惟有溪山带翠霞。警策之人茅屋下，一天晴日骚梅花。∵

示墨泉居士∵

父母未生一着疑，经行坐卧紧提撕。忽然悟得本来面，不与同伦分外奇。∵

癸卯旗山示大圆禅人∵

法幢建竖尔惟劳，一曲胡笳唱和高。忆昔当机亮首座，而今始识鼓风涛。∵

壬寅冬洪江寄烁吼法孙∵

发脉滇南第一枝，中兴吾道莫依烯。直须奋起掌天力，大吼乾坤始震威。∵

癸未旗山示云岫禅者∵

茅屋横杈三两间，栽松种竹遣清闲。时来无事蒲团上，斜月临窗自掩关。∵

镇远翠屏禅院示慧颖法孙∵

月逐潕阳不忍分，风敲锡韵一肩云。有时和得无生句，破格家声世所闻。∵

镇远翠屏禅院寿明慧禅者∵

翠屏禅院白云间，露出翠屏作寿山。若识其中端的意，低头问讯省亲颜。∵

壬寅冬洪江示光钦谯居士∵

建立法幢三月余，时拈祖意向君提。不知会得些儿否，莫贺灵山付嘱渠。∵

壬寅冬洪江示虎山杨居士∵

善势潕阳名海宇，掀腾百亿作金汤。频提祖意君知否，漫负三年选佛场。∵

壬寅冬洪江示瑞图汪居士∵

完具吾门潕水时，袈裟脚下莫狐疑。江南风味同禅味，了得些儿法法宜。∵

镇远翠屏禅院示众∵∵

唤作火坑原净土，拈来全露岂须参。相逢如辨真消息，月在长空影在潭。∵

黔阳龙标山送梅山张居士之长安∵

舟去秦川过鄂州，轻桡摇动洞庭秋。不忘潕水投机处，载月归来乐自由。∵

壬寅冬洪江示彬如贺居士∵

学道犹如敌万兵，张弓架箭破重城。有朝识得大梅意，莫效大梅佛即心。∵

壬寅冬洪江示云嵚禅者∵

父母未生前，何为本来面。珍重狮子儿，看取石巩箭。∵

壬寅冬洪江示立雪禅者∵

少年有志要勤劳，每日诗书共月敲。若识前贤全大意，恐将声价与天高。∵

杂∵着∵

登鸡足山∵

道人旅次日登临，便憩鸡山狮子林。断贯索头穿孟浪，破沙盆底待知音。∵

芒鞋有耳忘行脚，拄杖无情起住心。华首门高衣钵在，自从微笑到如今。∵

住双狮山∵

黔山卜得一双狮，且歇天涯个杖藜。高卓茅蓬横架榻，密栽松柱顺牵篱。∵

炉烧翠叶当风竹，鐎煮黄花向日葵。刚到林边行半匝，溪深舀水被人知。∵

注：永历十四年住双狮山。赤松道领往九峰，路参灵隐，相谈深契，留月余。有诗。∵

附录：赤松道领∵

颂双狮山紫云室∵

双狮踞爪在烟霞，百兽闻之退步赊。不待出山惊且骇，威声丕振满天涯。∵

又颂双狮山紫云室∵

狮王独踞紫云霞，百兽潜踪畏爪牙。此地窟深威自远，吼声一震彻天涯。∵

寓镇龙庵为惺源禅人∵

错综滇池临楚塞，经纬黔地客云踪。松声密密依虚席，笔景森森放短筇。∵

路隐林中僧寺隐，山重溪上佛楼重。虽然置钵延祈夏，直为安禅伏毒龙。∵

住辰州北山为南章禅人∵

清浪城边上下航，橹声直入瑞云堂。一冬毒鼓恒敲唱，百门胶盆信举扬。∵

惟使千山风月化，何妨万壑水云忙。浮幢高树东南地，将谓无人学楚狂。∵

康熙三年甲辰住翠屏紫阁∵

镇远山城列翠屏，从今紫阁已禅灯。辉煌楚国由黔国，照彻胡僧与汉僧。∵

奇嶂千寻翻鸟落，飞泉一道泻龙腾。舌头裂破岑楼上，延客终朝打葛藤。∵

溪∵∵声∵

有问源头何处发？还从此地起玄声。泠泠韵激千林迥，历历梵倾万壑鸣。∵

欹枕客窗疑夜雨，风流僧蹋杂松笙。就中若识春涛意，山自悠兮水自清。∵

岩∵∵亭∵

岩亭孤迥倚天开，空籁漻漻欲下来。短翠风生栖凤竹，疏阴月度舞花台。∵

桥横洞口连青汉，藤挂芸窗绣绿苔。坐赏其中世外乐，一朝莫厌到千回。∵

闻∵∵钟∵

金钟高挂玉楼中，清夜轻敲声梵洪。有耳能闻归落院，无声解听奏深宫。∵

数番讶韵和虚籁，几度余音续晚风。借问圆通彻遍处，飘摇嘹亮半浮空。∵

吟∵∵雪∵

谁散六花坠满溪，由来乘兴话难题。穿林野鸟峻巢失，度岭悬猿怪穴迷。∵

五夜色桩粉绀阁，三更光吐彩丹梯。也知素质从虚幻，堆积何劳叠户低。∵

游仙云洞∵

嵯峨峭壁倚壶天，鸟道腾腾蹋日边。碧汉岭头云舞鹤，丹梯阁下洞飞泉。∵

月穿池沼逢溪璨，柳度松阶拂瑞烟。有问蓬莱怜利客，莫辞消息到人间。∵

与云腹禅师分开字韵∵

乘风散暑竹门开，近水凉从溪上来。欲伏禅心同野鹤，不妨欹枕卧高台。∵

拖云探水乌藤杖，荷叶满池甘露杯。对月裁诗分字韵，几回惆怅愧无才。∵

与云腹禅师游双峰山雨归∵

遥望双峰紫气浮，云公邀我策鞭游。浪翻绿水霞生合，雨洗苍山翠欲流。∵

旷野轻骑舒畅快，未曾着锡兴偏悠。举眸天籁歌无尽，回首溪声韵不休。∵

游永宁中和寺∵

久闻名刹耸峰头，今日谁知策杖游。云度斜窗似墨画，月临高笕泛泉流。∵

青松枝茂禅房静，翠竹影浓花径幽。欲隐此间声价重，徘徊逸兴复登楼。∵

秋日喜晴∵

东升旭日雨初晴，鹤放丹霄羽翼轻。玩赏登高山境旷，兴生犹豫笔尖倾。∵

芦花向暖秋光淡，云衲朝阳艳色清。世界辉晃明皎洁，哦成禅赋五湖惊。∵

镇龙庵∵

镇龙溪上镇龙庵，水几曲兮溪几湾。风卷波涛宣雅韵，云搜竹径度幽关。∵

钟声练树和松籁，桂影萦窗弄壁间。此处情深描不出，游人到此不思还。∵

崇祯甲申住辰州乌宿游二酉洞之阁霞洞∵

紫溪一带薜萝鲜，万里披云入洞天。兰臭亭高花有露，胡麻饭熟火无烟。∵

泉声沥沥鸣丝竹，岩谷悠悠奏管弦。欲问桃源端的意，避秦秦世是何年。∵

其∵∵二∵

凤舞丹霄鹤舞巢，洞天卓锡养龙毛。闲游花圃流云滑，时扫柴门风竹娇。∵

皓月点开怪石眼，飞泉长挂渡河桥。庭前徙倚频敲韵，笑破溪头碧玉桃。∵

其∵∵三∵

玉洞孤危半倚天，朱扉悬月照长川。苔文似锦难描画，仙籍留霞喜共传。∵

赤壁龙吟疑夜雨，绿岩虎啸听飞泉。谁知此处乾坤别，怪石玲珑惺旧颜。∵

永历八年住新兴云集寺遇诸文学题（寺前椽有风铃）∵

何年辟古寺？竹径白云封。窗破一楼月，铃鸣几树风。∵

说禅明祖意，谈笑惺山空。幸逢诸胜侣，愿祝大清宫。∵

绿英溪∵

峡云深锁处，桥迥分相宜。水绿斜开面，山青暗展眉。∵

松头放鹤舞，洞口问龙之。石籁鸣清韵，悠然索我诗。∵

住金凤山∵

此山高万丈，凤舞出云霄。阁迥接天籁，溪回咏海潮。∵

钟声空院发，竹影石窗摇。四顾有余兴，联诗带月敲。∵

附：莲月印正《寓金凤山和己禅人韵》∵

金凤山中金凤巢，栖巢金凤养金毛。翼齐初翥云生彩，风疾旋搏竹怒涛。∵

惯饮天池品自贵，直冲霄汉气何豪。乾坤钟有文明运，灵瑞相将出圣朝。∵

游长春庵∵

策杖访精舍，披云度几重。壑风飘远磬，涧水击疏钟。∵

苔藓上阶绿，柳烟入座浓。谁知行乐处，祖意在孤峰。∵

崇祯十七年甲申题辰州大酉洞∵

石窟藏书圃，洞天接日斜。青山横翠色，绿水泛流霞。∵

惺面池开镜，破颜林吐花。乾坤迥别处，那复问仙家。∵

中山寺夜话∵

玉洞横阶上，山城落镜中。沙回两岸阔，月映一江空。∵

亭僻浑无扰，楼高别有风。羡渠清夜话，留寄与灵公。∵

除∵∵夕∵

旅泊闲无事，推窗看六花。岁除唯拨火，夜守只烹茶。∵

此道何新旧，妄情自减加。春来梅竞放，百卉任排芽。∵

春日怀友∵

别来记何时，残雪已空墀。梅谢谁同咏，春回我独思。∵

因之怀旧侣，遂以赋新诗。石上月留坐，惟余瘦影迟。∵

乙巳秋日出蜀怀玉泉禅友∵

极目天涯外，满山黄叶飞。云高鹤梦冷，水阔雁书稀。∵

只影三巴近，孤舟万里归。何期同聚首，眷念日依依。∵

游龙隐山访云腹禅师∵

为寻龙隐迹，策杖入深山。雪点梅花上，泉香石室间。∵

貌高年复古，心练鹤同闲。始识清修处，扣扉世外攀。∵

赠玉环禅人∵

祗园树久茂，香刹待君开。扫石留云住，洗池邀月来。∵

一江风织锦，两岸叶浮杯。清夜钟声出，登临客未回。∵

与续常禅人夜坐∵

清香兰臭味，兴至笔花开。人语三更寂，钟声五夜来。∵

帘疏星代烛，茶熟月临杯。今夕与君坐，敲诗客梦回。∵

崇祯十七年甲申侍象崖和尚住辰州大酉洞天∵

因过曹溪水，忽逢鳌鼻蛇。洞门开碧眼，石堀卧丹霞。∵

饶舌无多子，破颜有几华。妙年于此处，日以赵州茶。∵

宿黔阳蟠龙山长嵌寺为苍璧明睿禅人∵

獹寺依云宿，秋山放月迟。灯传三世焰，桂发万年支。∵

午夜留分韵，凌晨起别思。长嵌诗几句，莫负白头丝。∵

邀诸子游凌玄洞普慧寺∵

三二探奇者，俄然得胜游。凌玄铭古迹，普慧启今眸。∵

竹粉黏襟细，宝云出洞幽。徘徊难尽兴，付与五溪流。∵

别怀莲月和尚（有小序）∵

甲辰秋，回蜀梁山双桂堂，省觐本师破山老人。值法兄莲月和尚，别经廿载，俄然聚首。越乙巳大蔟。同时出堂，途次分袂，感成一韵。∵

复聚由双桂，香分异国敷。幢标云世界，法印水天湖。∵

是洞龙惊舞，无山鸟不趋。连支虽送别，未免晤京吴。∵

附：莲月印正《送灵隐法弟归楚》∵∵

高梁重送别，万里百花敷。水脉分三峡，风光动五湖。∵

开帆群鹤舞，掷饵众龙趋。把臂复何处，杖藜策越吴。∵

复过崇安江宿大士阁次韵为六行海鉴法孙∵

崇江秋水碧，殿阁宿烟红。今夕黔山月，何时楚国风。∵

诗留千古韵，话剩五更钟。复做戕戨思，杖头猷未穷。∵

游婺川长春洞∵

曳杖因行掉臂游，藤萝深径鹿同俦。∵

不知仙子归何处，野鸟街花去洞幽。∵

夏日游诸天阁∵

散暑寻诗登宝阁，丹梯百尺绕云头。∵

不知身在诸天里，更觅诸天顶上游。∵

次本明禅兄韵∵

岭头无日不生云，龙象依依孰忍行。∵

若要此间留得住，江河谁肯更倾盆。∵

乙巳秋日怀莲月禅兄∵

山自幽幽结一茅，云来入户每相交。∵

倚栏唯见篱边菊，对月吟诗谁共敲。∵

注：甲辰年四月初一日莲月印正从凌云山度达寺受请，住顺庆府南充县鹤鸣山保寿禅寺。∵

钟山道人邀师游辰州凤凰寺∵

楚王邀我凤凰行，偶度凤凰细论心。∵

昔日灵山今似否，重拈祖意笑相迎。∵

注：崇祯十七年甲申，师住辰州二酉禅林。钟山道人邀师游辰州凤凰寺。∵

题麦浪∵

悠然耳听无声也，目击波涛似渺弥。∵

会得熏风无限意，竟从何起复何之。∵

送宋伯成赴举∵

名压江南应世才，笔花纸上为君开。∵

月中丹桂今秋胜，伫听高攀得意回。∵

分∵∵灯∵

苍璧明睿禅人∵

袈裟拈起亲分付，一任依山傍水行。胜过当年瞌睡虎，爪牙切莫露人惊。∵

大同合仁禅人∵

济北儿孙大不同，当阳一喝震宗风。护身符子密分付，莫道老僧瞌睡翁。∵

密印真传禅人∵

忆昔灵山第一座，而今接续法王儿。锋芒宝剑亲分付，临济中兴独汝持。∵

天如清觉禅人∵

静乐相逢忆昔年，师王授受与齐天。今朝分付无无法，一任江南处处传。∵

密参古山禅人∵

世乱纷纷话别离，谁知聚首是师儿。老僧与个杖头子，打雨打风切莫疑。∵

龙梅发兴禅人∵

千里途程呈旧面，锋芒独露阿谁知。老僧付柄吹毛剑，临济宗风杀活持。∵

师林发育禅人∵

师儿胆大又心粗，哮吼惊天震五湖。踞地威狞人莫测，爪牙独露在皇都。∵

西竺觉贤禅人∵

宝剑锋芒佛祖冤，颠拈倒弄有三玄。钵囊举起亲分付，绵密古今续正传。∵

大慈悟度禅人∵

开口惊人舌底长，几回默契普门堂。老僧始识峨眉客，踞地威狞白象王。∵

梅溪福度惮人∵

师儿哮吼震乾坤，一喝锋芒海水浑。今日老僧亲嘱咐，旃檀林里报吾恩。∵

用晦如明禅人∵

相逢几度老阇黎，痛棒三番令尔疑。折脚铛儿深嘱咐，孤峰顶上缚茅茨。∵

慈济海舟禅人∵

当机亲切语分明，喝彻人天海岳浑。独有济公超世外，高提祖印棒无情。∵

鹤林性贤禅人∵

明暗相参杀活衡，一条白棒那容情。今朝付汝归山去，骂雨呵风任纵横。∵

石珍发弘禅人∵

数载巾钵竟未疏，明来暗去自如如。破山印子亲书付，持遍天涯胤祖图。∵

灵隐印文禅师源流∵

沅州虎榜山景星禅寺崇照明夷编次

临济义玄—兴化存奖—宝应慧颙—风穴延沼—首山省念—汾阳善昭—石霜楚圆—杨歧方会—白云首瑞—五祖法演—圆悟克勤—虎丘绍隆—应庵昙华—密庵咸杰—破庵祖先—无准师范—雪岩祖钦—高峰原妙—中峰明本—千岩元长—万峰时蔚—宝藏普持—虚白慧旵—海舟普慈—天奇本瑞—无闻自聪—月星德宝—幼有正传—密云圆悟—破山海明—第三十二代灵隐印文∵

洪江回龙禅院灵隐印文禅师法系∵

沅州虎榜山景星禅寺崇照明夷编次

|--樵山如奂∵∵

|--云嵘如皖∵

|--月庵如朎∵

|--苍璧明睿∵∵|--德峤如奕∵

|∵∵|--雪涧如暟∵

|--密印真传--|--啸峰如暐∵∵

||--胜甫如度∵

|--大同合仁∵∵|--明慧如惺∵

|∵∵|--云嵚如旵∵

|--石珍发弘∵∵|--雪舫如航∵

|∵

灵隐印文--|--师林发育--|--道南光勋∵∵

|--西竺觉贤--|--静止∵

|--慈济海舟--|--六行海鉴∵

|--天如清觉--|--大树∵

|--密参古山--|--烁吼寂∵∵

|∵

|--鹤林性贤∵∵|--慧颖庆绪∵∵

||--石林道辉∵∵

|--用晦如明|--霞章海伟∵∵

||--正音海闻∵∵

|--梅溪福度--|--绍南真解∵∵

|∵∵|--大霖澄准∵

|--龙梅发兴|--溪舌寂宣∵∵

|∵∵|--禅睦寂和∵∵

|--大慈悟度∵∵|--法雨照润∵∵

|--继尔性坚∵∵

灵隐文禅师语录卷第三终

灵隐文禅师语录卷第四∵

沅州虎榜山景星寺崇照明夷新编∵

赞本师灵隐老人∵

东山发昙寺梅溪福度∵

心澄皎月，眼碧秋池。不涉语路，不堕见知。扫凡圣迹，荡佛祖基。∵

逢善呵骂，遇恶笑嘻。饥处夺食，痛处下锥。闻者起舞，见者生疑。∵

祸及儿孙，了无尽期。∵

康熙十一年（1672）壬子，梅溪福度住安笼华光寺，应众人请∵

赞本师灵隐老人∵

长发臞形，豆眼燕额。∵

象崖中箭，双桂出血。∵

蛇虺心肠，棉团口舌。∵

铁航驾而鬼哭神号，毒鼓挝而云破石裂。∵

戴角虎，生被他擒；正法眼，活遭他灭。∵

咦！只堪大地作津梁，佛祖位中留不得。∵

戒和尚普门灵隐老人像赞∵

黔灵山弘福寺赤松道领∵

茅蓬初出最先机，字句研穷得我师。露滴青松严戒律，烟生碧沼漾涟漪。∵

慈心若月频千顷，法界如云荫九逵。到处殷情频接引，令人解脱世间迷。∵

佛∵∵事∵

康熙八年（1669）己酉，梅溪福度前来会同若水旗山永兴禅寺。二月二十二日，为本师灵隐老人追忌，拈香：“二月二十二，吾师涅盘际。法乳若为酬，单凭此一句。且道是哪一句？”遂烧香，云：“玉鼎爇栴檀，香风生处处。”∵

康熙八年（1669）己酉，梅溪福度在会同若水旗山永兴禅寺。清明，为恩师灵隐老人扫塔，举拂子云：“祖道中兴气象豪，这方无不仰风高。虽然只履西归去，尚有儿孙继祖曹。恭惟：本师老和尚，法眼圆明，真风迥别。三寸绵软舌，尽扫月露风云；一腔慈忍力，均洒香霖甘雨。真渡世之宝筏，开觉路之金绳。不肖福度，亲蒙印可，恒抱惭惶。无一德之可长，曷寸念之能报！数十年来，虽弋龙钓凤，琢玉追金，不过塞责门庭，未免玷污宗教。今日到来，拈一瓣紫檀，奠半瓯白雪。若唤作酬法乳，却被青山绿水笑；不唤作酬法乳，亦被青山绿水笑。”召大众，云：“还有证明得出者么？”良久，云：“鹭莺翘足芦花水，一任渔人辩是非。”∵

康熙二十六年（1687）丁卯，梅溪福度住贵阳东山栖霞寺。二月二十二日，为本师灵隐老人忌日上堂。拈拄杖，云：“识先师来处么？”卓左边一下，云：“春来草木含芳。识先师去处么？”卓右边一下，云：“秋到峰峦削色。还识先师不来而来、不去而去么？”卓中间一下，云：“宵宵月，良长空；日日风，清八极。而诸人还委悉么？如其委悉，始知先师来无所从、去无所至。法身克满十虚，法雨洒周三际。设或不能，酥酡妙供真前列，牛首名香鼎内焚。”以杖三卓，下座。率众至影堂，拈香、上供毕，便归方丈。∵

康熙七年（1668）戊申清明，密印真传住会同若水旗山永兴禅寺。∵

为本师灵隐印文老人入塔，上堂。僧问：“未应迹时，何处安身？”师云：“黄金国里。”进云：“已应迹后，何处立命？”师云：“白牛车上。”进云：“不挂丝毫无一物，弘开道眼仗何缘？”师云：“巴山与楚水，黔石并滇池。”进云：“事毕临行，又向甚么处去？”师云：“东家驴腹里，西舍马胎中。”进云：“假使层层无缝罅，里面亦无门，入得舍利，是甚么人？”师云：“杀人不眨眼汉。”进云：“且道此人有甚利便处？”师云：“觌面破情关，当门抽识锁。”进云：“既有，何不先与学人道破？”师云：“转见不堪。”乃云：“宝塔巍巍，人人相对；常规荡荡，缝缝不瞒。所以道：‘是法住法位，世间常相住。’故我本事和尚，如龙得水，道逗群机。寻常揭示一宝，价重泰城；末后平拈四句，光施楚地。不忆金乌出队，啄破琉璃；泥牛入海，触破屿际。而今安向其中，六合光生如在。时烦四顾而来，未审全情何尽？”喝一喝，云：“三眼摩醯窥不透，半函舍利远流芳。”下座。∵∵

灵隐老人塔铭碑记∵

嗣法门人真传拜撰∵

师号灵隐，讳印文，四川夔州府梁山县王氏子。∵

∵∵髫，从本邑兰木寺披剃。参越二十载，正续临济三十二世，乃破山明翁之法子，天童悟祖之嫡孙。扇真风于滇黔，印心法于蜀楚。至丁未春，世缘已毕，坐脱于贵筑之大兴寺。∵

予十载前，缘化楚地，远未知终。偶闻讣音，不惮时炎，遂骇而至，突见不遑。次年，复令弟子照俸迎归师之舍利，幸以檀信乐从，而窀穸得所矣。便捐衣钵之用，建舍利塔于湖广靖州会同县若水乡鲁冲旗山永兴禅院之西麓。∵

忆师存日，心光透脱，迥出根尘。末后到来，转身物外，平步青霄，始终全提今之是也。遗作指顾，述其铭曰：∵

旗岭之下，秀峰之前。瓶其窣堵，卓而巍焉。∵

妙象超格，奇标入玄。层层峭拔，缝缝联绵。∵

不落偏际，所因正传。三重递接，六合相连。∵

巨壑流水，长松舞烟。青狮踞地，翠笋插天。∵

一嶂云尽，千山月圜。常光贯世，道范如然。∵

康熙七年岁次戊申黄钟月∵

蓂凋十荚勒石建立∵

灵隐印文禅师年谱∵

沅州芷江虎榜山景星寺∵

第十八世法孙崇照明夷∵

明熹宗天启五年（1625）乙丑，灵隐印文诞生于夔州高梁，俗姓王。∵

明毅宗崇祯五年（1632）壬申，灵隐印文投本邑木兰寺出家，礼大千禅师披剃。∵

明崇祯十二年（1639）已卯，灵隐印文参学象牙性珽禅师，不惮身心，励志数载，阅《禅宗正脉》，忽而透脱，如卸千斤担子，一时轻快。∵

明唐王隆武元年（1645）乙酉，灵隐印文参访四川中路司，谒破山海明。∵

明桂王永历四年（1650）庚寅，灵隐印文随破山海明住天字城。∵

明桂王永历六年（1652）壬辰，灵隐印文随破山海明住四川开县栖凤寺。七夕，逢天童密云忌，破山付源流与灵隐印文，书联芳偈云：“忆昔鸟窠吹布毛，而今特地觉风高。老僧翻藉慈明口，骂彻渊鳞上九霄。”灵隐印文得法后，开法云南滇城新兴云集寺。尝游滇鸡足山，古源海鉴来参，不契。∵

明桂王永历十年（1656）丙申，灵隐印文出住贵州安顺静乐寺。云游楚南，过访黔阳广福山胜觉寺。密印真传迎入礼拜毕，举问灵隐：“赵州指柏树，南泉指牡丹，未审和尚将什么为人？”文便喝，密印倒地而卧。文唤沙弥扶起。沙弥至，密印便起。绕文一匝而出。文为印证，付其曹溪源流。后有人拈此因缘，曰：“无根树子得活也。”一僧曰：“即是家里人，便话家里事。”师徒相契共住广福山胜觉寺。∵

明永历十一年（1657）丁酉，灵隐印文因众檀越请，往住滇中，遂付曹溪源流与密印真传。密印真传以病辞，再辞不允，遂受。∵

明永历十二年（1658）戊戍，灵隐印文受请住安顺紫竹禅院。密印真传挂锡楚新州白云山。旋住黔阳安江东城观音寺。密印真传来，焕然一新。灵隐印文寄拄杖与密印真传。并赋诗云：“白棒一条随纵横，诸方闻着胆寒惊。师王授受金锥客，临济门庭重复兴。”∵

明永历十四年（1660）庚子，灵隐印文回云南滇城新兴云集寺。师林发育创建沅州马脑山法光寺。明永历十五年（1661）辛丑三月，费隐通容寂，年六十九岁。密印真传应阔然请，住靖州绥宁波罗山云栖寺。十一月十五日，灵隐印文受请住贵州窦官堡观音院。密印真传受请，住会同洪江回龙禅院。建前楼七栋。∵

明永历十六年（1662）壬寅十月初一日，灵隐印文受请住会同洪江回龙禅院。师林发育来参，得印契，付源流一纸。书联芳偈云：“师儿胆大又心粗，哮吼惊天震五湖。踞地威狞人莫测，爪牙独露在皇都。”并赋诗：“师子林中师子山，爪牙养就刺人间。有时哮吼于东土，百兽闻之心胆寒。”古源海鉴参渠山妙随，随渠山妙随往楚。古源海鉴来参灵隐印文，仍不契。∵

清圣祖康熙三年（1664）甲辰秋，灵隐印文回四川梁山双桂堂，省觐破山海明，遇莲月印正。古源海鉴往参天隐道崇，得印证。∵

清圣祖康熙四年（1665）乙巳，灵隐印文离开破山海明，与莲月印正途中话别，有诗《别怀莲月和尚有小序》相赠。密印真传建修黔阳广福山胜觉寺。∵

清圣祖康熙五年（1666）丙午正月二十二日，密印真传受请，进住黔阳胜觉寺。啸峰如暐前来披剃。古源海鉴住龙泉寺。∵

清圣祖康熙六年（1667）丁未二月二十二日，灵隐印文寂于贵筑（贵州）贵阳大兴禅寺。密印真传受会同县若水乡鲁冲众庵请，住鲁冲旗山永兴禅院。∵

清圣祖康熙七年（1668）戊申，野云、雅云复修洪江大佛寺。密印真传遣徒照俸赴贵州大兴禅寺，迎取灵隐印文舍利回楚，塔建靖州会同县若水乡鲁冲旗山永兴禅院西麓。密印撰《灵隐老人塔铭碑记》。∵

清圣祖康熙三十七年（1698）戊寅，梅溪福度禅师汇集刊行《灵隐印文禅师语录》三卷，随《嘉兴大藏经》流通。在《嘉兴大藏经·诸宗部》第三十九册，序号四四六。∵

灵隐印文禅师法派研究∵

沅州芷江虎榜山景星寺∵

第十八世法孙崇照明夷∵

灵隐印文禅师（1625—1667），四川梁平人，俗姓王。生平事迹，只是从《黔南会灯录》、《锦江禅灯》、《五灯全书》和《灵隐印文禅师语录》、《密印真传禅师语录》、《梅溪福度禅师语录》、《赤松道领禅师语录》中知道一鳞半爪。幼年作过象崖性珽和尚的侍者，得法川中禅宗耆宿破山海明大师。开法川、滇、黔、湘各地，贵阳东山发昙寺住持诗僧梅溪福度是他的法嗣，也是《灵隐印文禅师语录》的编者。∵

灵隐印文在安顺，初居静乐寺，后应僧俗信众之请，迁居紫竹禅院。当地官府和信徒，对他极为敬重，因而不时上堂说法。∵

住云南新兴云集寺时，与当地名流刘文季居士时相过从，并有诗文唱和。一日上堂，答僧问“一切诸形，尽都是心；一切有为，悉都是性。有时放则乾坤惊动，有时收则风行草偃”。对当地信众，启发很大。∵

住贵阳窦官堡观音禅院期间，当地佛教信众，随时到寺参谒，灵隐印文亦随缘说法。在上堂时，以“解脱门广启，选佛场宏开。佛佛授手，祖祖相传。佛佛授手，授此心也；祖祖相传，传此妙也。”，启迪信众。∵

住湖南洪江回龙禅院时，僧俗亦多请他说法，并广事布施，可见其受人尊崇及影响之大。上堂，问：“去岁黔风，今年楚水。黔风楚水即不问，如何是回龙彻底一句？”师云：“洪江渡口露长舌，绿水矶头显法身。”进云：“四海盛空，是甚么人底境界？”师云：“待碧嵓尖点头，即向汝道。”僧便喝，师便打。乃云：“昨日上堂打葛藤，今日升座葛藤打。有人会得个中意，脱体风流任潇洒。所以昔日庞居士，为人风流脱洒。将百万家财，倾向湘江，学出世法。逢人便解，夸经卖弄。只道不与万法为侣者，是甚么人？今日祥宇张居士，舍赀财，诣回龙，营斋供众，而请山僧激扬个事，甚超出庞公一头地也。然虽如是，犹与他知心不知己、知己不知心。”蓦拈拄杖，召众云：“且道那里是他知心不知己、知己不知心处？试辨别看！若辨别得出，释迦不先，弥勒不后。脱或未然，道业未成空白首，大千无处着羞惭。”∵

康熙六年二月二十二日，寂于贵阳大兴禅寺。世寿四十三，僧腊一十七。梅溪福度禅师为师举办圆寂法会。康熙七年，密印真传禅师派弟子照俸赴贵阳取舍利回湘，在会同若水旗山永兴禅寺，造立塔院。康熙八年，梅溪福度禅师前来旗山，清明扫塔。康熙三十七年戊寅，梅溪福度禅师汇集刊行《灵隐印文禅师语录》三卷，随《嘉兴大藏经》流通。在《嘉兴大藏经·诸宗部》第三十九册，序号四四六。∵

佛历二五四七年春，灵隐印文禅师第十八世法孙崇照明夷在沩山密印寺阅藏，并着手编写《怀化佛教史》、《五溪禅灯录》。将《嘉兴大藏经》中有关怀化佛教历史资料中的禅师语录、灯录、行实、塔铭、疏引等重新整理，计划编辑一套《五溪佛学》丛书，因此，将《灵隐印文禅师语录》增加了第四卷的内容。将法嗣、戒子为他写的像赞、塔铭等增入，并新写《灵隐印文禅师行实》、《灵隐印文禅师年谱》、《灵隐印文禅师评传》、《灵隐印文禅师法派研究》等内容。拟将灵隐印文禅师及其法嗣密印真传禅师、师林发育禅师等的语录、灯录以及年谱、行实、塔铭和研究论文等，都列入在此一丛书中。∵

灵隐印文禅师（1625—1667）分别在明永历十二年（1658年）戊午，开法贵州安顺紫竹禅院；明永历十五年（1661年）辛丑十一月十五日，开法贵州窦官堡观音禅院；明永历十六年（1662年）壬寅十月初一日，开法湖南洪江回龙禅院。三坐刹竿，广度众生。嗣法弟子十四人，分别是：∵

湖南黔阳广福山胜觉寺密印真传；∵

湖南沅州玛瑙山法光寺师林发育；∵

贵州镇远云台翠屏阁慈济海舟；∵

贵州贵阳东山发昙寺梅溪福度；∵

云南陆凉州鉴海寺的密参古山；∵

贵阳窦官堡观音院西竺觉贤；∵

慕义双狮山紫云室龙梅发兴；∵

黔阳中方玉屏禅院石珍发弘；∵

黔阳水口山鳌山寺大同合仁；∵

黔阳蟠龙山长嵌寺苍壁明睿；∵

黔阳安江长安寺用晦如明；∵

黔阳株山碧泉庵天如清觉；∵

贵州贵阳法云寺大慈悟度；∵

贵州瓮邑龙山鹤林性贤；∵

其中最着名的是黔阳广福山胜觉寺的诗僧密印真传，有《语录》十二卷，影响了湘西辰州、沅州、靖州的禅宗发展，促进了湘西佛教的鼎盛，是卓绝的临济宗禅师，先后开法了会同洪江回龙禅寺，绥宁波罗山云栖禅寺，黔阳广福山胜觉禅寺，会同若水旗山的永兴禅寺等道场。∵

其次是贵阳东山发昙寺的诗僧梅溪福度，有《语录》十卷，先后开法贵州安顺忠义禅院、关圣祠、云州玉皇阁禅院、贵阳楼霞寺，并在云南、贵州两省诸寺传戒、说法，影响了滇黔佛教。其在贵州佛教的影响，媲美开法黔灵山的赤松道领，均为黔省禅师宿名德。∵

除了开法湖南黔阳、洪江、会同、绥宁的密印真传、开法贵州安顺、云州、贵阳的梅溪福度以外，在《锦江禅灯》卷十二里，有湖南沅州玛瑙山法光寺的师林发育；在《在黔南会灯录》卷三里，有贵阳法云的大慈悟度、镇远云台的慈济海舟、瓮邑龙山的鹤林性贤，也在禅宗史上留有一席之地。∵

灵隐印文弘法滇黔楚，子孙亦多在此三省弘法，而尤以在贵阳的梅溪福度、大慈悟度、密参古山、西竺觉贤等集中在省会弘法，对灵隐禅宗在贵州的发展起了不可估量的巨大作用，而尤以梅溪福度为最卓越。∵

灵隐印文禅系，在湖南的形成，则是黔阳的密印真传、苍壁明睿、用晦如明、大同合仁、天如清觉、石珍发弘以及沅州的师林发育贡献卓绝，而以密印真传为翘楚。∵

灵隐印文禅系在云南的发展，则以陆凉州鉴海寺的密参古山、慕义狮山紫云室的龙梅发兴，以及师林发育法嗣、昆明白衣寺的道南光勋为代表，而以道南光勋影响最大。∵

以外，在贵州镇远云台山的慈济海舟、瓮邑龙山的鹤林性贤，也是灵隐禅系在贵州的发展作了贡献。而慈济海舟及其法嗣董平崇安江观音阁的诗僧六行海鉴为突出。∵

另外，灵隐印文的戒子中，也有许多着名禅师，而以贵阳黔灵山的开山祖师，赤松道领为代表。在永历十四年庚子，赤松往云南九峰山省灵药慧宗时，路过双狮山紫云室，参谒灵隐印文有月余。次年，又在窦官司堡观音院依灵隐印文受具足戒。∵

灵隐印文门下龙象辈出，法嗣法孙，代有能人。梅溪福度有法嗣十人，分别是：∵

安顺镇宁金鸣寺慧颖庆绪；∵

新城三元宫霞章海伟；∵

东山发昙寺绍南真解；∵

东山发昙寺溪舌寂宣；∵

习安南山法雨照润；∵

习安南山继尔性坚。∵

此外，还有石林道辉、正音海闻、大霖澄准、禅睦寂和等。其中绍南真解有法嗣树东禅师、法雨照润有芳远禅师等，代代相继。∵

梅溪福度的法嗣中，以慧颖庆绪、霞章海伟、绍南真解、法雨照润比较着名，影响较大。在《黔南会灯录》卷六里，有他们的行实和上堂法语、机像勘辨，开示以及偈颂。他们还记辑了《东山梅溪度禅师语录》十卷刊行流通，以投师恩。∵

密印真传有法嗣十人，另有居士数人。分别是：∵

新州白云山云嵘如皖；∵

会同洪江回龙禅寺云嵚如旵∵

黔阳托口大雄山寺嵩山如相；∵

绥宁波罗山云栖寺雪涧如暟；∵

会同若水旗山永兴寺月庵如朎；∵

会同若水旗山永兴寺德峤如奕；∵

黔阳龙标山普明禅寺樵山如奂；∵

黔阳龙标山普明禅寺雪舫如航；∵

贵州镇远云台翠屏阁明慧如惺；∵

黔阳安江广福山胜觉寺啸峰如暐；∵

此外还有居士刘汤懋、曾胜甫、李美尔、贺君选、陈超凡、林仪廷、徐净然等。∵

密印真传禅系遍及辰、沅、靖州。其中云嵚如旵有法嗣元见廓朗；月庵如朎有法嗣法藏廓耀；雪涧如暟有法嗣了见廓学；啸峰如暐有法孙印来际灿，印来传智一悟旨，智一传庭松继荣，递代相传。这其中以黔阳胜觉寺的禅灯最悠久，一直传至民国时期。而诗僧啸峰如暐、雪舫如航等在《黔阳县志·释道传》里有传记。印来、智一、庭松有事迹载于县志，而以庭松修建藏经楼，到浙江清回嘉兴牌大藏经，尤为世人称道。县志对其多加赞溢之辞。∵

在《锦江禅灯》卷十五目录里，有天如清觉法嗣大树禅师、密参（误为密印）古山法嗣烁吼禅师的条目。∵

在《黔南会灯录》卷六里，除了梅溪福度法嗣慧颖庆绪、霞章海伟、绍南真解、法雨照润。此外，还有慈济海舟法嗣黄平崇安江观音阁六行海鉴；卷七有密参古山法嗣贵阳指丹堂烁吼寂禅师，分别有他们的行实、上堂、小参示众。∵

在《中国佛教人名大辞典》里有师林发育法嗣道南光勋的词条，介绍了他的籍贯、家世、出家因缘、开法道场、归宿以及着作。∵

灵隐印文禅派中，以密印真传的广福山系比较详细而且久远，有人物传记的就达五代以上。其次是梅溪福度的东山系，有三代可考。有两代可考者，有师林发育——道南光勋；密参古山——烁吼寂；慈济海舟——六行海监。有条目可查者，为天如清觉——大树。从《梅溪语录》里查到的有西竺觉贤——静止这一宗。∵

在《黔南会灯录》卷三有传，而无法嗣可查者，是瓮邑龙山的鹤林性贤、大慈悟度两人。∵

总之，灵隐印文禅派遍布滇黔湘楚，对明清以后的西南佛教影响极大。其在湘西的发展，主要以辰州、沅州、黔阳、洪江、会同、绥宁等地，现在仍然有其子孙流传、开法。∵

灵隐文禅师语录卷第四终