初阶修持指南（之一）——坐禅前后常识

坐禅前后常识∵

坐禅前行准备∵

古人说：「工欲善其事，必先利其器。」同理，禅修者每次坐禅，若想坐得安心、舒适，了无挂碍，也需事先作好妥善的准备工作。∵

颂云：∵

备座垫臀身安泰，松带裹膝无挂碍，∵

摇身吐气含微笑，合掌发愿会如来。∵

这首偈颂，概括勾出八项重点：∵

1、备座∵

准备一个理想的坐位，其范围包括布置一个舒适的环境。譬如明暗适中、空气流通、气温恰当、避免吵杂声、预防被惊吓?#31561;等，都应事先留心准备。其次，上座前要把坐位、垫子排好，及准备一条脚盖巾。若天冷，应多准备一件有头套的披风，以便坐中需要时披搭。∵

2、垫臀∵

将身体送上坐垫之后，应先检察臀部是否平均坐在垫上？是否向前、向后或向左、向右偏斜？坐时须正中均衡才能坐得久、坐得稳，不致久坐，使脊椎受伤。∵

坐时会前倾后仰，跟垫子厚薄有关。一般来讲，初学者，大都需垫高臀部，只有少数生理异于常人者，才不需要坐垫。垫子的厚薄，应随个人生理需求而适当调整，大概双跏趺坐垫薄一点，单跏趺坐则需垫厚一点，厚度从2寸到4寸不等。「垫臀」主要是帮助脊椎竖直，避免前倾后仰，使久坐不疲。∵

3、松带∵

将束缚肢体的带子或装点门面的饰物卸下，以免阻碍身体的血液循环，及干扰身心的舒适、宁静。∵

扰身的赘物，不外是手珠、手表、眼镜，男人的领带、皮带，及女人的耳、颈饰物?#31561;等，最好一一卸下或松开，坐中才不会有束缚感。∵

4、裹膝∵

禅修者在坐禅中，会引发潜藏在体内的能量（气），使全身毛孔张开，促进血液、汗垢、分泌物的新陈代谢。此时，膝盖部份由于盘腿的关系，毛孔会特别张开，若没包好，时间一久，即可能形成风湿病。所以每次坐中都应以脚盖巾包好双脚，尤其冷天时，更需如此。∵

5、摇身∵

为何坐前要摇身？因为一般人的心，在动态的生活中，多半处于散乱状态，因此皮肉筋骨大都持续紧绷，所以上了坐位之后，宜先摇身，将头、颈、肩、背、腰、臀及盘结的双腿，经由摇身使各部位逐渐松柔，才有助于入静。∵

摇身方法如下：∵

竖直脊椎，顺时钟方向慢慢画圆圈，晃动全身，做三、五次后，再逆时钟方向画圆圈，晃动身体，逐渐让全身松弛下来。摇身时，坐在垫上的臀部及盘结的双脚也会自然滑到舒服的位置。∵

6、吐气∵

一般人体内，常因饮食、工作、压力、负面情绪?#31561;等，聚集过多污浊业气，打坐时，宜先作深呼吸，将浊气吐出。其方法是：「鼻纳清气，口吐浊气。」吐气时，两手置于膝盖上，然后向前俯身，达极限时，气也刚好吐完；接着再慢慢举身端坐，举身时轻轻吸气，待吸得饱满时，再吐气。吐纳时，应观想全身毛孔同时在呼吸。如是反复做三次──老参可能一次即觉安适。清理体内污浊之气再打坐，能减少坐禅的障碍。∵

7、微笑∵

脸上保持笑容──慈容可掬，心才不会枯槁、冷峻、僵硬。不欢喜、不柔软的心，不易入静。因此，从外相的微笑做起，以影响内在放松，而消除紧张压力。∵

8、发愿∵

《华严经》净行品云：「正身端坐，当愿众生，坐菩提座，心无所（执）着。」又云：「结跏趺坐，当愿众生，善根坚固，得不动地」。∵

合掌发愿后，即结禅定手印，后端身正坐，遵循「毗卢七支坐法」的次第调身，而进入专注、静定当中。∵

古德言：「入道要门，发心为首，修行急务，立愿居先。」愿力能滋润禅修者枯寂的心灵，激发悲悯众生的情怀，不致修到最后，变成不顾众生疾苦的自了汉。发愿之重要，从过去诸佛菩萨、十方圣贤，皆依愿力而成就佛道，可见一斑。∵

以上八项坐禅的前行准备，凡初学者每次坐禅前，皆应用心奉行，一一做好，才有助于改善从前坐禅的不如法，而从此坐得安心、舒适，禅悦自在。∵

下座调身∵

习禅静坐，上坐前须松柔筋骨（先作瑜珈伸展运动），以利入静禅修；下坐时则须恢复坐禅前的常态，以便于活动、工作。∵

许多初学者，由于忽视静坐前松柔筋骨的运动，以致于习禅多年，仍然成效不彰。也有忽视「出静」（下坐）调身运动，以致坐后身心不适，引起许多弊病，如岔气、头晕、身体不舒服?#31561;等，进而瞋怨坐禅。凡此种种，都是粗心大意所致。∵

究竟「下坐」应作那些调身运动？颂云：∵

转换所缘轻吐气，缓慢摇身散热息，∵

搓掌按摩全身体，至诚回向莫忘记。∵

这首偈颂，概括了六项「下坐」要点：∵

1、转换所缘对象∵

「所缘」，乃是指坐禅时心意所系住的「禅观对象」（方法）。若不将心念从现前的禅定中转换到下坐的动作上──先转移到鼻端的呼吸上──则会引起生理与心理的不适感。所以，先从心念上转换所缘，以利另一段因缘的开展。∵

2、轻吐浊气∵

静坐中，心念与呼吸由粗转细，渐趋宁静，潜在能量即逐渐引发出来。这种能量是人类与生俱来的正向能量，有助于身心调理，能将身体内部由于吃五谷杂粮、蔬菜，或呼吸污染空气，或滥服成药、打针所产生的毒素，一一排出体外。∵

毒素在坐禅过程中散发出来的方式有多种途径：有从屎尿流出者、有从涕唾吐出者、有从汗水排出者，也有经由打嗝、排气、刻意吐气调息排出者。下坐时，先开口缓缓的轻吐热气，有助于调适从静态进入动态的身心。∵

3、缓慢摇动肢体∵

静坐后，心较宁静，息较微细，因此下坐时，须做些缓冲动作。以腰部为轴心，先顺着时针方向，以画圆圈方式，从小到大，轻轻、缓缓的晃动身体；三到五圈之后，再逆时针方向做若干次，将头部、颈部、肩部、腰部、腿部等，逐渐松动开来，使寂静的身心慢慢适应，恢复常态。∵

4、散出热的息风∵

配合出入息作观想，将坐禅引发的热能息风，从全身毛孔释放出来，不致坐后受风寒而产生头痛、四肢酸痛，全身无力的不适感觉。∵

5、搓掌按摩全身∵

坐禅中，若能入静，则气机发动，以致气息遍身，坐姿自然竖直、松柔，全身毛孔全开，蓬蓬松松，舒畅愉快。坐禅完毕，须适当调理，按摩全身，使之复元。所以下坐时，须将意念置于掌心，搓热双手掌，后循着眼→脸腮→耳→后脑→颈→后腰→肩→手臂→胸→腹→双脚，次第按摩一遍。下坐后，原地作伸展运动或经行（行走）数分钟，待热能歇息再活动，以防受风寒侵袭。∵

6、至诚回向∵

将坐禅的功德，诚心诚意的回施给一切众生，谓之为「回向」。譬如以「四无量心」（慈悲喜舍）的内容作回向即是：∵

慈：愿一切众生，具足快乐及快乐的之因。∵

悲：愿一切众生，断除痛苦及痛苦的之因。∵

喜：愿一切众生，乐于与人为善，常住欢喜。∵

舍：愿一切众生，远离亲疏瞋爱，常住平等。∵

独善自身的修行，不是佛教所主张的究竟行履；兼善天下──自利利他，自觉觉他，悲智双运的实践，才是佛陀所说的圆满修行。因此，禅修者的修行动机，应是为了利益一切众生而发奋修行。为了培养不忘众生的悲悯心，同时也为了让一切众生皆能获得究竟利益，所以坐禅后应以诚挚之心，回向祝愿一切众生，早日离苦得乐，究竟解脱。∵

问题与解答∵

问：身体劳累或过度疲倦的时候，是否适合禅坐？∵

答：过度劳累、疲倦并不适合坐禅。有人说，打坐可以恢复疲劳，这是老参才能办到，初学累了，就应休息，待养足精神再坐禅。∵

初学者应选在精神最佳状态时用功，才能事半功倍，不致因坐禅浪费时间。也有人利用坐禅时睡眠，这是老参才有此工夫。老参睡眠时只是意识、身体的休息，「觉性」却是清醒着，初参若跟着学，恐会养成一上坐就惛惛欲睡的坏习惯。若真如是，则修到驴年都不能得定、悟道。此外，饱食、激烈运动之后，或尚有急事未办完，都不宜坐禅。∵

问：坐禅时，心不容易静下来，当如何处理？∵

答：初学坐禅，大都心乱如麻，不得安宁。譬如野马蛮牛，尚未驯服之前，是不会听话的，因此无须自责、灰心。凡人散心、妄想的习气，是多生累世轮回所积来的习惯，不易在短时间内调伏，应发恒长心，每天定时、定课坐禅，多年之后，必然有成。∵

坐时不能专注、宁静，主要是内心有太多的欲求，种种放不下。宜常观察世间一切如梦似幻、迁变不定，无有真实。观察日久，对世间真相有深刻体会，则自然放下。∵

此外，若坐禅时工夫不得要领，一直无法安心平静，则必须找指导老师面呈用功方法，请予斧正，即得改善。∵

问：下坐时，调身动作需做多少时间？∵

答：自修，三到五分钟即可；共修，则依从禅堂规矩，约二、三分钟。∵

问：刚坐禅完毕，应避免作那些事项？∵

答：刚出静时，气脉柔细，心意澄静，所以举止不宜粗暴急躁，以防伤害气脉；也不宜立即如厕，不致漏失精华──应步行数分中后再作其它事情。∵

此外，不宜久着湿透的汗衫，或即刻沐浴、吹风，以防受寒；也不宜散心杂话，恣意放纵身心，才不致退失禅定功德。应时刻端正身心，保持庄严威仪；随时保持正念，使心意澄静。真能如是，明心见性，指日可待！