南阳慧忠禅师语录

南阳慧忠禅师语录

南阳慧忠禅师

万法本闲而人自闹

师问讲金刚经僧：“最初两字是甚么？”

曰：“如是。”

师曰：“是甚么？”∵

南阳慧忠国师，浙江诸暨人，俗姓冉，从小就学习佛法，长大后更研习戒律，对于经论也十分融通。听闻六祖慧能大师的名声后，心生渴仰，于是翻山越岭前往曹溪拜谒，并获得六祖的心印。

离开六祖后，慧忠禅师便至南阳白崖山党子谷（白草谷），静坐专修定慧，四十几年足不出山。道誉名扬，从四方慕名而来参访求道的学人超过百千以上。此外，禅师声名显赫，故受到玄宗、肃宗、代宗三朝的礼遇，并请赴京城去弘扬佛法，三朝均拜慧忠禅师为国师。

肃宗时，西天大耳三藏来到京城，自称得到他心通，肃宗于是请慧宗国师勘验其真假。大耳三藏见到国师便即礼拜，国师于是问大耳三藏：“你有他心通吗？”三藏客气地承认。国师接着问：“那你说说看，我现在心在那里？”三藏答：“和尚是一国之师，为什么跑到西川去看划船比赛呢？”“那现在呢？”“和尚是一国之师，怎么跑到天津桥上去看耍猴戏？”国师又再问一次：“现在呢？”大耳三藏观了许久，却不知道国师去了那里。国师于是大喝一声：“这野狐精，他心通有什么用！”三藏无言以对。

虽然受到历朝皇上的礼遇，慧忠禅师仍不改天性淡泊，自乐天真的性情，最后仍回到南阳，于大历十年在党子谷示寂，谥号“大证禅师”，世称“南阳慧忠”或“南阳国师”。与行思、怀让、神会、玄觉等四人并称六祖门下五大宗匠，并与神会大师于北方共同弘扬六祖慧能大师的禅风。

生缘∵

师自幼不语，亦从未过门前桥。至年十六，见一禅僧，便过桥礼拜寒喧，左右家舍皆讶异。闻六祖之名，辄离家往参。

初见六祖，祖便问：“什么处来？”

对曰：“只近。”

祖曰：“生缘那里？”

曰：“自得五阴后，忘却也。”

师后得心印，住南阳四十年，足不出山。

［祖堂集卷三］

大耳三藏∵

时有西天大耳三藏到京，云得他心通。肃宗命国师试验。三藏才见师便礼拜，立于右边。

师问曰：“汝得他心通那？”

对曰：“不敢！”

师曰：“汝道老僧即今在甚么处？”

曰：“和尚是一国之师，何得却去西川看竞渡？”

良久，再问：“汝道老僧即今在甚么处？”

曰：“和尚是一国之师，何得却在天津桥上看弄猢狲？”

师良久，复问：“汝道老僧只今在甚么处？”

藏罔测，师叱曰：“这野狐精，他心通在甚么处！”

藏无对。

[

1.∵僧问仰山曰：“大耳三藏第三度为甚么不见国师？”

山曰：“前两度是涉境心，后入自受用三昧，所以不见。”

2.∵又有僧问玄沙。沙曰：“汝道前两度还见么？”

3.∵僧问赵州：“大耳三藏第三度不见国师，未审国师在甚么处？”

州云：“在三藏鼻孔上。”

4.∵僧后问玄沙：“既在鼻孔上，为甚么不见？”∵

沙云：“只为太近。”]

国师三唤∵

一日唤侍者，者应诺。如是三召三应。

师曰：“将谓吾孤负汝，却是汝孤负吾？”

[

1.∵僧问法眼：“国师唤侍者意作么生？”

眼云：“且去，别时来。”

2.∵僧问赵州：“国师唤侍者，意作么生？”

赵州云：“如人暗里书字，字虽不成，文彩已彰。”

3.∵无门曰：国师三唤，舌头堕地；侍者三应，和光吐出。国师年老心孤，按牛头吃草；侍者未肯承当，美食不中饱人餐。]

如是∵

有僧到参礼，师问：“蕴何事业？”

曰：“讲金刚经。”

师曰：“最初两字是甚么？”

曰：“如是。”

师曰：“是甚么？”

僧无对。

无心成佛∵

常州僧灵觉问曰：“发心出家，本拟求佛，未审如何用心即得？”

师曰：“无心可用，即得成佛。”

曰：“无心可用，阿谁成佛？”

师曰：“无心自成佛，成佛亦无心。”

虎狼不害∵

曰：“山中逢见虎狼，如何用心？”

师曰：“见如不见，来如不来，彼即无心，恶兽不能加害。”

毗卢顶上行∵

肃宗问：“师在曹溪得何法？”

师曰：“陛下还见空中一片云么？”

帝曰：“见。”

师曰：“钉钉着，悬挂着？”

帝又问：“如何是十身调御？”

师乃起立曰：“会么？”

帝曰：“不会。”

师曰：“与老僧过净瓶来。”

帝又曰：“如何是无诤三昧？”

师曰：“檀越蹋毗卢顶上行。”

帝曰：“此意如何？”

师曰：“莫认自己清净法身。”

帝又问，师都不视之。曰：“朕是大唐天子，师何以殊不顾视？”

师曰：“还见虚空么？”

帝曰：“见。”

师曰：“他还眨目视陛下否？”

当处解脱∵

有人问：“如何是解脱？”

师曰：“诸法不相到，当处解脱。”

曰：“恁么即断去也。”

师曰：“向汝道诸法不相到，断甚么！”

立义竟∵

师与紫璘供奉论议。

师升座，奉曰：“请师立义，某甲破。”

师曰：“立义竟。”

奉曰：“是甚么义？”

师曰：“果然不见，非公境界。”便下座。

一日，师问紫璘供奉：“佛是甚么义？”

曰：“是觉义。”

师曰：“佛曾迷否？”

曰：“不曾迷。”

师曰：“用觉作么？”奉无对。

奉问“如何是实相？”

师曰：“把将虚底来。”

曰：“虚底不可得。”

师曰：“虚底尚不可得，问实相作么？”

野干鸣，师子吼∵

上堂：“禅宗学者，应遵佛语。一乘了义，契自心源。不了义者，互不相许，如师子身中虫。夫为人师，若涉名利，别开异端，则自他何益？如世大匠，斤斧不伤其手。香象所负，非驴能堪。”

僧问：“若为得成佛去？”

师曰：“佛与众生，一时放却，当处解脱。”

曰：“作么生得相应去？”

师曰：“善恶不思，自见佛性。”

曰：“若为得证法身？”

师曰：“越毗卢之境界。”

曰：“清净法身作么生得？”

师曰：“不着佛求耳。”

曰：“阿那个是佛？”

师曰：“即心是佛。”

曰：“心有烦恼否？”

师曰：“烦恼性自离。”

曰：“岂不断邪？”

师曰：“断烦恼者，即名二乘。烦恼不生，名大涅盘。”

曰：“坐禅看静，此复若为？”

师曰：“不垢不净，宁用起心而看净相？”

问：“禅师见十方虚空，是法身否？”

师曰：“以想心取之，是颠倒见。”

问：“即心是佛，可更修万行否？”

师曰：“诸圣皆具二严，岂拨无因果邪？”

又曰：“我今答汝，穷劫不尽。言多去道远矣。所以道：说法有所得，斯则野干鸣。说法无所得，是名师子吼。”

万法本闲人自闹∵

上堂：“青萝夤缘，直上寒松之顶；白云淡泊，出没太虚之中。万法本闲而人自闹。”

无缝塔∵

师以化缘将毕，涅盘时至，乃辞代宗。

代宗曰：“师灭度后，弟子将何所记？”

师曰：“告檀越造取一所无缝塔。”

帝曰：“就师请取塔样。”

师良久，曰：“会么？”

帝曰：“不会。”

师曰：“贫道去后，有侍者应真却知此事。乞诏问之。”

大历十年十二月十九日，右胁长往，塔于党子谷，谥大证禅师。代宗后诏应真问前语。真良久，曰：“圣上会么？”

帝曰：“不会。”

真述偈曰：“湘之南，潭之北，中有黄金充一国。无影树下合同船，琉璃殿上无知识。”

宋高僧传卷九

景德传灯录卷五

传法正宗记卷七

禅宗正脉卷二

指月录卷六

无门关

祖堂集卷三