柏林禅寺所见、所思、所感

柏林禅寺所见、所思、所感-∵-

----2004年6月19、20日，在柏林禅寺见闻

晨钟暮鼓，惊醒世间名利客

经声佛号，唤回苦海梦迷人

柏林禅寺位于河北省赵州县，创建于东汉末年（公元200年），距今已有1800年历史。悠悠岁月，几经兴衰。现在的柏林禅寺是1988年修复的，唯一剩下的古籍就是赵州和尚的舍利塔。

带着对佛学的敬畏与误解，我来到了柏林禅寺。领队仙风是已经皈依佛教之人，他向我们叙述他与佛教的因缘。在经历一次挫折之后，他来到这里寻找解脱，却幸运的得到方丈净慧法师的指点。邃皈依三宝，施行三戒。“我希望通过学习佛教，能使我成为一个更加纯粹的人”，仙风的看法非常朴素。而我，今天来到这里，我也十分珍惜我与佛教的这份因缘！

柏林禅寺位于赵州县城，而不是我想象中的深山偏隅。这也许印证了“生活禅”的宗旨：在生活中修行，在修行中生活。净慧法师开创的生活禅，提倡“关怀人生、觉悟人生、奉献人生”，反对脱离现实，逃避生活，躲到深山里去隐修，把佛法与世法、出世与入世、修行与作人打成两橛。中午，车行至禅寺门口，看到禅寺门前的车水马龙，我对生活禅有了一丝初步的感悟。

<过堂—感恩>

我们直接奔向“香积楼”进午餐，佛教用语叫过堂。代理方丈明海法师坐在堂中的法座上，僧众坐两边。我们则坐在僧众的后面。吃饭前后要行临斋仪和结斋仪，思五观。五观之意为：一是思念食物来之不易，二是思念自己德行有无亏缺，三是防止产生贪食美味的念头，四是对饭食只作为疗饥的药，五是为修道业而受此食。

饭菜非常简单。两个碗，一个碗里放着馒头，另一个碗里放着几块豆腐和几片菜叶。最后每人一片西瓜。如果需要添饭菜，应将空碗送到桌边，由斋堂服务员添，不可出声叫唤。食物是绝对不许浪费的。当时有个人碗里剩下两根豆芽，不吃了，然后直接把西瓜子吐入碗中。和尚发现后，责令他把豆芽吃下去，一点也不能剩！看到这一幕，我很惭愧。平时我们缺乏对生活的感恩，剩下许多饭菜也不会有愧疚之心，甚至对于一切属于自己的东西都受之无愧，只会觉得不满足。但仔细想一想，其实我们从父母、从社会、从大自然得到了太多太多，我们回报了足够的恩德吗？

<座谈—佛学的基本教义>

下午2：00，僧侣们在“无门关”打坐参禅。无门关是柏林禅寺为数不多的不对外开放的佛门禁地。无门关取自一本书名，还包含的意思是，佛海无边，只有靠不断的修行，逐渐领悟，却永远不可能真正从这里“毕业”。而我等一行则在“指月楼”，与明影法师座谈。明影法师原是89年北大研究生毕业，现任柏林禅寺禅宗研究所所长。谈话的主题是佛学的基本教义和《心经》。

在一段似懂非懂的对话中，我知道了一些佛教的基本教义，以及传说中的《心经》的基本内涵。佛教有三藏十二部为数近万的典籍，而《心经》是佛教精华中的精华，绝对不是两个小时的时间所能参透的。不过，在明影法师的指点下，我们还是能够感受到佛学的博大精深。我乐意把今天的谈话，作为我学习佛教经文的起点，今后更加深入的学习和领悟佛学的典籍。

[参见附录：佛教基本教义]

<晚课—感受虔诚>

下午4：30，我们和僧侣们一起进“万佛楼”上晚课。万佛楼是一个规模宏大的宫殿，我们出发前有人请我们考证一下万佛楼与故宫的乾清宫哪一个更大。我终究忘了这件事，完全沉浸在对其的叹服之中。万佛楼正中间供奉着五座大佛，分别是东、西、南、北、中五佛。四周是一些小佛像，总共一万座，因此称为万佛楼！

众僧在大殿内各就各位后，钟乐响起，诵唱开始了。很遗憾我听不懂具体的唱词，只能在阵阵木鱼声中感受这种虔诚。诵经时要敲木鱼，因为鱼昼夜均不合眼，隐喻佛徒修行也应精勤不息。

有一位僧侣领唱，声调异常平和、清脆、悠扬，像从心底最深处发出的声音。我双手合十，听着虔诚的诵经声和钟乐声，看着眼前慈眉善目的大佛，心里感到异常的宁静和安详。这样的环境，这样的庄严，会洗涤你心里的一切尘埃，获得宁静和解脱！

<座谈—佛学与生活>

晚上7点开始，僧侣入室诵经，而我们则仍在“指月楼”，与大痴法师座谈。大痴法师以前是西安某空军部队的教官，现任柏林禅寺佛学院教务主任。大痴法师一直乐呵呵的，侃侃而谈。他不和我们谈深奥的东西，而是要我们每个人说出自己最大的困惑，他用佛法来解答，让我们感受佛法是如何开化人的，在生活中如何应用佛法。

大家讨论得很热烈，聊了感情问题、工作问题、烦恼问题、甚至还有关于做梦的问题。大痴法师也一一耐心解答。在具体的案例分析中，我们进一步了解了烦恼的根源是“贪”、“嗔”、“痴”，也了解了如何运用“因缘”、“无我”、“无常”来分析问题，而修行的方法则是“戒”、“定”、“慧”，通过修行来彻底解决问题。佛法的本意就是要解救大众，使我们脱离一切烦恼！大痴法师用这种方式来教化我们，实在是非常直接和有效。

<就寝—第一天结束>

晚上9点，暮鼓敲响。大家恋恋不舍的告别大痴法师，回到“茶香楼”就寝。也许是意犹未尽，我们回去后还聊了聊这一天的心得。听仙风说明天早上要4点半起床，天，我平时都是快九点才起床的呀。没办法，我怕我第二天起不来，早早入睡了。

<晨钟—新的开始>

早上4：30，晨钟敲响。晨钟暮鼓，早上是先敲钟再敲鼓，晚上是先敲鼓再敲钟。这样，每天都是在钟声中开始和结束。我睁开双眼，透过窗向外望去，外面天还很黑。整个庙宇在黑暗中更显得肃穆和深沉。然而钟声，却穿越虚空而来，清脆又响亮，一直传达到心灵的深处。

我悄悄爬上“钟鼓楼”。二层是钟楼，一位和尚正在诵唱，唱的很认真，然后间歇地敲一下钟。他唱的很专注，丝毫不受我这个外来客的干扰。钟声悠扬，能够传得很遥远，而他的诵唱，仅在这个钟楼里回荡。他能听见，佛祖能听见，也许这就够了，他在为自己的信仰而唱。

三层是鼓楼，一位和尚正在打扫。看见我们的来到，很和蔼的指着中间的佛像说，这是药王佛，能救治众生的烦恼业苦，生死重病。我也虔诚的磕头，在清晨，在悠扬的钟声中。

<诵经—基本的修行>

早上5点，早课开始的时候，外面天还没有泛白。也许每天太阳就是伴随着诵经声渐渐升起。早课还是在“万佛楼”，主要念诵的是《楞严咒》、《大悲咒》、“十小咒”、《心经》，在念诵的起止都配有梵呗赞偈。在我们大多数人还在做梦的时候，柏林禅寺的这些僧侣们已经开始了新的一天的修行。

早斋过后，我们和僧侣们一起到“普贤阁”诵经。诵经和早晚课不一样，比较自由，坐在凳子上抱着经书念。今天念的是《华严经》。我拿着经书，也和僧侣们一起念，能跟上节奏，但不懂经书的含义。有个居士告诉我说，书读百遍，其义自现。佛教鼓励这种学习方法。法师只在必要的时候，点拨你一下，其他的一切，都靠你自己去悟！是呀，我们平时都习惯了快餐文化，很少真的静下心来自己去体会书中的意味。这是不是“悟”比“学”的高明之处呢？

<禅定—禅宗核心的修行方式>

禅定，俗称打坐，是禅宗最核心的修行方式。禅定是六波罗密中第五度。六波罗密：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，是指修行的六个方法。[六度和八正道都是在修戒定慧]。前四度一般人都能修出来，但第五度禅定，确是非常之困难。如果要悟到佛之知见，你必须修禅定，只有禅定才能够开发根本智（即悟性）。有人把禅定比作心灵的体操，帮助我们认识自己，培养专注与智慧。日常生活中，我们有太多的杂念，禅定，就是要让我们抛弃这些杂念，和纯净的心灵进行直接对话。

诵经过后，我们明影法师的带领下，去文殊阁练习禅定。明影法师体谅我们初学，只要求我们打坐半个小时。在开始的几分钟内，我还能够正常的调息调心，但逐渐便控制不住，杂念满天飞。我知道我离修行的境界还非常远。

<告别—因缘的开始>

再吃过一顿午斋，和明影法师在观音殿前合影，我们就要离开柏林禅寺了。回头看一看古塔，看一看柏树林，看一看这两天给我们如此多感悟的寺院。想想在来之前，我对佛学一无所知。这样一个偶然的机遇，让我和佛学接触了两天，只是我和佛学因缘的一个开始。回北京后，我会抽空研习一下《心经》、《金刚经》，也会再尝试一下打坐。不知道我和佛学是否会继续有缘，但我想佛祖不会介意这些。因为，一切以因缘合而生，以因缘尽而散。顺其自然。

回京的路上，结识了明蕴居士，不辞辛苦的回答了我很多问题，在此表示感谢！善哉善哉！

[附：僧侣一天生活时间表]

4：30∵∵钟鼓

5：00—6：00∵∵早课

6：00—6：30∵∵早斋

6：30—7：30∵∵休息

7：30—8：00∵∵打扫卫生

8：00—11：30∵禅定

11：30—12：00∵∵过堂（午饭）

12：00—14：00∵∵休息

14：00—16：30∵∵禅定

16：30—17：30∵∵晚课

17：30—18：00∵∵药食（晚饭）

18：00—19：00∵∵休息

19：00—21：00∵∵诵经

21：00∵钟鼓