读六祖惠能∵游南华禅寺

读六祖惠能∵游南华禅寺

深圳大学师范学院03外语B∵卢泽佳

记得高二读哲学的时候,教科书就有这么一首诗，∵“菩提本无树,明镜亦非台，本来无一物，何必染尘埃。”,这一首诗一开始就给我留下了深刻的印象，诗的作者就是禅宗六祖惠能，相传五祖弘忍要门下弟子以诗表达佛门修练心得，并以此选择衣钵传人，其座下大弟子神秀作诗∵“身似菩提树，心似明镜台，时时勤擦拭，勿使染尘埃。”∵而当时地位低下的惠能立即作了前述的诗∵，五祖认为惠能已然悟道，遂将衣钵传于惠能，留下了这段佛坛佳话。而南华寺乃是六祖惠能37年讲经之地，又是其肉身存放之处，所以游历之心久有矣!∵

<一>∵六祖惠能

据《新兴县志》记载，惠能（638—713年），俗姓卢，唐代新州（今新兴县）夏卢村人。祖籍河北范阳（今河北省定兴县），其父行瑫于唐武德三年（620年）被贬官流放至新州为民，寓于新州南14公里夏卢村，后与朗村女子李氏结婚。唐贞观十二年（638年）二月初八惠能诞生,开元元年（713年）阴历八月初三日，圆寂于新兴国恩寺，世寿七十六岁。六祖圆寂的国恩寺成了禅宗顿教三大祖庭之一，有“中国禅宗发源地”与“岭南第一禅宗圣域”之称，名扬海内外。

六祖惠能在南华寺创立了禅宗是南华寺为世界所知的最大原因。禅宗的产生，是中国佛教两千年所发生的最大的事件。惠能是佛教禅宗派领袖，他未读过书，不识字，但由他的徒弟法海等人记录整理出的《坛经》，至今保存在南华禅寺，它不仅是中国第一部，也是唯一一部中国人写的佛经，而且是一部自成体系的学术思想着作。惠能所构成的学术思想，既体现了禅宗教派的思想体系，又与孔子的儒学、老子的道学明显不同而又自成一格，故被称为禅学，因其在世界上具有普遍性影响，又带有明显东方文化色彩，故尊称他为世界着名的思想家之一。当今在英国伦敦大不列颠国家图书馆广场，矗立着世界十大思想家的塑像，其中就有代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。他完成佛教的中国化、世俗化、平民化，使禅宗文化成为中国传统文化一个重要组成部分，深刻影响了唐宋以来中国的哲学思想和文化艺术。惠能的禅宗思想核心是“直指人心，见性成佛”，所倡导的修心养性，与人为善，忠孝忍让伦理道德，对今天构建“和谐社会”，仍有积极意义。

<二>南华寺

南华寺座落于韶关市区东南22公里的曹溪之畔，六祖惠能在这里创立了禅宗，是佛教禅宗的祖庭。1983年，南华寺最早一批被国务院定为国家重点寺院。∵∵

南华寺始建于南北朝明的梁天监元年（公元502年）。据史料记载，是年印度高僧智乐三藏自广州北上，途经曹溪，“掬水饮之，香味异常”，“四顾群山，峰恋奇秀”，“宛如西天宝林山地”遂建议在此建寺。天监三年，寺庙建成，梁武帝赐“宝林寺”名。后又先后更名为“中兴寺”、“法泉寺”、至宋开宝元年（公元968年），宋太宗敕赐“南华禅寺”，寺名乃沿袭至今。∵∵

南华寺目前所见格局，重修于民国23年（1934年），由时任广东西北区绥靖公署主任李汉魂资助，着名高僧虚业和尚主持，历时十年，表建成殿堂房舍243楹，新塑圣象690尊，使南华寺成为广东省首屈一指的佛教圣地。现全寺建筑面积1.2万平方米，殿宇建筑保留了中国古代建筑的风格，呈中轴线两边对称布局。从正门进入，次是曹溪门、放生池、宝林门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、灵照塔、六祖殿、方丈室。在大雄宝殿里，三尊贴金大佛高达8.31米，四壁罗汉彩塑多达500多个，皆为艺术珍品。在六祖殿里，供奉着六祖惠能大师以及憨山大师和丹田祖师的真身。左右两边墙壁，还新镶嵌了二十九块石刻，上面按禅宗典籍的记述分别刻着南岳怀让、百丈怀海、沩册灵佑、仰山慧寂、临济义玄、去门文偃等二十九位惠能的继席贤僧画像。寺后右面有一眼旧锡泉（俗称九龙泉），泉水终年流涌不绝，清澈冰凉，传说当年六祖惠能常在此浣洗袈裟，苏轼曾为之作《卓锡泉铭》。泉的前面有九侏被称为“植物活化石”的水松，其呈棵高达40多米，据专家考证，这是全世界最高的水松，树龄超过500年。南华寺现存六祖真身、唐元明代圣旨、御制金丝千佛袈裟、清代《大藏金》、铁铸观音等国家一级保护文物三百多件。∵∵

南华禅寺于南北朝时（420-589）的梁天监元年（公元502年）由印度僧人智药三藏创建，世界许多国家如东南亚及欧美各国，甚至佛教发祥地印度也都有南华禅寺的分庭。∵∵

<三>∵游∵vs记

8月3日上午,天公作美,∵佛光普照,我和佛门皈依徒弟的妈妈沐浴着和煦的阳光，参拜了盼望已久的南华寺.进入寺内，但见峰峦奇秀，古木参天，环境幽雅，让人顿收尘世之心，立生礼佛之意。继续前行依次是天王殿，大雄宝殿，藏经阁，灵照塔，六祖殿。飞檐重橼，斗拱横梁，殿内香烟缈缈，宝相庄严，使人顿收轻狂之心，个个面露凝重之色。其中的五百罗汉，栩栩如生，神态各异，我最喜欢的乃是“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的济公罗汉，而且他也是唯一的中国籍罗汉，其他的罗汉全是外国的.∵∵

天王殿，大雄宝殿，藏经阁建得巍峨高大，但与别处的寺庙并无特殊之处。最吸引我的就是藏经阁两旁的两颗大菩提树,让我打开眼界.此时,我思绪万千,目睹眼前的菩提树,到底是树与否,我又想起了六祖的那首诗,∵菩提本非树……对我来说,根本就不能达到那种境界.对于菩提树,还有一个美妙的传说:如果在寺里的九龙泉用泉水洗干双手,之后拿着柱香绕菩提树走两圈,小孩子会变聪明,大人则顿生智慧.

真正让我驻足良久的是六祖真身存放的六祖殿，相传六祖圆寂前数月就开始绝食，以摒弃人间烟火之气，圆寂后其弟子在其头部和脚底钻孔，头顶灌入石灰水蚀尽血肉内脏，脚底生火烘干，填入防腐药材，外涂数层生漆才制成真身。我感叹六祖的坚忍，心里也存一丝疑问，留下真身供后人瞻仰，是六祖的本意吗？六祖是追求“本来无一物的”的啊！抑或是弟子们的意思？我不得而知。在寺门口我观看了现任方丈陪同各方重要人物参观寺庙的照片，从方丈的眼神以及他的肢体语言来看，绝对是一个精于迎来送往之道的佛门中人，也许他也有说不出的苦衷。联想到藏经阁里供奉的武则天的圣旨,使我感慨，佛要超然于物外也难啊！纵观历史，正是有皇权的权威做后盾，禅宗南北二宗中南宗一支独秀，而大弟子神秀领衔的北宗却逐渐式微消亡。看来，佛的博大精深和空灵高远也需要借助外部的力量才得以更好的传播啊！

站在南华寺后那9棵有五百年树龄的水松下，我陷入了良久的沉思。我虽然对佛的博大精深和空灵高远一直心向往之，但对佛法的了解却很粗泛，佛门的清规戒律我更是自问不能接受，佛法讲究戒，定，然后才是慧。我不知道我是不是一个有慧根的人，我喜欢禅诗和那些佛教经典故事我希望那些明心见性的了当与智慧，能使我的智慧之光在瞬间绽放，顿悟生命的真义。但我知道，那是妄然，但我也知道，我的心是一天天走向佛的。突然间有一个瞬间的冲动，在这个一草一木都充满灵性的地方留下来，过朴素的生活，用简单的心面对世界，追求简单的快乐，一直在努力的工作，因为我相信天道酬勤；一直不能抵抗世间物质的诱惑，生活的目标总是在不断的修改，已不知快乐为何物，只是不断地为生命的缺失而奋斗，而几乎忘记自己也是一个容易满足，容易被取悦的人。我们总是忙碌，总是在奋斗，让工作和琐事占据了生命，却忽视了身边很多简单的快乐，或许这就是为什么很多的人，无论富贵，无论困顿，无论高洁，无论堕落，都有追问，停顿和茫然的时候，也许我们应该反思一下我们的生活了，应该及时行乐。

久闻南华寺大名，借假期之闲,得以一游，心愿已遂，驴心舒畅.