《灵隐文禅师语录》第一卷

《灵隐文禅师语录》第一卷

（明）嘉兴大藏经·诸宗部·第三十九册

灵隐文禅师语录

（清）贵筑东山发昙禅寺梅溪福度复编∵

（湘）沅州虎榜山景星寺崇照明夷新编

灵隐文禅师语录目录

前言

第一卷

安顺紫竹禅院上堂……………………………………………………

贵阳观音禅院上堂……………………………………………………

洪江回龙禅寺上堂……………………………………………………

第二卷

小参……………………………………………………………………

法语……………………………………………………………………

机缘……………………………………………………………………

颂古……………………………………………………………………

牧牛颂…………………………………………………………………

第三卷

杂偈……………………………………………………………………

杂着……………………………………………………………………

联芳……………………………………………………………………

法派……………………………………………………………………

第四卷

塔铭（嗣法门人密印真传撰）………………………………………

像赞（梅溪福度、赤松道领）………………………………………

行实（第十八世孙宗逸明夷）………………………………………

年谱（第十八世孙宗逸明夷）………………………………………

第五卷

评传……………………………………………………………………

研究……………………………………………………………………

法派……………………………………………………………………

后记

前∵∵言

灵隐印文禅师（1625—1667），四川梁平人，俗姓王。生平事迹，只是从《黔南会灯录》、《锦江禅灯》、《五灯全书》和《灵隐印文禅师语录》、《密印真传禅师语录》、《梅溪福度禅师语录》、《赤松道领禅师语录》中知道一鳞半爪。幼年作过象崖性珽和尚的侍者，得法川中禅宗耆宿破山海明大师。开法川、滇、黔、湘各地，贵阳东山发昙寺住持诗僧梅溪福度是他的法嗣，也是《灵隐印文禅师语录》的编者。

灵隐印文在安顺，初居静乐寺，後应僧俗信众之请，迁居紫竹禅院。当地官府和信徒，对他极为敬重，因而不时上堂说法。住云南新兴云集寺时，与当地名流刘文季居士时相过从，并有诗文唱和。一日上堂，答僧问“一切诸形，尽都是心；一切有为，悉都是性。有时放则乾坤惊动，有时收则风行草偃”。对当地信众，启发很大。住贵阳窦官堡观音禅院期间，当地佛教信众，随时到寺参谒，灵隐印文亦随缘说法。在上堂时，以“解脱门广启，选佛场宏开。祖祖相传，佛佛授手，传此妙也”，启迪信众。他住湖南洪江回龙禅院时，僧俗亦多请他说法，并广事布施，可见其受人尊崇及影响之大。康熙六年二月二十二日，寂於贵阳大兴禅寺。世寿四十三，僧腊一十七。梅溪福度禅师为师举办圆寂法会。康熙七年，密印真传禅师派弟子照俸赴贵阳取舍利回湘，在会同若水旗山永兴禅寺，造立塔院。康熙八年，梅溪福度禅师前来旗山，清明扫塔。康熙三十七年戊寅，梅溪福度禅师汇集刊行《灵隐印文禅师语录》三卷，随《嘉兴大藏经》流通。在《嘉兴大藏经·诸宗部》第三十九册，序号四四六。

佛历二五四七年春，灵隐印文禅师第十八世法孙崇照明夷在沩山密印寺阅藏，并着手编写《怀化佛教史》、《五溪禅灯录》。将《嘉兴大藏经》中有关怀化佛教历史资料中的禅师语录、灯录、行实、塔铭、疏引等重新整理，计划编辑一套《五溪佛学》丛书，因此，将《灵隐印文禅师语录》增加了第四卷、第五卷的内容。将法嗣、戒子为他写的像赞、塔铭等增入，并新写《灵隐印文禅师行实》、《灵隐印文禅师年谱》、《灵隐印文禅师评传》、《灵隐印文禅师法派研究》等内容。拟将灵隐印文禅师及其法嗣密印真传禅师、师林发育禅师等的语录、灯录以及年谱、行实、塔铭和研究论文等，都列入在此一丛书中。

灵隐印文对旧诗，有相当造诣。在第三卷《杂偈》中，辑有他的诗数十首，风格清新，词句畅达。

点校本以***《中华大藏经》第二辑影印本为底本。全书分三卷，第一卷《上堂》，是为了演法而上法堂对僧俗信众讲的话。第二卷包括《小参》、《法语》、《机缘》、《颂古》四部分。第三卷列有《杂偈》、《联芳》、《杂着》三部分，全是韵文。原本个别文字已漫漶难辨，只好以口标明，以存疑待考。个别异体字，则酌改为通行字，不一一注明。余则一慨从其旧，以保存原本之真。

二零零三年药师佛诞日∵∵沅州虎榜山景星寺崇照明夷识

灵隐文禅师语录卷第一

贵筑东山发昙寺嗣法门人福度复编

戊戌年住贵州安顺紫竹禅院

上∵∵堂

戊戌年，师住贵州安顺府静乐庵，受贞威将军友政张居士暨阖府官员等请，住紫竹禅院。∵∵

师至山门云：“瑞气随灵驾，丹霄映御题，试看紫竹裹，鸾凤几枝栖。”佛殿云：“一团乾矢”指方丈云：“道人家龙宫虎穴，尚可栖止，何况此处？剖心接人，还识此意麽？龙天推出，千圣证明，巍据此室，与人敲枷打锁。虽然，为人则不无，且道如何是入门句？”喝一喝云：“老衲披云乘瑞气，师声吼处象王回”师拈帖云：（白白一张纸，黑黑几个字；分明共双眼，莫将耳来视。既然法令当行，岂可囊藏覆被?）

结制，上堂，指座云：（百亿世界，都是个华王宝座，今日现於一毫端上，且道新长老作么生登?），喝一喝，遂升座，拈香云：（此办香，梅檀林里最尊最贵，师子丛中气郁山河。恭为今上皇帝圣躬万岁茁万岁。钦愿圣睿弥固，国运永昌，玉叶金枝，亘古亘今。此办香，玉雾祥中笼满月，紫云彩裹露金身。奉为本府在任尊官，请主檀越、乡绅、士庶，伏愿高登禄位，坚固筹基，共游法海，方证菩提。此办香，栖凤城襄，横穿鼻孔，双桂堂前，拶破脑门。今日不辞对众拈出，热向炉中，供养现住西川梁山双桂堂上，传临济正宗三十一世，上破下山本师老和尚，用酬法乳之恩。）敛衣趺坐，上首白椎竞，师以拄杖画气震威喝一喝云：（烟水滔滔两岸宽，洪波浩渺一江湾；今朝欲把丝纶掷，几个金鳞上钓竿上复以拄杖作钓势，云：(有麽?有麽?）问：（旧院未曾离，新殿何尝涉，个中即且置，应世事如何?）师云：一雨遇镜台添绿色，月穿莲沼淡花容。)进云：（恁麽则物物沾恩去也。）师云：（天回万象出，驾动六龙飞上进云：(且道收拾一句，又作麽生?）师便打。问：（尽大地是个选佛场，且道此间有何祥瑞?）师云：（短翠风生栖凤竹，阴月度舞花台。）问：（如何是紫竹庵中境?）师云：（看取庭前栢上进云：(如何是境中人?一师云：(手握吹毛剑上进云：(人境不立时如何?）师云：（月同净镜难窥面，云似轻绵不暖身。一乃云：(紫竹风生入翠娇，横斜弄影半窗摇；今朝唱和无生曲，幸有知音同共敲。同共敲，节令不相饶，三春已度过，九夏正芳新。柳缘开眉眼，桃红契本心。所以不离这宝殿，不越菩提场。重重华藏交参，一一珠网圆莹，据道承谁恩力，举拂子云：(会麽?於此会得，不负大檀越张居士新建梵刹，有感人天聚会，凡圣同居。既然如此，且道住院一句作麽生道?横按鍈邹全正令，太乎寰宇斩痴顽上。）

谢知事，上堂：（烹佛炼祖，须假作家钳鎚；扶宗荷教，倚仗本分弟兄。交加肘臂，互唤主宾。知音明眼，相照同心。统三界以为家，作四生之依怙。可以发大机，施大用，起祥云，布瑞气。令满堂大众，个个如龙似虎，人人珠回玉转，不为扶竖宗乘，亦乃流通正眼。既然如此，且道烹佛炼祖意作麽生?敲出凤凰五色髓，击碎骊龙明月珠。）下座。

浴佛日说戒。上堂。问：∵∵（天下同此日，大地昙花现。且道花现时如何?）师云：∵∵（知音不必重拈出。一进云：∵∵(指天指地意作麽生。）师云：∵∵（落汤螃蟹。）进云：∵∵（还救得也无?）师云：∵∵（救不得上进云：(为甚麽救不得?）师云：（祸出私门。）乃云：（年年四月八，掬水浴悉达；特地始称尊，云门欲打杀。到这时节，见兄不平，山僧如此告报，众中莫有代世尊出气者麽?如无，未免聊通一线.）举起衣云：（会麽?若向这里进得一步，不须渐次安排，便知世尊非难兜率，已降皇宫，未出母胎，度人已竟。何劳四级而登，不然正是无绳讨缚>）良久云：（昔日领头提不起，今朝付在汝身边。）

中秋，上堂：)树凋叶落，梢头猾露；四海金凰，五湖处处。夜月孤圆，佛祖难顾；海印发光，人天回互。其艘也奚四山之可恃；其用也非五色之能训。正恁麽暗，不涉体用一句作麽生道?门外任他时节换，常将衲被自蒙头颈。)下座。

偶事解制，上堂：（法爱最难别，奈其世道何；他年同聚首，古镜复重磨。媛瓶遵雪水，鸣锡带凰多；满堂龙象客，暂别度山河。且道今朝呈制告圆，庆赏一句作麽生道?）良久云：（畏将日月为天眼，踏破乾坤脚底云。）

师住云南新兴云集寺。

佛成道日说戒，上堂，乃云：（年年於此日，岁岁是今朝；举头金星现，觑着眼生劳。苦行刚六载，不直半分毫；自从拈花後，祖意在梅梢。）复翠衣示聚云：（既在梅梢，因甚麽在山僧手里?若会得，便会得世尊靓明星成道；舍得靓明星，便会得拈花傅金谰袈裟付大迦叶；会得拈花，便舍得各人本来面目。何用山僧开两片皮付衣钵?自己有无价之衣钵。斌问无价衣钵在甚麽处会得?不辜太和吕居士设齐，则山僧不传而传矣。且道传个甚麽?手把猪头持净戒，衣包狗骨入淫房。）

值雪上堂：（切骨寒威正寂寥，红炉焰上六花飘；卷帘荐取西来意，无限琼枝拂柳条。”

除夕上堂：“俄惊佳节舆年穷，横架炉边三雨松；都独我此间分外别，寂寥寥处闹烘烘。”

太史公文季刘居士入山。请上堂，拈香云：∵∵“此瓣香，信手拈来，祥烟缭绕，结而为盖；瑞气氤氲，散而为云。爇向卢中，庄严史公大檀越。伏愿道心坚固，智重圆明。”遂坐云：“昔日华革绣锦上，而今绣锦上簪华，众中莫有明得者麽?试出来激扬解拈看。”僧问：“未明心性，乞和尚一接。”师和声便打，乃云：“心非是性，忍性乖宗；性非是心，立心失旨。性本无为，心亦无形，於无为无形处，一辨得端的。一切诸形，仅都是心；一切有为，悉都是性。有暗放则乾坤鹜动，有时收则风行草偃。且道不收不放一句，又作麽生?竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。”下座。

披新衣上堂：“大庾领头提不起，今朝何得山僧披；诸兄若会其中意，笑杀拈花示众时。

上堂，问：“古人见桃花而悟，因甚今人兄花不悟?）师云：“为汝不荐。”僧云：“悟也!悟也!）师云：“还我消息来。”僧无语。师便打，乃云：“春到门首幽人富，烂熳桃花在目前；敢问两堂云水客，灵公觑破唤何禅。莫道是拈花微笑麽?莫是擎竹擎叉麽?莫是用棒施喝麽?莫是辊球弓麽?莫是打鼓摇铎麽?今日筒点，将来总没交涉。”拈拂子召象云：“华竟如何?）维那击磬一声。师云：“不劳矢上加尖。”

浴佛上堂：“此日正值四月八，净饭宫中生悉达；九龙吐水浴金躯，七莲捧足特地发。指天指地独称尊，海口大站舌头滑；却被霎门老冻侬，当时一棒欲打杀。後代儿孙报佛恩，将此深心奉麈刹；唯有山僧更不然。”以拄杖打圆相云：“大众会麽？既不然，且道是甚麽消息，请煤墨看，若煤墨得出，到方丈里露个分晓。脱或未然，也是布袋老鸦，虽活如死。”掷拄杖下座。

上堂，举马祖玩月。次问西堂：“正常恁麽峙如何？”堂云：“正好修行。”次问百丈，丈云：“正好供养。”复问南泉，泉抽身归众。祖云：“经归藏，禅归海，惟有普愿独超物外。”师云：“马祖眼窥四海，意在五湖，三大师各出手眼，不觉翻属极则。自古迄今，浩浩喜悦者甚多。丛林玩月，话为奇特者不少。简点将来，三员知识，也是乌焉成马。”

住慕役司双狮山紫云室

名扬礼居士请住双狮山紫云室，师指室云：“逗里是铸佛烹祖大炉鞲，炼生煅死恶钳锤；休怪山僧铁面皮，法王法令非强为。且道入室一句作麽生？”喝一喝云：“双狮哮吼乾坤动，丹凤鸣啼日月明。”

住贵州窦官堡观音禅院上堂

永历辛丑年十一月十五日，谯艳鹿、窦玄朗、陈昱明、蔡鳌峰及文学僧俗等，请住贵州窦官堡观音禅院。

结制上堂，师指法座前，以拄杖敲座，云：“拄杖轻敲霜树月。”挥拂子云：“挥开贵筑领头云；当阳露出华王座。孤逈巍巍孰敢登？”复喝一喝云：“大众见麽？”遂陛座拈香云：“此瓣香，神头鬼面，殃及儿孙，爇向炉中，供养本师释迦文佛并及十方诸佛、历代祖师，普同供养。”次拈香云：“此瓣香，玉叶金枝，根盘大地，爇向炉中，端为祝延今上皇帝万岁万万岁。”次拈香云：“此瓣香，高迁禄位，永固筹基，爇向炉中，奉为满朝文武、本省在任尊官、乡绅、文学、本山护法，并远近檀越。伏愿齐登华藏世界，共入般若正因。”次拈香云：“此瓣香，酒楼肉案，戴角擎头。此是第二回，不辞封众拈出，爇向炉中，供养现任西川梁山，双桂堂上传临济正宗第三十一世、上破下山本师老和尚，用酬法乳之恩。”敛衣趺座，上首白椎云：“法筵龙象众，当观第一义。”师云：“坐断乾坤，还觑得这麽，只饶一椎未举，已前荐得，犹落二三，作麽生是第一义？诸兄弟还知落庭麽？请出相见。”问：“从上宗乘即不问，如何是结制底消息？”师云：“雪後始知松柏操，事久方见衲子心。”问：“放去悬崖撒手，收来太阿随身。如何是禅”师云：“舌颈不出口。”进云：“满目青山，如何是道？”师云：“火官头上风车子。”进云：“自性了然，如何是佛？”师云：“粪箕笤帚。”进云：“三藏拈向一边，如何是法？”师云：“瑞云空里布，霹雳震乾坤。”进云：“禅道佛法分明，和尚又作麽生？”师打云：“颠倒汉。”乃云：“法幢建立，能象从依；蜗牛角上，独唱玄机。是故诸佛出世，为一大事因缘。祖师西来，亦不出见性成佛。所以道：法界不容身，佛眼觑不见。圣智离言说，海口莫能宣。今日是我鳌峰居士，营斋供众，请山僧登曲录木床，不敢卑瞒八字，打开露个消息去也。”竖起拂子云：“大众见麽？”敲禅床云：“闻麽？见处明，百处千处尽光辉；闻处通，千言万言悉透脱。顶门若具正眼，干圣齐立下风。高步毗卢顶，不禀释迦文。既然如此，且道是甚麽人底境界？倚天宝剑横空挂，万里歌谣乐太平。”复举庞居士初参石头，“士问云：不与万法为侣者是甚麽人？”石头以手掩士口，士乃有惺。复持此语到马祖，亦如前问。祖云：“待汝一口吸尽西江水，即向汝道。”士於言下大悟。作偈云：“有男不婚，有女不嫁，大家团栾头，共说无生话。”试问大众，团栾头且置，如何是无生话？还委悉麽？溪声尽是广长舌，山色无非净法身。”上首白椎云：“谛观法王法，法王法如是。”∵

上堂，问：“达磨来此土，直指人心，见性成佛，和尚今日指个甚麽？”师云：“金刚圈。”进云：“且道是有是无？”师以拄杖打圆相云：“会麽？”僧礼拜，师便打。问：“如何是佛？”师云：“清寥寥。”进云：“如何是法？”师云：“白滴滴。”进云：“如何是僧？”师卓杖云：“会麽？”进云：“佛法。”僧拈向一边，请和尚道。师和声便打，乃云：“昨日升座罢，今朝又上堂；启口无说处，动舌搜枯肠。”蓦竖拂子云：“三世诸佛，谈妙谈玄，也只为这一大事因缘；历代祖师，以心印心，也只为这一大事因缘；今日檀越摄心营供，也只为这一大事因缘。试问大众，且道这一大事因缘，从父母未生前而发耶？已生後而发耶？速道，速道。试玉须经火，求珠不离泥。”下座。∵∵

昱明陈居士请上堂，问：“昔日慕役司，今朝窦官堡，两头截断，和尚在甚麽处？”师云：“吹毛宝剑横虚空。”问：大鞲炉开即不问，烹佛烹祖事如何？”云：“知音不用频频举，答者须教暗里惊。”进云：“恁麽则学人夺却和尚钳鎚。”师云：“汝具甚麽手眼？”僧无语。师云：“虚头汉。”问：“万机休罢、千圣不携事且置，祝国开堂一句作麽生道？”师云：“雕弓已挂狼烟息，万里謌谣贺太平。”乃云：“一向恁麽，拖泥带水，辜负先圣；一向不恁麽，土面灰头，埋没宗风；不恁麽中却恁麽，拣孤峰而栖，未免失却正眼；恁麽中不恁麽，择静地而安，则理涉多端。若是本色衲僧，直下一刀划断，离相离名，无∵∵彼无此，随处作主，宽如太虚。且应物利生一句，作麽生道？杖头涌出金刚眼，四生六道示津梁。”复举韩文公参大颠禅师：∵“公问：‘近日春秋多少？’颠举念珠云：‘昼夜一百八。’公遂回，致疑。次早叩寺，撞着堂中首座，座云：“官人何来太早？’公举其故。座云：‘何不问我？’公乃问：‘如何是昼夜一百八？’座扣齿三下。公复造大颠之室，亦如是问，颠亦如是答。公即鼓掌呵呵大笑。云：‘原来佛法无两样。’颠徵其所以，公乃实告。颠召首座问的，拈拄杖责二十，摈出院。”师云：“这个消息，文公若不入惊人浪，争得称意鱼？大颠虽有杀人刀，且无活人剑，大似打草惊蛇。”师召大众云：“如大颠摈首座则且置，且道今之人与古之人，春秋数目毕竟有多少？请分析看。若直下分析得出，则超越古人一头地也。其或未然，更听普门颂曰：“春秋一百八，扣齿两三下，驴年数未终，频添子花甲。”下座。

腊月初一，艳鹿谯居土请上堂。僧问：“如何是释迦心？”师云：“高升日月光宇宙。”进云：“如何是弥勒面？”师云：“大阐洪音唱凯歌。”进云：“如何是宰官身？”师云：“眉横八字。”进云：“恁麽白云不离青山外，绿水只在涧中流。”师云：“全令提纲行正法，却须当道与人看。”问：“善财参德云比丘於妙高峰，七日不见，何故於别峰相见？”师云：“不是冤家不聚头。”乃云：“一二三四五六七，今朝腊月是初一，昨宵大地浇银霜，令人彻骨都拟议。咄！拟议个甚麽？解脱门广启，选佛场宏开，佛佛授手，祖祖相传。佛佛授手，授此心也；祖祖相传，传此妙也。今日是我艳鹿居士请山僧升座，激扬此事，作大法施，建大法幢，演大法义，雨大法雨，殊胜中现殊胜，奇特中显奇特。且道奇特中一句作麽生？已荐者掉臂不顾，未荐者请出。”

传戒，刘居士请上堂，问：“门外梅花笑，堂内觉花香，即今是甚麽消息？”师云：“云中抽石笋。”进云：“还结果麽？师云：“炉内出青莲。”乃云：“梅花初放袭衣香，钟鼓轻敲逼上堂；启口觉门无说处，莫教怪石点头茫。”以拄杖打圆相云：“会麽？其中会得即会得，昔日庞居士舍百万家财，学出世法，与妻云：“难、难、难！十担油麻树上摊。”庞婆云：“易、易、易！跳下床来脚踏地。”女灵招云：“也不难，也不易，明明百草头，明明祖师意。”诸兄弟看这三人，各出手眼不同，是为极则。今日刘居士打开无尽藏，运出无价珍。到此频添草料，总要诸兄弟如龙如虎，各出手眼以报佛恩。正当恁麽时，如何拨转上头关捩分身百亿化无边？”下座。

值雪上堂，问：“师王据座，人天拱法。演一音，沙界闻。据座演音即不问，师王哮吼势如何？”师云：“百兽群中魂胆丧。”进云：“为复是神通妙用，为复是法尔如然？”师云：“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”进云：“恁麽作略，阿那个是报恩者？”师云：“会么？”进云：阿那个是领略者？”师和声便打。进云：“人天普集，海众云臻，今日上堂得何祥瑞？”师云：“匝地色铺银世界，弥天光吐玉毫容。”问：“未出方丈时如何？”师卓杖云：“且道是已出未出？”僧便喝，师便打。乃云：“∵父母未生前，何为本来面？荐取祖师禅，红炉飞雪片。已荐者杀活双全，未荐者葛藤自现。荐得荐不得，总不恁么时如何？雪风凛凛自南来，吹彻寒毛透骨髓。”下座。

上堂，问：“从上宗乘即不问，今日升座说甚麽？”师云：“不容东瓜瓠子会，惟许通方衲子知。进云：“和尚还有为人处也无？”便打。僧一喝，师亦打。乃云：“冬日晴，喜鸟呜，听来无别意，声声唤惺人。且作麽生惺？荐取本来真面目，红炉焰上雪皎明。皎明且置，敢问诸兄弟如何是本来面目？”以拄杖打圆相云：“会麽？长舌不离开大口，原来鼻直两眉横。”下座。

上堂：“工夫稳当底，促手促脚，探头太过；各显神通底，无下足处，掉臂未转。直饶三家村里纵横。朝打三千，暮打八百，犹较些子。试问诸兄弟，警讹在甚麽处？若知端的，始见杀活双全。倘或未然，也是哑子吃蜜，知味道不得。”喝一喝，下座。

元旦追严请上堂。问：“旧年已尽，新年到来，今日和尚升座，且道是甚麽消息？”师云：“一声爆竹风前荐。”进云：“恁麽则寒毛着力去也。”师云：“惊起猢孙夜簸钱》”问：“大地本无动转，如何有新有旧？”师云：“柳眼进开枝头翠。”进云：“且道是新是旧？”师云：“任你卜度。”乃云：“俄惊爆竹报年新，两字苍天祝圣恩；荐得春王一句子，桃开祖意复重明。如是则我启林杨老大人，素性破格，操家训子，还悟得祖意重明也无？若也悟得，东方妙喜世界，也在这裹；西方极乐世界，也在这裹；上方兜率世界，也在这裹。还委悉麽？”良久云：“请孝子拈香，启林杨老大人被山僧拄杖头接引来也。尔等诸人还见麽？倘或见得，物物头头，俱为妙用；尘尘刹刹，悉是真乘。其或未然，更听一偈，与启林杨老大人收因结果去也。尘劳顿脱归何处？抛却妻儿弃却情。圆具圆修三世界，德池波涌绽莲心。”下座。元宵施衣，请上堂。问：“尽大地是佛，如何头上安头？”师云：“荷叶团团团似镜。”进云：“团後如何？”师云：“∵菱角尖尖尖似锥。”问：“有口赞不尽，无言心自明。是，则裂破虚空；不是，则鬼家活计。端的一句，请和尚道。”师云：“风吹柳絮毛球走。”进云：“走後如何？”师云：“雨打梨花夹蝶飞。”乃云：“韶华正月半，漏逗浑莫算；澄湛月孤圆，皎光灯晃灿。施衣请升堂，因斋与庆赞；分外立门庭，秦时镀铄钻。镀铄钻且置，如何是门庭边事？”蓦拈拄杖，一喝，下座。

上堂。拈拄杖，卓一卓云：“大众闻麽？观世音菩萨来也，在普门拄杖头上，口喃喃地道无尽藏世界。诸兄弟还信得及麽？大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。”

上堂。认真卓一本分钳鎚，放云：“收来师家受用，拖泥带水处，千仞壁立；千仍壁立处，带水拖泥。自然全杀全活，为祥为瑞，还委悉麽？觅火和烟得，担泉带月归。”

上堂，举临济大师示众云：“‘於先师处，三次问佛法大意，三次被打，如蒿枝拂相似。如今更思一顿，谁与下手？’时有僧出云：‘某甲下手。’济拈棒度与，僧拟接，济便打。”师云：“临济大师好个锋芒钩锥，虽然用得活便，奈乎这秃居士不是作家。当时若遇山僧在，待他道如今更思一顿，好与他拦腮一掌，直饶有机括如电掣，管教他亡锋结舌有分。今山僧正恁麽时，众中莫有全提正令下手者麽？”众无语。师蓦拈拄杖击禅床，下座。

玄朗窦居士营斋，解制上堂。问：“圣制告圆即不问，临行消息事如何？”师云：“草鞋狞似虎。”问：“达磨未向东土，佛法未从西来，今日解制是何意旨？”师云：“普门瑞气连天际，杖笠放开海眼睛。”僧一喝，师便打。乃云：“水云聚集以长期，此日解开布袋口；放出一群师子儿，五湖四海任哮吼。”喝一喝云：“哮吼且置，如普门这裹，调心三月，法岁周圆，临行庆赏一句作么生道？云水半瓢为道业，蒲团一架是家风。”下座。

康熙壬寅年十月初一日受请，住湖广洪江回龙禅寺。

结制上堂，师诣座前，以杖指座云：“录木曲兮师子座，由旬八万四千余，震威赫赫行王令，泯绝烟尘佐帝居。”挥拂子召众云：“还见麽？”遂升座，拈香云：“此瓣香，端为当今皇帝万岁万万岁，钦愿尧日与佛日增辉，金轮共***并转。此瓣香，奉为本省、本州、本县、文武尊官、缙绅、文学、远近僧俗等，伏愿智慧具足，德厚如山，福寿庄严，量宽似海。此瓣香，受尽数载钳鎚，难伸怨海仇敌，此是第三回拈出，爇向炉中，单为现住西川梁山双桂堂上破山老人，用酬法乳之恩。”乃敛衣趺坐。上首白椎竟，师云：“虎穴笼宫竖刹竿，活惊活杀别人间；其中唯欲金鳞聚，不许盲龟跛鳖参。”顾视大众云：“内有透网金鳞麽？”问：“万山不隔今宵月，一片清光分外明。且道为国一句作麽生？”师云：“一愿风调雨顺，二愿天下太平。”进云：“如天普盖，似地普擎，阃外人来，如何相会？”师云：“手握锋芒剑。”进云：“恁麽则处处绿杨堪系马，家家有路透长安。”师云：“闲言语。”乃云：“结制安居，人人鼻直眼横；云堂高坐，个个拈匙弄筯。慧光朗耀，瑞气辉腾。体露真常，那拘文彩。直要诸人脚跟下，顺去横来，透顶透底，得此一种三昧。所以十方诸佛，得此一种三昧，坐微尘裹，转大***；诸代祖师，得此一种三昧，高提祖印，广度群迷。今日我马阔然兴慈心，布喜缘，开宝藏，运家珍，於此选佛场中，频添草料，唱和佛事，莫不从此三昧中而发现耶？”以拂子召众云：“且道文上座，得何三昧？便能随处建竪法幢，创立宗旨，东语西话，广布宣扬，速道！速道！”挥拂子云：“龙袖拂开全体现，法王会上独称尊。”复举昔日维摩诘入於三昧，以神通力於众香国盛满香饭供养诸大菩萨广作佛事。师云：“维摩俗漠，虽然极显极幽，设化香国，奇哉妙哉。文上座简点将来，未免假婆衫子拜婆年。今日回龙这里，也无三昧，亦无神通，随缘设个饭店，供养十方龙象，无不张牙露爪，会吃会屙，且道与维摩当年佛事差别多少？”卓杖，云：“摩空鸠鸟九头毒，护世哪吒八臂长。”

上堂，问：“去岁黔风，今年楚水。黔风楚水即不问，如何是回龙彻底一句？”师云：“洪江渡口露长舌，绿水矶头显法身。”进云：“四海盛空，是甚麽人底境界？”师云：“待碧嵓尖点头，即向汝道。”僧便喝，师便打。乃云：“昨日上堂打葛藤，今日升座葛藤打。有人会得个中意，脱体风流任潇洒。所以昔日庞居士，为人风流脱洒。将百万家财，倾向湘江，学出世法。逢人便解，夸经卖弄。只道不与万法为侣者，是甚麽人？今日祥宇张居士，舍赀财，诣回龙，营斋供众，而请山僧激扬个事，甚超出庞公一头地也。然虽如是，犹与他知心不知己、知己不知心。”蓦拈拄杖，召众云：“且道那里是他知心不知己、知己不知心处？试辨别看！若辨别得出，释迦不先，弥勒不後。脱或未然，道业未成空白首，大千无处着羞慙。”

上堂，问：“提兵统将，须凭帝王灵符；领众匡徒，惟仗祖师心印。请问和尚，如何是祖师心印？”师云：“千圣共传无底恪！苯疲骸坝淌欠ㄉ肀呤隆！笔υ疲骸岸捷孛醋鞣ㄉ恚俊鄙愫取Ｊυ疲骸岸咭缓龋钡蒙貅崾拢俊苯疲骸绊嵩虿焕投掳簿樱隳舜笄Ф啦健！笔φ鹜缓取＝疲?“作家宗师。”师云：“莫谤迥龙。”士问：“如何是洞然体一明明露？”师云：“雨涧有声泉眼活。”乃云：“∵时今苦雨不晴，人彻骨毛悚。滴穿乾坤眼睛，浸烂衲僧鼻孔。”蓦拈拂子召众云：“诸兄弟各人摸鼻孔，看还在麽？相救！相救！”复以拂子向空画，良久云：“幸喜今日君选贺居士诞辰，营斋供众，请文上座举扬大事因缘。只得因斋庆赞，不然鼻孔几乎没杀了半边，且道作麽生？”庆贺一句：“西来大意庭前栢，指出昆仑作寿山。”

上堂，问：“长天一色，万古光辉。即今乍晴乍雨，毕竟润益在甚麽处？”师蓦头一棒云：“在这里。”乃云：“今朝十月十五，寒天乍晴乍雨，珍重两堂衲僧，切忌和泥合土。”乃顾视大众云：“惺惺灵利，灵利惺惺。等闲问着，八两半斤。只是不知落处。既惺惺，又灵利，因甚不知落处？”卓拄杖云：“向下文长，付在来日。”

上堂，问：“涉水登山，千里而来。忽闻水声，投磵洪江汇，未审是甚麽消息？”师云：“溪深杓柄长。”僧便喝，师亦喝。进云：“是何意旨？”师云：“一个破粪箕，对把秃苕帚。”乃云：“屋後青山门外江，水声投磵嗣共弘扬。分明好个真消息，如何令人逐境忙。且道忙个甚麽？莫是朝参暮请而忙麽？莫是拈匙弄筯而忙麽？莫是出没卷舒而忙麽？莫是屙屎放尿而忙麽？莫是纵横收放而忙麽？莫是七穴八穿而忙麽？莫是东涌西没而忙麽？或向此间审得谛，当不妨一为无量，无量为一。大中现小，小中现大。坐微尘里，转大***。脱或未然，大法不明宜自谴，灵源未透欲谁甘？”上堂：“痛棒热喝，大生莽卤。当下了然，超佛越祖。”蓦拈拄杖，召众云：“就中莫有超佛越祖者麽？试出来现跃飞腾看。”时有僧拂袖而出，师云：“却道金鳞现，谁知跛鳖来。”卓拄杖，下座。

上堂，举明招向火次。僧忽问：“目前无法，意在目前，不是目前法，非耳目之所到，未审此四句，那句是宾，那句是主？”明招拨开火云：“你向这襄，与我拈出一茎眉毛看。”僧云：“非但某甲，尽大地人丧身失命。”招云：“何故自把髻投衙。”师云：“这僧有活人剑，无杀人刀。明招有杀人刀，无活人剑。诸人若道得杀活双全句，回龙与你拄杖子。”喝一喝，下座。

上堂问：“达磨由历震旦国中，纯以第一义为人。迥龙这裹，场开选佛，毕竟以何法接待？”师云：“金刚圈、栗棘蓬。”进云：“恁麽则与古人同耶？别耶？”师云：“一任你卜度。”乃云：“一二三四五，个个疑着碧眼胡；五四三二一，人人却道好消息。好消息，亦是回龙分上事，诸人无分。今日或有人问，迥龙未审是甚麽消息？”蓦拈拄杖云：“不得动着，动着则祸生。”掷拄杖，下座。

上堂，举僧问同安：“如何是和尚家风？”安云：“金鸡抱子归霄汉，玉兔怀胎向紫微。”僧云：“忽遇客来，将何待!”安云：“金果早朝猿摘去，玉华晚後凤衔来。”师云：“同安家风，虽然奇怪，回龙家风，又且不然。或有人问：‘如何是和尚家风’？即向他道：‘穿衣吃饭浑忘日，时节到来总不知’。‘忽遇客来将何只待’？即向他道：‘隔江峰顶云蒸饭，石火馒敲煮松根’。”乃顾视大众云：“且道与同安是同是别，试辨明看，若辨明得出，许尔是英灵衲僧。若辨不出，三十年後，却来回龙座下，与尔道破。”

上堂：“观世音菩萨，唯以圆通三昧应现普门，即今和尚，以何三昧导物济生？”师展两手云：“会麽？”）进云：“这个犹是圆通三昧，如何是和尚接物底句？”师便打，蓦竖拄杖云：“大众见麽？观世音菩萨来也，在迥龙拄杖头上，口啾啾底道个元字脚，你诸人还见麽？若道不见，有眼如盲。若道见，则在拄杖内？拄杖外？试分析看。只饶分析得明白，也须吃棒始得。其或未然，三条椽下，七尺单前，还有事在。”

上堂，举僧问赵州：“如何是祖师西来意？”赵州云：“庭前栢树子。”师云：“赵州老汉，名播古今。从来恒调金镞，惯弄巨场；夸富奢贵，惑乱人间。却被这僧一问，逼得身贫彻骨，未免取笑识者。”蓦拈拄杖，召众云，“会麽？若向此中荐得，回龙分半院与你！脱或未然，听取颂出：庭前云树暗飘香，流落古今话短长。堪笑赵州贫彻骨，答渠祖意怪苍苍。”值雪上堂，问：“昨夜浇银霜，冻得一贫彻骨时如何？”师云：“大好消息。”进云：“今朝大地雪，未审是何消息？”师打云：“这个消息。”乃云：“昨夜浇银霜，今朝大地雪。消息於其中，诸人彻不彻？彻者则掉臂不顾，未彻者不妨万仞峰头，眉毛厮结。”纯心寿辰，请上堂。问：“灵丹一粒，点铁成金；至理一言，转凡成圣。请问和尚：‘∵如何是至理一言’？”师云：“象骨辊球球。”进云：“昔世尊初生，以手指天地云：‘三界内外，惟吾***。’他具甚麽手眼，便恁麽道？”师云：“他家自有通霄路。”进云：“後云门云：‘一棒打杀与狗子吃，贵国天下太平。’又作麽生委悉？”师云：“泛起干戈百草头。”进云：“恁麽则释迦、云门二老，借和尚鼻孔出气去也。”师打云：“不劳赞叹。”乃云：“日久不谈禅，嘴上生尘醭。相煎若激扬，偶登曲录木。棒喝要分明，莫入拔舌狱。三圣口招风，遭人瞎秃。如龙这里，场开选佛，演最上乘。且庆贺一句，作麽生道？满堂龙象客，共祝无穷寿。”

解制上堂：“去年十月这公案，今岁中和方结绝。选佛场许多僧，个个有口难辨别。众中莫有利词饶舌者麽？试出来辩别看，只饶辩别得去也，须裂破舌头始得。”下座。

灵隐文禅师语录卷第一终