北山宝相禅寺

北山宝相禅寺

文∵/∵为天∵

黄梅有句俗话叫“先有南北山，后有四五祖”，这说明南北山在黄梅佛教中的重要地位。何谓南北山呢？就是古角山脉的南山和北山的总称。南山有座灵峰寺，北山有座宝相寺，笔者今天只谈宝相寺。

宝相寺是无迹祖师的道场，建于唐长庆元年（公元821年），无迹祖师即彦宾祖师，从广东北上黄梅，在北山宝相寺为第一代师，他得法于洛浦安禅师，其机缘垂示具载于“传灯录”。宝相寺建起后非常昌盛，几易主法者不乏其人，到宋时毁于兵燹。元朝延佑二年（1315），众人请番阳觉昶主之。觉昶乃芟除榛莽，大兴土木，然后奉佛有殿，安僧有堂。觉昶年老谢事后，于元之乙亥岁（公元1335年），众人复敦请德卫来宝相寺就嗣其法，德卫亦是番阳人，他遵照昶公的规划续之。于是复建经阁、钟楼、法堂、寝堂，拓三门七楹，塑金刚、刻寺匾、凿月池，清泠环抱可爱。不到三、四年间，凡丛林有用之室莫不大备矣！后来又凿石修路，建高峰亭、观瀑亭、清风亭等风景点供游人览胜。

宝相寺还有一棵名贵的娑萝树，据传无迹祖师圆寂入塔时，娑萝树忽然喷出异香，众人都认为是中兴之兆。明朝陈梦麟在北山写有“咏娑萝树”诗云：“路入丛林野色侵，娑萝树老气萧森。高盘孤干髯龙见，横掩苍枝舞鹤吟。嘉种几时移月窟，灵崖终古护天阴。偶缘池畔风声起，疑是飞泉泻玉音。”《黄梅县志》载：“北山与南山项背相依，晨钟暮鼓，互为响应，故有‘南山煮火北山烟’”之语。黄梅古“十景”其中就有“北山乔木”、“南山古洞”之二景了。明末间，有临济宗派天章来宝相寺主法席，天章大师乃是天峰真性和尚同胞兄弟，历游诸名山佛寺，顿悟禅宗，他来宝相寺住持时已是明末清初之际。清人余学益写有《游北山宝相寺》诗曰：“东山才踏遍，复向北山游。不尽登临兴，能穷林壑幽。乌崖烟火接，古木岭云收。会见娑萝影，池边月已秋。”抗日战争时期，黄梅县中学曾一度迁居宝相寺，借殿堂为课堂。着名文学家废名先生就是在这里任教，也是在这佛殿东边小阁楼上修禅打坐的。许多学子曾在这里受过教育，至今难以忘怀。有一位海外赤子在旅北山宝相寺时，写了一首词《念奴娇?宝相寺怀古》云：“群山莽莽，似龙攒，郁郁葱葱一色。水库涟漪如镜面，映照一弯新月。车路穿云，虹桥跨水，村落和烟阔。急湍轰响，飞流溅玉倾雪。遥想倭寇侵华，校移古寺，教学无荒歇。屋少人多轮教读，光借佛灯明彻。故地重游，柔情似水，无限伤离别。霜头对此，犹思华夏团结。”

宝相寺历史悠久几废几兴，现在虽然找不到北山乔木和古老的娑萝树，但昔日的古迹依稀可见，笔者上山谒拜宝相寺时，趁机寻找文物，有幸在野外柴堆处找到一块断石匾，擦洗一看，才知道是宝相寺的门额，另一截又在后墙沟边找到，拼合起来是一块完整的“敕赐宝相禅寺”石头门额（见照片），这是一块很有文物价值的石刻。笔者嘱咐住庙老尼，让她保管，待寺修复时托匠人重嵌于门额之上，让古迹重辉。