圆悟克勤门下最出色的弟子此庵景元禅师

圆悟克勤门下最出色的弟子此庵景元禅师

徐文明

此庵景元（1094－1146）为圆悟克勤（1063－1135）门人，宋朝着名禅师。

据祖琇《僧宝正续传》卷五：护国元禅师

禅师名景元，永嘉楠溪张氏子。依灵山院希拱，年十八，剃度为大僧，习天台教，通其说。弃之游方，参蒋山圜悟禅师。一日闻傍僧举死心小参语云：“既迷，须得个悟；既悟，须识悟中迷，迷中悟。迷悟两忘，却从无迷悟处，建立一切法。”谛味久之。因起行次，豁然有悟。即以告圜悟，圜悟喜之，繇是容为侍者，阅十四年。咨参决择，洞然无间，而机锋卓绝。众以“聱头”目之。圜悟将归蜀，遽问曰：“向后有人问，你作么生道？”师抚傍僧背曰：“和尚问你，何不只对？”圆悟大笑，已而袖木绵僧伽黎，授之而别。绍兴初，归隐旧邦。括仓守龙学耿延禧命出世仁寿。迁连云，晚住真如，徙护国。衲子拥随，法席日盛。

又据正受《嘉泰普灯录》卷15：台州护国此庵景元禅师

永嘉楠溪人，族张氏。年十八，依灵山希拱为僧，习台教。历三禩易衣，夏净慈。谒圆悟于钟阜。未几，睹二僧［门＠免］死心小参语曰：“既迷，须得个悟；既悟，须识悟中迷、迷中悟。迷悟双忘，却从无迷悟处建立一切法。”师拂袖行，至殿庑，洞然晓悟。即以所证白悟，悟弗许。师溯流从之，匪劳剪拂。尝侍悟入对维扬，赐椹服。及悟归蜀，以法衣付之。太秀居士龙学耿公廷禧守括苍，尊其道，请开法南明。留二年，退居永嘉护国。宪使明公槖、太守吕公丕问以连云邀之，三请克至，法社大兴，而括苍丛林，实由师振。次迁真如、护国。

这是宋人为此庵所作传记。如此，此庵景元为永嘉楠溪人，俗姓张，哲宗绍圣元年（1094）生。政和元年（1111）十八岁时依灵山下天竺希拱为僧，习天台宗。历三年，坐夏净慈。后谒圆悟于蒋山。

据应庵昙华（1103－1163）《应庵昙华禅师语录》卷七：

此庵老人始发大志游方，首造蒋山，谒圜悟禅师，契此三昧。深藏众底二十余年，未有明辨得出者。盖其平生彻证超出过量，履践稳密，未易一言半句急于人知也。绍兴四五年间，此三昧败露，光明烛世，如大日轮升太虗空。有眼者见其光明清净，无坏无杂。山河大地依此光明发生万物，日月星辰依此光明炳曜痴昧，地狱天堂依此光明而住善恶，一切群动依此光明头出头没。衲僧依此光明启大炉鞴，提弈世钳锤，碎圣凡窠窟，断佛祖命根。命根若断，觅其光明来处，了不可得。

依此，景元于绍兴四年（1134）五年时出世弘法，此前深藏不露二十余年，则其始参圆悟约在政和四年（1114）时。此与前述十八为僧，习台宗三年后参圆悟于蒋山之说相应。《大明高僧传》卷五《景元传》亦称其悟道时“年方二十一”。

景元悟道，是由于闻僧读黄龙死心悟新（1034－1114）小参语而受启发。

据《死心悟新禅师语录（黄龙四家录第三）》卷一：

圜悟归蜀，元还淅东。铲彩埋光，不求闻达。括苍守耿公延禧，盖尝问道于圜悟，且阅其《语录》，至题肖像，得元为人，乃致开法南明山。遣使物色，至台之报恩，获于众寮，迫其受命。方丈古公，乃灵源高弟，闻其提唱，亦深骇异。以是见当时所至，龙象蹴踏。如元高道，尚复群居，既邃所养，逢辰则出，所以轩特于世。今夫珉中玉表，急于求售者，视元之操履，能无恧乎！

此处也讲到了景元悟道的经历及得到圆悟的特别器重，并赞美其不急于出世。景元号称“元布袋”，宋人已有此说，到底为何，说法不一。

圆悟住云居二年，建炎三年（1129）退院归蜀，以法衣授景元。景元归浙东，韬光养晦，不求闻达。耿延禧守括苍，读《圆悟语录》，知有元侍者，便欲其开法南明，便令人四处寻访，在台州报恩寺众寮中得之，强其出山。

景元在报恩时，灵源惟清（？－1117）门人灵峰惟古禅师为住持，为其引座，闻其提唱，深异之。惟古禅师举郁山主悟道颂及白云端见杨歧公案，请其分判，颇见精彩。

如此景元最看重的是自由自在，并不在乎是否当住持，因此在南明时间不长，便退居永嘉护国。据《会稽志会稽续志》卷二，明槖于绍兴四年四月以左奉议郎任浙东提点刑狱置使，六年正月致仕。又据《建炎以来系年要录》卷九十二、一百五，吕丕问于绍兴五年（1135）八月知处州，次年因政绩突出晋一官。如此二人请其住持连云当在绍兴五年（1135）末。

景元住连云时，应庵昙华来访。

据道融《丛林盛事》卷一：

应庵初依蒋山圆悟会中，与此庵元为友。及元住处之连云，华从虎丘隆会中来。初到，便令作首座，未久，令立僧。元上堂云：“西河有师子，连云出虎兕。亲从猛虎窟中来，文彩爪牙悉皆备。虽未及惊群，已有食牛志。痛念杨岐宗，令之如扫地。竖起铁脊梁，与先师出气。诸人还识么？两眼大如环，当头立底是。”

应庵昙华自虎丘绍隆（1077－1136）会中来，其叶虎丘尚未示灭，故当在绍兴五年（1135）景元住连云之初。此后应庵相从十余年，为其首座，并分座说法，成为景元的得力助手。

景元后迁真如，晚至台州护国广恩禅院。四方法徒闻风而至，法席大盛。然而他享寿不永，五十三岁便因微疾入灭，诸方惜之。

景元如同永嘉大师玄觉，虽然寿命不长，却享有盛誉。他的门人有简堂行机（1113－1180）、或庵师体（1108－1179）等，特别是或庵一系，传承久远，至十余世，也是圆悟一门传承较长的一系。