禅宗的内涵及其实践（湛如法师）
禅宗“禅宗的内涵及其实践（湛如法师）”。禅宗的内涵及其实践——湛如法师在生活禅夏令营上的讲演尊敬的净慧法师、各位法师、参加夏令营的全体同学：今天，我跟大家一起讨论《禅宗的内涵及其实践》。我个人对禅宗没有什么体会，仅仅是在学习当中翻阅了一些文献，想借这个机会跟大家一起交流。我准备分八个题目来谈这个问题。...
禅宗
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略论达磨禅学（胡晓光）
禅宗“略论达磨禅学（胡晓光）”。略论达磨禅学胡晓光中国佛教禅宗初祖菩提达磨（？－－536年），是南印度人，种姓婆罗门，在印度时，他是佛心宗第二十八代传人，大约在齐梁时期泛海来到中华，他曾见过梁武帝，但因谈话不契，达磨禅师又北上嵩山少林寺，面壁九年，专心坐禅，待等因缘成熟。后来，有名僧慧可，精于内明，中年师从达磨禅师，就学九载，因不...
大慧宗杲禅法心要（明尧）
禅宗“大慧宗杲禅法心要（明尧）”。大慧宗杲禅法心要明尧大慧宗杲禅师，宋代临济宗杨岐派高僧，圆悟克勤禅师之法嗣，字昙晦，号妙喜，安徽宣州人，俗姓奚。十七岁剃发、受具。初依曹洞宗诸老，后谒湛堂文准禅师。文准禅师示寂后，参天宁圆悟克勤，发明大事。后奉克勤禅师之命，分座说法，一时名重丛林。后隐居云居，既而结庵于福州长乐洋屿，开法接众。绍兴七...
虚云和尚的禅学思想（蔡惠明）
禅宗“虚云和尚的禅学思想（蔡惠明）”。虚云和尚的禅学思想蔡惠明一、一肩并嗣五家法派虚云和尚（1840—1959）是近代禅宗大德，俗姓萧，初名古岩，字德清，别号幻游。原籍湖南湘乡，生于福建泉州。光绪九年（1883）于福州涌泉寺从妙莲长老出家并受具足戒。曾遍参金山、高∵、天童、天宁等禅宗名刹，朝礼佛教四大名山。后从天台华顶山镜清长老习天台教...
禅宗的精神（美W·巴宙教授着）
禅宗“禅宗的精神（美W·巴宙教授着）”。禅宗的精神美W·巴宙着∵李尚全译中国佛教的进化很重要，尽管它的进化相当缓慢，几乎用了六百年的时间，但在不同的时期，中国大师为了全面理解这种新宗教而作了不懈的努力。公元八世纪中叶，各宗派形成，在这里提及较大的几个：净土宗、禅宗、天台宗、法相宗、三论宗等等。同样地，各宗在印度不存在，而在中国各自独立。各...
禅门三关浅说（宋智明）
禅宗“禅门三关浅说（宋智明）”。禅门三关浅说宋智明禅作为人类心灵最究竟的本质与最完美的智能，它表现的方式极其广泛与丰富：人生宇宙的一切事物，都时时在呈露禅的本性。但人们往往迷惑于它的表层而不知如何默契真正禅的里层世界。因此，纵使喜欢或虔求禅宗的人们，也只将禅当做点缀生活的艺术品，或取禅的哲理应用于谈玄说妙，更有甚者将禅庸俗化，将其...
禅宗“日用是道”琐（谈继平）
禅宗“禅宗“日用是道”琐（谈继平）”。禅宗“日用是道”琐谈继平禅宗历代祖师在教化弟子时，都采用因机施教的方法，根据弟子的不同根性采用方便灵活的接引方式。这些祖师都反对死板教条的修证方式，主张在日常生活中自然证道，从而摆脱了刻板的修道方式对禅子思想的束缚，为禅宗的悟道方式开辟了生动活泼的新领域。南宋育王净昙禅师就是一位主张“日用是道”的高...
禅宗的“不立文字”与“不离文字”（远尘）
禅宗“禅宗的“不立文字”与“不离文字”（远尘）”。禅宗的“不立文字”与“不离文字”远尘禅宗作为以“不立文字，直指人心，见性成佛”为宗旨的宗派，自创立以来，一直主张不执着于语言文字，并且超越语言文字以顿悟自心的方式来明心见性。于是禅宗史上就出现了许多禅师在接引学人时，为了破除禅宗学徒对语言文字的执着妄想，让他们在反观自心中触缘悟道。禅宗虽然以“不立文...
试论道家思想对禅宗心性论的影响（陈建华）
禅宗“试论道家思想对禅宗心性论的影响（陈建华）”。试论道家思想对禅宗心性论的影响陈建华在中国传统文化的三大支柱儒、佛、道三家思想中，心性论都占有十分重要的地位。三家心性论既各有特点又相互关联，要厘清其中一家的心性论思想都不能不关注其他两家，道、儒二家作为中国本土文化，心性论思想自然有很紧密的联系，佛教作为外来宗教、外来文化，在思想、哲理、语言和思维...