禅宗

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禅宗话头之逻辑的解析

禅宗“禅宗话头之逻辑的解析”。傅成纶:《禅宗话头之逻辑的解析》[牟宗三:傅成纶从予游。禀质浑朴,才气浩瀚,精思名理。其所成非吾所能及。数年前,彼撰成此文。吾发表于《理想历史文化》第二期。民三十八年,予来台,彼不得出。音信渺隔,不知彼之造诣又如何。此文目的即在从逻辑上解析禅宗方法之理路。吾人由之可知其必然含有一“辨证的遮拨发展”在...

少林寺碑

禅宗“少林寺碑”。少林寺碑作者:唐·裴漼原夫星垂梵界,圣缘开万化之先;日照王宫,神迹蕴三灵之始。包至虚以见世,象教久传于旷劫;笼群有以示凡,法身初应于中古。见神通之力,广拔苦因;开智惠之门,深明乐界。鹤林变色,观其恋慕之心;鴈塔开扉,通其瞻仰之路。少林寺者,后魏孝文之所立也。东京近甸,太室西偏,正气居六合之中,清都控...

少林功夫的历史

禅宗“少林功夫的历史”。少林功夫的历史少林功夫的历史与嵩山地区的历史地理环境分不开的。嵩山地区为中华古文明最重要的孕育地。嵩山,古称崇高山,列五岳之中岳,自古以来就被视为神山。在印度佛教传入汉地和中国道教产生以来,嵩山又很快成为全国有名的坐禅修道场所。少林寺及其少林功夫,就是嵩山历史文化的突出代表。少林功夫的历史,可以直接...

从华藏安民经历抽绎四川禅宗多重性

禅宗“从华藏安民经历抽绎四川禅宗多重性”。从华藏安民经历抽绎四川禅宗多重性向世山∵∵唐希鹏摘要华藏安民是宋朝住持峨眉山中峰寺的住持。本文细致还原安民求学禅宗并最终成为禅师的过程。这个过程可以分成以下七个阶段:生疑、请教、弃经、大疑、小悟、中悟、彻悟、禅僧。关键词华藏安民禅宗阶段作者向世山,唐希鹏,四川省社科院民族与宗教研究所。禅宗在巴蜀地区...

禅宗人间佛教思想内在理路探析及其现代性审视

禅宗“禅宗人间佛教思想内在理路探析及其现代性审视”。禅宗人间佛教思想内在理路探析及其现代性审视缪方明禅宗慧能学派将追求出离生死以达到涅瘿寂静的宗教目的,在理论与实践上,坚定地转化为当下主体就在人世间呈现佛性的自身实践,倡导“真心是净土”,摆脱以往将“成佛”看成只是“往生净土”的消极观点,使其人间佛教意蕴以独有的特色在当时佛教中凸显出来。通过知性的分析...

论蔡永蒹《少林寺》的史料价值

禅宗“论蔡永蒹《少林寺》的史料价值”。∵论蔡永蒹《少林寺》的史料价值∵作者:陈泗东∵清代蔡永蒹着《西山杂志》一书,多处提到泉州少林寺,特别是《少林寺》这篇文章,实质上就是对泉州少林(包括南少林寺和南少林拳)的源流,南北少林寺之间的关系及泉州少林寺的兴废的考述,缕述得详细清楚,于南少林拳之流传,亦记叙得有条不紊。确认泉州有个少林寺,它是一...

21∵一指禅

禅宗“21∵一指禅”。21一指禅∵金华俱胝禅师的道场里,有一天,时近黄昏,天上下着毛毛细雨,一位名叫实际的比丘尼来到庵里,她不经通报,也不脱笠,迳自进入禅堂,持着锡杖,绕俱胝禅师禅座三匝,道:“你说得有道理,我就脱下斗笠。”她一连问了三次,俱胝禅师一时不知所以,连一句话也答不出。实际比丘尼生了气,便拂袖欲去,俱胝禅师只觉...

18∵那就是禅

禅宗“18∵那就是禅”。18那就是禅∵王田是一个精于医术的医生,不过仍有许多病人死去,因此每天都惧怕死的阴影。一次在出诊的路上,碰到一位云水僧,王田于是就请示道:“什么叫禅?”∵云水僧回答道:“我也不知如何告诉你,但有一点可以确信的是,一旦会了禅之后,就不用怕死了。”于是在云水僧的指示下,王田前往参访南隐禅师。王田医师找到...

11∵打坐非禅

禅宗“11∵打坐非禅”。11打坐非禅∵谈到禅宗,大家都以为参禅一定要打坐。所谓老僧入定,要眼观鼻,鼻观心,这样才叫参禅,才叫打坐。∵但我们从六祖大师的思想教导中,可以了解参禅并不是这么一回事。当时有位官员,姓薛名简,就曾问过六祖惠能大师:“现在京城参禅的大德们都说,我们要觉悟必须要坐禅习定,请问大师您有什么高见?”∵六祖大...

86∵禅像什么?

禅宗“86∵禅像什么?”。86禅像什么?∵有一位信徒很想学习打坐,但总是不得其门而入,有一天,他鼓起勇气到寺院去拜访无相禅师,并非常诚恳地说道:“老师!我很笨,自知非参禅法器,但高山仰止,虽不能至,心向往之,能否请您告诉我,禅像什么?”无相禅师回答道:“五祖山的法演禅师,曾讲过一个故事:有一个小偷,他的儿子对他道:‘爹!您年...