014∵云门匡真禅师广录（宋∵守坚∵集）
禅宗“014∵云门匡真禅师广录（宋∵守坚∵集）”。云门匡真禅师广录宋守坚集云门匡真禅师广录卷上并序祖灯相继数百年间。出类迈伦。超今越古。尽妙尽神。道盛行于天下者数人而已。云门大宗师特为之最。擒纵舒卷纵横变化。放开江海。鱼龙得游泳之方。把断乾坤。鬼神无行走之路。草木亦当稽首。土石为之发光。其传于世者。对机室录垂代勘辨。行录岁久或有差舛。今参考刊正一新...
禅宗
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005∵江西马祖道一禅师语录
禅宗“005∵江西马祖道一禅师语录”。江西马祖道一禅师语录。江西道一禅师。汉州什方县人也。姓马氏。本邑罗汉寺出家。容貌奇异。牛行虎视。引舌过鼻。足下有二轮文。幼岁依资州唐和尚落发。受具于渝州圆律师。唐开元中。习定于衡岳传法院。遇让和尚。知是法器。问曰。大德坐禅图什么。师曰。图作佛。让乃取一砖于彼庵前磨。师曰。磨砖作么。让曰。磨作镜。师曰...
013∵抚州曹山元证禅师语录（日本∵慧印∵校订）
禅宗“013∵抚州曹山元证禅师语录（日本∵慧印∵校订）”。抚州曹山元证禅师语录日本慧印校曹山大师语录序本寂禅师之于洞山。盖泻瓶而已。自一去不变异处。至住持大法之道。则大与余者别矣。唯因真唱。使人至真证也。唯真也深玄精粹。是以难卒见焉。世以为平坦无活用雄略。呜呼浮浅之人。胡知时世因真伪以致道之否泰哉。实不知之。故有诐辞。夫师之语要。在三堕示修治分位。异类通凡...
012∵抚州曹山本寂禅师语录（日本∵玄契∵编）
禅宗“012∵抚州曹山本寂禅师语录（日本∵玄契∵编）”。抚州曹山本寂禅师语录日本玄契编曹洞语录序荆山之璞。非逢明世与和氏。则空藏荆石之中。灿然连城之美。岂得显乎哉。玉实不乏。明世与和氏。实难相逢而已。新丰荷玉之语录。初先是往。盛行于世。鱼目淆珠。纯金在沙。宜默上座伤其弊深矣。就郭氏五宗录暨群籍之中。取其精。舍其粗。录终成矣。余与上座。方外之交甚厚。俾寄余...
038∵六字真言法要（班禅大师）
禅宗“038∵六字真言法要（班禅大师）”。六字真言法要班禅大师讲民国二十年六月，请护国宣化广慧大师班禅讲六字真言於宝华山之护国圣化隆昌寺，僧俗与会听法者四百馀人。大师於先一日洁身净虑，着法服，陈十供，礼阿弥陀佛、释迦牟尼佛、观世音菩萨，及其本宗初祖宗喀巴大师，行其本宗所传之瑜伽正法，凡一昼夜，不寝不食，虔诚之情，为内...
马祖道一禅法评析（一）_刘元春
禅宗“马祖道一禅法评析（一）_刘元春”。∵马祖道一的禅法具有独特的内涵，其逻辑推演与理论阐释，层层递进。针对修行者而言，有三个层面：一、“即心即佛”是思想基础，确立自信自立；二、“非心非佛”是解脱关键，破除妄念偏执；三、“平常心是道”是根本目的，坚持应世利人。“平常心”是马祖道一禅法的突出特点和根本旨趣，它排除了善恶、染净等二元对立的区别...
马祖道一禅法评析（二）_刘元春
禅宗“马祖道一禅法评析（二）_刘元春”。∵∵三、平常心是道：心行清净，事事无碍，应世利人，这是修行者的根本目的。∵马祖从“即心即佛”到“非心非佛”，从“肯定”到“否定”，运用辩证逻辑的推理方法，最终成立他的根本禅法即“平常心是道”。《语录》在回答关于“修道”问题时认为：道不用修，但莫污染。何为污染？但有生死心、造作、趋向，皆是污染。若欲直...
南怀瑾：二十世纪的文明与禅学_南怀瑾
禅宗“南怀瑾：二十世纪的文明与禅学_南怀瑾”。首先，我要向诸位郑重声明，今天这个演讲是作不了结论的。说句笑话，也许不作结论就是禅吧？假使不作结论就是禅，那么我现在的介绍方式，或许可以过得去了。夹缝说到二十世纪的文明，就我个人几十年来所接触到的西方和东方的各界人士，以及不同年龄和各种阶层的友人，在他们的感慨谈论中，使我的心情非常沉重。对于这个时代...
赵朴初在耕云先生禅学参访团宴会上的讲话_赵朴初
禅宗“赵朴初在耕云先生禅学参访团宴会上的讲话_赵朴初”。∵耕云先生此次率禅学参访团来大陆访问，进行禅学交流活动，是我会近年来接待***佛教界来访的众多团体中最具特色的一个代表团。我谨代表中国佛教协会，并以我个人的名义，表示衷心地欢迎。禅，作为人类精神文明和生命哲学的最高成就，已经在国际上受到越来越多的人的重视。各种文字的禅学著作大量发行，禅学组织遍及各国...