![中国佛教的禅修论[下]（1）](http://zaixianbaifo.com/assets/addons/cms/img/noimage.jpg)
中国佛教的禅修论[下]（1）
禅宗“中国佛教的禅修论[下]（1）”。第一节道信和弘忍的东山法门∵道信，早年出家，后赴安徽舒州皖公山从僧璨学习禅法。僧璨圆寂后，道信南下江西吉州、江州一带传法，最后北上，到与江州隔江相望的湖北黄梅双峰山弘法30余年。弟子弘忍，生于黄梅，早年奉事道信，曾负责安排寺内禅众的劳动生产和生活，深得众望，后来赴双峰山以东约30公里的东山弘法。道信...
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中国佛教的禅修论[下]（2）
禅宗“中国佛教的禅修论[下]（2）”。与拈花微笑的公案相应，中国禅师还提出“西天二十八祖”说。“西天二十八祖”是指印度依次传承禅法的有二十八位祖师，灵山法会上释迦牟尼心印的迦叶被推为一祖，阿难是二祖，直至菩提达摩为二十八祖。［注释：详见契嵩：《传法正宗记》，《大正藏》第51卷，716-744页］。菩提达摩是西天第二十八祖，同时又是东土初...
明末禅宗在浙东兴盛之缘由探讨（1）
禅宗“明末禅宗在浙东兴盛之缘由探讨（1）”。明末禅宗在浙东兴盛之缘由探讨孙中曾国际佛学研究第二期（1992.12出版）灵鹫山出版社出版页141-176--------------------------------------------------------------------------------∵前言∵手持如意，巍巍独坐，普为群...
禅宗审美感悟的生发机制
禅宗“禅宗审美感悟的生发机制”。∵禅宗诗歌是禅悟思维的载体。体证禅悟思维，了解禅宗审美感悟的生发机制，是研究禅宗诗歌的前提。而在禅宗典籍中，最为生动地谈论禅悟思维的一段话，莫过于青原惟信禅师的见山见水三阶段了。青原惟信在谈到自己的禅悟体验时说：∵老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见...
《楞伽经》与禅宗思想
禅宗“《楞伽经》与禅宗思想”。∵早期禅宗传授，非常重视《楞伽经》。《楞伽经》，全称《楞伽阿跋多罗宝经》，4卷，刘宋求那跋陀罗译，收于大正藏第16册。本书所论即主要依据此本。本章随文注括号内只标卷数不另注出处者，均出此本。∵禅宗东土初祖达摩大师以四卷《楞伽经》授与二祖慧可，并嘱他“我观汉地，唯有此经。仁者依行，自得度世”。慧可依言...
《起信论》与禅宗思想
禅宗“《起信论》与禅宗思想”。∵《起信论》全称《大乘起信论》，全1卷，相传为印度马鸣菩萨所造，南朝梁代真谛译。收于大正藏第32册。本书所论即主要依据此本。∵其主旨是阐明如来藏缘起，从理论、实践两方面归结大乘佛教中心思想，是一部体系严密的大乘佛教总结性的理论着作，是禅宗史的共识：“马鸣菩萨撮略百本大乘经宗旨，以造《大乘起信论》。”...