禅宗
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《心地观经》的大乘内观禅法
禅宗“《心地观经》的大乘内观禅法”。《心地观经》的大乘内观禅法善男子。三界之中以心为主。能观心者究竟解脱。不能观者究竟沉沦。众生之心犹如大地。五谷五果从大地生。如是心法生世出世善恶五趣。有学无学独觉菩萨及于如来。以是因缘。三界唯心。心名为地。一切凡夫。亲近善友闻心地法。如理观察。如说修行。自作教佗赞励庆慰。如是之人能断三障速圆众行。疾...
“见山只是山”--不立文字与禅形上美学的终极关怀
禅宗““见山只是山”--不立文字与禅形上美学的终极关怀”。“见山只是山”--不立文字与禅形上美学的终极关怀曾议汉文化大学博士生华梵大学∵第六次儒佛会通学术研讨会论文集--上册∵∵（∵2002.07∵）∵页427-440华梵大学哲学系,∵∵[***∵台北]----------------------------------------------------...
空与太极--略论明代蕅益大师所著《周易禅解》
禅宗“空与太极--略论明代蕅益大师所著《周易禅解》”。空与太极--略论明代蕅益大师所着《周易禅解》游祥洲世界佛教友谊会∵（∵World∵Fellowship∵of∵Buddhists∵）∵执行理事华梵大学∵第六次儒佛会通学术研讨会论文集--下册∵∵（∵2002.07∵）∵页287-304华梵大学哲学系,∵∵[***∵台北]---------------...
南北朝时期的禅定与戒律
禅宗“南北朝时期的禅定与戒律”。南北期时期，有一些佛教派别并不专门研究经典，而是以一些经典为依据，侧重于修行实践。这种情况主要集中在禅定实践与戒律修持方面。佛教史上对南北朝有“南义”、“北禅”之说，即指南方重义学（指佛教理论），北方重禅法。南方的义学是在东晋般若学与玄学合流的基础上形成的，故谈玄论空，正是南方义学的特点。北朝是少数...
清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例（2）
禅宗“清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例（2）”。所以早期佛教在传播时并不禁用神通，但神通并非万能而且不可滥用。关于不可滥用这一点，利用神通来教化众生，解决众生的苦难，为了辅助宏法所做的神通示现，是可以被允许的;但是为了个人私欲则不被许可。另外，对于示现神通的态度，还有一些较细的规定:1、证得神通的人，如无必要，不必向一般人提及自己已证神通。未得果...
禅宗法脉及开悟诗（2）
禅宗“禅宗法脉及开悟诗（2）”。住后。马师寄三瓮酱至。师集众上堂。开书了。拈拄杖指瓮曰。道得即不打破。道不得即打破。众无语。师打破归方丈马祖一日问师。甚么处来。师曰。山后来。祖曰。逢着一人么。曰不逢着。祖曰。为甚么不逢着。曰若逢着。即举似和尚。祖曰。甚么处得这消息来。曰某甲罪过。祖曰。却是老僧罪过野狐禅公案怀海禅师每上堂说法。总有...